HÌnh ảnh người lính trong thời kháng chiến chống pháp

HÌnh ảnh người lính trong thời kháng chiến chống pháp
BÀI THAM KHẢO
Trong chín năm kháng chiến chống Pháp, hình ảnh anh bộ đội Cụ Hồ thường được phản ánh
rất đậm nét trong thơ ca. Đó là hình tượng những người lính có những vẻ đẹp khác nhau. Có
khi hình tượng đó được xây dựng theo bút pháp lãng mạn, có khi lại được xây dựng theo bút
pháp hiện thực. Nhưng dù được xây dựng theo bút pháp nào, tất cả đều có nét đẹp chung
rất cơ bản. Ấy là những con người dũng cảm, anh hùng, sẵn sàng hi sinh cả tính mạng của
mình cho Tổ quốc và có sức động viên lớn đối với nhân dân ta trong chiến tranh giải phóng
dân tộc vô cùng gian khổ và ác liệt.
Tuy nhiên, mỗi hình tượng lại có những nét đẹp riêng. Tinh thần chiến đấu hi sinh và chất
anh hùng ở mỗi hình tượng lại có những biểu hiện rất khác nhau.
Đọc Tây Tiến – bài thơ được viết theo bút pháp lãng mạn nên hình ảnh người lính trong Tây
Tiến xuất hiện trong một bối cảnh hoang vu, hiểm trở, vừa hùng vĩ, vừa dữ dội khác
thường:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trởi
Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi
Một hình thể gập ghềnh, cheo leo của dốc núi được tạo ra bởi những thanh trắc và cách
dùng chữ rất bạo; nào là “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút”, “súng ngửi trời”… Rồi đột
nhiên, dòng thơ như bị bẻ đôi để vẽ ra hai dốc núi vút lên và đổ xuống gần như thẳng đứng:
“Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”, rồi bỗng dưng, dòng thơ như bay ngang lưng trời
bởi một câu thơ độc đáo toàn thanh bằng “ “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”. Trong khung
cảnh đó, ta tưởng tượng những người lính đang tạm dừng chân nơi những sườn núi chênh
vênh, phóng tầm mắt ra xa, thấy nhà ai thấp thoáng ẩn hiện qua một không gian mịt mù
sương rừng, mưa núi… Và bất chợt, trên cái nền hiểm trở và hùng vĩ đó, những người
línhTây Tiến xuất hiện cũng thật oai phong và dữ dội khác thường:
Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Từ một thực tế gian khổ của người lính do thiếu thốn và bệnh sốt rét rừng hành hạ, da dẻ

xanh xao, đầu trụi cả tóc, nhưng bằng ngòi bút lãng mạn, nhà thơ đã biến thành bức chân
dung lẫm liệt oai hùng. Đặc biệt, hình tượng người lính trong Tây Tiến phảng phất bóng
dáng của người anh hùng theo kiểu hình tượng các chinh phu, tráng sĩ cưỡi ngựa vung
gươm, áo bào đỏ thắm, phong độ hào hoa, ra đi không hẹn ngày về trong thơ ca lãng mạn
trước năm 1945. Vâng, nhà thơ Quang Dũng đã khắc họa hình tượng người lính trong Tây
Tiến như vậy.
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Những người lính Tây Tiến sinh hoạt và chiến đấu trong hoàn cảnh rất thiếu thốn, ngay cả
lúc chết vẫn không có manh chiếu che thân. Nhưng dù thế, hình tượng người chiến sĩ trong
Tây Tiến còn có thêm vẻ đẹp khác. Đó là nét hào hoa thanh lịch, chất thơ mộng lãng mạn:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
Một tiếng reo thầm đầy vui sướng trước người đẹp trong xiêm áo độc đáo của vũ nữ dân tộc
Lào. Vẻ đẹp đó càng rực rỡ hơn trong đêm liên hoan…
Khác với Tây Tiến, hình ảnh người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu được miêu tả
dưới một bút pháp hiện thực. Người lính xuất hiện trong bài thơ trên một bối cảnh khác
thường, mà đặc biệt xuất hiện trong một môi trường quen thuộc, bình dị thường thấy ở các
làng quê còn đói nghèo xơ xác hồi ấy:
Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
Mà làng quê Việt Nam xưa nơi nào chẳng có giếng nước gốc đa, nơi người dân quê gặp gỡ
nhau hằng ngày. Đó còn là nơi “Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính”. Ở đây, tác giả cũng
không che giấu mà trái lại còn nhấn mạnh đến cái nghèo đói và lam lũ của họ:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Miệng cười buốt giá
Chân không giày

Nhưng vẻ đẹp của người lính ở đây là tình đồng chí, tình đồng đội, gắn với tình giai cấp giữa
những người nông dân mặc áo lính. Họ gần gũi với nhau vì cùng ra đi từ một làng quê đói
nghèo. Trong kỉ niệm của họ, cũng cảnh đồng ruộng, cũng những túp lều tranh “gió lung
lay”… Và khi trở thành người lính, họ lại gặp nhau trong hoàn cảnh thiếu thốn lam lũ của
người lính, cũng chẳng khác hoàn cảnh của những người dân cày bao nhiêu. Cái gần gũi, cái
giống nhau, cái thống nhất là điều được nhấn mạnh hơn là cái đặc biệt, cái phi thường. Và
sự thống nhất cao hơn cả là tình đồng chí. Đây là tình cảm lớn khiến cho những người “xa
lạ”, từ những phương trời “chẳng hẹn quen nhau”, bỗng chốc thành thân thiết, thậm chí
thành đôi tri kỉ. Đó cũng chính là sức mạnh tinh thần to lớn khiến họ rời bỏ ruộng nương,
gia đình, coi thường mọi gian khổ, hi sinh. Vâng, với họ, chỉ cần ‘thương nhau tay nắm lấy
bàn tay” là đủ hơi ấm để chống chọi với những cơn sốt run người, với những ngày buốt giá
và với cả giặc thù.
Rồi còn đó với những chiến sĩ “Lên Cấm Sơn” (Thôi Hữu), là những người luôn vươn lên để
chiến thắng. Chiến thắng hoàn cảnh, chiến thắng bệnh tật, chiến thắng quân thù. Sống
kham khổ nơi rừng núi hiu quạnh nhưng vẫn vui và luôn đem lại ánh sáng, nhịp sống mới
cho bản làng. Vậy đó, ở đâu có người lính là ở đó có niềm vui. Còn bài Nhớ của Hồng
Nguyên miêu tả những chiến sĩ trẻ, cuộc đời lưu động nhưng đầy lạc quan, trong sáng.
Những ngày đầu kháng chiến, bộ đội ta rất nghèo thiếu thốn đủ thứ. Về văn hóa thì “chưa
biết chữ”, về quân sự thì “súng bắn chưa quen”… nhưng lòng vẫn cười vui.
Hình ảnh anh bộ đội trong thơ lúc bấy giờ thật đẹp. Họ thật sự là những người anh hùng
nhưng không có vẻ gì là anh hùng, là oai phong lẫm liệt cả. Sức mạnh lớn nhất của họ là
tình đồng chí, là lòng yêu nước. Nhờ vậy mà khi có giặc khi cần thiết là họ lại “đứng bên
nhau chờ giặc tới”…