Tín ngưỡng người Việt

CHỦ ĐỀ:TÍN NGƯỠNG
Đại diện trình bày:Nguyễn Chánh Thành

1.Tín ngưỡng phồn thực:
-Xuất hiện bởi còn những người có trình độ hạn
chế thì nhìn thấy ở hiện thực một sức mạnh siêu
nhiên,bởi sùng bái nó như thần thánh.
-Phồn = nhiều, thực = nãy nở.
-Ở Việt Nam,tín ngưỡng phồn thực tùng tồn tại
suốt chiều dài lịch sử với hai dạng biểu hiện: thờ
cơ quan sinh dục và thờ hành vi giao phối.

a.Thờ cơ quan sinh dục:
-
Hay còn gọi là thờ sinh thực khí (sinh = đẻ,thực
= nảy nở,khí = công cụ).Là hình thái đơn giản
của TNPT và phổ biến ở các nền văn hoá nông
nghiệp.
-
Vd:
* Tượng đá,hình nam nữ với CQSD phóng to có
niên đại hàng nghìn năm trước Công nguyên ở
Văn Điển(Hà Nội).

*Nhà mồ ở Tây nguyên:



Các tượng người với cơ quan sinh dục phóng to

*Ở Phú Thọ,Hà Tĩnh và nhiều nơi khác có tục thờ
mõ (nõn) nường (nõ = cái nêm, tượng trưng cho
STK nam;nường = nang,mo nang,tượng trưng cho
STK nữ.


*Việc thờ STK còn thể hiện ở việc thờ các loại cột
đá(tự nhiên hoặc được tạc ra) hoặc các hốc ( hốc
cây,hốc đa,kẽ nứt trên đá:
Cột đá chùa Chùa Dạm Cột đá được tạc ra

b.Thờ hành vi giao phối:
-Cư dân trồng lúa nước với lối tư duy coi trọng
quan hệ còn có tục thờ hành vi giao phối,tạo nên
một dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo, đặc
biệt phổ biến ở khu vực Đông Nam Á.
-Được thể hiện rõ qua:
* Thạp Đào Thịnh:

* Nhà mồ Tây Nguyên:

* Hay vào dịp hội Đền Hùng lưu truyền điệu múa
“tùng dì”:

* Tục “Giã cối đón dâu” với cầu mong được đông
con nhiều cháu:

c.Vai trò của tín ngưỡng phồn thực:
-Có vai trò rất lớn trong đời sống của người Việt

cổ thể hiện qua chiếc trống trống đồng - biểu
tượng sức mạnh của người người xưa đồng
thời cũng là biểu tượng toàn diện của tín
ngưỡng phồn thực.

2.Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên:
a.Bà trời,Bà đất,Bà nước:
-Là những nữ thần cai quản các hiện tượng thiên
nhiên thân thiết nhất đối với cuộc sống người
trồng lúa nước.
-Tồn tại dưới dạng:
•
Bà trời: Mẫu Cửu Trùng,Cửu Thiên Huyền
Nữ,Thiên Mụ hay Thiên Yana (Huế).
•
Bà đất: Mẹ Đất (Địa Mẫu).
•
Bà nước: Bà Thuỷ,Bà Chúa Sông,Bà Chúa
Lạch.