Tiet 10 Gop phan xay dung nep song van hoa

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1></div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

Gi¸o dơc

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3></div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

Thế nào là cộng đồng dân c ?

<b>ã</b>

_{Những ng ời sống cùng theo khu}

vc lónh th hoc n v hnh

chớnh:

ã

<b>_ở</b>

_{nông thôn: Thôn, xóm, làng}

ã

<b>_ở</b>

_{thành phố: Thị trấn, khu tập}

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

1- Những hiện t ợng tiêu cực ở mục (1)
đã nêu là gì? Những hiện t ợng đó ảnh
h ởng nh thế nào đến cuộc sống của

ng êi d©n?

2. Vì sao làng Hinh đ ợc cơng nhận là
làng văn hố? Những thay đổi ở làng
Hinh có ảnh h ởng nh thế nào đến

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6>

1.

XuÊt hiÖn nhiều hiện t ợng tiêu cực.

- Hiện t ợng tảo h«n.

- Dựng vợ gả chồng sớm để có ng ời

lm.

- Ng ời chết hoặc gia súc chết thì mời

thÇy mo, thÇy cóng phï phÐp trõ ma.

Những tệ nạn đó ảnh h ởng:

-Các em đi lấy chồng, lấy vợ phi xa gia
ỡnh sm.

-Có em không đ ợc đi học.

-Những cặp vợ chồng trẻ bỏ nhau, cuộc
sống dang dë.

-Ng ời nào bị coi là ma thì bị căm ghét, xua
đuổi. Những ng ời bất hạnh này phải chết
vì bị đối xử tồi tệ, cuộc sống cơ độc khốn
khổ.

</div>
<span class='text_page_counter'>(7)</span><div class='page_container' data-page=7>

1- Những hiện t ợng tiêu cực ở mục (1)
đã nêu là gì? Những hiện t ợng đó ảnh
h ởng nh thế nào đến cuộc sống của

ng êi d©n?

2. Vì sao làng Hinh đ ợc cơng nhận là
làng văn hố? Những thay đổi ở làng
Hinh có ảnh h ởng nh thế nào đến

</div>
<span class='text_page_counter'>(8)</span><div class='page_container' data-page=8>

<b>ã</b>_{Làng Hinh đ ợc công nhận là làng văn hoá:}
- VƯ sinh s¹ch sÏ.

- Dïng n íc giÕng s¹ch.

- Khơng có bệnh dịch lây lan.
- Bà con đau ốm đến trạm xá.
- Trẻ em đủ tuổi đến tr ờng.

- Phổ cập giáo dục, xố mù chữ.
- Đồn kết, n ơng tựa, giúp đỡ

nhau.

</div>
<span class='text_page_counter'>(9)</span><div class='page_container' data-page=9>

ả

nh h ởng của sự thay đổi đó:

<b>•</b>

_{Mỗi ng ời dân cộng đồng yờn tõm}

sản xuất, làm ăn kinh tế.

<b>ã</b>

_{Nõng cao i sống văn hoá, tinh}

</div>
<span class='text_page_counter'>(10)</span><div class='page_container' data-page=10>

<b>Thế nào là cộng đồng dân c ?</b>

<b>1. Thế nào là cộng đồng </b>

<b>_{dân c ?}</b>

- Nh÷ng ng êi sinh sèng

trong khu vực lÃnh thổ

</div>
<span class='text_page_counter'>(11)</span><div class='page_container' data-page=11>

-Nêu những biểu hiện của nếp sống

văn hoá ở khu dân c ?

Có văn hoá:

+ Cỏc gia ỡnh giỳp nhau lm kinh tế,
tham gia xố đói giảm nghèo.

+ Đồn kết giúp nhau khi khú khn, i

hc ỳng tui.

+ Giữ gìn vệ sinh. Thực hiện nếp sống
văn minh.

+ c sỏch báo, tuyên truyền vận động
quần chúng tham gia hoạt động xã hội
+ Phòng chống tệ nạn xã hội

</div>
<span class='text_page_counter'>(12)</span><div class='page_container' data-page=12>

<i> Thiếu văn hoá:</i>

+ Chỉ biết lo cho cuộc sống của gia

đình mình, ích kỉ, không quan tâm

đến ng ời khác.

+ Vứt rác bừa bãi, tụ tập quán xá.

+ Mua số đề, nghiện hút, đua xe

+ Mê tín dị đoan, tảo hơn

+ Tổ chức c ới xin, ma chay linh

đình

</div>
<span class='text_page_counter'>(13)</span><div class='page_container' data-page=13>

• Hủ tục “năh tui mĩh (phát
âm theo tiếng phổ thơng
là năn tui mí) làm nhiều
đứa trẻ phải... chết theo
mẹ, hoặc bị giết chết khi
sinh ra mà khơng có cha
và bị dị tật... Đâu đó, ở
những bản làng vùng

sâu, vùng xa Tây

Nguyên vẫn còn tồn tại
những hủ tục lạc hậu,
ảnh hưởng khơng nhỏ
đến tình cảm, cuộc sống
của bà con địa phương.

Một em bé được vợ
chồng ông Long cứu

</div>
<span class='text_page_counter'>(14)</span><div class='page_container' data-page=14>

Gần đây nhất là trường hợp cháu Pi Yo
Rong ở Kon Thụp (Gia Lai). Khi sinh ra

được 4 tháng tuổi, không may người mẹ bị
bệnh chết, mọi người định chơn đứa bé thì
được một người dân địa phương xin nuôi
và trao lại bé cho Xơ Y Blưih ở Kon Tum
nuôi hộ, cháu bé được cứu sống. Cùng

trường hợp như cháu Rong cịn có cháu Y
Loan, người dân tộc Xê Đăng ở Plei Kần,
huyện Ngọc Hồi (Kon Tum). Cháu cũng
được các cô ở Cơ sở nuôi dạy trẻ mồ cơi
Vinh Sơn 1 cứu sống trong hồn cảnh

</div>
<span class='text_page_counter'>(15)</span><div class='page_container' data-page=15>

Ngày xưa có người đi làm ăn ở xa nhà, dọc
đường chẳng may bị cảm nắng. Cảm gió mà

chết đột ngột, có người cùng đi hoặc người qua

đường nhận ra, chỉ kịp đánh dấu chỗ người

</div>
<span class='text_page_counter'>(16)</span><div class='page_container' data-page=16>

• Trên thế giới hiện nay có
năm kiểu táng người chết
phổ biến là địa táng (thổ
táng), thủy táng, hỏa táng,
huyền táng và thiên táng.
Thiên táng là đem xác

người chết treo lên cây

hoặc để trên cao cho chim
và thú ăn. Thiên táng có ở
vùng Tây Tạng và Mông
Cổ. Huyền táng hoặc

không táng là bỏ người
chết vào quan tài, treo
trên vách núi hoặc cành
cây, bên dưới có nước
chảy.

</div>
<span class='text_page_counter'>(17)</span><div class='page_container' data-page=17>

Cách thị xã Kon Tum hơn 100 km,
cách thị trấn Đăkglei 45 km, làng Vai
Trang nằm bên đường đi cửa khẩu
tiểu ngạch Đăk Long sang Lào. Ngay
bên trái đường vào làng có một con
dốc dài mà người dân ở đây gọi là

dốc Ma. Bên trái con dốc có một rừng

tre nứa rậm rạp, ẩm thấp. Đây là

</div>
<span class='text_page_counter'>(18)</span><div class='page_container' data-page=18>

Những khu mộ mà
thi thể được hoả
táng trong các

chum, vò gốm lớn,
hay chơn thành

</div>
<span class='text_page_counter'>(19)</span><div class='page_container' data-page=19>

• Tục ăn thịt người chết thường bị xem là dã man và mọi
rợ. Tuy nhiên, ở bộ tộc Wari, lưu vực sông Amazon, đó
lại là biểu hiện cao q nhất về tình u và lịng tơn kính
đối với người đã khuất. Nghi lễ ăn thịt ơng bà giúp con
cháu có thể lưu giữ mãi mãi hình ảnh của tiền thân trong
mình.

• Tuy nhiên, người Wari quan niệm rằng, con cháu sẽ

phạm tội bất hiếu nếu đem thân xác của người chết chôn
xuống đất bẩn và để thối rữa ở đó. Linh hồn con người
ngự trị ở thân xác, vì vậy việc tiếp nhận xác chết bằng
cách ăn thịt là để "giữ mãi linh hồn và trí tuệ của người
chết ở thân xác của người sống".

</div>
<span class='text_page_counter'>(20)</span><div class='page_container' data-page=20></div>
<span class='text_page_counter'>(21)</span><div class='page_container' data-page=21>

Tục ăn thịt người ở Brasil năm 1557, theo miêu tả của

</div>
<span class='text_page_counter'>(22)</span><div class='page_container' data-page=22>

• Bà Hồ Thị K., ở thơn Công Tơ Năng, xã Phước
Mỹ, huyện Phước Sơn, Quảng Nam, mẹ của cô
bé Hồ Thị C., than thở với tơi rằng: “Nó đang học
lớp 7 trường dưới huyện. Nhưng già làng bảo: đã

đến tuổi phải bắt chồng, con gái lớn trong nhà

không bắt chồng là khơng được!”.

• Già làng nói mãi, ban đầu bà K. cũng như bé C.
không chịu, nhưng già làng lại tới ra lời phán:
“Nếu trái ý, giàng không ưng cái bụng, cả nhà

</div>
<span class='text_page_counter'>(23)</span><div class='page_container' data-page=23>

<b>2.X©y dùng nếp sống văn hoá nh thế </b>
<b>nào?</b>

- Làm cho điều kiện văn hoá ngày càng lành
mạnh, phong phú.

ã <i><b>_{Giữ gìn trật tự an ninh.}</b></i>

<b>ã</b><i><b>_{Vệ sinh nơi ở.}</b></i>

<b>ã</b><i><b>_{Bảo vệ cảnh quan môi tr ờng.}</b></i>

<b>ã</b><i><b>_{Xây dựng tình đoàn kết xóm giềng.}</b></i>
<b>ã</b><i><b>_{Bài trừ phong tục tập quán lạc hậu.}</b></i>
<b>ã</b><i><b>_{Chống mê tín dị đoan.}</b></i>

<b>ã</b><i><b>_{Phòng chèng tƯ n¹n x héi.}</b></i>_·

</div>
<span class='text_page_counter'>(24)</span><div class='page_container' data-page=24>

- Em sẽ làm gì để góp phần xây

dựng nếp sống văn hoá ở khu dân

c ?

Biện pháp xây dựng nếp sống văn hoá khu dân
c :

-Thực hiện đ ờng lối chính sách của Đảng nhà
Nhà n ớc.

-Xõy dng i sng vn hoỏ và tinh thần lành
mạnh , phong phú.

-N©ng cao dân trí, chăm lo giáo dục sức khoẻ.
-Xây dựng đoàn kết.

-Giữ gìn trật tự an ninh.

</div>
<span class='text_page_counter'>(25)</span><div class='page_container' data-page=25>

-Vì sao cần phải xây dựng nếp

sống văn hoá ở khu dân c ?

<b>ã</b>

_{Góp phần làm cho cuộc sống}

bình yên hạnh phúc.

<b>ã</b>

_{Bảo vệ và phát huy truyền thống}

vn hố tốt đẹp của dân tộc.

<b>•</b>

_{Đời sống ng ời dân ổn định, phát}

</div>
<span class='text_page_counter'>(26)</span><div class='page_container' data-page=26>

- Tìm những hành vi trái với nếp

sống văn hoá ở một số học sinh?

- Thiếu lễ độ, tôn trọng ng ời lớn.

- Bá häc, giao du víi bän xÊu.
- G©y rèi, mÊt trËt tù an toµn.

- Tham gia nghiện hút, đua xe, cờ bạc, số
đề.

- L ời lao động, thớch n chi ua ũi.

- Tham gia vào các thủ tục (mê tín, tảo hôn).

Gia ỡnh hnh phỳc, cng ng dân c
bình n, góp phần cho một xã hội

</div>
<span class='text_page_counter'>(27)</span><div class='page_container' data-page=27>

- Học sinh làm gì để góp phần xây
dựng nếp sống văn hố ở khu dân c ?

4.<b>Tr¸ch nhiƯm cđa HS </b>

- Ngoan ngo·n kÝnh träng lƠ phÐp víi bè mĐ, anh chÞ em
và mọi ng ời xung quanh mình.

- Chăm chỉ häc tËp.

- Tham gia các hoạt động chính trị - xã hội.
- Quan tâm giúp đỡ mọi ng ời lúc khó khăn.
- Thực hiện nếp sống văn minh.

- Tr¸nh xa tệ nạn xà hội.

- Đấu tranh với những hiện t ợng mê tín dị đoan, thủ tục
nặng nề.

- Có cuộc sống lành mạnh có văn hoá.

</div>
<span class='text_page_counter'>(28)</span><div class='page_container' data-page=28></div>
<span class='text_page_counter'>(29)</span><div class='page_container' data-page=29>

- Việc làm đúng: a, c, d, đ, g, i,

k, o.

</div>
<span class='text_page_counter'>(30)</span><div class='page_container' data-page=30>

<b>•</b>

_{Gia đình có ông bố r ợu chè,}

chơi đề em phải bỏ học.

<b>•</b>

_{Gia đình bác Nam tổ chức}

</div>

<!--links-->
<a href=' /><a href=' /> Tiết 10: Góp phần xây dựng nếp sống văn hóa ở cộng đồng dân cư

• 8
• 12
• 27