Lý Thuyết Phát Triển - chương 2 pdf

Chương II:
Các nghiên cứu của trường phái HĐH cổ điển
I. 4 nghiên cứu của Trường phái HĐH cổ điển
1. McClelland: Động lực đạt đ ư ợcmục tiêu
1.1. Nhóm xã hội nào có trách nhiệm chính đối với sự hiện đại hoá nền kinh
tế của các nýớc Thế giới thứ 3?
• Tại vì:
– Mục tiêu hoạt động của giới doanh nhân không chỉ là tìm kiếm lợi
nhuận.
– Khát khao thực sự của h ọ là "Achievement Motivation": Có mục tiêu
vươn tới, làm việc tốt, nghĩ ra đ ược phương thức làm việc t ốt h ơn.
– Và "Achievement Motivation" có mối quan hệ tỷ lệ thuận với sự phát
triển kinh tế.
1.2. Đo lường Achievement Motivation
Đo lường "Động lực đạt đ ược mục tiêu" hay "Achievement Motivation"
như thế nào?
– McCleland đo lường thông qua nội dung của các tác phẩm văn học dân
gian vì theo ông các tác phẩm văn học dân gian của một dân tộc thể hiện
ý chí của dân tộc đó.
1.3. Nguồn gốc của "Achievement Motivation"
• Nguồn gốc của "Achievement Motivation" từ đâu?
 Sự giáo dục của gia đình, đặc biệt là của bố mẹ đối với con cái:
• Bố mẹ cần đặt mục tiêu cao cho con cái
• Bố mẹ cần có phương pháp để khuyến khích con cái thực hiện
miêu tiêu đề ra
• Bố mẹ không nên làm thay con mà nên để con cái tự phát huy
khả năng của chúng
 Hệ thống giáo dục và sự ảnh hưởng của văn hoá phương Tây sẽ
truyền "Achievement Motivation" vào các nước Thế giới thứ 3
1.4. Hàm ý chính sách
• Do vậy, theo McClelland:

– Nghiên cứu sự phát triển của các nước Thế giới thứ ba nên tập trung
nghiên cứu giới doanh nhân
– Các nhà lập chính sách cần có chính sách đầu tư vào nguồn nhân lực
đặc biệt phải đẩy mạnh "Achievement Motivation" của các doanh nhân trong
nước
– Biện pháp đ ể làm đi ều đó là tăng cường quan hệ giáo dục, văn hoá
với các nước phát triển phương Tây.
2. Inkeless: Con người hiện đại
• 2.1. Ảnh h ưởng của HĐH đến thái độ, giá trị sống và cách sống của
các cá nhân là gì?
• 2.2. Khi người dân của các nước Thế giới thứ 3 bị ảnh hưởng của các
giá trị phương Tây thì thái độ của họ có hiện đại hơn trước hay không?
• 2.3. Quá trình HĐH có gây ra trạng thái tâm lý căng thẳng (Stress)
cho người dân ở các nước Thế giới thứ 3 hay không?
2.1. Mức độ HĐH đất nước có ảnh hýởng tỷ lệ thuận đến mức độ hiện
đại của ngýời dân
• Một đất nýớc có mức độ công nghiệp hoá càng cao thì càng hiện đại
Đo lường mức độ hiện đại của ngýời dân:
• Thước đo mức độ hiện đại của người dân có giá trị từ 0 đến 100
• Các đặc điểm chung của con người hiện đại:
• Sự cởi mở với những cái mới
• Tăng dần sự độc lập từ người hướng dẫn
• Tin tưởng vào khoa học
• Có chí tiến thủ
• Có kế hoạch dài hạn
• Hoạt động xã hội
2.2. Điều gì tạo nên con ngýời hiện đại?
• Giáo dục là yếu tố quan trọng nhất. Cụ thể là mô hình giáo dục
phýõng Tây sẽ giúp cho việc tiếp nhận các giá trị hiện đại.
• Nghề nghiệp: Tác phong làm việc công nghiệp

2.3. Quá trình HĐH không gây ra trạng thái tâm lý căng thẳng cho
ngýời dân ở các nýớc Thế giới thứ 3
• Không có sự khác biệt về mức độ căng thẳng tâm lý giữa con ngýời
hiện đại và con ngýời không hiện đại
3. Bellad: Tôn giáo thời Tokugawa ở Nhật
3.1. Câu hỏi nghiên cứu
• Tôn giáo thời kì Tokugawa có đóng góp nhý thế nào đến sự phát triển
kinh tế nhanh chóng của Nhật?
• Quá trình công nghiệp hoá của Nhật được khởi động bởi tầng lớp Võ
sĩ đạo (Samurai). Như vậy, nhân tố tôn giáo có phải là nhân tố tạo nên sự
hiện đại của xã hội Nhật Bản?
3.2. Nền tảng lý thuyết
Thừa hưởng các khái niệm của Thuyết chức năng:
• Xã hội công nghiệp hiện đại: được định nghĩa dựa trên các giá trị kinh
tế như: Sự hợp lý, tính phổ thông, kết quả đạt được
• Và một xã hội thiếu các giá trị kinh tế trên thì không thể vượt qua
được các trở ngại của nền kinh tế lạc hậu để trở thành một nền kinh tế
năng động
3.2. Ba hình thức quan hệ giữa tôn giáo và phát triển kinh tế ở Nhật
• Tôn giáo ảnh hưởng trực tiếp đến đạo đức kinh tế: Lao động cần cù,
sống khổ hạnh, cho phép kinh doanh chân chính
• Tôn giáo ảnh hưởng đến phát triển kinh tế thông qua các thể chế chính
trị: Cách mạng Minh Trị được thực hiện bởi tầng lớp Võ sĩ đạo
• Tôn giáo ảnh hướng đến phát triển kinh tế thông qua thể chế gia đình:
Samurai đặt ra quy định rất khắt khe về bổn phận gìn giữ danh tiếng
của gia đình
4. Lipset: Mối quan hệ giữa Phát triển kinh tế và Dân chủ
4.1. Câu hỏi nghiên cứu
– Giữa dân chủ và phát triển kinh tế có mối quan hệ như thế nào?
• Phải chăng quốc gia nào càng giầu có thì càng dân chủ?

4.2. Biến số/ chỉ tiêu phân tích
– Theo Lipset:
• Dân chủ là gì?
• Phát triển kinh tế là gì?
4.2. Biến số/ chỉ tiêu phân tích: Dân chủ
– Dân chủ được thể hiện thông qua hệ thống chính trị cung cấp
những cơ hội sửa đổi Hiến pháp để thay đổi sự quản lí của
chính quyền và
– Cho phép dân chúng ảnh hưởng tới các quyết định quan trọng
của các cơ quan nhà nước
4.2. Biến số/ chỉ tiêu phân tích: Phát triển kinh tế
– Phát triển kinh tế được đo lường qua các biến số sau:
• Sự giàu có
• Sự công nghiệp hoá
• Sự đô thị hoá
• Giáo dục
4.3. Kết quả nghiên cứu
– Các nước dân chủ hơn thì kinh tế cũng phát triển hơn
– Nhưng, phát triển kinh tế không tự nó thúc đẩy quá trình dân
chủ?
II. Những sức mạnh của trường phái hiện đại hóa cổ điển

Chương này đã xem bốn nghiên cứu hiện đại hóa cổ điển
:McClelland đến động lực thành tích ,inkeless về người đàn ông hiện
đại ,bellah ngày tokugawa tôn giáo ,và lipset dân chủ chính trị .bốn
ngiên cứu cho thấy cách thức các giả định cơ bản của quan điểm hiện
đại hóa-hình dạng của tập trung nghiên cứu ,các khung phân tích ,và
phương pháp nghiên cứu hiện đại hóa
Tập trung nghiên cứu ,mặc dù thực tế rằng các nghiên cứu trên đã
được tiến hành bởi một nhà tâm lý học ,một xã hội học của các tôn giáo

,và một chính trị xã hội học ,tương ứng ,tất cả họ chia sẻ một tập
trung nghiên cứu tương tự như trên ,hiện đại hóa .họ quan tâm đến việc
kiểm tra của các câu hỏi nghiên cứu chính sau đây :các yếu tố đó dã
thúc đẩy hiện đại hóa của các nước thế giới thứ ba là gì? Hậu quả của
sự chuyên nghiệp ,của quá trình hiện đại hóa ở các nước thứ ba là gì ?
ví dụ : McClelland nêu bật sự tương quan mạnh mẽ giã các đông lực
thành tích và hình thái kinh tế phát triển .bellaah xem xet vai trò
của các tôn giáo tokugawa về phát triển kinh tế của nhật bản .lipset
chỉ ra vai trò có thể phát triển kinh tế trong dân chủ của các nước
thứ ba .inkeless và thảo luận về những hậu quả của quá trình hiện đại
hóa cho attiludes cá nhân và hành vi.
Khung phân tích .bốn nghiên cứu cũng chia sẻ một khôn khổ,hiện
đại hóa tương tự .các tác giả cho rằng tất cả các nước trên thế giới
thứ ba phải trả đi truyền thống và cần cho rằng đi theo các nước
phương tây hiện đại .để các nước thế giới thứ ba đi theo con đường của
phương tây để hiện đại hóa ,bốn nghiên cứu chỉ ra một cách rõ ràng
rằng đề xuất rằng các nước thế giới thứ ba phải thả những đặc điểm
truyền thống của họ và có những đặc tính của phương tây .thú
McClelland chủ trương tiêm các giá trị thành tích các nước phương tây
váo thứ ba thế giới như là một có nghĩa của việc thúc đẩy kinh doanh
và hiện đại hóa .inkesless chỉ ra rằng người đàn ông hiện đại ở các
nước thứ ba thế giới có xu hướng có nhưỡng đặc điểm của phương tây
,như là định hướng di động ,việc sử dụng các kế hoạch dài hạn ,và việc
tham gia trong các vấn đề dân sự .bellah giả định rằng các giá trị
phương tây như Universalism và thành tích là cấn thiết để giải phóng
thế giới thứ ba nền kinh tế từ những hạn chế theo chủ nghĩa truyền
thống để năng động hơn .và hợp lý ngụ ý rằng các quốc gia thế giới thứ
ba cần phải đạt được một phong cach phương tây phat triển kinh tế (như
công nghiệp hóa ,đô thị hóa ,và giáo dục )trước khi họ có thể duy trì
một phong cách phương tây của nền dân chủ(bao gồm các cuộc bầu cử và

thay đổi của các quản trị viên của chính phủ )
Các phương pháp nghiên cứu .ngoại trừ cho việc học tập bellah
,các công trình thực nghiệm đã thảo luận ở trên có xu hướng theo cuộc
thảo luận của họ ở cấp cao nói chung .ví dụ ,thành tích động lực và
nam giới hiện đại được lấy là phổ quát ,có thể được áp dụng cho bất kì
nước thứ ba thế giới ,không phân biệt cho dù đó là ấn độ ,chile, hoặc
Nigeria .lipset kết hợp giữa các quốc gia mỹ la tinh vào chỉ hai
loại(các nền dân chủ và chế độc tài không ổn định so với các chế độc
tài ổn định ),mà không cần điều tra của lịch sử phát triển của lịch sử
cụ thể chính trị của người mỹ latinh nước khác nhau.
Trường phái hiện đại hóa cổ điển là rất phổ biển trong các thời
kì chiến tranh thế giới 2 .sinh viên phát triển ,do đó xu hướng chia
sẽ tập trung nghiên cứu ,các khung phân tích ,và phương pháp luận của
trường ,hiện đại hóa trong những năm 1950.tuy nhiên ,đến cuối thập
niên 1960 ,các trường phái hiện đại hóa cổ điển đến dưới tấn công ngày
càng tăng .
III. Những lời phê bình của trường phái hiện đại hóa cổ điển

Trước khi trình bày một cuộc thỏa luận của các phê bình cấp tiến của
những người macxit,lần đầu tiên tôi sẽ trình bày những bài phê bình học tập
của trường hiện đại hóa từ chính các nhà khoa học xã hội(bendix 1967;tipps
1976).những viện sĩ đã đặt phòng về các giả định và chức năng tiến hóa của
trường hiện đại hóa . Sự phát triển theo chiều hướng duy nhất
Đầu tiên ,các nhà phê bình đã đánh thức các giả định tiến hóa
của sự phát triển unidirectional.tại sao các nước thế giới thứ ba cần
phải di chuyển theo hướng của các nước phương tây ?theo các nhà phê
bình ,điều này là phần tử của lý thuyet hiện đại ,chỉ đơn giản là kết
quả của một thực tế là các nhà nghiên cứu ,hiện đại hóa nhất là một
người mĩ gốc châu âu .sinh ra và nâng cao ở các nước phương tây ,hiện
đại hóa nhà nghiên cứu tin rằng các giá trị văn hóa riêng của họ là tự

nhiên nhâtfzs và tốt nhất trên thế giới .nghĩ rằng các nước phương tây
của họ đại diện cho tương lai của các nước thế giới thứ ba ,họ cho
rằng các nước thứ ba thế giới sẽ di chuyển về phía tây của mô hình
phát triển .theo các nhà phê bình ,điều này đã đặt niềm tin vào ưu thế
trên phương tây là”ethnocentric”.ví dụ tại sao các nước phương tây đặt
tại cuối con đường cao của tiến hóa và được dán nhãn “cao cấp”hay”hiện
đại”xã hội ? và tại sao là những nước thế giới thứ ba được đặt ở gần
cuối con đường dẫn dưới của tiến hóa và được gọi là nguyên thủy
hoặc”truyền thống” xã hội ?các nhà phê bình cho rằng những khái niệm
như”tiên tiến”,”hiện đại”,”truyền thống “,và “nguyên thủy”là các nhãn
chỉ đơn thuần là tư tưởng được sử dụng để biện minh ưu thế trên phương
tây .
Thứ hai các nhà phê bình khẳng định rằng niềm tin vào sự phát
triển unidirectional có kết quả nghiên cứu hiện đại hóa nhìn ra đường
dẫn khác để phát triển cho các nước thế giới thứ ba .kể từ khi các nhà
nghiên cứu cho rằng ,hiện đại hóa các nước thế giới thứ ba phải làm
theo mô hình phương tây ,họ đã đi thực tế xác định khả năng rằng các
nước này có thể lựa chọn các mô hình phát triển khác nhau.ví dụ từ khi
hoa kì có dân chủ .một thành pần chính của hiện đại hóa.nhưng dân chủ
cần thiết cho sự phát triển kinh tế ?cho các nước thế giới thứ ba có
sự lựa chọn nào khác không ? ví dụ họ có thể làm theo sự phát triển
quyền của đài loan và hàn quốc .họ có thể tạo các mô hình phát triển
riêng của họ ?
Thứ ba , các nhà phê bình cho rằng các nhà nghiên cứu ,hiện đại
hóa là quá lạc quan .họ đã nhầm lẫn giả định rằng kể từ khi các nước
phương tây đã đạt được sự phát triển ,các nươcs thứ ba cũng có thể
.các nhà nghiên cứu đã không hoàn toàn khám phá khả năng phát triển
không .nhiều nhà phê bình khẳng định rằng tương lai của sự phát triển
.thế giới thứ bâ là không chắc chắn .có một khả năng thực sự của sự cố
,hiện đại hóa như rằng ở Ethiopia.nơi mà người dân đã phải đối mặt với

nạn đói và tuyệt chủng quốc gia đã phải đối mặt .điểm phê bình mà
nhiều nước trên thế giới thứ ba có trong thực tế ,nhận tồi tệ hơn
trong thế kỉ qua.nó có vẻ rằng quá trình hiện đại hóa có thể ngừng
hoặc thậm chí là đảo ngược ,trái với tuyên bbo ủa nhà trường ,hiện đại
hóa .
Sự cần thiết phải xóa bỏ các giá trị truyền thống
Các giá trị truyền thống là gì ?phải chăng hệ thống giá trị truyền
thống của các nước thế giới thứ ba là đồng nhất và hòa hợp ?
•
Câu trả lời là không :hệ thống giá của các thế giới thứ 3 là không
đồng nhất và xung đột
Phải chăng các giá trị truyền thống và giá trị hiện đại là không thể
tồn tại song song ?
-câu trả lời:chúng có thể tồn tại song song
Phải chăng các giá trị truyền thống luôn cản trở sự hiện đại hóa?
-câu trả lời là không .các giá trị truyền thống trong nhiều trường hợp
thúc đẩy quá trihf hiện đại hóa : ví dụ nhật bản
Các giá trị hiện đại có thể hoàn toàn thay đổi cca giá trị tryền thống
được không?
-câu trả lời là các giá trị truyền thống luôn tồn tại trong suốt quá
trình hiện đại hóa :ví dụ như bài hát dân ca ,truyện dân gian …
Vấn đề về phương pháp nghiên cứu
Theo các nhà phê bình của họ ,các nhà nghiên cứu ,hiện đại hóa có
xu hướng xây dựng các luận cứ của họ ở mức cao như vậy trừ tựng và rất
khó để biết những gì thời kì lịch sử mà họ đang thảo luận .ví dụ ,là
thảo luận về các biến kiểu như particularistic,gán,tập thể,khuyêcs
tán,và các giá trị trầm ,nó không rõ ràng mà quốc gia (nhật bản,ai
cập,hoặc pêru) các trường học ,hiện đại hóa ?dang nói về .nó cũng chưa
rõ mà kì lịch sử nào hiện đại hóa là miêu tả .nó là mười bảy ,mười tám
này,mười chin ,hoặc thế kỉ 20? Những nhà nghiên cứu hiện đại hóa nêu

những lý lẽ của họ ở một mức cao của sự khái quát mà những mệnh đề của
họ bên ngoài thời gian và những hạn chế không gian.
Ngoài ra ,trước đó các nhà phê bình cho rằng có một số thiếu sót
và sau khi nghiên cứu lịch sử hiện đại hóa chúng được thực hiện bởi
các nhà khoa học xã hội .họ chỉ cần nghiên cứu tại một quốc gia trong
một khoảng thời gian đã được lịch sử nghiên cứu .ví dụ ,để nghiên cứu
lý do tại sao trung quốc đã thất bại trong việc hiện đại hóa chiến
tranh thế giới thứ 2,nhà phê bình của các nhà nghiên cứu cho rằng
,hiện đại hóa phương pháp nghiên cứu chính xác là kiểm tra những gì đã
được như trung quốc trong thế kỉ 18 ,những gì đã xảy ra với trung quốc
kể từ đó ,và làm thế nào các di tích lịch sử những nhân tố ảnh hưởng
đến con đường trung quốc phát triển trong thế kỉ 20 .tuy nhiên thay vì
theo đuổi một phương pháp nghiên cứu lịch sử ,các nhà nghiên cứu ,hiện
đại hóa đơn giản chỉ áp dụng mọt phơng pháp xuyên quốc gia .họ cho
rằng vào thế kỉ 20 trung quốc cũng giống như vào thế kỉ 18 của vương
quốc anh .nếu thế kỉ 18 nước anh cần thiết để đầu tư 10% hoặc nhiều
hơn thu nhập quốc gia của mình trong nền kinh tế ,sau đó 20 thế kỉ
trung quốc cần phải làm như vậy để đến nơi ở giai đoạn cất cánh tối đa
của tăng trưởng kinh tế
Ngoài việc phê bình học tập ở trên ,các trường hoc ,hiện đại hóa đãc
là chủ đề của phê bình chính trị từ tân –mar-xits(bodenheimer
1970:cardoso và faltto 1979:chilcote và Edelstein 1974:frank1969:pratt
1973:Rhodes 1968).về vấn đề phát triển sẽ được thảo luận sâu tại
chương 5 ,chỉ có một đánh giá ngắn gọn về hai mặt của tân chủ nghĩa mã
chỉ trích được trình bày ở đây –cricique các tư tưởng và phê phán một
dựa trên bỏ bê giữa các nhà nghiên cứu ,hiện đại hóa của các vấn đề
của sự thống trị nước ngoài
Bài phê bình thuộc về ý thức hệ
Từ quan điểm mac mới ,tive hiện đại hóa perspec là một hệ tư tưởng
chiến tranh lạnh mà được sử dụng tới justifv sự can thiệp của nước mỹ

trong những vấn đề thế giới thứ ba .
Vì vậy ,trong một bài viết có tiêu đề cũng được biết đến (các
học xã hội và phát triển xã hội học,”frank(1969,p.xi) tuyên bố để kiểm
tra “xã hội bắc mỹ của hoàng đế quần áo khoa học và ẽposes the
nakedness khoa học đằng sau sham tư tưởng của mình .”dọc theo dòng
cùng của phê bình ,bodenheimer(1970b)chỉ vào hệ tưởng” của
developmentalism”đã suffused của văn học chính trị so sánh và lý
thuyết xã hội .theo bodenheimer,các văn học của phát triển đã phải
1) niềm tin vào khả năng của mộtΛchịu sau bốn tội lỗi nhận thức luận
khoa học xã hội việt mục tiêu của hệ tư tưởng , (2)niềm tin vào chất
lượng tích lũy kiến thức ,(3)niềm tin vào phổ pháp luật về khoa học xã
hội ,và(4) xuất khẩu của ba niềm tin này cho các nước thế giới thứ ba
này đã dẫn đến nhận thức luận tội lỗi lý thuyết tín ngưỡng và gia tăng
lien tục phát triển ,khả năng thay đổi ổn định và trật tự ,sự phổ biến
của sự phát triển từ phía tây với thế giới thứ ba các khu vực ,và sự
suy giảm của hệ tư tưởng cach mạng và lây lan của tư duy thực dụng và
khoa học “(nhìn thấy vòng hào quang 1987)
Các shool,hiện đại hóa cũng chỉ trích vì bỏ qua elemet quan trọng
của sự thống trị nước ngoài .trong khi tập trung vào những đặc điểm
nội bộ như các giá trị truyền thống và thiếu sự đầu tư sản xuất ,các
nhà nghiên cứu ,hiện đại hóa có it quan tâm đến động lực bên ngoài như
lịch sử của thực dân ,sự kiểm soát của các tập đoàn đa quốc gia trên
thế giới thứ ba nền kinh tế ,các mô hình bất bình đẳng của between
thương mại và phương tây thế giới thứ ba quốc gia ,và tính chất của hệ
thống quốc tế . mặc dù các nhà nghiên cứu hiện đại hóa chỉ đơn giản
giả định rằng các nước thứ ba thế giới đã đạt được quyền tự trị chính
trị lúc chấm dứt sự thống trị thực dân chính thức ,các tân marxists
cho rằng các quốc này vẫn còn chính trị ,economilly,và culturally
thống trị của tây countries.cónequently,các tân Marxists phê bình
,hiện đại hóa các nhà nghiên cứu bỏ bê một nhân tố quan trọng đó là sự

thống trị nước ngoài trong việc định hình phát triển thế giới thứ ba
.các shool ,hiện đại hóa cũng chỉ trích vì bỏ qua elemet quan trọng
của sự trị nước ngoài .trong khi tập vào những đặc điểm nội bộ như các
giá trị truyền thống và thiếu sự đầu tư sản xuất ,các nhà nghiên cứu
,hiện đại hóa có ít quan tâm đến động lực bên ngoài như lịch sử của
thực dân ,sự kiển soát của các tập đoàn đa quốc gia trên thế giới thứ
ba nền kinh tế ,các mô hình bất bình đẳng của between thương mạ và
phương tây thế giới thứ ba quốc gia ,và tính chất của hệ thống quốc tế
.mặc dù các nhà nghiên cứu hiện đại hóa chỉ đơn giản giả định rằng các
nước thứ ba thế giới đã đạt được quyền tự trị chính trị lúc chấm dứt
sự thống trị thực dân chính thức,các tân marxsts cho rằng các quố gia
này vẫn còn chính trị ,economilly , và cultaraly thống trị của tây
countries.cónequently, các tân Marxists phê bình ,hiện đại hóa các nhà
nghiên cứu bỏ bê một nhân tố quan trọng đó là sự thống trị nước ngoài
trong việc định hình phát triển thế giới thứ ba.các shool,hiện đại hóa
cũng chỉ trích vì bỏ qua elmet quan trọng của sự thống trị nước ngoài
.trong khi tập trung vào những đặc điểm nội bộ như các giá trị truyền
thống và thiếu sự đầu tư sản xất ,các nhà nghiên cứu ,hiện đại hóa có
ít quan tâm đến động lực bên ngoài như lịch sử của thực dân ,sự kiểm
soát của các tập đoàn đa quốc gia trên thế giới thứ ba nền kinh tế
,các mô hìn bất bình đẳng của betwen thương mại và phương tây trên thế
giới thứ ba quốc gia ,và tính chất của hệ thống quốc tế .mặc dù các
nhà nghiên cứu hiện đại hóa chỉ đơn giản giả định rằng các nước thứ ba
thế giới đã đạt được quyền tự trị chính trị lúc chấm dứt sự thống trị
thực dân chính thức ,các tân marxists cho rằng các quốc gia này vẫn
còn chính trị ,economilly ,và culturally thống trị của tây countries
.cónequently,các tân marxists phê bình ,hiện đại hóa các nhà nghiên
cứu ‘bỏ bê một nhân tố quan trọng đó là sự thống trị nước ngoài trong
việc định hình phát triển thế giới thứ ba .
• Các trường phái hiện đại hóa cũng chỉ trích vì bỏ qua elemet quan

trọng của sự thống trị nước ngoài. Trong khi tập trung vào những
điểm nội bộ như các giá trị truyền thống và tiếu sự đầu tư sản xuất
các nghiên cứu, hiện đại hóa có ít quan tâm đến động lực bên ngoài
như lịch sử của thực dân, sự kiểm soát của các tập đoàn đa quốc gia
trên Thế Giới thứ ba nền kinh tế, các mô hình bất bình đẳng của betwen
thương mại và phương Tây Thế Giới thứ ba quốc gia và tính chất của hệ
thống quốc tế. Mặc dù các nhà nghiên cứu hiện đại hóa chỉ đơn giản giả
định rằng các nước thứ ba thế giới đã đạt quyền tự trị chính trị lúc
chấm dứt sự thống trị thực dân chính thức, các tân marxists cho rằng
các quốc gia này vẫn còn chính trị economilly và culytarally thống trị
của countries. Cónequently, các tân marxtsts phê bình hiện đại các nhà
nghiên cứu bỏ bê một nhân tố quan trọng đó là sự thống trị nước ngoài
trong việc đình hình sự phát triển thế giới thứ ba.
Trong tổng kết các nhà phê bình học thuật và chính trị của trường
hiện đại hóa đa chỉ cho các giả định sai lầm của nó tiến hóa và
functionalist các vấn đề phương phát luận tư tưởng và những sự thiên
lệch. Các vấn đề phải đối mặt với các nhà nghiên chức,
hiện đại hóa, sau đó là làm thế nào để địa chỉ nhà phê bình của họ.
Làm thế nào để họ nên nghiêm trọng đối phó vói những phê bình? Có đúng
là không có gì là tốt là trường học, hiện đại hóa vì thế nên được giải
tán ? hoặc là nó có thể cho các trường học, hiện đại hóa để kết hợp
các điểm mạnh thực hiện bởi các nhà phê bình của nó và lý thuyết va
research của nó ?
• Trong sức nóng của cuộc tranh luận lý thuyết trong cuối thập niên
1960 các nhà nghiên cứu hiện đại hóa thường trở thành phòng thủ và ít
quan tâm đến các nhà phê bình của họ. tuy nhiên sau khi bụi đã định
cưu ở cuối thập niên 1970, họ đã bắt đầu để có những phê bình nghiêm
túc. Nhà trường hiện đại hóa sửa đổi một số giáo lý căn bản của nó và
bắt tay sau khi một loạt các nghiên cứu ban đầu các “nghiên cứu hiện
đại hóa mới” disseries trong chương kế tiếp.

KẾT LUẬN
• Như vậy qua tìm hiểu về một số nghiên cứu về hiện đại hóa thời cổ
điển: Mcclellald nghiên cứu động lực đạt được mục tiêu ,inkeless về
con người hiện đại, bellah thì nghiên cứu về tôn giáo tokugawa ở Nhật
Bản, và Lipset về mối quan hệ giữa Phát triển kinh tế và dân chủ. Bốn
nghiên cứu cho thấy cách thức các giả định cơ bản của quan điểm hiện
đại hóa hình dạng của tập trung nghiên cứu các khung phân tích, và
phương pháp nghiên cứu hiện đại hóa. Bốn nghiên cứu cũng chia sẻ một
khuôn khổ, hiện đại hóa tương tự. Ngày nay xu hướng phát triển mọi mặt
theo hướng hiện đại hóa đã và đang được thực hiện. các nghiên cứu này
đã được chứng minh và khẳng định tính đúng đắn của nó. Tuy nhiên nội
các nghiên cứu này là khác nhau. Nghiên cứu nào cũng có những ưu điểm
và nhược điểm khác nhau.Có nghiên cứu này đúng với quốc gia này nhưng
chua chắc đúng với các quóc gia khác. Vì vậy chúng ta phải biêt lựa
chọn đúng đắn những lợi ích đó để áp dụng cho phù hợp với quốc gia
mình hướng tới một xã hộ văn minh, một đất nước ngày càng hiện đại
hóa.