nghi luan van học trang phuc van hoa dan toc

Gi  đ văn "Ngh lun v trang phc v văn ha".
Đất nước Việt Nam nằm trong vùng Đông Nam Á, thuộc min nhiệt đới ẩm nhưng thế đất kéo di từ Bắc xuống
Nam nên khí hu min Bắc v min Nam c sự khác nhau. Ở min Bắc c bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông đưc
phân biệt khác rõ nhưng ở min Nam, do ảnh hưởng của gi mùa nên chỉ c hai mùa: mùa mưa v mùa khô.
Đất nước Việt Nam c núi cao rừng rm, c sông di biển rộng, c đồng bằng bát ngát phì nhiêu, trung du trù
phú. Những điu kiện hon cảnh đa l, khí hu đ thúc đẩy sự phát triển tính đa dạng v trang phc của nhân
dân từng vùng để con người thích nghi v tồn tại.
Dân tộc Việt Nam bao gồm nhiu dân tộc, trong đ người Việt c số dân đông nhất v l một trong những tộc
người c gốc tích lâu đời trên dải đất ny. Mỗi dân tộc đã c bản sắc văn ha độc đáo. Do đ trang phc ni
chung v của từng tộc người ni riêng tht phong phú đa dạng v đầy tính năng qua từng thời kỳ của lch sử
Việt Nam từ trước đến ngy nay.
Trang phục thời Hùng Vương
Cách đây khoảng 4.000 năm vo thời đại đồng thau phát triển, nước Việt Nam thời đ gọi l nước Văn Lang.
Người dân ở đây đã sinh sống bằng săn bắn, hái lưm v trồng trọt Họ không dùng vỏ cây lm áo nữa m đã
biết trồng gai, đay, nuôi tằm, ươm tơ, dệt vải. Vo thời kỳ ny đồ đồng rất phong phú. Trống đồng v nhiu
tưng phù điêu bằng đồng c khắc họa những cảnh sinh hoạt thời đ với những hình người, với các loại trang
phc khá rõ nét v đưc thể hiện bằng phong cách nghệ thut biến hình, cách điệu cao
Qua đ ít nhiu đã cho thấy trang phc của người thời đ khá phong phú như ph nữ mặc áo ngắn đến bng,
xẻ ngực, b sát vo người, phía trong mặc yếm kín ngực, chiếc yếm cổ tròn sát cổ, c trang trí những hình tấm
hạt gạo. Cũng c những loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở một phần vai v ngực hoặc kín ngực, hở một phần
vai v trên lưng. Hai loại sau c thể l loại mặc chui đầu hay ci khuy bên trái. Trên áo đu c hoa văn trang
trí. Thắt lưng c ba hng chấm trang trí cách đu nhau quấn ngang bng
Qua những hiện vt khảo cổ đã tìm đưc cho thấy trang phc của đn b v đn ông như sau :
- Đn b mặc váy (váy kín "váy chui" v váy mở "váy ngắn").
- Đn ông thường đng khố v cởi trần.
Do điu kiện khí hu v sinh sống, người dân thường lên rừng săn bắn, hái lưm hay xuống biển bơi lặn đánh
cá, hoặc lm ruộng nước vất vả nên đầu tc phải gọn gng. Vì vy đn ông v đn b phải cắt tc ngắn đến
ngang vai hoặc một số ít cắt ngắn đến chân tc.
V trang phc của chiến binh thì gồm mảnh giáp hình chữ nht dùng để che ngực c 4 quai đeo. Đai lưng bằng
đồng c kha to bản, đưc hình thnh bởi nhiu các mc đưc liên kết với nhau. Trên b mặt mỗi miếng đu
c họa tiết hình rùa hay chim Các loại bao ống tay, bao ống chân bằng đồng c thể đưc dùng trong các

điệu múa ngy lễ, ngy hội.
V hình thức trang sức v trang điểm của người Việt cổ thì nam nữ đu xâu lỗ tai v đeo đồ trang sức. Các loại
vòng tai phổ biến của hai giới l hình tròn, hình vnh khăn, hình khối đặc biệt l loại vòng hoa tai gắn quả nhạc
hay đôi hoa tai bằng đá, hình con thú. Những chuỗi hạt thường thấy gồm các loại hạt hình tr, trái xoan, hình
cầu. Còn vòng tay với nhiu hình khác nhau như: tròn, vuông, chữ nht, lòng máng, sng trâu c trang trí
hoa văn hình lông chim hay bông lúa, ngoi ra còn nhiu nhẫn bằng đồng đeo ở ngn tay cũng gắn quả nhạc
di xinh xắn. Tuy đồ trang sức còn thô sơ, nhưng với điu kiện chế tác hạn chế ta thấy con người thời đ đã c
trình độ thẩm mỹ v c tưởng tưng cao, đã quan tâm đến vấn đ lm đẹp cho thân thể, đồng thời thể hiện
bn tay khéo léo, cần cù lao động.
Đn ông thường vẽ lên mình những hình ngoằn ngoèo, hình mc câu, đ l tc xâm mình phổ biến. Đn ông
v đn b đu nhuộm răng đen v c tc ăn trầu
Nghiên cứu các kiểu trang phc, trang sức, trang điểm thời Hùng Vương, ta tìm hiểu đưc khía cạnh v đời
sống, mối quan hệ xã hội thời đ. Mặt khác, ta còn chắt lọc ra những yếu tố thẩm mỹ lm tôn vẻ đẹp con
người gắn b với thiên nhiên, hi hòa với đất nước non trẻ, với xã hội vo thời kỳ đầu dựng xây.

Quan niệm về mặc và nguồn gốc nông nghiệp trong chất liệu may mặc của người Việt.
. Đối với con người, sau ăn thì đến Mặc l cái quan trọng. N giúp cho con người đối ph đưc với cái nng, cái
rét của thời tiết, khí hu. Nhân dân ta ni một cách đơn giản : Đưc bng no, còn lo ấm ct .Vì vy, cũng như
trong chuyện ăn, quan niệm v mặc của người Việt Nam trước hết l một quan niệm rất thiết thực : Ăn lấy
chắc, mặc lấy bn. v Cơm ba bát, áo ba manh, đi không xanh, rét không chết.
Nhưng mặc không chỉ để đối ph với môi trường, mặc c một  nghĩa xã hội rất quan trọng : Quen s dạ, lạ s
áo. Người ta hơn kém nhau nhiu khi bởi n : Hơn nhau cái áo manh quần - Thả ra ai cũng bc trần như ai; v
người ta khổ sở nhiu khi cũng vì n: Cha đời cái áo rách ny - Mất chúng mất bạn vì my áo ơi ! Mặc trở
thnh một nhu cầu không thể thiếu đưc trong mc đích trang điểm, lm đẹp cho con người: Người đẹp v
la, lúa tốt v phân, chân tốt v hi, tai tốt v hoa.
Mỗi dân tộc c cách ăn mặc v trang sức riêng, vì vy, cái mặc trở thnh biểu tưng của văn ha dân tộc. Mọi
âm mưu đồng ha sau khi xâm lăng đu bắt đầu từ việc đồng ha cách ăn mặc.
Từ nh Hán cho đến Tống, Minh, Thanh, các triu đại phong kiến Trung Quốc xâm lưc luôn kiên trì dùng đủ
mọi biện pháp buộc dân ta ăn mặc theo kiểu phương Bắc song chúng luôn thất bại. Các vua nh Lí, Trần cho
dạy cung nữ tự dệt vải, không dùng vải vc nh Tống. Trong lời hiệu triệu tướng sĩ đánh quân Thanh, Quang

Trung viết : Đánh cho để di tc, đánh cho để đen răng
Vy cái riêng trong cách mặc của người Việt l gì ?. Đ trước hết l cái chất nông nghiệp, m chất nông nghiệp
thì thể hiện rõ nhất trong chất liệu may mặc.
V Chất liệu may mặc, để đối ph hữu hiệu với môi trường tự nhiên, người phương Nam ta sở trường ở việc
tn dng các chất liệu c nguồn gốc thực vt l sản phẩm của ngh trồng trọt, cũng l những chất liệu may
mặc mỏng, nhẹ, thoáng, rất phù hp với xứ nng.Trước hết, đ l tơ tằm. Cùng với ngh trồng lúa, ngh tằm
tang c từ rất sớm. Trong những di chỉ khảo cổ thuộc hu kì đá mới cách nay khoảng 5000 năm (như di chỉ
Bu Tr), đã thấy c dấu vết của vải c dọi xe chỉ bằng đất nung. Cấy lúa v trồng dâu, nông v tang - đ l
hai công việc chủ yếu luôn gắn lin nhau của người nông nghiệp Việt Nam. Người Trung Hoa từ xưa cũng đã
luôn xem đ l hai đặc điểm tiêu biểu nhất của văn ha phương Nam; trong chữ "Man" m Trung Hoa xưa
dùng để chỉ người phương Nam c chứa bộ trùng chỉ con tằm.Từ phương Nam. ngh tằm tang đã đưc đưa
lên phương Bắc. Sách Hong Đế nội kinh ni v việc ny một cách hình tưng l "khi Hong Đế chặt đầu Si
Vưu thi thần Tằm Tang dâng la cho ông" (hiểu l : khi bộ lạc phương bắc do Hong Đế lm thủ lĩnh chiến
thắng bộ lạc phương Nam do Si Vưu lm thủ lĩnh thì người phương Bắc tiếp thu đưc bí quyết ngh trồng dâu
nuôi tằm của phương Nam). Các sách cổ Trung Quốc như Thủy kinh chú, Tam đô phú, T dân yếu thut đu
ni rằng đến đầu công nguyên, trong khi Trung Quốc một năm chỉ nuôi đưc 3 lứa tằm thì năng suất tằm ở
Giao Chỉ, Nht Nam, Lâm ấp một năm đạt đưc tới 8 lứa. Để c đưc nhiu lứa tằm trong năm, tổ tiên ta đã lai
tạo ra đưc nhiu giống tằm khác nhau phù hp với các loại thời tiết nng, lạnh, khô ẩm. Đây l một ngh hết
sức vất vả cực nhọc : Lm ruộng ba năm không bằng chăn tằm một lứa; Lm ruộng ăn cơm nằm, nuôi tằm ăn
cơm đứng. Từ tơ tằm, nhân dân ta đã dệt nên nhiu loại sản phẩm rất phong phú : tơ, la, lưt, l, gấm, vc,
nhiễu, the, đoạn, lĩnh, dũi, đa, nái, sồi, thao, vân, mỗi loại lại c hng mấy chc mẫu mã khác nhau.
Đến thế kỉ XVI - XVIII, khi m tơ la Trung Quốc sản xuất với số lưng nhiu đã chiếm lĩnh th trường thế giới
thì tơ la Việt Nam vẫn đưc đánh giá rất cao do chất lưng của n. Năm 1749, một người phương Tây l
Poivre nhn xét: "Tơ la Đng Trong so với Trung Quốc thì hơn hẳn v phẩm chất v sự tinh tế. Tơ đẹp nhất l
của vùng Quảng Ngãi. Người Trung Quốc mua đi rất nhiu v kiếm lời đưc từ 10-15%". Trong số 27 mặt hng
chính m Nht Bản nhp của Việt Nam thời kì ny (ghi lại trong sách Hòa Hán tam ti đồ sương) thì riêng vải
la đã chiếm 11 mặt hng. Thời thuộc Pháp, tơ la Việt Nam đã trở thnh một nguồn li to lớn. Riêng trong
khoảng 1909-1913, hằng năm Việt Nam xuất sang Pháp 183,3 tấn tơ la các loại Theo điu tra của P- Gourou.
trong số 108 ngh thủ còng khác nhau c ở đồng bằng Bắc Bộ vo năm 1935 thì ngh dệt đứng hng đầu với
tổng số trên 54 nghìn th dệt.Ngoi tơ tằm, ngh dệt truyn thống của Việt Nam còn sử dng các chất liệu

thực vt đặc thù khác như tơ chuối, tơ đay, gai, si bông .
Vải tơ chuối l một mặt hng đặc sản của Việt Nam m đến tk. VI, kĩ thut ny đã đạt đến trình độ cao v rất
đưc người Trung Quốc ưa chuộng. Họ gọi loại vải ny l "vải Giao Chỉ". Sách Quảng chí chép : "Thân chuối xé
ra như tơ, đem dệt thnh vải Vải ấy dễ rách nhưng đẹp, mu vng nhạt, sản xuất ở Giao Chỉ". Cho đến tn
thế kỉ XVIII, loại vải ny vẫn rất đưc ưa chuộng, Cao Hùng Trưng trong sách An Nam chí nguyên còn ca ngi :
"loại vải ny mn như lưt l, mặc vo mùa nực thì hp lắm".Vải dệt bằng si tơ đay, gai cũng xuất hiện khá
sớm. Đất đai v khí hu Việt Nam rất thích hp cao những loại cây ny phát triển, tổ tiên ta không những biết
tn dng khai thác nguồn nguyên liệu sẵn c ny m còn thuần dưỡng chúng thnh loại cây trồng phổ biến.
Sách Trung Quốc thời Hán, Đường đu ni rằng đay, gai ở An Nam mọc thnh rừng, dùng để dệt vải. Vải đay
gai bn hơn vải tơ chuối nhiu; đem cây đay gai ngâm nước cho tht thối rữa ra, còn lại tơ đem xe thnh si
dệt vải thì vải cũng mn như lưt l . Sử sách nước ta ghi: "cứ mỗi tháng vongy mồng một, thường triu đu
mặc áo tơ gai ".Ngh dệt vải bông xuất hiện muộn hơn nhưng ít ra cũng từ các thế kĩ đầu công nguyên. Sách
vở Trung Hoa gọi loại vải ny l vải cát bối. Sách Lương thư giải thích: "Cát bối l tên cây, hoa nở giống như
lông ngỗng, rút lấy si dệt thnh vải trắng muốt chẳng khác gì vải đay". Kĩ thut trồng bông dệt vải từ phương
Nam du nhp sang Trung Hoa vo thế kỉ X đến thế kỉ XI, vải bông trở thnh mốt đến nỗi người Trung Quốc
dương thời kêu l "vải bông mặc kín cả thiên hạ".
Trong khi sở trường của phương Nam ta l các loại vải nguồn gốc thực vt thì người phương Bắc c sở trường
dùng da thú l sản phầm của ngh chăn nuôi lm chất liệu mặc, thêm vo đ, da (v lông) thú lại rất phù hp
với thời tiết phương Bắc lạnh. Mùa lạnh ở Việt Nam, bên cạnh cách mặc đơn giản v rẻ tin nhất l mặc lồ ng
nhiu áo vo nhau, người ta may độn bông vo áo cho ấm (áo bông, áo mn ). Người nông thôn còn dùng
loại áo lm bằng lá gồi, gọi l áo tơi mặc đi lm đồng vừa tránh rét,tránh mưa, vừa tránh gi.
Cách thức trang phục qua các thời đại và tính linh hoạt trong cách mặc của người Việt.
Theo chủng loại v chức năng, trang phc gồm c đồ mặc phía trên, đồ mặc phía dưới, đồ dội đầu, đồ đi chân
v đồ trang sức. Theo mc đích, c trang phc lao dộng v trang phc lễ hội. Theo giới tính, thì c sự phân
biệt trang phc nam v trang phc nữ. Cách thức trang phc của người Việt qua các thời đại b chi phối bởi hai
nhân tố chính, của môi trường tự nhiên hoặc c nguồn gốc từ môi trường tự nhiên - đ l: (a) khí hu nng
bức của vùng nhiệt đới; v (b) công việc lao động nông nghiệp trồng lúa nước.
Đồ mặc phía Dưới tiêu biểu hơn cả, ổn đnh hơn cả của ph nữ qua các thời đại l chiếc váy.
Từ thời Hùng Vương, ph nữ đã mặc váy, lối mặc đ đưc bảo lưu một cách kiên trì ở nhiu nơi cho tới tn
giữa thế kỉ ny. N l đồ mặc điển hình của cả vùng Đông Nam á v phổ biến đến mức, ở một số dân tộc Đông

Nam á, không chỉ ph nữ, m cả nam giới cũng mặc váy. Sở dĩ như vy l vì mặc váy không chỉ mát, đối ph
đưc một cách c hiệu quả với khí hu nng bức, m còn rất phù hp với công việc đồng áng.
L thứ đồ mặc phía dưới đặc thù của phương Nam, chiếc váy khác hắn với chiếc quần c nguồn gốc từ nôi du
mc Trung á : thứ đồ mặc ny phù hp với công việc chăn nuôi cưỡi ngựa v khí hu phương Bắc giá lạnh. Với
âm mưu đồng ha tn bạo, phong kiến Trung Hoa đã nhiu phen muốn đưa chiếc quần vo thay thế cho chiếc
váy của ta. Đến thời thuộc Minh, chiếc quần ph nữ c lẽ đã phổ biến đưc ở một bộ phn th dân. Bởi vy m
vo năm 1665, vua Lê Huyn Tông đã phải ra chiếu chỉ cấm ph nữ : không đưc mặc quấn để bảo tồn quốc
tc mặc váy. Trong khi đ. đến cuối tk. XVII để tạo nên sự đối lp với Đng Ngoi, chúa Nguyễn ở trong Nam
đã lệnh cho trai gái Đng Trong dùng quần áo Bắc quốc (= Trung Hoa) để tỏ sự biến đổi. Thnh ra chiếc quần
gốc du mc cuối cùng đã thâm nhp vo min Nam sớm hơn min Bắc. Đến năm 1828, vua Minh Mạng tiếp tc
học theo Trung Hoa một cách triệt để ra chiếu chỉ cấm dân mặc váy, v đã gây nên một sự phản ứng mạnh mẽ
trong dân chúng ở vùng Bắc H. Phản ứng bởi lẽ người dân Việt rất tự ho v chiếc váy, rất tự tin vo bản sắc
v bản lĩnh văn ha của mình : Cái trống thì thủng hai đầu. Bên ta thì c , bên tu thì không !Đối với nam giới,
đồ mặc phía dưới ban đầu l chiếc khố. Khố l một mảnh vải di quấn một hoặc nhiu vòng quanh bng v
luồn từ trước ra sau, đuôi khố thường thả phía sau (cũng c khi thả v phía trước). Khố mặc mát, phù bp với
khí hu nng bức, v dễ thao tác trong lao động. Vì vây, n không chỉ l đồ mặc điển hình thời Hùng Vương
m còn đưc duy trì ở bộ phn dân chúng khá lâu v sau ny; thời Nguyễn. các sắc lính tuy phân biệt với nhau
bằng mu của thắt lưng (lễ phc) hoặc x cạp (thường phc), nhưng vẫn dưc gọi l "khố": lính khố xanh (đa
phương), lính khố đỏ (quân thường trực), lính khố vng (phc v vua). Ngy nay. tuy nam giới không còn đng
khố. nhưng do sự chi phối của khí hu, lối cởi trần mặc độc một chiếc quần đùi (= quần x lỏn) lúc ở nh vo
mùa nng ở người lớn cũng như trẻ con. Nông thôn cũng như thnh th, thực ra cũng chẳng khác cách mặc cởi
trần đng khố thời Hùng Vương bao xa!
Khi chiếc quần gốc du mc thâm nhp vo thì nam giới l bộ phn tiếp thu n sớm nhất. Điu ny tht dễ hiểu,
bởi lẽ nam giới (dương tính) hướng ngoại nên dễ hấp th văn ha bên ngoi hơn. Vả lại, namgiới (dương tính)
cũng phù hp với văn ha trọng động gốc du mc (dương tính) hơn. Quần dn ông c hai loại : quần lá tọa v
quần ống sớ. Quần lá tọa cho ống rộng v thẳng, đũng sâu, cạp quần (min Nam gọi l lưng quần) to bản. Khi
mặc, người ta buộc dây thắt lưng ra ngoi cạp rồi thả phần cạp thừa phía trần rủ xuống ra ngoi thắt lưng (vì
thế nên c tên gọi l "lá tọa"). Quần lá tọa chính l loại quần đưc sáng tạo phù hp với môi trường khí hu
nng bức của ta (do c ống rộng nên mặc mát chẳng thua kém gì cái váy của ph nữ), v c thể sử dng rất
linh hoạt thích hp) với lao dộng đồng áng đa dạng - ở mỗi loại ruộng khác nhau (ruộng cạn, ruộng nước,

nước nông, nước sâu), người đn ông c thể điu chỉnh cho ống quần cao hoặc thấp rất dễ dng bằng cách
kéo cạp (lưng) quần lên hoặc xuống (chính vì vy m quần c đũng sâu). Ngy lễ hội, nam giới dùng quần ống
sớ : quần mu trắng c ống hẹp, đũng cao gọn gng, đẹp mắt.
Đồ mặc phía TRÊN của ph nữ ổn đnh nhất qua các thời đại l cái yếm. Yếm l đồ mặc mang tính chất thuần
tu Việt Nam, thường do ph nữ tự cắt-may-nhuộm lấy. với nhiu kiểu cổ, nhiu mu phong phú : yếm nâu để
đi lm thường ngy ở nông thôn; yếm trắng thường ngy ở thnh th; yếm hồng, yếm đo, yếm thấm dùng
vo những ngy lễ hội. Yếm dùng để che ngực. cho nên n trở thnh biểu tưng của nữ tính (khi giặt phải phơi
phng ở chỗ kín đáo), v c sức quyến rũ mãnh liệt: Ba cô đội gạo lên chùa, Một cô yếm thắm bỏ bùa cho sư.
Sư v sư ốm tương tư - ốm lăn ôm lc cho sư trọc đầu Yếm v những bộ phn của yếm trở thnh biểu tưng
của tình yêu: Yếm trắng m vã nước hồ; Vã đi vã lại anh đồ yêu thương; Trầu em têm tối hôm qua- Cất trong
giải yếm mở ra mời chng; Ước gì sông rộng một gang - Bắc cầu giải yếm cho chng sang chơi.
Để đối ph với khí hu nng bức, ph nữ khi lm lng, nhất l trong bng râm, dù l vo thời Hùng Vương hay
l đầu tk. XX vẫn thường mặc váy-yếm với hai tay v lưng để trần. Ph nữ nhiu dân tộc ít người đến nay vẫn
mặc váy cởi trần.
Đn ông khi lao dộng thì thường cởi trần. Các thnh ngữ "váy vn, yếm mang" (đối với ph nữ) v "cởi trần
đng khố" (đối với nam giới) miêu tả rất chính xác trang phc lao động truyn thống. Cách mặc với mc đích
đối ph với môi trường tự nhiên ny dần dần trở thnh một quan niệm v cái đẹp của người Việt Nam cổ
truyn: Đn ông đng khố đuôi lươn. Đn b yêm thắm hở lườn mới xinh.Khi lao động v trong những hoạt
động bình thường, nam nữ cũng thường mặc áo ngắn c hai túi phía dưới. c thể xẻ t hai bên hông hoặc bít
t; ngoi Bắc gọi l áo cánh. Trong Nam gọi l áo b ba. áo c đính cúc nhưng ph nữ khi mặc thường không
ci cúc vừa để cho mát, vừa để hở cái yếm trắng lm duyên.
Dp lễ hội, người Việt thường mặc áo di , từ tk. XIX đến sau 1945 ở min Trung v Nam, cũng như ở một số
vùng min Bắc, người ta mặc áo di thường xuyên, kể cả khi lao động nặng nhọc,.áo di ph nữ phân biệt áo
tứ thân v năm thân. Phổ biến hơn cả l áo tứ thân. áo tứ thân may từ bốn mảnh vải, hai mảnh sau ghép lin
ở giữa sống lưng, đằng trước l hai t (vạt) áo không c khuy; khi mặc bỏ buông hoặc buộc thắt hai vạt vo
nhau. Theo sách Văn hiên thông khảo của Mã Đoan Lâm. ở Giao Chỉ thời xưa, "người c đa v trong xã hội đu
mặc áo di Lễ lạt thì mặc thêm áo rộng mu thẫm trùm lên, gồm c bốn vạt, gọi l tứ thân ". áo năm thân
cũng may như áo tứ thân, chỉ c điu vạt trước phía trái may ghép từ hai thân vải, thnh ra rộng gấp đôi vạt
phải, để bên ngoi, gọi l vạt cả, đè lên vạt phải để bên trong, gọi l vạt con.Với cái áo năm thân c vạt trái
lớn hơn v nằm ngoi vạt phải, ta lại bất gặp một biểu hiện đầy thú v của triết lí coi trọng bên trái (bên Đông,

bên nông nghiệp) hơn bên phải (bên Tây, bên du mc). Cùng với  nghĩa ny, người Việt cổ còn c tp quán
ci cúc áo bên trái (người Trung Hoa gọi lối mặc ci khuy bên trái của ta l tả nhm); v sau ở đn ông, lối
mặc ny đã b thay bằng lối mặc ci khuy bên phải của Trung Hoa.
Dp hội hè, ph nữ xưa hay mặc áo lối mớ ba, mớ bảy, tức l mặc nhiu áo cánh lồ ng vo nhau. Tuy nhiên,
với phong cách tế nh, kín đáo truyn thống. Người ph nữ Việt mặc cái áo di mu thâm hoặc nâu phía bên
ngoi. lấp l bên trong mới l các lớp áo cánh nhiu mu (vng mỡ g' vng chanh, hồng cánh sen, hồng đo,
xanh hồ thủy ). ở Nam Bộ. nơi khí hu nng quanh năm, "áo mớ" dưc thay bằng áo cặp (2 cái.).
V mặt mu sắc. mu ưa thích truyn thống của người min Bắc l mu nâu. g -mu của đất; mu ưa thích
của người Nam Bộ l mu đen. mu của bùn; người xứ Huế thì ưa mu tím trang nhã. Mấy chc năm gần đây,
do ảnh hưởng của phương Tây, mu sắc trang phc đã trở nên hết sức đa dạng : Tuy nhiên, trong quan niệm
nhân dân thì mu hồng, mu đỏ vẫn l mu của sự may mắn, tốt đẹp, mu "đại cát". ở nông thôn hiện nay,
khi lm lễ cưới trước bn thờ gia tiên, chú rể c thể mạc âu phc (nam giới dương tính hướng ngoại), còn cô
dâu thường vẫn mặc áo di mu đỏ hoặc hồng chứ không mặc mu trắng l mu m truyn thống Việt Nam
vẫn xem l mu tang tc (áo di trong chỉ c thể mặc trong tiệc cưới).
Do ảnh hưởng sự giao lưu với phương Tây, từ những năm 30 của thế kỉ ny, chiếc áo di cổ truyn đưc cải
tiến dần thnh chiếc áo di tân thời Khởi đầu từ những sáng kiến của hai họa sĩ Lê Phổ v Cát Tường, với sự
sng lọc, bổ sung, sửa đổi của người sử dng, chiếc áo di tân thời đã trở thnh một sản phẩm sáng tạo tp
thể, n kết hp đưc một cách xuất sắc truyn thống dân tộc với ảnh hưởng Tây phương : bên cạnh những cải
tiến đáng kể theo hướng tăng cường phô trương cái đẹp cơ thể một cách trực tiếp kiểu Tây phương (dương
tính ha) như đa dạng ha v mu sắc; áo đưc thu gọn cho ôm sát thân lm nổi ngực, b eo hơn; bỏ áo
cánh, áo lt v xẻ t áo hai bên sườn cao hơn cho hở lườn, thì áo di tân thời lại cũng đồng thời kê' tc v
phát triển cao độ phong cách tế nh. kín đáo cổ truyn (âm tính ha): Trong khi áo tứ thân cổ truyn buông hai
vạt trước bay phấp phới thì áo di tân thời ghép hai thân trước thnh một vạt di kín đáo hơn; trong khi áo tứ
thân cổ truyn để hở ngực yếm, hở cổ thì kiểu áo di tân thời dưc ưa chuộng nhất l kiểu c cổ nhỏ cao
Nhờ vy, chiếc áo di tân thời khiến cho người ph nữ mặc n nhìn chung v nhìn từ phía trước hết sức kín
do đoan trang m vẫn không kém phần quyến rũ. Còn nếu nhìn nghiêng từ bên hông thì cng thấy sức quyến
rũ tăng lên gấp bội phần. Chính sự khêu gi một cách tế nh kín do, tính cách dương ở trong âm đặc biệt ny
vừa đáp ứng đưc yêu cầu của thời đại, lại vừa duy trì đưc bản sắc dân tộc. khiến cho chỉ trong một thời gian
ngắn, chiếc áo di tân thời đã đưc phổ biến rộng rãi với các phong cách đa phương H Nội, Si Gòn, Huế v
trở thnh biểu tưng cho y phc truyn không việt Nam.

Đn ông vo dp hội hè cũng mặc áo di, thường l áo the den. Giới thưng lưu thì mặc áo di cả trong sinh
hoạt thường ngy.Bên cạnh hai bộ phn cơ bản l đồ mặc trên v dưới (quần áo sống áo), trang phc Việt
Nam còn c những bộ phn khác không kém điễn hình như thắt hông, đồ dội dầu, đồ trang sức.Thắt lưng
(thường lm bằng vải) l bộ phn ph với mc đích ban đầu phc v cả nam lẫn nữ l giữ cho đồ mặc dưới
khỏi tuột (với mc đích ny, thắt lưng c thể bằng một si dây, gọi l dải rút), rồi phát sinh thêm mc đích giữ
áo di cho gọn. V mc đích thứ ba l tôn tạo cái đẹp cơ thể của ph nữ. Các b các ch còn dùng thêm thắt
lưng bao (còn gọi l ruột tưng) để kiêm nhiệm mc đích thứ tư l lm túi dựng đỗ vặt (tin, trầu cau ).
Khi lao động đồng áng. người Việt Nam thường di chân đất, khi hội hè hoặc ở thnh th. thì đi dép (theo chất
liệu c dép da, dép dừa, dép ci, dép cao su, ). đi guốc (lm bằng gỗ), đi hi (đối với ph nữ), đi giy (đối với
nam giới).Trên đầu thường đội khăn. Ph nữ trước đây để tc di v vấn tc bằng một mảnh vải di cuộn lại
dể trên đầu (gọi l cái vấn tc), đuôi tc để chứa ra một ít gọi l tc đuôi g : Một thương tc để đuôi g. Hai
thương ăn ni mặn m c duyên. Nguyễn Nhưc Pháp trong bi thơ Chùa Hương đã miêu tả rất chính xác
trang phc của c gái quê : Khăn nhỏ, đuôi g cao - Em đeo giải yêm đo - Quần lĩnh, áo the mới - Tay em
cầm chiếc nn quai thao
C thể phủ ra ngoi cái vấn tc l cái khăn vuông, chít hình mỏ quạ vo mùa lạnh (c mỏ nhọn phía trước. hai
đầu buộc dưới cằm) hoặc hình đồng tin vo mùa nng (như khăn mỏ quạ, nhưng hai đầu buộc ra sau). Đn
ông trước đây để tc di (hch kêu gọi đánh quân Thanh của Nguyễn Huệ viết: "đánh cho để di tc ") búi lại
thnh một búi tròn trên đầu gọi l búi t, búi củ hnh. Khi lm lng, người đn ông vấn khăn đầu rìu, lúc sang
trọng thì đội khăn xếp. Người Nam Bộ thường đội khăn rằn .
Trên khăn. hoặc thay cho khăn l nn để che mưa nắng. Nn thường c khung tre v lp lá gồi. Nn chp
nhọn đầu; nn thúng rộng vnh; nn ba tầm như nn thúng nhưng mảnh dẻ hơn - các loại nn ny đu phải
c quai để giữ, nn quai thao (lm bầng vải thao) l loại phổ biến hơn cả ; Huế nổi tiếng với nn bi thơ - một
loại nn mỏng giơ lên ánh sáng nhìn thấy những hình trang trí bên trong (xưa c bi thơ). Mũ l loại đồ đội
đầu ôm sát v kín tc (min Nam gọi chung cả mũ nn l "nn"). Vua xưa đội mũ miện; quan văn xưa đội mũ
cánh chuồn (c hai. cánh hai bên); tướng ra trn đội mũ tr (bằng chất liệu cứng để chống binh khí); sư sãi v
người gi đội mũ ni (c dim che kín tai v gáy, bởi vy mới c thnh ngữ "mũ ni che tai"); trẻ con đội mũ thp
(để bảo vệ thp thở ở đỉnh đầu); sau ny còn c mũ lưỡi trai, mũ ca-lô, mũ cát,
V cách trang sức thì từ thời Hùng Vương, người Việt Nam đã rất thích đeo vòng - vòng tai. vòng cổ, vòng tay,
vòng chân (vòng tai c thể nặng lm trễ dái tai xuống, dẫn đến tc căng tai ở một số dân tộc min núi). Lối tư
duy tổng hp truyn thống luôn l nguồn gốc của một nếp sống thiết thực : khi ăn thì kết hp để chữa bệnh.

ngay cả khi lm đẹp. Người Việt Nam cũng luôn kết hp sao cho cái đẹp đ c ích cho cuộc sống, cho sức
khỏe. Thời Hùng Vương c tc xăm mình theo hình cá sấu để n khỏi lm hại (tc ny đến tn thời Trần vẫn
đưc duy trì). Tc nhuộm răng đen c tác dng vừa để bảo vệ răng vừa để trang điểm (ca dao c câu : Răng
đen ai nhuộm cho mình - Để duyên mình đẹp, để tình anh say). Tc ăn trầu để đỏ môi v để trừ sơn lam
chướng khí cũng rất phổ biến l tc nhuộm mng tay, mng chân bằng thảo mộc (lá mng) để trừ t ma v để
lm đẹp.Như vy, trong việc trang phc, người Việt Nam đã c cách ứng xử rất linh hoạt đặng đối ph với khí
hu nhiệt đới nng bức v công việc nh nông lm ruộng nước. Cách may mặc, cùng với chức năng đối ph với
môi trường tự nhiên, còn luôn hướng tới mc đích lm đẹp cho con người ; nhưng đ luôn l một cái đẹp tế
nh, kín đáo.
Ngu ?n từ: � />a-quot-#ixzz3qHaQ3cQV