PHONG TỤC THỜ CÚNG TỔ TIÊN

Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU
1. Lí do chọn đề tài
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hay Đạo Ông bà có lịch sử hình thành và
phát triển lâu đời ở nước ta. Cơ sở hình thành tín ngưỡng này là niềm tin
rằng chết là về với tổ tiên nơi chín suối nhưng ông bà tổ tiên vẫn thường
xuyên đi về thăm nom, phù hộ cho con cháu .Tín ngưỡng này có mặt ở
nhiều dân tộc Đông Nam Á nhưng theo quan sát của nhiều nhà dân tộc học
thì nó phổ biến và phát triển hơn cả ở người Việt, nó gần như trở thành một
thứ tôn giáo, ngay cả những gia đình không tin thần thánh cũng đặt bàn thờ tổ
tiên trong nhà.

1


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Cùng với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, các hình thức nghi lễ thờ cúng và
các dạng sinh hoạt tín ngưỡng khác có liên quan cũng được phát triển và
góp phần tạo nên tính đa dạng của văn hóa Việt Nam. Chính vì thế, nghiên
cứu tín ngưỡng dân gian nói chung, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nói riêng
trên tất cả các mặt biểu hiện của nó không chỉ phác họa nên đời sống tín
ngưỡng mà còn bổ sung tư liệu cho việc nhận thức về bản chất và sắc thái
đa dạng của đời sống tâm linh người Việt.
Từ những ý nghĩa trên, chúng tôi chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ cúng tổ
tiên ở Việt Nam” với mong muốn góp phần làm sáng tỏ vấn đề liên quan
đến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong dòng chảy tín ngưỡng dân gian của

Viêt Nam. Đồng thời, bổ sung thêm một số tư liệu bằng tiếng pháp liên
quan đến tín ngưỡng độc đáo này.
2. Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp nghiên cứu: Thu thập tài liệu, quan sát thực tế đời sống

2


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
1. Nguồn gốc

NỘI DUNG CƠ BẢN

Thứ nhất : Ở Việt Nam tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên có
nguồn gốc từ xa xưa, trước hết phải đề cập đến chế độ phụ
quyền. Khi bước vào chế độ phụ quyền, vai trò của người
đàn ông trở nên quan trọng trong họat động kinh tế và sinh
họat của gia đình. Con cái mang họ cha và con trai kế tiếp ý
thức về uy quyền trong gia đình của mình. Tín ngưỡng thờ
cúng tổ tiên bắt nguồn từ đấy.
Thứ hai : Đó là sự ảnh hưởng từ ba dòng tôn giáo chính ở
Việt Nam:
Nho giáo: Theo như Khổng Tử, sự sống của con người
không phải do tạo hóa sinh ra càng không phải do bản thân
tự tạo ra mà nhờ cha mẹ, sự sống của cha mẹ lại gắn với
ông bà và cứ như vậy thế hệ sau kế tiếp thế hệ trước, vì thế
mà thế hệ sau phải biết ơn thế hệ trước. Từ quan niệm hiếu
trong Khổng giáo, người Việt tiếp nhận và thể hiện qua cái
bàn thờ tổ tiên. Trải qua nhiều thế hệ tiếp nối nhau, người

Việt đã thể hiện việc hiếu đạo thành một tập tục gọi là thờ
cúng tổ tiên.Cùng với tư tưởng tôn quân, quyền huynh thế
phụ đã củng cố thêm tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở nước ta
ngày một thể chế hóa.
Đạo giáo : Nếu như Khổng giáo đặt nền tảng lý luận về
đạo đức, về trật tự kỉ cương xã hội cho tín ngưỡng thờ cúng
tổ tiên của người Việt thì Đạo giáo góp phần củng cố niềm
tin vào sự tồn tại và năng lực siêu nhiên của linh hồn những
người đã chết thông qua một số nghi lễ thờ cúng như: gọi
hồn, bùa chú, ma chay, tang lễ, mồ mả và đốt vàng mã.
3


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Phật giáo: Phật giáo có ảnh hưởng rất lớn đến sự giữ gìn
và phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở Việt Nam trước
hết là quan niệm của Phật giáo về cái chết, kiếp luân hồi và
nghiệp báo. Những tư tưởng cơ bản của Phật giáo có ảnh
hưởng lớn tới tục thờ cúng tổ tiên nhưng không phải là sự
sao chép hoàn toàn. Người Việt Nam quan niệm rằng cha
mẹ tổ tiên luôn lo lắng, quan tâm cho con cái ngay cả khi họ
đã chết. Người sống chăm lo đến linh hồn người chết, vong
hồn người chết sẽ quan tâm đến sự sống của người đang
sống.
Thứ ba: Bắt nguồn từ điều kiện nhận thức và các yếu tố
tâm lí khác:
Về nhận thức:
Trong nhận thức dân gian, người Việt quan niệm rằng, con
người có 2 phần: phần xác và phần hồn. Hai phần này vừa

gắn bó, vừa tách biệt, chúng gắn bó với nhau. Khi con người
còn sống, hồn nhập vào xác điều khiển hành vi của con
người. Khi con người chết, phần hồn rời khỏi xác, thể xác của
họ ho à vào cát bụi, phần hồn vần tồn tại và chuyển sang
sống ở một thế giới khác.
Về các yếu tố tâm lý khác:
Sự sợ hãi: Trong cuộc sống con người thường gặp phải
những khó khăn, trở ngại, ốm đau, bệnh tật... Họ thiếu tự tin
vào bản thân nên họ cần tới sự giúp đỡ, che chở của các thế
lực khác nhau, nhất là từ ông bà tổ tiên từ thế giới bên kia.
Từ quan niệm dân gian về linh hồn, người ta cho rằng, nếu
không cúng tế linh hồn ông bà tổ tiên đầy đủ thì những linh
hồn này trở thành ma đói và sẽ mang lại rủi ro, quấy nhiễu
cuộc sống của những người đang sống.
4


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Sự kính trọng, biết ơn: Yếu tố tâm lý có vai trò quyết định
trong việc duy trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt
đó là sự tôn kính, biết ơn đối với các thế hệ trước, là tình yêu
và lòng hiếu thảo của con cháu đối với ông bà cha mẹ.
2. Nghi thức thờ cúng tổ tiên
Tổ tiên theo quan niệm của người Việt Nam, trước hết là
những người cùng huyết thống, như cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ
v.v... là người đã sinh ra mình. Tổ tiên cũng là những người
có công tạo dựng nên cuộc sống hiện tại như các vị "Thành
hoàng làng" các "Nghệ tổ". Không chỉ thế, tổ tiên còn là
những người có công bảo vệ làng xóm, quê hương, đất nước

khỏi nạn ngoại xâm như Trần Hưng Đạo đã thành "Cha" được
tổ chức cúng, giỗ vào tháng 8 âm lịch hàng năm. "Tháng 8
giỗ cha" ở rất nhiều nơi trong cộng đồng người Việt. Ngay cả
"Thành hoàng" của nhiều làng cũng không phải là người đã
có công tạo dựng nên làng, mà có khi là người có công, có
đức với nước được các cụ xa xưa tôn thờ làm "thành hoàng".
Tổ tiên trong tín ngưỡng của người Việt Nam còn là "Mẹ Âu
Cơ", còn là "Vua Hùng", là người sinh ra các dân tộc trong
đại gia đình Việt Nam. Sự biết ơn và tưởng nhớ công lao là
thể hiện đạo lý "uống nước nhớ nguồn" đối với tổ tiên.

5


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5

Sự biết ơn và tưởng nhớ công lao là thể hiện đạo lý "uống
nước nhớ nguồn" đối với tổ tiên
Thờ cúng tổ tiên là hình thức tín ngưỡng mà thông qua
nghi lễ thờ cúng nhằm xác lập "mối liên hệ" giữa người sống
với người chết, giữa người ở thế giới hiện tại và thế giới tâm
linh. Là sự thể hiện quan niệm về nhân sinh của người
Việt Nam: "sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn". Với người
Việt Nam, chết chưa phải là hết, tổ tiên lúc nào cũng ở bên
cạnh người sống, "như tại" trên bàn thờ mỗi gia đình, động
viên, trợ giúp cho con cháu trong cuộc sống thường ngày.
Nếu như tôn giáo thường tuyệt đối hóa đời sống tinh thần,
hướng con người về thế giới siêu thoát, thì tín ngưỡng thờ
cúng tổ tiên, tuy có hướng con người về với quá khứ, song lại

rất coi trọng hiện tại và tương lai.
Đạo lý biết ơn và tiếp tục nối dõi truyền thống tổ tiên chỉ
trở thành nội dung bên trong của tín ngưỡng khi đạo lý được
bộc lộ thông qua các nghi thức có tính chất huyền bí, thiêng
liêng. Các nghi thức thờ cúng tổ tiên ở nước ta tuy phần lớn
phỏng theo nghi lễ Nho giáo, nhưng lại có những yếu tố rất

6


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
gần gũi với Phật giáo hay Đạo giáo. Mặt khác với tính chất
một tín ngưỡng dân dã, các hành vi lễ thức thường được
thực hiện theo tâm thức dân gian và cũng không hoàn toàn
thống nhất ở các gia đình, các địa phương.
Thời gian cúng giỗ là những ngày húy kỵ của tổ tiên,
những ngày lễ, tết trong năm. Ngoài ra, việc cúng giỗ tổ tiên
cũng được tổ chức vào những ngày trong gia đình có sự kiện
quan trọng như lấy vợ, làm nhà, tậu trâu, thi cử, đi xa, nhà
có người ốm đau... Thông qua nghi lễ thờ cúng, người
Việt Nam gửi gắm tình cảm biết ơn đối với tổ tiên. "Ăn quả
nhớ kẻ trồng cây" và vì "Cây có gốc mới nở cành xanh ngọn,
nước có nguồn mới bể rộng sông sâu". Trong mỗi gia đình tín
ngưỡng thờ cúng tổ tiên dần dần trở thành đạo lý "uống
nước nhớ nguồn", thành "đạo hiếu". Đạo hiếu là cái gốc của
mỗi con người. Công cha, nghĩa mẹ như núi cao, nước nguồn
cho nên phải hiếu thảo với cha, mẹ khi còn sống, thành
kính, biết ơn, tiếc thương khi cha, mẹ khuất núi về với tổ
tiên. Lòng hiếu thảo là giá trị đạo đức quý báu trong tín

ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt Nam.
3. Cách thức bài trí
Thờ cúng tổ tiên chính là toàn bộ các hình thức lễ nghi,
cúng bái nhằm thể hiện tấm lòng thành kính, đạo lý uống
nước nhớ nguồn, biết ơn tổ tiên, ông bà, cha mẹ đã sinh
thành và gây dựng nên cuộc sống cho con cháu.
Từ lâu, thờ cúng tổ tiên ông bà đã trở thành một phong
tục, là chuẩn mực đạo đức và nguyên tắc làm người, đồng
thời là một phần quan trọng trong đời sống tâm linh của
người Việt Nam.
7


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Không nhất thiết phải là mâm cao cỗ đầy, chỉ cần thắp
nén hương thơm lên bàn thờ tổ tiên trong ngày lễ, Tết, hay
ngày giỗ, con cháu trong gia đình cũng thể hiện được tấm
lòng thành kính, hướng về cội nguồn, tưởng nhớ những
người thân đã khuất.
Nơi đặt bàn thờ tổ tiên thường ở vị trí trang trọng nhất
trong nhà. Chính giữa ban thờ là bát hương tượng trưng cho
vũ trụ, trên bát hương có cây trụ để cắm hương vòng; ở hai
góc ngoài của bàn thờ bao giờ cũng có hai cây đèn (hoặc
nến) tượng trưng cho Mặt Trời ở bên trái và Mặt Trăng ở bên
phải. Mỗi khi cúng, lễ gia chủ sẽ thắp đèn (đốt nến).

Bàn thờ gia tiên được đặt ở vị trí trang trọng trong nhà
Ngay sau bát hương thường có một cái đỉnh ba chân, nắp
đỉnh được vẽ hình con lân với ý nghĩa sức mạnh bề trên

kiểm soát tinh thần con cháu khi đứng trước bàn thờ.
Trước đây, với những nhà có điều kiện đồ thờ được sơn son
thếp vàng; có đủ thần chủ bốn đời để thờ, đó là cao, tằng,
tổ, khảo. Thần chủ làm bằng gỗ táo, trên đó đề tên, họ, chức
tước, ngày tháng sinh tử của tổ tiên.

8


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Trong những ngày giỗ, tết hay những ngày quan trọng của
gia đình như cưới hỏi, thi cử, các gia đình thường thắp hương
khấn lễ.
Có thể nói, mọi biến cố trong gia đình đều được gia chủ
báo cáo với gia tiên. Không gian xung quanh nơi đặt bàn thờ
sẽ là nơi con cháu trò chuyện, do đó khu thờ tự còn là nơi
kết nối tình cảm gia đình.
Ngoài ngày giỗ tổ tiên tại gia, người Việt còn có ngày giỗ
họ. Đối với Việt Nam, quan hệ huyết thống khá phức tạp. Gia
đình chỉ là một đơn vị độc lập tương đối bởi giữa các gia đình
trên một phạm vi nào đó lại tồn tại một quan hệ ràng buộc
mà người ta gọi là họ hàng, dòng tộc.
Mỗi họ có một ông Tổ chung và đều có một cuốn gia phả
ghi chép họ tên, chức tước, ngày tháng sinh tử của tổ tông
và người trong họ theo thứ tự để mọi người "vấn tổ tầm
tông."
Con cháu trong họ sẽ lập Từ đường để thờ vị Thủy tổ.
Trưởng tộc là người được hưởng hương hỏa của tổ tiên nên
có trách nhiệm phải lo việc làm giỗ họ. Trong ngày giỗ họ,

con cháu đều phải góp giỗ.
Hướng bàn thờ cũng được người Việt rất quan tâm. Thông
thường hướng nhà theo đạo Phật hướng Nam là nơi của bát
nhã, tức trí tuệ, hướng của sự sáng tạo, của sinh lực tràn trề,
đầy dương khí.
Bên cạnh đó, cũng có nhiều nhà đặt bàn thờ hướng Tây vì
quan niệm hướng này hợp với sự đối đãi của âm dương, nên
yên ổn và phát triển, thần linh, tổ tiên được an tọa.

9


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Đã bao thế kỷ trôi qua, cung cách và quan niệm thờ phụng
tổ tiên của người Việt Nam xét theo góc độ nào đó đã có
nhiều thay đổi nhưng ý nghĩa lớn nhất vẫn giữ nguyên.
Người Việt Nam coi việc thờ phụng tổ tiên là một trong
những nguyên tắc đạo đức làm người. Đó là hình thức thể
hiện sự hiếu thuận và lòng biết ơn của con cháu đối với các
bậc sinh thành.
Tết là thời điểm quan trọng trong năm cho nên bàn thờ
ngày Tết cũng trở nên đặc biệt. Việc trang hoàng bàn thờ
tùy thuộc điều kiện hoàn cảnh mỗi nhà nhưng dứt khoát nhà
nào cũng phải bày mâm ngũ quả.
Thông thường ngũ quả gồm 5 loại quả có 5 màu khác
nhau như chuối xanh, bưởi vàng, hồng đỏ, lê trắng, quýt da
cam tượng trưng cho mong ước: phú (giàu có) - quý (sang
trọng) - thọ (sống lâu) - khang (khỏe mạnh) - ninh (bình
yên).

Cành đào được cắm trên bàn thờ có huyền lực trừ ma tà
và mọi xấu xa, màu đỏ chứa một sinh khí lớn lao. Vì thế hoa
đào thắm là lời cầu nguyện và lời chúc phúc đầu Xuân. Cây
mía được đặt ở bên bàn thờ với ngụ ý để các “cụ” chống gậy
về vui với con cháu.

10


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5

Mâm ngũ quả và bánh trưng ngày tết thờ cúng tổ tiên
(ảnh minh họa)
4. Ý nghĩa thờ cúng tổ tiên
Trong tất cả các phong tục truyền thống của dân tộc, thờ
cúng tổ tiên là một loại hình tín ngưỡng có từ ngàn đời,
mang bản sắc văn hóa người Việt. Phong tục này mang giá
trị văn hóa và ẩn chứa nhiều ý nghĩa về những bài học về
công ơn sinh thành.
Phong tục thờ cúng tổ tiên là quan niệm về sự tồn tại của
những linh hồn và mối liên hệ giữa người đã khuất và người
sống bằng đấng vô hình hiện hữu trong cuộc sống dõi theo
con cháu và đem lại phước lộc, tài thọ cho họ.
Trải qua sự luân chuyển và biến cố của lịch sử, nhiều tín
ngưỡng dân gian đã gặp phải thời kì khó khăn khi bị quy kết
là “mê tín dị đoan” thế nhưng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
vẫn tồn tại trong tiềm thức của mỗi người dân Việt.
Phong tục thờ cúng tổ tiên mang một ý nghĩa hết sức
quan trọng đối với dân tộc Việt Nam. Thông qua phong tục

11


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
này, nó không chỉ thể hiện ý thức luôn hướng về nguồn cội,
bày tỏ lòng hiếu thảo mà còn mang giá trị về mặt tâm linh.
Phong tục thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa bày tỏ sự biết ơn
luôn hướng về cội nguồn của mỗi người, với cội nguồn dân
tộc.
Theo quan niệm truyền thống, tổ tiên trước hết là những
người cùng chung huyết mạch như ông bà, cha mẹ… là
những đã sinh thành ra ta.
Không chỉ vậy, tổ tiên còn là những bậc anh hùng có công
bảo vệ làng xóm, đất nước, đánh đuổi giặc ngoại xâm.
Có thể kể đến như Trần Hưng Đạo được tôn thờ là là người
cha của dân tộc, được thực hiện tín ngưỡng thờ cúng giỗ vào
tháng 8 âm lịch hàng năm.
Trong tiềm thức của người Việt Nam tổ tiên còn là Mẹ Âu
Cơ, là những vị Vua Hùng những người đã kiến tạo nên nước
non và nguồn cội sinh ra các dân tộc Việt Nam. Dân gian ta
có câu:
” Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày giỗ tổ mùng 10 tháng 3.”

Lễ giỗ tổ Hùng Vương tại Đền Hùng năm 2017
Câu ca dao trên đã hàm chứa phần nào về tinh thần luôn
hướng về nguồn cội, luôn tôn thờ và tưởng nhớ về tổ tiên.

12


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Cứ vào những ngày này hàng năm, mỗi “con rồng, cháu
tiên” đều khắc ghi và thành kính tưởng nhớ tới công lao của
những vị vua hùng đã có công dựng nước và giữ nước.
Có thể nói, phong tục thờ cúng tổ tiên nhắc nhớ mỗi
chúng ta, dù ở đâu, xa quê hương nhưng luôn tôn thờ và
khắc ghi nguồn cội của mình.
Thông qua đó giáo dục mỗi người luôn phải có trách nhiệm
với quên hương đất nước, bảo tồn và phát huy những giá trị
tốt đẹp mà tổ tiên ta đã dày công vun đắp.
Phong tục này như sợi dây liên kết giữa những người sống
và những người đã khuất, những người trên trần thế và
những người ở thế giới tâm linh. Điều này bày tỏ về quan
niệm nhân sinh của dân tộc Việt “sự tử như sự sinh, sự vong
như sự tồn”.
Theo quan niệm của người Việt, chết chưa phải là kết
thúc, tổ tiên luôn bên cạnh dõi theo và phù hộ cho chúng ta
trong cuộc sống.
Nhờ vào hình thức tín ngưỡng này, người Việt bày tỏ sự
biết ơn và lòng thành kính, tấm lòng hiếu thảo với ông bà tổ
tiên với những người đã sinh thành dưỡng dục chúng ta.
Chúng ta luôn tin rằng, sau khi mất, tổ tiên không bao giờ
biến mất mà vẫn luôn sát cánh cùng con cháu và chúng ta
nên làm tròn bổ phận đạo hiếu của một người con.
Những giá trị này luôn được dân tộc ta đúc kết và truyền
dạy cho những thế hệ sau qua những câu ca dao hết sức ý

nghĩa “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” hay “Cây có gốc mới nở
cành xanh ngọn – Nước có nguồn mới bể rộng sông
sâu”.Trong mỗi gia đình Việt, phong tục thờ cúng tổ tiên
truyền tải đạo lý sâu sắc “Uống nước nhớ nguồn” đã trở

13


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
thành nét đẹp trong văn hóa của người Việt. Thông qua đó,
mỗi con người hiểu được giá trị của “đạo hiếu” trong cuộc
sống trong mối quan hệ với những người trong gia đình.
Công cha nặng tựa mây núi, nghĩa mẹ rộng tựa biển trời
bao la, do đó chúng ta luôn phải hiếu thảo và biết ơn với cha
mẹ khi còn sống và luôn khắc cốt và bày tỏ sự thành kính và
xót thương khi cha mẹ về thế giới vĩnh hằng.
Gía trị quý báu nhất tiềm ẩn trong tín ngưỡng thờ cúng tổ
tiên của người Việt đó là lời răn dạy về lòng hiếu thảo.
Như vậy, phong tục thờ cúng tổ tiên không chỉ là nét đẹp
truyền thống của văn hóa dân tộc mà nó còn là bài học đạo
đức vô giá trong tiềm thức của mỗi người. Nó răn dạy con
người về đức hiếu thảo, hiếu sinh và hướng về cội nguồn...

14


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
KẾT LUẬN

Trải qua bao thăng trầm trong lịch sử, nền văn hóa Việt đã
chứng kiến bao sự đổi thay mạnh mẽ trong quá trình giao
lưu và tiếp nhận các nền văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng từ
bên ngoài. Nhưng trong quá trình “ nội sinh hóa các yếu tố
ngoại sinh” ấy, người dân Việt Nam vẫn gìn giữ được những
nét văn hóa độc đáo, riêng có, điển hình chính là tín ngưỡng
thờ cúng tổ tiên của dân tộc.
Có thể nói, thờ cúng tổ tiên là một phong tục truyền thống
của dân tộc, dù đó không phải là điều bắt buộc song đó lại
là thứ "luật bất thành văn" của người Việt tồn tại qua bao
thế hệ. Thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của người dân
Việt.
Với nội dung bình dị, giàu tính thực tiễn, không cực đoan
như nhiều tôn giáo khác nên tục thờ cúng tổ tiên đã trở
thành một phong tục, là chuẩn mực đạo đức và nguyên tắc
làm người, mang ý nghĩa lớn về mặt tổ chức cộng đồng
trong xã hội truyền thống, củng cố khối đoàn kết cộng
đồng. Thờ cúng tổ tiên, ông bà đã trở thành tín ngưỡng gốc
xuyên suốt quá trình lịch sử Việt Nam, nó là sợi dây liên kết
để góp phần cột chặt tính thống nhất toàn dân tộc và cũng
là cội nguồn của các phong tục, tín ngưỡng khác.
Từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chính là sự kết tinh và phát
triển các giá trị đạo đức, văn hóa truyền thống đặc sắc của
dân tộc Việt Nam. Những giá trị ấy góp phần bồi đắp lòng
yêu nước thương nòi, đạo lý uống nước nhớ nguồn, có trước
có sau; xây dựng đời sống tinh thần phong phú trong thời
đại mới.
15

Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5
Không gì khác, chính từ những giá trị đó đã làm nên sức
sống trường tồn của dân tộc Việt Nam trước bao biến cố
của lịch sử mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước.
Đây là điểm khác biệt với một số dân tộc khác ở Đông Á. Ở
Hàn Quốc người ta chỉ lập bàn thờ và dán bài khi có việc cúng
giỗ, ở Nhật Bản, vị trí trang trọng nhất trong nhà dành thờ
Thần đạo (Shinto) còn ban thờ tổ tiên lại lập ở gian phụ.

TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Cơ sở văn hóa Việt Nam (Trần Ngọc Thêm, 2005, Nhà xuất bản giáo
dục)
- Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam (Nguyễn Minh San, 1998, Nhà
xuất bản văn hóa dân tộc)
- Đất lề quê thói ( Nhất Thanh ( Vũ Văn Khiếu ), 2001, Nhà xuất bản Văn
hóa thông tin)
- Văn hóa phong tục ( Hoàng Quốc Hải, 2005, Nhà xuất bản phụ nữ )

16


Cơ sở văn hóa Việt Nam………………………………...Chủ đề tiểu luận số
5

BẢNG PHÂN CÔNG VÀ ĐÁNH GIÁ MỨC ĐỘ HOÀN THIỆN
STT

Họ và tên

MSSV

1

Lê Văn Huy

16145398

2

Nguyễn
Ngọc Đăng
Khoa

16145426

3

Đinh Văn
Nhật

16145469

4

Huỳnh
Trung Quốc

16145490

Nhiệm vụ
Tìm tài liệu và làm
phần mở đầu, tổng hợp
bài làm
Làm phần nguồn gốc
và phần nghi thức thờ
cúng tổ tiên, kiểm tra
chính tả
Làm phần cách thức
bài trí và phần ý nghĩa,
làm word
Tìm tài liệu và làm
phần kết luận, đi in
tiểu luận

17

Hoàn
thành
100%

100%

100%
100%

Kí
tên