xây dựng cấu trúc vốn tối ưu nhằm tối đa hóa giá trị doanh nghiệp tại ngân hàng thương mại cổ phần á châu

1
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HỒ CHÍ MINH
VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC
KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC
Đề tài “Tổng quan về mối quan hệ giữa triết học và khoa học “
GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA
HỌC VIÊN : NGUYỄN KHÁNH HƯNG
MSHV : 108201714
STT NHÓM
LỚP : ĐÊM 1 – KHÓA 22
HỆ : CAO HỌC CHÍNH QUY
TP.HCM THÁNG 12/2012
2
LỜI MỞ ĐẦU
Cấu trúc vốn hiện nay luôn là một vấn đề quan trọng trong doanh nghiệp. Kể từ khi
Việt Nam thực hiện chính sách mở cửa, thực thi chính sách kinh tế thị trường định
hướng xã hội chủ nghĩa thì hàng loạt các doanh nghiệp ra đời tạo điều kiện cho sự
phát triển mạnh mẽ của đất nước. Tuy nhiên, doanh nghiệp ra đời thì cần phải có vốn,
công nghệ, quản trị doanh nghiệp để mang lại hiệu quả kinh tế cao. Một trong những
vấn đề làm đau đầu các nhà quản trị doanh nghiệp là cơ cấu vốn của doanh nghiệp
như thế nào, vốn chủ sở hữu bao nhiêu, vay ngân hàng bao nhiêu, phát hành trái phiếu
hay huy động vốn qua thị trường chứng khoán .v.v. Đây là một vấn đề khá mới cả
trong lý luận nghiên cứu lẫn áp dụng trong thực tiễn, chính vì vậy việc nghiên cứu cơ
cấu vốn doanh nghiệp rất có ý nghĩa về mặt lý luận, đóng góp vào kiến thức tài chính
mà từ đây các nhà quản trị tài chính có thể tận dụng vào thực tiễn nhằm mang lại hiệu
qủa cao cho doanh nghiệp mình cũng như góp phần vào sự phát triển kinh tế của đất
nước. Một doanh nghiệp nếu tối ưu hóa được cấu trúc vốn của mình sẽ giúp làm giảm
chi phí vốn đồng thời gia tăng được lợi nhuận cũng như giá trị doanh nghiệp, và giá trị
cổ phiếu doanh nghiệp vì thế cũng sẽ tăng theo. Chính vì những vấn đề nêu trên, tôi đã
quyết định chọn đề tài “Xây dựng cấu trúc vốn tối ưu nhằm tối đa hóa giá trị doanh

nghiệp tại ngân hàng thương mại cổ phần Á Châu ” nhằm đáp ứng cả những yêu
cầu về lý luận lẫn thực tiễn hiện tại.
Tôi xin chân thành cám ơn PGS.TS Hồ Tiến Dũng và các anh chị, cô chú trong ngân
hàng thương mại cổ phần ACB đã giúp tôi hoàn thành đề tài này.

Học viên
Nguyễn Khánh Hưng
3
MỤC LỤC
4
Giới thiệu tổng quan đề tài
Triết học và khoa học “Có thực triết học là khoa học không?” gắn với sự nghi ngờ về tính
chất của ngành này là một câu hỏi khoa học chân chính, một câu hỏi triết học đối với chúng
ta. Triết gia và những người quan tâm đến triết học cần phải nhìn lại, nhận thức đúng về
ngành Triết học để soi lại mình và định hướng để cho triết học phát triển tiếp.
Ở mỗi thời, mỗi trường phái triết học đều có những quan điểm khác nhau về triết học.
Khởi thuỷ triết học ở phương Tây có ý nghĩa là yêu thích sự thông thái. Philos (Greek) = theo
đuổi, Sophos (Greek) = khôn ngoan. Triết học mang nghĩa là Theo đuổi sự khôn ngoan. Ở
thời điểm triết học ra đời thì khoa học theo nghĩa là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hiện
thực khách quan (bằng hệ thống chân lý về thế giới được diễn đạt bằng các khái niệm, giả
thuyết, học thuyết, nguyên lý thông qua hoạt động nghiên cứu khoa học đặc thù) vẫn còn
chưa xuất hiện.
Trong quá trình phát triển, triết học ngày một đa dạng, phức tạp hơn và thường xuyên biến
đổi, có thâm nhập trao đổi qua lại với các hình thái ý thức xã hội khác: khoa học, nghệ thuật,
mỹ học, tôn giáo… Chúng ta có thể nói đến mối quan hệ qua lại giữa khoa học và triết học
nhưng có nhiều sách báo, học giả quan điểm đồng nhất chúng với nhau, có nghĩa là: Triết học
chính là Khoa học. Chúng ta thường gặp những phát biểu như sau về triết học: “triết học là
ngành khoa học về tự nhiên, xã hội, tư duy “
“Có thực triết học là khoa học không?” gắn với sự nghi ngờ về tính chất của ngành này là
một câu hỏi khoa học chân chính, một câu hỏi triết học đối với chúng ta. Triết gia và những

người quan tâm đến triết học cần phải nhìn lại, nhận thức đúng về ngành Triết học để soi lại
mình và định hướng để cho triết học phát triển tiếp.
A. Quan điểm coi Triết học không phải là Khoa học cho rằng triết học chưa bao giờ và sẽ
chẳng bao giờ là khoa học cả.
Việc đồng nhất Triết học là khoa học của khoa học hay là như một ngành khoa học nào đó
cũng cần phải xem xét lại. Quan điểm này dựa trên 7 đặc điểm khác biệt cơ bản giữa triết học
và khoa học:
5
1. Ở mức độ này hay khác thì tất cả các kết luận của khoa học phải được chứng minh nhờ các
sự kiện, quan sát và thực nghiệm. Nhưng triết học lại thờ ơ với việc xác nhận này.
2. Các khẳng định khoa học được kiểm tra một cách kinh nghiệm và có thể bác bỏ bởi thí
nghiệm. Nhưng những khẳng định của triết học không được kiểm tra và không bị bác bỏ.
3. Trong mỗi khoa học thường tồn tại một lý luận cơ bản mà ở thời kỳ nhất định phần lớn các
nhà khoa học đều ủng hộ lý luận ấy. Ngược lại triết học không có lý luận thống trị mà đa
trường phái, đa trào lưu, đa xu hướng.
4. Khoa học sử dụng một cách rộng rãi sự quan sát, đo lường và thực nghiệm. Nó thường
hướng đến quy nạp và dựa vào sự khái quát hoá. Nhà triết học thì không làm quan sát/thí
nghiệm, thu thập các sự kiện. Anh ta sử dụng phương pháp tiên đề kiểu toán học, tiên đề
không cần những luận chứng thực tế như thực nghiệm.
5. Trong khoa học luôn tồn tại các vấn đề mọi người thừa nhận và cùng khám phá. Còn triết
học không có những vấn đề được thừa nhận chung.
6. Mỗi khoa học cụ thể đều có ngôn ngữ đặc thù của ngành mình. Ngôn ngữ chung tạo khả
năng trao đổi và thể hiện các kết quả giữa các khoa học gia. Thế còn ngôn ngữ triết học lại
không xác định. Mỗi triết gia đều muốn đưa nội dung riêng, ý nghĩa riêng của những thuật
ngữ quen thuộc vào khái niệm của mình.
7. Khoa học đem lại cho chúng ta chân lý nghĩa là phản ánh tương ứng hiện thực trong hình
thức các khái niệm, định luật và lý luận khoa học. Triết học lại không chỉ phản ánh hiện thực
mà còn mô tả việc cải tạo thực tiễn - nên làm thế nào để tốt đẹp hơn Không thể đặt một
mệnh đề triết học vào các sự kiện thực nghiệm với mục đích khẳng định hay bác bỏ nó.
Theo quan điểm này triết học không phải chỉ là khoa học mà nó là hệ thống hoàn chỉnh các

quan điểm về thế giới, về vị trí của mình ở trong thế giới và xã hội. Nét đặc trưng của thế giới
quan là ở chỗ cùng với một số khái niệm về thế giới, nó bao hàm cả trong mình mối quan hệ
với thế giới, sự đánh giá thế giới từ luận điểm của các giá trị, lý tưởng nào đó
Những mối quan hệ thế giới quan và sự đánh giá luôn luôn là chủ quan, chúng được xác định
bởi những đặc điểm của người mang thế giới quan, bởi vị trí và quyền lợi của người đó trong
xã hội Vậy triết học luôn mang tính cá nhân.
6
Nếu theo cách nhìn như vậy thì triết gia phải thấy rõ điều quan trọng mô tả được thế giới
quan của cá nhân mình. Chúng ta cũng nhìn triết học như lịch sử vận động thế giới quan của
các cá nhân. Chúng ta không phải chỉ tìm kiếm những giá trị chung mà hình thành và thể hiện
sự nhìn nhận riêng với thế giới, mối quan hệ cá nhân với thế giới
Quan điểm này giải thích được vấn đề tại sao các quan điểm của cá nhân là khoa học gia hay
những người không liên quan đến hoạt động khoa học lại vẫn được coi là quan điểm có
“mang tính triết học”. Đó là bởi những quan điểm ấy đóng góp hình thành nên hệ thống hoàn
chỉnh các quan điểm về thế giới cho một cá nhân hay cộng đồng.
Khi đã coi triết học không phải là khoa học, việc còn lại là chúng ta xem xét mối quan hệ
giữa chúng với nhau. Có quan điểm cho rằng đó là loại quan hệ chủ thể - khách thể đối lập
nhau. Các ngành khoa học như vật lý, hoá học… thể hiện nhân tố đối lập giữa chủ thể và
khách thể, sự nhận thức của chúng tất yếu phải loại trừ cái chủ thể trong tri thức. Ngược lại,
dù có những sự khác nhau, các học thuyết triết học đều thể hiện nhân tố đồng nhất chủ thể và
khách thể.
“Thế giới nhập vào trong cấu trúc của tự ý thức với tư cách là khách thể của chính sự đồng
nhất của ý thức”. Bởi thế trong sự nhìn nhận triết học, thế giới gắn bó bên trong với ý thức,
cùng với nó tạo nên một chỉnh thể duy nhất thể hiện sự thống nhất bên trong của con người
và tự nhiên. Chỉnh thể này tạo nên nội dung của khái niệm tồn tại. Với tư cách là nhân tố của
chỉnh thể này, thế giới là đối tượng nhận thức của triết học.
B. Quan điểm ngược lại thì coi Triết học là khoa học, đã là Triết học thì phải mang tính khoa
học
Chính Mác và Ăngen đã đặt cơ sở cho triết học khoa học bằng nhận thức duy vật lịch sử.
“Nhận thức duy vật quá trình lịch sử làm cho triết học của chủ nghĩa Mác trở thành một khoa

học chân chính”.
Triết học có mặt ở trong các tư tưởng bao trùm cả thời đại và sẽ là phi lý khi giả định nó bước
qua thời đại ngày nay - thời đại mà tính duy lý khoa học được xem xét như chỉ số của tinh
thần. Vậy thời đại của chúng ta phải có triết học mang tính khoa học.
Chúng ta có thói quen coi khoa học là những tri thức phổ biến, khách quan và không mang
tính cá nhân. Nhưng đồng nhất tính khoa học với tính phổ biến, chúng ta cũng có thể phủ
7
nhận tính khoa học với các khoa học về hệ thống đang phát triển chừng nào mỗi hệ thống như
thể là đơn nhất và tuân theo những quy luật hoạt động và phát triển đặc thù của riêng mình.
Chúng ta cũng không thể nào phủ nhận dấu ấn của cá nhân, người sáng tạo trong các hệ
thống triết học.
Khi nói rằng thực tiễn lịch sử xã hội là tiêu chuẩn khách quan của tính chân lý trong khoa học
và triết học thì cần hiểu thực tiễn trong tính chỉnh thể và sự phát triển của nó.
Tính chân lý là cần thiết nhưng vẫn là tiêu chuẩn chưa đầy đủ của tính khoa học. “Vật lý học
hiện đại đã chỉ ra rằng khoa học luôn chứa đựng cả nhân tố chủ quan. Tri thức của khoa học
tự nhiên cũng không thoát khỏi quan hệ đánh giá, dù rằng ở đây quan hệ này giữ vai trò nhỏ
hơn trong các khoa học xã hội và triết học”.
Vậy, triết học thuộc về kiểu khoa học khác mà chỉ bắt đầu được chúng ta suy nghĩ và cho đến
nay chưa hiểu đến cùng. Khoa học kiểu này là khoa học về các khách thể mang tính cá biệt
Mục đích của triết học là mong muốn hài hoà thế giới tinh thần của cá nhân với thế giới bên
ngoài, là sự tìm kiếm phương thức hài hoà này
C. Quan điểm khác trung hoà quan điểm về quan hệ giữa triết học với khoa học và quan
điểm coi triết học là khoa học như sau: “Triết học vừa là khoa học và vừa không là khoa
học”.
Triết học là một sự hỗn tạp, nó cần thiết để cân bằng giữa khoa học và không khoa học, bởi
nhiệm vụ của nó là gỡ bỏ cái ranh giới ấy!
Đã từ lâu, chúng ta đã xem xét triết học dưới cả 2 dạng tồn tại của nó: như một hình thái ý
thức xã hội và như một khoa học. Vậy nên chúng ta chuyển sang tìm hiểu mối quan hệ giữa
khoa học với các hình thái ý thức xã hội khác nhau, trong đó có triết học.
Khoa học có thể lấy bất kỳ hiện tượng nào đó của hiện thực vật chất hay tinh thần thành đối

tượng nghiên cứu của mình. Nó nghiên cứu những vấn đề đạo đức, thẩm mỹ và những vấn đề
khác của xã hội thuộc về lĩnh vực tinh thần. Nó nghiên cứu cả chính quá trình sáng tạo khoa
học nghĩa là nghiên cứu cả chính bản thân mình.
Vậy thì cớ gì nó không nghiên cứu những vấn đề triết học trong đó có những vấn đề thuộc về
thế giới quan. Ngay đến đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo có phải là khoa học đâu. Nhưng điều
8
đó đâu có phủ nhận sự tồn tại của đạo đức học, mỹ học và thần học… Nhưng khác với các
khoa học này, khoa học triết học không có một cái tên chuyên biệt để phân biệt nó với triết
học như một hình thái ý thức xã hội và là đối tượng nghiên cứu của nó. Bởi lẽ sự hình thành
triết học như một khoa học theo thời gian gần như trùng với sự hình thành triết học với tư
cách một hình thái ý thức xã hội. Vì thế khoa học triết học không có tên riêng mà trộn với
hình thái ý thức xã hội tương ứng. Nó cũng giải thích vì sao từ lâu người ta đồng nhất Khoa
học với Triết học.
Sự khác biệt có thể phân biệt là hình thái triết học của ý thức xã hội (có thể gọi với một cái
tên khác là triết lý) chính là sự hướng ra ngoài, là quá trình thấu hiểu của triết học về thế giới
– thế giới quan. Còn khoa học triết học (vẫn thường dùng với cái tên truyền thống là triết
học) - đó là sự phản tư triết học hướng đến bản thân mình (đến thế giới quan) hoàn thành vai
trò phương pháp luận và là “sự tự nhận thức” của xã hội.
KẾT LUẬN
9
Nếu ta nhận thức được rằng, triết học có những yếu tố không mang tính khoa học thì
nó sẽ giúp ta thoát khỏi tình trạng giáo điều trong suy tư triết học, tạo điều kiện cho sự
phát triển tự do, sáng tạo tri thức triết học. Ngoài phương diện về nhận thức luận ra,
triết học còn chứa đựng cả phương diện đánh giá mang tính cá nhân. Giá trị học thể
hiện vai trò của tác giả trong việc biện minh, tiếp nhận các quan điểm, các hệ thống
triết học khác nhau đối với cá nhân.
10
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. www.Saga.vn, Cấu trúc vốn và những tác động của nó (2007), Tóm lược một
số lý thuyết cấu trúc vốn (2007), Doanh nghiệp và hành trình đi tìm cấu trúc

vốn tối ưu (2008).
2. www.vndirect.com.vn (Cập nhật số liệu đến 30/05/2009)
3. />4. www.acb.com.vn
5. Báo cáo tài chính ngân hàng thương mại cổ phẩn ACB từ năm 2007-2011
6. PGS.TS. Lưu Thị Hương, PGS.TS. Vũ Duy Hào (2006), Quản trị tài chính
Doanh nghiệp, Đại học Kinh tế Quốc Dân
7. PGS.TS. Phan Thị Thu Hà (2007), Ngân hàng thương mại, Đại học Kinh tế
Quốc Dân
8. PGS.TS. Lê Văn Tề, ThS. Nguyễn Thị Xuân Liễu (1999), Quản trị ngân hàng
thương mại