dân chủ và giáo dục- John Dewey

T Ủ SÁCH T INH HOA T RI T HỨC T HẾ GIỚI
Jonh Dewey

DÂN CHỦ VÀ GIÁO DỤC
Một dẫn nhập vào triết lý giáo dục
Phạm Anh T uấn dịch
Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com

DÂN CHỦ VÀ GIÁO DỤC || JOHN DEWEY
Bản tiếng Việt © 2008 NXB T ri thức và Phạm Anh T uấn.
Dịch từ nguyên bản tiếng Anh: John Dewey, Democracy and
Education, An introduction to the philosophy of education;
New York: T he Free Press, 1997.

ebook hoàng hà linh 123doc


Thông tin ebook
Tên sách: Dân Chủ Và Giáo Dục
Tác giả: John Dewey
Dịch giả: Phạm Anh Tuấn
Công ty phát hành: Phương Nam
Nhà xuất bản: NXB Tri Thức
Ngày xuất bản: 03/2010
Kích thước: 16x24
Số trang: 448
Soát lỗi: thanhhaitq, tamchec
Thực hiện ebook: tamchec
Ngày hoàn thành: 3/10/2014
Nguồn: tve-4u.org

Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com

ebook hoàng hà linh 123doc


Mục lục
Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com
JOHN DEWEY, GIÁO DỤC CHÍNH LÀ CUỘC SỐNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
LỜI NÓI ĐẦU
Chương I GIÁO DỤC XÉT NHƯ LÀ MỘT T ẤT YẾU CỦA
SỰ SỐNG
Chương II GIÁO DỤC XÉT NHƯ LÀ MỘT CHỨC NĂNG XÃ
HỘI
Chương III GIÁO DỤC XÉT NHƯ LÀ ĐIỀU KHIỂN
Chương IV GIÁO DỤC XÉT NHƯ LÀ SỰ T ĂNG T RƯỞNG
Chương V SỰ CHUẨN BỊ, SỰ BỘC LỘ VÀ PHƯƠNG PHÁP
RÈN LUYỆN HÌNH T HỨC
Chương VI NỀN GIÁO DỤC BẢO T HỦ VÀ NỀN GIÁO DỤC
T IẾN BỘ
Chương VII KHÁI NIỆM DÂN CHỦ T RONG GIÁO DỤC
Chương VIII MỤC T IÊU T RONG GIÁO DỤC
Chương IX SỰ PHÁT T RIỂN T Ự NHIÊN VÀ HIỆU QUẢ XÃ
HỘI XÉT NHƯ LÀ MỤC T IÊU

ebook hoàng hà linh 123doc


Chương X HỨNG T HÚ VÀ KỶ LUẬT
Chương XI KINH NGHIỆM VÀ T Ư DUY

Chương XII T Ư DUY T RONG GIÁO DỤC
Chương XIII BẢN CHẤT CỦA PHƯƠNG PHÁP
Chương XIV BẢN CHẤT CỦA NỘI DUNG
Chương XV GIẢI T RÍ VÀ LÀM VIỆC T RONG CHƯƠNG
T RÌNH HỌC CỦA NHÀ T RƯỜNG
Chương XVI Ý NGHĨA CỦA MÔN ĐỊA LÝ VÀ MÔN LỊCH
SỬ
Chương XVII KHOA HỌC T RONG CHƯƠNG T RÌNH HỌC
Chương XVIII GIÁ T RỊ CỦA GIÁO DỤC
Chương XIX LAO ĐỘNG VÀ NHÀN HẠ
Chương XX MÔN HỌC LÝ T HUYẾT VÀ MÔN HỌC T HỰC
HÀNH
Chương XXI CÁC MÔN HỌC T Ự NHIÊN VÀ CÁC MÔN
HỌC XÃ HỘI: T HUYẾT DUY T Ự NHIÊN VÀ T HUYẾT
NHÂN VĂN
Chương XXII CÁ NHÂN VÀ T HẾ GIỚI
Chương XXIII NHỮNG KHÍA CẠNH NGHỀ NGHIỆP CỦA
GIÁO DỤC
Chương XXIV T RIẾT LÝ GIÁO DỤC

ebook hoàng hà linh 123doc


Chương XXV NHỮNG LÝ LUẬN VỀ NHẬN T HỨC
Chương XXVI NHỮNG LÝ LUẬN VỀ ĐẠO ĐỨC
MỤC LỤC VẤN ĐỀ VÀ NỘI DUNG T HUẬT NGỮ
NIÊN BIỂU T ÓM T ẮT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ T ÁC PHẨM CỬA
JOHN DEWEY

ebook hoàng hà linh 123doc

JOHN DEWEY,
GIÁO DỤC CHÍNH LÀ CUỘC SỐNG

Ngô Tự Lập [1]

Những cuốn sách về triết lý giáo dục thường
có xu hướng quy về việc nghiên cứu một số nhà
triết học-giáo dục học. Việc này thật sự có cơ sở
hay không? Những ảnh hưởng của cá nhân các
nhà triết học-giáo dục học lúc sinh thời, cho dù họ
là những vĩ nhân, không phải bao giờ cũng lớn
đến mức có thể định hình cả một nền giáo dục,
Trong nhiều trường hợp, những ảnh hưởng đó chỉ
là sự hư cấu của những thế hệ sau, vốn bị tách rời
khỏi bối cảnh lịch sử và suy nghĩ bằng một logic
khác.
Câu trả lời của tôi là, không phải tình cờ mà
những nhà giáo dục lớn thường cũng là những nhà
triết học lớn. Socrates, Plato, Aristotle, Khổng
ebook hoàng hà linh 123doc


Tử, Đức Thích Ca Mâu Ni, Kant là những ví dụ
điển hình. Tất cả những con người khổng lồ này
đều đứng ở cội nguồn của những nền giáo dục vĩ
đại. Lý do thật ra rất đơn giản. Bất kỳ nền giáo
dục nào đáng gọi là một nền giáo dục đều phải
bắt đầu từ một triết lý giáo dục mà ba câu hỏi

quan trọng nhất là: 1. Bản chất con người là gì? 2.
Chúng ta muốn con người trở thành như thế nào?
3. Phải làm gì để có con người chúng ta mong
muốn? Để trả lời những câu hỏi này, người ta cần
đến triết học.
Ảnh hưởng của các nhà triết học lúc sinh
thời có thể không lớn, nhưng điều đó không hề
làm giảm tính đại diện của họ đối với một truyền
thống triết lý, trong đó có triết lý giáo dục. Lý do
là những độc giả hậu sinh, có thể bị tách rời khỏi
bối cảnh lịch sử của thời đại khi các tác phẩm
triết học được viết ra, nhưng tác giả của những
tác phẩm ấy thì gắn liền với bối cảnh đó. Về bản
chất, các nhà tư tưởng cũng là sản phẩm của thời
đại họ sống. Vì thế, ngay cả trong trường hợp tác
ebook hoàng hà linh 123doc


phẩm của họ chưa thật sự được phổ biến lúc sinh
thời, nó vẫn phản ánh ít ra là mầm mống của xu
hướng, hay một trong những xu hướng, trí tuệ của
thời đại.
Những điều này rất đúng với John Dewey,
với Thực dụng luận, trong đó có Công cụ luận
(instrumentalism) do Dewey phát triển, và với
triết lý giáo dục của ông.
John Dewey (1859-1952), tác giả của cuốn
sách Dân chủ và giáo dục mà các bạn đang
cầm trên tay, cũng là một nhà giáo dục vĩ đại
đồng thời là triết gia xuất sắc như vậy. Là một

trong ba nhà sáng lập Thực dụng luận[2], gia tài tư
tưởng triết học và giáo dục đồ sộ của ông bao
trùm đời sống trí tuệ của nước Mỹ suốt thế kỷ
XX và ông thực sự trở thành thần tượng của
những trí thức Hoa Kỳ lỗi lạc nhất. Richard Rorty
tuyên bố: “Triết gia tôi ngưỡng mộ nhất, người tôi
được vinh hạnh coi mình như học trò, là John
Dewey”[3]. Noam Chomsky, người hồi nhỏ từng
ebook hoàng hà linh 123doc


theo học rồi về sau dạy học ở một trường theo
đường lối của Dewey, cũng nói thường xuyên
trích dẫn John Dewey như một người có ảnh
hưởng lớn đến cuộc đời mình.
Thực dụng luận, nền triết học đặc biệt Hoa
Kỳ, là sản phẩm của một xã hội kỳ lạ, được đặc
trưng không chỉ bởi tính dân chủ (cho dù khi đó
mới chỉ áp dụng với người da trắng), mà còn bởi
một nền kinh tế tự do chưa từng có trong lịch
sử[4], mạng lưới phức tạp của những quan hệ xã
hội, và nhất là bởi mặc cảm không quá khứ cũng
vô tiền khoáng hậu, trong khi nó vẫn gắn liền với
truyền thống duy lý phương Tây. Chính những
đặc điểm này, bằng cách nào đó, đã thúc đẩy
Charles Peirce và William James, và sau đó là
John Dewey, đến việc từ bỏ Siêu hình học và việc
đề cao sự hữu ích và tính hiệu quả - những ý
tưởng chính của Thực dụng luận.
Thực dụng luận được thể hiện một cách

xuất sắc qua triết lý giáo dục của John Dewey
ebook hoàng hà linh 123doc


với những tác phẩm như Trường học và xã hội
(The School and Society, 1899), Cách chúng ta
nghĩ (How We Think, 1910), Kinh nghiệm và
giáo dục (Experience and Education, 1938), và
Dân chủ và giáo dục (Democracy and
Education, 1916)…, trong đó, ông chủ trương một
nền giáo dục gắn liền lý thuyết với thực tiễn.
Thật ra, học đi đôi với hành không phải là
hoàn toàn mới, nhưng ở John Dewey, nó dựa trên
một quan niệm độc đáo. Nếu như trước đây
người ta quan niệm giáo dục như là quá trình
truyền đạt kiến thức và kinh nghiệm, hoặc là quá
trình rửa tội và thanh lọc tâm hồn, hoặc nữa, một
quá trình khai sáng nhằm giúp con người tự do sử
dụng lý trí, thì với John Dewey, “giáo dục chính là
bản thân cuộc sống” (Education is life itself).
Vì giáo dục chính là bản thân cuộc sống, nhà
trường không thể tách khỏi hoạt động thực tiễn,
và kiến thức không thể được áp đặt từ bên ngoài.
Vì giáo dục chính là bản thân cuộc sống,
ebook hoàng hà linh 123doc


không thể có một thứ giáo dục chung cho tất cả
mọi người. Người thầy phải ý thức rõ và tôn trọng
sự khác biệt giữa các học sinh.

Vì giáo dục chính là bản thân cuộc sống, nó
phải là quá trình của người học chứ không phải
của người dạy. Giáo dục là quá trình mà người
học là trung tâm.
Nói cách khác, giáo dục phải là một quá
trình dân chủ sâu sắc.
Giới thiệu cuốn sách quan trọng của John
Dewey chỉ bằng mấy lời ngắn gọn trên đây là
một điều bất cập, thậm chí bất nhã. Tôi muốn
cám ơn dịch giả và Nhà xuất bản Tri thức đã cho
tôi, cùng các nhà giáo, các nhà quản lý giáo dục
và đông đảo bạn đọc Việt Nam, cơ hội tiếp cận
nó bằng tiếng Việt.
Trong bối cảnh nền giáo dục Việt Nam đang
trăn trở để đổi mới, việc dịch và xuất bản cuốn
sách sẽ là một đóng góp quan trọng vào sự
ebook hoàng hà linh 123doc


nghiệp giáo dục nước nhà.
NT L

[1] T iến sĩ Văn học, Đại học Quốc gia Hà Nội.
[2] Ở Việt Nam, từ lâu “ Chủ nghĩa thực dụng” đã bị hiểu theo
nghĩa hẹp và tiêu cực, vì thế tôi chủ trương dùng từ “ T hực
dụng luận” để dịch từ “ Pragmatism”. (N.T.L)
[3] “ T he philosopher I most admire, and of whom I should
most like to think of myself as a disciple, is John Dewey”.
Habermas, Rorty and Kolakowski, Debating the State of
Philosophy, Praeger Publisher, 88 Post Road West, Westport,

1996, tr.32.
[4] Xin đọc thêm bài “ Về Hoa Kỳ như một đặc khu kinh tế tự
do”, trong Minh triết của giới hạn, NXB. Hội Nhà văn, Hà Nội,
2005.

ebook hoàng hà linh 123doc


LỜI NGƯỜI DỊCH

Tôi có vinh dự xen lẫn niềm vui cá nhân khi
được tiếp cận cuốn Dân chủ và giáo dục của
John Dewey với tư cách một dịch giả. Một người
“ngoại đạo” như tôi được đảm nhận dịch một tác
phẩm được coi là quan trọng nhất của triết gia nhà giáo dục khởi xướng trào lưu Tân giáo dục tại
Mỹ và châu Âu vào cuối thế kỷ XIX thì quả là
niềm hân hạnh lớn. Tròn hai mươi năm trước năm 1988 - cuộc đời đã tình cờ cho tôi có dịp
quan sát và tìm hiểu ở phạm vi gần một cơ sở
thực nghiệm giáo dục tại Việt Nam có nhiều nét
tương đồng về triết lý giáo dục (dù sự hình thành
có thể khác nhau) với trường học thực nghiệm
giáo dục của John Dewey tại Chicago trước đó
hơn tám chục năm (Chicago Laboratoiy School of
Education). Sự tương đồng được thấy ở quan
niệm coi trẻ em là trung tâm thay vì người thầy
ebook hoàng hà linh 123doc


trên bục giảng. Sự phản hồi xã hội trước hai
trường học thực nghiệm này thật thú vị. Ở Mỹ,

người ta tưởng rằng đề cao trẻ em tức là để cho
chúng tự do thể hiện (express themselves freely).
Ở Việt Nam, hầu hết mọi người đều đinh ninh
rằng tôn trẻ em lên vị trí cao nhất có nghĩa là làm
hư chúng. Thực thể thực nghiệm giáo dục tại Việt
Nam mà tôi đang nói tới là Trường Thực nghiệm
Giáo dục Phổ thông (Experimental School of
General Education) được thành lập năm 1978 tại
Hà Nội mà người hiệu trưởng đầu tiên là Tiến sĩ
Hồ Ngọc Đại. Trường thực nghiệm của John
Dewey tồn tại trong hơn bốn năm. Trong bốn
năm ấy trường thực nghiệm đã giúp cho John
Dewey có chất liệu để viết cuốn sách về giáo dục
quan trọng đầu tiên của ông The School and
Society (Nhà trường và xã hội). Trường thực
nghiệm tại Hà Nội vẫn tiếp tục tồn tại cho đến
hôm nay, trên danh nghĩa, và từ lâu đã bắt đầu gia
nhập dòng giáo dục “chủ lưu”. Trong cuốn tiểu
thuyết Tìm lại thời gian đã mất của nhà văn
ebook hoàng hà linh 123doc


Pháp Marcel Proust, nhân vật chính - người kể
chuyện đã bị ký ức đột ngột hiện về xâm chiếm
khi anh ta bắt gặp mùi vị của chiếc bánh
madeleine nhúng vào tách trà nóng… Có lẽ tôi đã
ở trong tâm trạng tương tự trong thời gian dịch
cuốn sách này. Đối với tôi, quãng thời gian thực
hiện bản dịch tưởng như là một chuyến đi trở về
hai mươi năm trước. Nhiều câu hỏi và sự băn

khoăn của ngày ấy đã phần nào tìm được lời giải
đáp ở trong cuốn sách này.
John Dewey cho rằng nhà trường không
phải là nơi được xây dựng để làm chỗ cho trẻ em
đến đó học, Nhà trường chính là môi trường sống
của ngày hôm nay. Không có sự tháo rời giữa nhà
trường và cuộc đời thực bên ngoài. Hai mươi
năm trước, khẩu hiệu của Trường Thực nghiệm
Giáo dục Phổ thông tại Việt Nam là: “Hạnh phúc
đi học.” Hơn tám chục năm trước đó, John
Dewey đã viết: “Nếu được đề nghị nêu đâu là sự
cải cách cấp thiết nhất về ý nghĩa đích thực của
giáo dục, tôi sẽ đáp: ‘Hãy chấm dứt coi giáo dục
ebook hoàng hà linh 123doc


như là sự chuẩn bị đơn thuần cho cuộc sống
tương lai, hãy coi giáo dục như là ý nghĩa đầy đủ
của đời sống đang diễn ra trong hiện tại’.” (The
Philosophical Review, Vol.2, No. 6, Nov., 1893:
Tạp chí Triết học, Tập 2, Số 6, Tháng 11 năm
1893).
Nhưng John Dewey - người khởi xướng trào
lưu Tân giáo dục lại cảnh giác và cảnh báo những
nguy cơ đến từ chính Tân giáo dục. Ngay từ đầu,
ông đã luôn giữ khoảng cách với phe “lãng mạn”
của trào lưu này. Ông cho rằng Tân giáo dục
không chỉ đơn giản là sự chống lại nền giáo dục
truyền thống bởi điều đó lại dẫn đến một tình thế
nhị nguyên, một sự phân đôi còn tai hại hơn.

Đúng ra, Tân giáo dục còn “nghiêm ngặt”, “khắt
khe” hơn về phương pháp, so với nền giáo dục
truyền thống, và thật thú vị là tuy John Dewey đề
cao trẻ em song ông đòi hỏi rất nhiều ở người
thầy. “Hãy tôn trọng trẻ em, tôn trọng chúng đến
cùng, song hãy tôn trọng cả bản thân chúng ta
[người lớn] nữa.” (Dân chủ và giáo dục,
ebook hoàng hà linh 123doc


chương IV, John Dewey dẫn lời của Emerson).
Người thầy phải có khả năng cùng một lúc nhìn
thế giới bằng con mắt của trẻ em và con mắt của
người lớn. “Giống như cô bé Alice lạc vào Xứ sở
Diệu kỳ, người thầy phải cùng trẻ em bước vào
mặt sau của chiếc gương, bước vào chiếc kính
lăng trụ của trí tưởng tượng, nhìn mọi sự bằng con
mắt của trẻ em với mọi hạn chế bắt nguồn từ kinh
nghiệm riêng của chúng; thế nhưng, bởi người
thầy tất yếu phải bước ra khỏi chiếc gương đó, vì
thế mà người thầy còn phải đủ khả năng khôi
phục lại cách nhìn theo quan điểm của người lớn
để cung cấp cho trẻ em những mốc trí thức và
phương tiện của phương pháp.” (Tạp chí
Perspectives của UNESCO, voi XXIII, no.1-2,
1993, tr. 277-193).
Nguyên lý về tính liên tục (continuity) vả
tính tương tác (interaction) trong Lý thuyết kinh
nghiêm (Theory of Experience) của John Dewey
đã thủ tiêu hoàn toàn thuyết nhị nguyên từng tồn

tại dai dẳng cùng những tác hại của nó trong giáo
ebook hoàng hà linh 123doc


dục kể từ thời cổ đại với giáo dục theo kiểu Plato.
Sự thủ tiêu mọi thuyết nhị nguyên hoặc những sự
đối lập nhị nguyên còn đưa ông đến một lý luận
mới về sự hình thành nhận thức (epistemology),
một lý luận về logic của sự truy tìm nhận thức
(theory of inquiry). Như tôi biết, đây là hai đóng
góp lớn nhất của John Dewey cho triết lý giáo
dục nói riêng.
Triết học của John Dewey phát triển lên từ
kinh nghiệm thông thường và có thể kiểm chứng
được bằng kinh nghiệm thông thường, vì thế triết
học của ông không chỉ thích hợp với sự nghị luận
trong giới học thuật mà còn còn có thể thích hợp
với bất kỳ ai dù làm nghề gì. Báo The New York
Times ngày 3 tháng 3 năm 1925 trong bài điểm
sách cuốn Exprerience and Nature (Kinh
nghiệm và tự nhiên) của John Dewey đã viết:
“Không phải ai cũng có thể hiểu được triết học
của ông, nhưng hầu như ai cũng ắt phải thực hành
triết học của ông trong chừng mực nào đó.”
ebook hoàng hà linh 123doc


Chuyển ngữ tư tưởng của John Dewey có
khó khăn ở chỗ làm sao tránh được cách hiểu dễ
sa vào sự “tầm thường hóa” các vấn đề triết học.

Chữ “kinh nghiệm”, chẳng hạn, dễ khiến ta liên
tưởng đến nghĩa xấu của từ này. John Dewey chú
trọng tới nghĩa của câu văn hơn là tới cách hành
văn. Ông thường dùng cả đoạn văn dài lê thê và
“ngổn ngang” để phát biểu một ý tưởng nào đó,
bởi ngay chính ông cũng đang phải vật lộn để tìm
và chọn “từ” nhằm diễn đạt những điều mà cho
tới khi đó còn chưa được nói tới trong triết học.
Ông là kẻ vác thánh giá (crusader) đi tìm chân lý,
chứ không phải là kẻ giải thích chân lý có sẵn, Vì
thế, trong khi tôn trọng nguyên tắc đề cao sự
nghiêm ngặt trong việc dịch các tác phẩm kinh
điển, chúng tôi vẫn buộc phải thỉnh thoảng sử
dụng đến dấu ngoặc vuông “[]” để làm rõ một ý
hoặc để nối liền mạch một đoạn văn, song nhất
quyết không phải theo nghĩa “diễn dịch” theo ý
riêng. Người đọc - và nhất là người học - có
quyền tham khảo, trích dẫn gần như từ nguyên
ebook hoàng hà linh 123doc


tác, là một yêu cầu được chúng tôi đề cao, đặc
biệt khi mà cuốn sách chắc hẳn sẽ được sử dụng
nhiều trong giới sư phạm “mô phạm”.
Đối với người đọc vì mục đích nghiên cứu,
phần “Mục lục vấn đề và nội dung thuật ngữ”
nằm ở cuối cuốn sách sẽ giúp ích phần nào. Tại
đây, người đọc có thể dễ dàng tra cứu, tìm vị trí
xuất hiện của thuật ngữ hoặc vấn đề liên quan
trong cuốn sách. Bên cạnh đó, phần “Niên biểu

tóm tắt cuộc đời và tác phẩm của John Dewey”
sẽ giúp người đọc có được hình dung tương đối
tổng thể về tác giả của tác phẩm này.
Cuối cùng, như là vấn đề cố hữu của triết
học, các thuật ngữ và vấn đề triết học có đời
sống tồn tại riêng đối với mỗi một nhà triết học.
Nội dung thuật ngữ vừa bị ấn định theo mỗi nhà
triết học, nhưng đồng thời chúng lại không ngừng
diễn biến. Vì thế mà sự trao đổi và tranh luận đến
cùng nên là tinh thần được duy trì liên tục, thậm
chí đôi khi tranh luận không phải để đi đến sự
ebook hoàng hà linh 123doc


đồng thuận.
Dù chỉ trong khuôn khổ hẹp của một bản
dịch, mối quan hệ giữa người dịch và biên tập viên
của nhà xuất bản bao giờ cũng có tầm quan trọng
đặc biệt. Người biên tập không phải là người
đứng ở ngoài “soi xét” bản dịch, họ thực sự còn
là người tham gia mà không vi phạm tới “tự do”
của người dịch. Trên tinh thần đó, tôi muốn cảm
ơn chị biên tập viên vì sự giúp đỡ thiết thực và
hiệu quả, và vì rất nhiều thời gian cùng sự kiên
nhẫn mà chị đã dành cho tôi.
Cuối cùng, xin cảm ơn Nhà xuất bản Tri
thức đã cho tôi cơ hội có được vinh dự và niềm
vui dịch tác phẩm quan trọng này!
Phạm Anh T uấn
Hà Nội, mùa xuân 2008

ebook hoàng hà linh 123doc


LỜI NÓI ĐẦU

Cuốn sách này là kết quả của một nỗ lực
nhằm phát hiện và trình bày những quan niệm gắn
liền với một xã hội dân chủ, và vận dụng các quan
niệm đó vào những vấn đề của hoạt động giáo
dục. Cuốn sách chỉ rõ những mục tiêu và phương
pháp kiến tạo của nền giáo dục công lập xét từ
quan điểm nói trên, và đưa ra đánh giá có tính
phê phán các lý luận về nhận thức và sự phát
triển đạo đức. Các lý luận đó đã được phát biểu
trong những điều kiện xã hội trước đó song vẫn
tiếp tục có hiệu lực trong những xã hội mang danh
xưng dân chủ và cản trở việc thực hiện đầy đủ
cái lý tưởng dân chủ. Như [nội dung] cuốn sách
này sẽ dần dần bộc lộ, triết lý được trình bày ở
đây gần sự trưởng thành của dân chủ với sự phát
triển của phương pháp thực nghiệm trong các
môn khoa học, các khái niệm về tiến hóa của
ebook hoàng hà linh 123doc


khoa sinh học, và sự tái tổ chức lại nền công
nghiệp, đồng thời chỉ ra những thay đổi trong nội
dung và phương pháp của giáo dục do sự đòi hỏi
của những phát triển đó.

Tôi chân thành cảm ơn Tiến sĩ Goodsell của
Đại học Columbia vì những ý kiến phê bình; Giáo
sư Kilpatrick cũng thuộc Đại học Columbia vì
những ý kiến phê bình vì những góp ý liên quan
đến trình tự các chủ đề, tôi đã được phép tùy ý
sử dụng những góp ý đó của ông; cảm ơn cô
Elsie Ripley Clapp vì rất nhiều ý kiến phê bình và
góp ý. Ngoài ra, hai người mà tôi kể tên đầu tiên
còn vui lòng đọc bản in thử. Tôi cũng vô cùng
cảm ơn rất nhiều sinh viên thuộc các khóa học
kéo dài liên tục trong nhiều năm mà tôi chẳng thể
kể ra hết.
J.D.
Đại học Columbia, tháng T ám năm 1915

ebook hoàng hà linh 123doc


Chương I
GIÁO DỤC XÉT NHƯ LÀ MỘT TẤT YẾU
CỦA SỰ SỐNG

1. Sự sống được khôi phục bằng việc
truyền dạy. Khác biệt dễ nhận thấy nhất giữa
sinh vật và vật vô tri vô giác là ở chỗ, sinh vật tồn
tại bằng việc tự khôi phục. Nếu một hòn đá bị
một lực va đập, nó kháng cự. Nếu sự kháng cự
mạnh hơn lực của cú đập, hòn đá sẽ giữ nguyên
hình dạng bên ngoài. Nếu ngược lại, hòn đá sẽ bị
vỡ ra thành nhiều mảnh. Nhưng bất luận thế nào,

hòn đá không thể chủ động chọn cách tự vệ để
giữ nguyên hình dạng khi bị va đập, nó lại càng
không thể lợi dụng cú va đập đó để góp phần vào
hành động duy trì sự tồn tại của nó. So với vật vô
tri vô giác, sinh vật dễ bị tiêu diệt nếu nó gặp phải
lực tác động mạnh hơn nó, song sinh vật lại biết
lợi dụng sức mạnh của lực tác động ấy để giúp nó
ebook hoàng hà linh 123doc