MỞ bài NÂNG CAO lớp 12 (1)

MƠ BAI NÂNG CAO LỚP 12
------VỢ CHỒNG A PHỦ - TÔ HOÀI

Trên cánh đồng văn chương Việt Nam, có nhà văn độc canh bằng một loại thể. Tiêu bi ểu
cho khuynh hướng này phải kể đến nhà văn Kim Lân – nhà văn cả đời đi về với đất, với
người, với cuộc sống nông thôn thuần hậu (nói như Nguyên Hồng) lại có nhà văn thâm
canh tăng vụ bằng nhiều loại thể. Tiêu biểu ta phải kể đến nhà văn Tô Hoài. Tính đến nay
sự nghiệp của Tô Hoài đã già nửa thế kỉ. Ông là tác giả của khoảng trăm đầu sách, hàng
nghìn bài báo với nhiều thể loại phong phú và đa dạng. Nhưng nhắc đến Tô Hoài tr ước
Cách mạng tháng Tám, người yêu văn không thể không nhắc tới "Dế mèn phiêu lưu kí"; sau
Cách mạng tháng Tám với tập "Truyện Tây Bắc" gồm ba truyện ngắn: "Cứu đất cứu
Mường", "Mường Giơn giải phóng" và "Vợ chồng A Phủ". Những năm gần đây người ta lại
xôn xao nhắc đến ông với "Cát bụi chân ai" và tiểu thuyết "Ba người khác". Đến nay "Vợ
chồng A Phủ" vẫn là cái mốc thách thức của nhà văn Tô Hoài. Truyện được giải thưởng
văn nghệ 1954-1955 là một truyện ngắn xuất sắc viết về đề tài miền núi Tây Bắc. Tác
phẩm được đưa vào trong chương trình giảng dạy như một kiệt tác của Tô Hoài. Truyện
xoay quanh cuộc đời của người con gái Mèo nghèo khổ, xinh đẹp nết na được Tô Hoài phát
hiện và thể hiện với sức sống tiềm tàng bất diệt. Đó là Mị – nhân vật chính trong tác
phẩm này. Thông qua sức sống tiềm tàng của Mị, Tô Hoài bộc lộ là một nhà văn nhân đạo,
nhân văn, sâu sắc và cao cả. Văn hào Nga Shê-khốp đã từng nói: "Một người nghệ sĩ chân
chính phải là một nhà nhân đạo từ trong cốt tủy". Và Tô Hoài là một nhà văn như thế.
2, Con người là trung tâm của mọi tác phẩm văn học chân chính vì “ văn học là nhân
học” (Gorki). Cho nên số phận con người, nhất là người ph ụ n ữ đã tr ở thành ngu ồn c ảm
hứng vô tận cho các nghệ sĩ lớn cổ kim đông tây xưa nay. Gorki đã có b ốn câu th ơ tuy ệt
hay:
“Trời không ánh sáng hoa nào nở
Dạ vắng yêu thương dạ những sầu
Đời không mẹ hiền,không phụ nữ
Anh hùng, thi sĩ hỏi còn đâu”
Vấn đề số phận người phụ nữ cũng đã trở thành sợi chỉ đỏ xuyên su ốt văn học Vi ệt
Nam. Đó là thân phận một nàng Kiều tài hoa và bạc m ệnh ; m ột ng ười chinh ph ụ ph ải

sống trong sầu tủi cô đơn ; một cung nữ sắc nước hương trời bị vua gh ẻ lạnh phải s ống


trong cảnh lạnh lùng ; một Hồ Xuân Hương thông minh sắc sảo, khát khao hạnh phúc ngọt
ngào mà đời gặp toàn cay đắng, hẩm hiu. Những số phận con người ph ụ n ữ trong văn h ọc
quá khứ là bất hạnh, khổ đau, bế tắc. Khép lại tấn bi kịch c ủa người ph ụ n ữ ngày x ưa là
chị Dậu ; cả cuộc đời của chị là một đêm tối dày đặc và kết thúc tác ph ẩm, ch ị l ại ph ải
chạy vào bóng tối không thấy lối thấy đường.

VỢ NHẶT – KIM LÂN

Nhà văn Nguyễn Khải nhận xét: " Là học trò của cụ Nguyễn Tuân, tôi vẫn không tin
Nguyễn Tuân viết " Chữ người tử tù" cũng như Kim Lân viết "Làng" và "Vợ nhặt". Đó
không phải là người viết mà là thần viết. Thần mượn tay người để viết nên những trang
bất hủ". Xét riêng truyện ngắn "Vợ nhặt", Kim Lân quả xứng với lời khen đó. Thiên truyện
về cái đói, cái chết mà làm lộ ra sự sống, lộ ra chất người kì diệu. Tư tưởng nhân văn sâu
sắc đó không phải là truyện ngắn ồn ào mà được diễn đạt thấm thía qua nghệ thuật văn
xuôi đặc sắc đã đưa Kim Lân vào hàng những cây bút truyện ngắn tài năng của văn học
hiện đại. Đọc "Vợ nhặt", không ai không bị hấp dẫn bởi một tình huống hết sức độc đáo
và bi hài mà cũng đậm chất nhân văn, thấm đẫm tình người.
B. Sô từng nói “Vũ trụ có nhiều kì quan, nhưng kì quan tuyệt diệu nhất vẫn là trái tim
người mẹ”. Quả thật vậy, trái tim của người mẹ là kỳ quan vĩ đại, là toà b ảo tháp ng ự tr ị
vĩnh hằng và sừng sững giữa cuộc đời. Tác phẩm văn học nhất là nh ững tác ph ẩm vi ết v ề
người mẹ luôn là những tác phẩm thành công nhất. Văn học Vi ệt Nam cũng đã t ừng ghi
nhận những đóng góp lớn lao ấy về người mẹ. Một trong những tác ph ẩm t ạo nên ni ềm
xúc động sâu sắc về người mẹ phải kể đến đó là “Vợ nhặt” của Kim Lân. Dưới ngòi bút tài
hoa và tinh tế của nhà văn vốn một đời đi về với ruộng đồng, vẻ đẹp lớn lao kì vĩ của trái
tim người mẹ và tình mẫu tử thắm thiết thiêng liêng cũng ngời lên trọn vẹn và sâu sắc qua
diễn biến tâm trạng của nhân vật bà cụ Tứ.

Trong một lần phát biểu, Kim Lân từng nói "Khi vi ết về nạn đói ng ười ta th ường vi ết v ề
sự khốn cùng và bi thảm. Khi viết về con người năm đói người ta hay nghĩ đ ến nh ững con
người chỉ nghĩ đến cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn với ý khác. Trong hoàn c ảnh
khốn cùng, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đ ến cái ch ết mà
vẫn hướng tới sự sống, vẫn hi vọng, tin tưởng ở tương lai. Họ vẫn muốn sống, sống cho ra
con người"

RỪNG XÀ NU – NGUYỄN TRUNG THÀNH

Văn học viết về chủ đề miền núi càng ngày càng chiếm một vị trí quan trọng trong nền
văn học Việt Nam hiện đại. Những tác phẩm viết về chủ đề miền núi đã đem đến cho văn
học nước nhà một màu sắc riêng – một màu sắc đậm đà chất dân tộc. Nhiều tác phẩm
viết về miền núi đã có những thành công lớn, đã đạt giải thưởng cao về văn học nghệ
thuật. Nhớ lại giải thưởng của Hội văn nghệ Việt Nam 1954-1955, cả hai tác phẩm vi ết về
đề tài miền núi đã giành được giải thưởng về mảng văn xuôi. Đó là tuyện ngắn "Vợ Chồng
A Phủ" nằm trong tập Truyện Tây Bắc của Tô Hoài đạt giải nhất về truyện và ký. Đó là
tiểu thuyết "Đất nước đứng lên" của nhà văn Nguyên Ngọc (Nguyễn Trung Thành) đã
giành giải nhất về tiểu thuyết. Tiếp theo "Đất nước đứng lên" một lần nữa nhà văn
Nguyễn Trung Thành lại thành công với một truyện ngắn viết về đề tài chiến tranh cách
mạng, đó là truyện ngắn "Rừng xà nu". Truyện ngắn rừng xà nu đã từng được nhận giải
thưởng văn học Nguyễn Đình Chiểu năm 1965. Viết truyện ngắn "Rừng xà nu" cũng với
cảm hứng sử thi nhưng với dung lượng một truyện ngắn thì truyện ngắn "Rừng xà nu" đã
gây một sự ngỡ ngàng, đem đến một thành công hết sức lớn trong dung lượng một truy ện
ngắn mà phản ánh được cả một cuộc đấu tranh Mỹ ngụy của người dân cách mạng Tây
Nguyên. Tính chất sử thi đã được dồn nén trong một tác phẩm truyện ngắn, vì vậy mà tính
sử thi càng đậm đặc hơn được thể hiện qua chủ đề, qua nhân vật, qua hình tượng cây xà
nu và qua ngôn ngữ của tác phẩm.

CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA – NGUYỄN MINH CHÂU

Nguyễn Minh Châu là một hiện tượng văn học vừa độc đáo, vừa lớn lao của nền văn học
Việt Nam hiện đại vào cuối thế kỷ 20. Ông bước vào nghề văn hơi muộn nhưng sự nghiệp
đổi mới trong văn học đã chọn ông để trao cho ông “Ấn Tiên Phong” lãnh chức Đại Tướng
quân của Tập đoàn quân Chữ! Nhà văn Nguyên Ngọc đã rất đúng khi cho rằng Nguyễn
Minh Châu là “người mở đường tinh anh và tài năng đã đi được xa nhất” ở chặng đầu đổi
mới của văn học nước nhà. Trong cơn trở dạ nhiều đau đớn ấy, Nguyễn Minh Châu đã thể
hiện cả bản lĩnh và tài năng của mình cho một khát vọng khẩn thiết và mãnh liệt: văn
chương cần phải khác. Nơi đó cái đẹp phải là cái “thật”, con người phải đ ược nhìn nh ận ở
“bề sâu, bề sau, bề xa” của nó. Hàng loạt tác phẩm được viết dưới ý tưởng đó. Trong đó,
“Chiếc thuyền ngoài xa” là một trong những sáng tác điển hình của ông được viết sau năm
1980. Truyện đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật người đàn bà hàng chài, một
người phụ nữ lao động lam lũ, bất hạnh, trải đời và sáng đẹp tình yêu thương, đức hi sinh
và lòng vị tha cao cả. Truyện đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Phùng, một
nghệ sĩ khao khát khám phá, sáng tạo ra cái đẹp, người luôn lo lắng, trăn tr ở, suy t ư về
nhân cách và đời sống con người. Người đàn bà hàng chài là nhân vật đặc sắc nhất c ủa
truyện.

HỒN TRƯƠNG BA – DA HÀNG THỊT – LƯU QUANG VŨ

Lưu Quang Vũ là người nghệ sĩ đa tài. Ông sinh năm 1948, mất năm 1988, l ần đầu tiên bén
duyên với nghệ thuật từ những năm 1960 của thế kỷ trước bằng con đường thi ca. Nếu ai
đã từng đọc thơ Lưu Quang Vũ ta thấy hiện lên một tình yêu quê hương đất nước nồng
nàn với hồn thơ trong sáng. Toàn bộ điều này được kết tinh trong trường ca "Khúc đàn
bầu". Từ năm 1978, Lưu Quang Vũ chuyển từ thơ ca sang lĩnh vực sân khấu. Có thể khẳng
định sân khấu là mảnh đất nghệ thuật của Lưu Quang Vũ. Ông đến với sân khấu như
duyên trời định. Chỉ đến khi gặp mảnh đất này, ông thực sự thăng hoa. Những năm gắn kết

với sự nghiệp sân khấu, Lưu Quang Vũ đã để lại một sự nghiệp đồ sộ đánh dấu bằng 51
vở kịch nổi tiếng. Nhắc đến sự nghiệp kịch của Lưu Quang Vũ mỗi người yêu văn không
thể không nhắc đến vở kịch "Tôi và chúng ta", "Bệnh sĩ", "Nếu anh không đốt lửa", "Lời nói
dối cuối cùng", "Nàng Xi-ta", "15 ngày kháng án",... Nhưng sẽ thật là thiếu sót n ếu nhắc đến
sự nghiệp kịch của Lưu Quang Vũ lại không nhắc đến "Hồn Trương Ba, da hàng thịt". Vở
kịch này đã làm nên tên tuổi Lưu Quang Vũ không chỉ ở sân khấu Việt Nam mà còn dư vang
ra cả nước ngoài. Nó tạo nên một hiện tượng của Lưu Quang Vũ. Đó là hiện tượng chưa
từng xảy ra trong lịch sử sân khấu Việt Nam. Tác phẩm được đưa vào chương trình giảng
dạy như một kiệt tác của Lưu Quang Vũ nói riêng, của thể loại rất hiếm trong chương
trình giảng dạy đó là thể loại kịch. Thành công của Lưu Quang Vũ trong vở kịch này đó là
ông đã đưa ra được tình huống kịch vô cùng xuất sắc. Tình huống kịch này đã tạo ra được
những xung đột kịch để từ đó người yêu văn tự rút ra cho mình nhiều bài học nhân sinh,
nhiều ý nghĩa triết lí thông qua vỏ bề ngoài của xung đột đó là vỏ ngôn ngữ kịch.
Văn Học Và Những Cảm Nhận

TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH

Vào những thời điểm chuyển mình của lịch sử một dân tộc thường xuất hiện những ánh
văn bất hủ, đánh dấu cho một thời đại. Không phải ngẫu nhiên người ta hay nhắc đến
những tuyên ngôn nổi tiếng thế giới như Tuyên ngôn Độc lập của người Mĩ năm 1776,
tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791. Lịch sử dân tộc ta
cũng có những bản tuyên ngôn như vậy. Đó là “Bình ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi vào thế
kỉ XV và “Tuyên ngôn độc lập” do Chủ tịch Hồ Chí Minh soạn thảo và đọc ngày 2-9-1945 tại
quảng trường Ba Đình lịch sử. Tuyên ngôn Độc lập của Hồ Chí Minh từ lâu vẫn được coi là
“một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn, một bài văn chính luận ngắn gọn, súc tích, lập luận
chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ hùng hồn, đầy sức thuyết phục”. Có thể nói bản Tuyên ngôn là
kết tinh trí tuệ của thời đại, là kết quả cao của “bao nhiêu hy vọng, gắng sức và tin tưởng”
của hơn hai mươi triệu nhân dân Việt Nam.

TÂY TIẾN – QUANG DŨNG

Chiến tranh đã qua đi, những hạt bụi thời gian có thể phủ dày lên hình ảnh c ủa nh ững anh
hùng vô danh nhưng văn học với sứ mệnh thiêng liêng của nó đã khắc tạc vĩnh vi ễn vào
tâm hồn người đọc hình ảnh những người con anh hùng của đất nước, họ đã dùng máu và
nước mắt của mình tô lên hai chữ “độc lập” của dân tộc. Tây Tiến là một trong những bài
thơ tiêu biểu nhất trong giai đoạn lịch sử khốc liệt những 1945-1954. Qua bài thơ này,
Quang Dũng đã dùng bút lực của mình để vẽ lên thi đàn văn chương một bức tượng đài
người lính Tây Tiến vừa lãng mạn hào hoa, vừa hào hùng bi tráng.

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

Tố Hữu đã từng tâm sự: “Tôi yêu đất nước và nhân dân tôi, tôi viết về đất nước và nhân
dân tôi như viết về người đàn bà tôi yêu”. Thật vậy mỗi trang thơ của Tố Hữu là một bản
tình ca về quê hương Tổ quốc và người dân đất Việt. “Việt Bắc” là bài thơ thể hiện rõ nhất
điều ây.

ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM

Đất nước là một đề tài phong phú của thơ ca Việt Nam. Trước Nguyễn Khoa Điềm đã có
nhiều bài thơ hay, nhiều tác giả thành công về đề tài này. Đất nước anh hùng trong kháng
chiến chống Pháp, mang hồn thu Hà Nội của Nguyễn Đình Thi. Đất nước cổ kính, dân gian,
mang hồn quê Kinh Bắc của Hòang Cầm. Đất nước hóa thân cho một dòng sông xanh, đầy
ắp kỉ niệm trong thơ Tế Hanh. Đất nước hài hòa trong dáng hình quê hương và tình yêu
đôi lứa trong thơ Giang Nam. Nhưng, Nguyễn Khoa Điềm đã tìm được một cách nói riêng
để chương thơ mới của ông đã mang lại cho bạn đọc những rung cảm thẫm mĩ mới về đất
nước: Đất Nước của Nhân Dân.


SÓNG – XUÂN QUỲNH

Từ ngàn xưa đến nay, tình yêu là nguồn cảm hứng bất tận của thi ca. Nhiều người nghệ sĩ
đã dùng bút lực của mình để lí giải tình yêu nhưng chẳng ai cắt nghĩa trọn vẹn hai mĩ từ
ấy. Nhà thơ cổ điển Pháp từng nói: “Tình yêu là điều mà con người không thể hi ểu nổi”.
Đến Xuân Diệu cũng bất lực trong câu hỏi “Làm sao cắt nghĩa được tình yêu”, Hàn Mạc Tử
cũng phải “nghe trời giải nghĩa yêu”. Nhắc đến thi ca viết về tình yêu, ta không thể không
nhắc đến “Sóng” của Xuân Quỳnh. “Sóng” là nơi gửi gắm những tâm tư sâu kín, những
trạng thái phức tạp tinh vi của tâm hồn người thiếu nữ khi nói về tình yêu với khát vọng
hạnh phúc muôn thuở của con người.

ĐÀN GHITA CỦA LORCA – THANH THẢO

Tây Ban Nha - một cái tên đầy hình ảnh. Nó luôn gợi cho người ta nhớ đến chàng hi ệp sĩ l ạ
đời Don Quixote, những chàng matador dũng cảm trong các cuộc đấu bò kịch tính, hay các
vũ nữ xoay tròn trong điệu flamenco mê hoặc. Vùng đất xinh đẹp và tươi nguyên ấy cũng
là nơi cây đàn thơ Lorca bắt đầu hành trình sáng tạo nghệ thuật kì bí nhưng vô cùng cao
cả. Để rồi cái chết tức tưởi, thương tâm của ông dưới tay bọn Franco đã làm cho ngòi bút
thơ Thanh Thảo bật lên tiếng khóc nức nở. Bài thơ Đàn ghita của Lorca ra đời chính là sự
cộng hưởng của những khát vọng sáng tạo, một khả năng nhập cảm sâu sắc vào thế giới
nghệ thuật thơ Lorca, một suy nghiệm thâm trầm về nỗi đau và niềm hạnh phúc của
những cuộc đời đã dâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp. Bên cạnh hình tượng tiếng đàn thì
Lorca là hình tượng trung tâm xuyên suốt cả bài thơ.

NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ – NGUYỄN TUÂN

Một nhà phê bình đã từng nói: "Người nghệ sĩ phải xâm nhập sâu vào đời sống nhân dân.


Anh phải nhập đến một mức độ nào đó thơ mới hình thành. Th ơ chỉ tràn ra khi trong tim
anh cuộc sống đã thật ứ đầy." Cả cuộc đời cần mẫn như con ong hút nhụy từ những con

ong của cuộc sống, Nguyễn Tuân đã để lại trên thi đàn văn chương Việt Nam một sự
nghiệp sáng tác đồ sộ. Ông khẳng định vị trí của mình bằng một phong cách rất đặc biệt
mà giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã gói gọn trong chữ "ngông" của một người tài ba uyên
bác. Nếu trước cách mạng ông dùng cái ngông để phê phán xã hội và vi ết về vẻ đẹp c ủa
những con người kì vĩ lớn lao ở một thời vang bóng thì sau cách mạng tháng Tám, cái
"ngông" của Nguyễn Tuân lại được dùng để ca ngợi tình yêu quê hương đất nước. Đồng
thời, ông cũng đi tìm cho mình một chủ nghĩa anh hùng ở đời sống của nhân dân lao động
bình thường. một trong những tác phẩm thể hiện rất rõ phong cách của Nguyễn Tuân sau
cách mạng tháng Tám đó là tập tùy bút "Sông Đà" gồm mười lăm bài kí sáng tác năm 1958
– 1960khi nhà văn đi thực tế trên mảnh đất Tây Bắc. Linh hồn của tập tùy bút là bài kí
"Người lái đò sông Đà". Tác phẩm được đưa vào trong chương trình giảng dạy như là một
trong những kiệt tác của Nguyễn Tuân ở thể kí. Thành công của Nguyễn Tuân trong tác
phẩm này bên cạnh việc xây dựng được hình tượng con sông Đà chân thực, sống động là ta
phải kể đến tác giả đã thể hiện được hình tượng Người lái đò sông Đà tiêu biểu cho vẻ
đẹp của con người mới xã hội chủ nghĩa. Có thể khẳng định không quá lời rằng với tác
phẩm "Người lái đò sông Đà", ngòi bút của Nguyễn Tuân cũng nở hoa trên dòng sông văn
chương của mình.

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG – HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG

Trong bài thơ "Mùa xuân nho nhỏ", Thanh Hải có viết
"Mọc giữa dòng sông xanh
Một bông hoa tím biếc
Ơi con chim chiền chiện
Hót chi mà vang trời"
Chẳng biết từ bao giờ mà sông Hương núi Ngự đã bước vào trong văn chương, trở thành
một điểm nhấn quan trọng, một mối duyên nợ. Nhà thơ Tố Hữu – người con của mảnh
đất Vĩ Dạ, Đông Ba có lần đã phải thốt lên rằng:

"Sông Hương ơi! Dòng sông êm
Trái tim ta ngày đêm tự tình"
Góp mặt vào trong thi đàn thi ca văn chương với vẻ đẹp dòng sông đằm thắm và trữ tình
ấy phải kể đến nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường với bài kí "Ai đã đặt tên cho dòng sông".
Bằng tài năng nghệ thuật viên mãn kết hợp với kiến thức uyên sâu ở nhiều lĩnh vực, nhà
văn Hoàng Phủ Ngọc Tường đã đưa người đọc đến với dòng sông Hương thiết tha và lãng
mạn. "Ai đã đặt tên cho dòng sông?" là linh hồn của tập truyện cùng tên xuất bản năm
1986, được tác giả viết năm 1981 và được đưa vào trong chương trình giảng dạy như là
một trong những kiệt tác của Hoàng Phủ Ngọc Tường nói riêng, của thể kí ở văn học Việt
Nam thời hậu chiến nói chung. Thành công của Hoàng Phủ Ngọc Tường là nhà văn đã xây
dựng được con sông thơ mộng, lãng mạn để từ đó bộc lộ cái "tôi" với tình yêu quê hương
đất nước nồng nàn sâu sắc.