Những nhận định hay về văn chương và tác giả

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (611.47 KB, 8 trang )

<b>NHỮNG NHẬN ĐỊNH HAY VỀ VĂN CHƯƠNG VÀ TÁC GIẢ </b>

<b>A. Về văn học nói chung: </b>

1. “Đối với tôi văn chương không phải là cách đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự

quên; trái lại văn chương là một thứ khí giới thanh cao và đắc lự mà chúng ta có, để vừa
tố cáo và thay đổi một cái thế giới giả dối, tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm trong
sạch và phong phú hơn.” (Thạch Lam)

2. “Một nhà nghệ sĩ chân chính phải là nhà nhân đạo trong cốt tủy”. (Sê khốp)
3. Nhà văn phải là người “thư kí trung thành của thời đại”. (Banlzac)

4. “Văn học, đó là tư tưởng đi tìm cái đẹp trong ánh sáng”. (Charles DuBos)

5. Nhà văn phải biết “khơi lên ở con người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng cái ác; cái khát

vọng khôi phục và bảo vệ những cái tốt đẹp”. (Ai ma tôp)

6. M.Gorki nói: văn học “giúp con người hiểu được bản thân mình, nâng cao niềm tin vào

bản thân mình và làm nảy nở ở con người khát vọng hướng tới chân lý.”

7. “Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa

dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than”. (Nam
Cao - Trăng sáng)

8. Văn chương có loại đáng thờ và loại không đáng thờ. Loại không đáng thờ là loại chỉ
chuyên chú ở văn chương, loại đáng thờ là loại chuyên chú ở con người. (Nguyễn Văn
Siêu)

9. “Thơ là âm nhạc của tâm hồn, nhất là những tâm hồn cao cả, đa cảm”. (Voltaire)

10. “Thơ,trước hết là cuộc đời, sau đó mới là nghệ thuật” (Biêlinxki).
11. “Văn học là nhân học” (M. Gorki)

12. “Xét đến cùng, ý nghĩa thực sự của văn học là nhân đạo hóa con người” (M. Gorki)

13. “Một nhà văn thiên tài là người muốn cảm nhận mọi vẻ đẹp man mác của vũ trụ” (Thạch

Lam).

14. “Sống đã rồi hãy viết, hãy hịa mình vào cuộc sống vĩ đại của nhân dân”. (đây là quan
niệm của Nam Cao sau cách mạng Tháng Tám).

15. Nhà văn phải “đứng trong lao khổ, mở hồn ra đón lấy mọi vang động của đời”.

16. “Ở đâu có lao động thì ở đó có sáng tạo ra ngôn ngữ. Nhà văn không chỉ học tập ngôn

ngữ của nhân dân mà còn là người phát triển ra ngôn ngữ sáng tạo, không nên ăn bám
vào người khác. Giàu ngơn ngữ thì văn sẽ hay... Cũng cùng 1 vốn ngơn ngữ ấy nhưng sử
dụng có sáng tạo thì văn sẽ có bề thế và kích thước. Có vốn mà khơng biết sử dụng chỉ
như nhà giàu giữ của. Dùng chữ như đánh cờ tướng, chữ nào để chỗ nào phải đúng vị trí
của nó. Văn phải linh hoạt. Văn không linh hoạt gọi là văn cứng đơ thấp khớp”. (Nguyễn
Tuân)

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

18. Anđecxen đã lượm lặt những hạt thơ trên luống đất của người dân cày, ấp ủ chúng nơi
trái tim ông rồi gieo vào những túp liều, từ đó lớn lên và nở ra những đóa hoa thơ tuyệt
đẹp, chúng an ủi trái tim những người cùng khổ. (Pauxtopxki)

19. Nhà thơ như con ong biến trăm hoa thành mật ngọt

20. Một mật ngọt thành đòi vạn chuyến ong bay. (Chế Lan Viên)

21. Vạt áo của triệu nhà thơ không bọc hết vàng mà đời rơi vãi.
22. Hãy nhặt lấy chữ của đời mà góp nên trang. (Chế Lan Viên)

23. Cuộc sống là cánh đồng màu mở để cho thơ bén rễ sinh sôi.(Puskin)

24. Thơ ca mang đến cho con người những điều kỳ diệu

25. Người giai nhân: bến đợi dưới cây già . Tình du khách: thuyền qua không buộc chặt.
(Xuân Diệu)

26. Thơ ca mang đến cho con người những điều kỳ diệu.

27. Thi ca là một tơn giáo khơng kì vọng

28. Thơ là âm nhạc của tâm hồn, nhất là những tâm hồn cao cả, đa cảm. (Voltaire)

29. Thơ là viên kim cương lấp lánh dưới ánh mặt trời. (Sóng Hồng)

30. Thơ là thần hứng. (Platon)

31. Thơ là ngọn lửa thần. (Đecgiavin)

32. Thơ ca là niềm vui cao cả nhất mà loài người đã tạo ra cho mình. (C. Mac)
33. Thơ trước hết là cuộc đời sau đó mới là nghệ thuật. (Bêlinxki)

34. Thơ là cái nhụy của cuộc sống, nên nhà thơ phải đi hút cho được cái nhụy ấy và phấn

đấu làm sao cho cuộc đời của mình cũng có nhụy. (Phạm Văn Đồng)
35. Bài thơ anh, anh làm một nửa mà thơi

36. Cịn một nửa để mùa thu làm lấy

37. Cái xào xạc hồn anh chính là xào xạc lá

38. Nó khơng là anh nhưng nó là mùa. (Chế Lan Viên)

39. Đối với nhà thơ thì cách viết, bút pháp của anh ta là một nửa việc làm. Dù bài thơ thể
hiện ý tứ độc đáo đến đâu, nó cũng nhất thiết phải đẹp. Khơng chỉ đơn giản là đẹp mà còn
đẹp một cách riêng. Đối với nhà thơ, tìm cho ra bút pháp của mình - nghĩa là trở thành
nhà thơ. (Raxun Gamzatop)

40. Thơ chỉ bật ra trong tim khi cuộc sống đã thật tràn đầy. (Tố Hữu)

41. Làm thơ là cân một phần nghìn milligram quặng chữ.(Maiacopxki)

42. Một câu thơ hay là một câu thơ có sức gợi. (Lưu Trọng Lư)

43. Cái kết tinh của mỗi vần thơ và muối bể 28. Muối lắng ở ô nề, thơ đọng ở bể sâu. (Nghĩ
về thơ – Chế Lan Viên)

44. Hình thức cũng là vũ khí 30. Sắc đẹp câu thơ cũng phải đấu tranh cho chân lí. (Nghĩ về
thơ - Chế Lan Viên) 31. Đời thi sĩ là thơ, như đời một nông dân là lúa

45. Nhan sắc của viên ngọc ư! Có khi là nhiệm vụ nó đấy rồi. (Sổ tay thơ – Chế Lan Viên)
46. Câu thơ phải luôn bất ổn và xôn xao

47. Không thể nằm yên mà ngủ được nào. (Chế Lan Viên)

48. “Ta là ai?” Như ngọn gió siêu hình 36. Câu hỏi hư vơ thổi nghìn nến tắt
49. “Ta vì ai?” Khẽ xoay chiều ngọn bất

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

51. Thi sĩ là con chim sơn ca ngồi trong bóng tối hát lên những tiếng êm dịu để làm vui cho
sự cơ độc của chính mình. (B. Shelly)

52. Để trong lịng là chí, ngụ ra ý là thơ. Người có sâu, cạn cho nên thơ mờ có tỏ, rộng hẹp

khác nhau. Người làm thơ khơng ngồi lấy trung hậu làm gốc, ý nghĩa phải hàm súc, lời
thơ phải giản dị.(Nguyễn Cư Trinh)

53. Thơ là một bức họa để cảm nhận thay vì để ngắm. (Leonardo DeVinci)

54. Thơ ca làm cho tất cả những gì tốt đẹp nhất trên đời trở thành bất tử. (Shelly)
55. Thơ là rượu của thế gian. (Huy Trực)

56. Trong tâm hồn của con người đều có cái van mà chỉ có thơ ca mới mở được.

(Nhêcơraxop)

57. Trên đời có những thứ chỉ giải quyết được bằng thơ.(Maiacopxki)

58. Nhà thơ, ngay cả các nhà thơ vĩ đại nhất cũng phải đồng thời là những nhà tư tưởng.
(Bêlinxki)

59. Thơ là chuyện đồng điệu. (Tố Hữu)
60. Thơ là tiếng gọi đàn. (Xuân Diệu)

61. Thơ là sự thể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp. (Sóng Hồng)

62. Thơ sinh ra từ tình yêu và lòng căm thù, từ nụ cười trong sáng hay giọt nước mắt đắng

cay. (Raxun Gamzatôp)

63. Thơ ca là tiếng hát của trái tim, là nơi dừng chân của tinh thần, do đó khơng đơn giản mà
cũng khơng thần bí, thiêng liêng… Thơ ca chân chính phải là nguồn thức ăn tinh thần
ni tâm hồn phát triển, nó khơng được là thứ thuốc phiện tinh thần êm ái, nhỏ nhen mà
độc hại… (LLVH)

64. Tôi thu thập hình tượng như con ong hút mật vậy. Một con ong phải bay một đoạn
đường bằng sáu lần xích đạo trong một năm ba tháng và đậu trên bảy triệu bông hoa để
làm nên một gam mật.(P. Povienko)

65. Những câu thơ lấp lánh như những tấm huy chương.(Pauxtopxki)

66. Thơ là bà chúa của nghệ thuật. (Xuân Diệu) 55. Thơ là tiếng nói của tri âm. (Tố Hữu)
67. Giọng ca buồn là thích hợp nhất cho thơ. (Etga Pô)

68. Thơ ca phải say mới thích. (Tố Hữu) 58. Từ bao giờ cho đến bây giờ, từ Hômerơ đến
kinh thi, đến ca dao Việt Nam, thơ vẫn là một sức đồng cảm mãnh liệt và quảng đại. Nó
đã ra đời giữa những vui buồn của lồi người và nó sẽ kết bạn với lồi người cho đến
ngày tận thế. (Hoài Thanh)

69. Thơ chính là tâm hồn. (M. Gorki)

70. Thơ là thơ đồng thời là họa, là nhạc, là chạm khắc theo một cách riêng. (Sóng Hồng)
71. Thơ là tiếng lòng. (Diệp Tiếp)

<b>B. Về phong cánh và cá tính sáng tạo của nhà văn</b>

72. “Mỗi tác phẩm phải là mỗi phát minh về hình thức và khám phá về nội dung”. (Lêonit

Lêonop)

73. “Cái quan trọng trong tài năng văn học và tơi nghĩ rằng cũng có thể trong bất kì tài năng
nào, là cái mà tôi muốn gọi là tiếng nói của riêng mình”. (Ivan Tuốc ghê nhi ép)

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

khơng có giọng riêng, anh ta khó trở thành nhà văn thực thụ”. (Sê khốp)

75. “Đối với nhà thơ thì cách viết, bút pháp của anh ta là một nửa việc làm. Dù bài thơ thể
hiện ý tứ độc đáo đến đâu, nó cũng nhất thiết phải đẹp. Không chỉ đơn giản là đẹp mà cịn
đẹp một cách riêng. Đối với nhà thơ, tìm cho ra bút pháp của mình - nghĩa là trở thành
nhà thơ”. (Raxun Gamzatop).

76. “Đối với con người, sự thực đôi khi nghiệt ngã, nhưng bao giờ cũng dũng cảm cũng cố

trong lòng người đọc niềm tin ở tương lai. Tôi mong muốn những tác phẩm của tôi sẽ
làm cho con người tốt hơn, tâm hồn trong sạch hơn, thức tỉnh tình yêu đối với con người
và khát vọng tích cực đấu tranh cho lí tưởng nhân đạo và tiến bộ của lồi người”. (Sơ lơ
khốp).

77. “Văn học thực chất là cuộc đời. Văn học sẽ khơng là gì cả nếu khơng vì cuộc đời mà có.

Cuộc đời là nơi xuất phát và cũng là nơi đi tới của văn học”. (Tố Hữu)

78. Nhà văn đương đại Italia Claudio Magris viết rằng: “Văn học không quan tâm đến những

câu trả lời do nhà văn đem lại, mà quan tâm đến những câu hỏi do nhà văn đặt ra, và
những câu hỏi này, luôn luôn rộng hơn bất kỳ một câu trả lời cặn kẽ nào”.

79. Trong “Thi nhân Việt Nam”, Hoài Thanh nhận định: “Từ bao giờ đến bây giờ, từ Hômero

đến kinh thi đến ca dao việt nam, thơ vẫn là 1 sức đồng cảm mãnh liệt và quảng đại. Nó
đã ra đời giữa những vui buồn của lồi người và nó sẽ kết bạn với loài người cho đến
ngày tận thế”.

80. Tố Hữu nói: “thơ chỉ bật ra trong tim ta khi cuộc sống đã tràn đầy”.

81. L.Tônx tôi khẳng định: “Một tác phẩm nghệ thuật là kết quả của tình yêu. Tình yêu con

người, ước mơ cháy bỏng vì 1 xã hội cơng bằng, bình đẳng bái ái luôn luôn thôi thúc các
nhà văn sống và viết, vắt kiện cạn những dòng suy nghĩ, hiến dâng bầu máu nóng của
mình cho nhân loại”.

82. Với Thạch Lam thì: “Thiên chức của nhà văn cũng như những chức vụ cao quý khác là

phải nâng đỡ những cái tốt để trong đời có nhiều cơng bằng, thương u hơn”.

83. Trong tác phẩm “Theo giịng”, Thạch Lam viết: “Cơng việc của nhà văn là phát hiện ra cái
đẹp ở chỗ khơng ai ngờ tới, tìm cái đẹp kín đáo và che lấp của sự vật, để cho người đọc 1
bài học trơng nhìn và thưởng thức”.

84. Trong tác phẩm Đời thừa Nam Cao cho ràng: “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên

bên trên tất cả bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho cả lồi người. Nó phải
chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi. Nó ca tụng lịng
thương, tình bác ái, sự cơng bình... Nó làm cho người gần người hơn”. Ngồi ra ơng cũng
cho rằng: “Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi. Nhưng sự cẩu
thả trong văn chương thì thật là đê tiện.”

85. “Tác phẩm chân chính khơng kết thúc ở trang cuối cùng, khơng bao giờ hết khả năng kể

chuyện khi câu chuyện về các nhân vật đã kết thúc. Tác phẩm nhập vào tâm hồn và ý
thức của bạn đọc, tiếp tục sống và hành động như một lực lượng nội tâm, như sự dằn vặt
và ánh sáng của lương tâm, không bao giờ tàn tạ như thi ca của sự thật.” (Aimatop)
86. “Tình huống là một lát cắt của sự sống, là một sự kiện diễn ra có phần bất ngờ nhưng cái

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

88. “Văn chương gây cho ta tình cảm ta khơng có, luyện cho ta tình cảm ta sẵn có”. (Hoài
Thanh)

89. “Huy Cận lượm lặt những chút buồn rơi rác để rồi sáng tạo nên những vần thơ ảo não.

Người đời sẽ ngạc nhiên vì khơng ngờ với một ít cát bụi tầm thường thì người lại có thể
đúc thành bao châu ngọc. Ai có ngờ những bước chân đã tan trên đường kia còn ghi lại
trong văn thơ những dấu tích khơng bao giờ tan được…”

90. “Buồn thương, sầu não là âm hưởng chính khiến Lửa Thiêng như bản ngậm ngùi dài. Tập

thơ dằng dặc một nỗi buồn nhân thế, một nỗi đau đời. Nhà thơ đã gọi dậy cái hồn buồn
của Ðông Á,... đã khơi lại cái mạch sầu mấy nghìn năm vẫn ngấm ngầm trong cõi đất này
(Hồi Thanh). Nỗi buồn như kết quả của q trình lắng nghe tinh tế nhịp tuần hoàn vũ
trụ và nỗi ngậm ngùi nhân gian. Ðó là tấm lịng... tủi nắng sầu mưa. Cũng đất nước mà
nặng buồn sông núi.

91. Cái buồn trong Lửa Thiêng không xuất phát từ bi kịch cá nhân nhà thơ mà gắn nhiều hơn

với tâm trạng xã hội, với ý thức về thân phận nô lệ của cả một thế hệ. Trong lời tựa cho
lần xuất bản đầu tiên, Xuân Diệu có nhận xét: Chàng than nỗi tháng ngày vùn vụt, bảo
rằng hoa xuân không đậu, đời thoảng mùi ôi, trong khi mình chưa sống hết tuổi xuân,

đang độ trẻ măng của đời người! Cái tiếc sớm, cái thương ngừa ấy chẳng qua là sự trá
hình của lịng ham đời, là cái tật dĩ nhiên của kẻ yêu sự sống.

92. Nhận xét về nhà thơ Hàn Mặc Tử: “Trước khơng có ai, sau khơng có ai, Hàn Mặc Tử như

một ngôi sao chổi xoẹt qua bầu trời Việt Nam với cái đi chói lịa rực rỡ của mình”.

93. “Tôi xin hứa hẹn với các người rằng, mai sau, những cái tầm thường, mực thước kia sẽ

biến tan đi, và còn lại của cái thời kỳ này, chút gì đáng kể đó là Hàn Mạc Tử.” (Nhà thơ
Chế Lan Viên)

94. “Sẽ khơng thể giải thích được đầy đủ hiện tượng Hàn Mặc Tử nếu chỉ vận dụng thi pháp

của chủ nghĩa lãng mạn và ảnh hưởng của Kinh thánh. Chúng ta cần nghiên cứu thêm lý
luận của chủ nghĩa tượng trưng và chủ nghĩa siêu thực. Trong những bài thơ siêu thực
của Hàn Mặc Tử, người ta không phân biệt được hư và thực, sắc và không, thế gian và
xuất thế gian, cái hữu hình và cái vơ hình, nội tâm và ngoại giới, chủ thể và khách thể, thế
giới cảm xúc và phi cảm xúc. Mọi giác quan bị trộn lẫn, mọi lơgic bình thường trong tư
duy và ngôn ngữ, trong ngữ pháp và thi pháp bị đảo lộn bất ngờ. Nhà thơ đã có những so
sánh ví von, những đối chiếu kết hợp lạ kỳ, tạo nên sự độc đáo đầy kinh ngạc và kinh dị
đối với người đọc.” (Nhà phê bình văn học Phan Cự Đệ)

95. “Hàn Mặc Tử có khoảng bảy bài hay, trong đó có bốn bài đạt đến độ tồn bích. Cịn lại là

những câu thơ thiên tài. Những câu thơ này, phi Hàn Mặc Tử, không ai có thể viết nổi.
Tiếc là những câu thơ ấy lại nằm trong những bài thơ còn rất nhiều xộc xệch…” (Nhà thơ
Trần Đăng Khoa)

96. “…Theo tôi thơ đời Hàn Mặc Tử sẽ cịn lại nhiều. Ơng là người rất có tài, đóng góp xứng

đáng vào Thơ mới.” (Nhà thơ Huy Cận)

97. “…Một nguồn thơ rào rạt và lạ lùng…” và “Vườn thơ Hàn rộng không bờ không bến càng

đi xa càng ớn lạnh…” (Nhà phê bình văn học Hồi Thanh)

98. Hồi Thanh nhận xét về thơ mới: “Tơi quyết rằng chưa có thời đại nào phong phú như

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6>

lần một hồn thơ rộng mở như Thế Lữ, mơ màng như Lưu Trọng Lư, hùng tráng như Huy
Thông, trong sáng như Nguyễn Nhược Pháp, ảo não như Huy Cận, q mùa như Nguyễn
Bính, kì dị như Chế Lan Viên và tha thiết, rạo rực, băn khoăn như Xuân Diệu”.

99. Nhận xét về Thơ Mới, Hoài Thanh viết: “Đời chúng ta nằm trong vịng chữ Tơi. Mất bề

rộng ta đi tìm bề sâu. Nhưng càng đi sâu càng lạnh. Ta thoát lên tiên cùng Thế Lữ, ta
phiêu lưu trong trường tình cùng Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng với Hàn Mặc Tử, Chế Lan
Viên, ta đắm say cùng Xuân Diệu. Nhưng động tiên đã khép, tình u khơng bền, điên
cuồng rồi tỉnh, say đắm vẫn bơ vơ. Ta ngẩn ngơ buồn trở về hồn ta cùng Huy cận. Cả trời
thực, trời mộng vẫn neo neo theo hồn ta.”

100. Nhận xét về Nhật kí trong tù, Xuân Diệu có viết: "Thơ Nhật ký trong tù theo ý tơi, rất
dễ và rất khó. Dễ là dễ hiểu, giản dị, gần gũi với mọi người, các bài có cơ sở đầu tiên ở
thực tế dễ thơng cảm. Nhưng nếu chưa nâng tâm trí mình lên đúng mức thì chưa thấy hết
các tinh tuý ở bên trong thơ, cho nên nói là rất khó... Người xưa nói: “Đối diện đàm tâm”
nghĩa là mặt nhìn mặt miệng khơng nói mà hai tâm hồn trị chuyện, như vậy là tinh vi
lắm, là cái thứ im lặng rất cao đàm tâm được với nhau... Cái hay vô song của tập thơ là
chất người cộng sản Hồ Chí Minh, được đào tạo trong lò hun đúc của Lê-nin mà vẫn
mang cái tinh anh của Nguyễn Trãi, Văn Thiên Tường...”

101. Hoài Thanh đã nhận định: “Nhật ký trong tù canh cánh một tấm lòng nhớ nước. Chân

bước đi trên đất Bắc mà lòng vẫn hướng về Nam. Nhớ đồng bào trong hoàn cảnh lầm
than, có lẽ nhớ cả tiếng khóc của bao nhiêu em bé Việt Nam qua tiếng khóc của một em
bé Trung Quốc. Nhớ người đồng chí đưa tiễn bên sơng, nhớ lá cờ nghĩa tung bay phấp
phới. Nhớ lúc tỉnh và nhớ cả trong lúc mơ”.

102. “Khi Bác nói trong thơ có thép thì cần phải hiểu thế nào là thép ở trong thơ. Khơng

phải cứ nói chuyện thép, lên gân thép mới là có chất thép”.

103. “Trong các trang truyện của Nam Cao, trang nào cũng có những nhân vật chính hoặc

phụ đang đối diện với cái chỗ kiệt cùng với đời sống con người để rồi từ đó bắt buộc
người ta phải bộc lộ mình ra, trước hết là tâm lí, nhân cách rồi tiếp đến sau cùng là cái
nỗi đau khôn nguôi của con người”. (Nguyễn Minh Châu)

104. “Thơ Xuân Quỳnh là thơ của một cánh chuồn chuồn bay tìm chỗ nương thân trong

nắng nôi dông bão của cuộc đời... Thế giới thơ ca Xuân Quỳnh là sự tương tranh không
ngừng giữa khắc nghiệt và yên lành với những biểu hiện sống động và biến hóa khơn
cùng của chúng. Ở đó trái tim thơ Xn Quỳnh là cánh chuồn chuồn báo bão cứ chao đi
chao về, mệt nhoài giữa biến động và yên định, bão tố và bình n, chiến tranh và hịa
bình, thác lũ và êm trơi, tình u và cách trở, ra đi và trở lại, chảy trôi phiêu bạt và trụ
vững kiên gan, tổ ấm và dịng đời, sóng và bờ, thuyền và biển, nhà ga và con tàu, trời
xanh và bom đạn, gió Lào và cát trắng, cỏ dại và nắng lửa, thủy chung và trắc trở, xuân
sắc và tàn phai, ngọn lửa cô đơn và đại ngàn tối sẫm...” (Chu Văn Sơn)

</div>
<span class='text_page_counter'>(7)</span><div class='page_container' data-page=7>

106. “Cảnh vật và tinh thần Việt Bắc đã nhập vào hồn tôi, máu thịt tôi, Việt Bắc ở trong
tôi”. (Tố Hữu - “Nhà văn nói về tác phẩm”)

107. Thơ là đi giữa nhạc và ý. Rơi vào cái vực ý, thì thơ sẽ sâu, nhưng rất dễ khô khan. Rơi
vào cái vực nhạc, thì thơ dễ làm đắm say người, nhưng cũng dễ nông cạn. Tố Hữu đã giữ
được thế quân bình giữa hai vực thu hút ấy. Thơ của anh vừa ru người trong nhạc, vừa
thức người bằng ý. (Chế Lan Viên - “Lời nói đầu tuyển tập thơ Tố Hữu”)

108. “Sức mạnh của thơ Tố Hữu trong những ngày đen tối ấy chính là vì nó nói với trái

tim, chính là bởi người cách mạng ấy là một thi sĩ chính cống, thật sự”. (Xuân Diệu -“Tố
Hữu với chúng tôi”)

109. Tố Hữu không tô vẽ lên nhân vật quần chúng những nét sơn hào nhoáng, giả tạo. Tình

cảm của nhân vật thơ anh biểu hiện lên từ bản chất giai cấp, từ đời sống thực.

110. Người bộ đội chiếm một địa vị quan trọng trong tập thơ Việt Bắc, chính là người nơng

</div>
<span class='text_page_counter'>(8)</span><div class='page_container' data-page=8>

Website HOC247 cung cấp một môi trường học trực tuyến sinh động, nhiều tiện ích thơng minh, nội dung bài
giảng được biên soạn công phu và giảng dạy bởi những giáo viên nhiều năm kinh nghiệm, giỏi về kiến thức
chuyên môn lẫn kỹ năng sư phạm đến từ các trường Đại học và các trường chuyên danh tiếng.

I. Luyện Thi Online

- Luyên thi ĐH, THPT QG: Đội ngũ GV Giỏi, Kinh nghiệm từ các Trường ĐH và THPT danh tiếng xây

dựng các khóa luyện thi THPTQG các mơn: Tốn, Ngữ Văn, Tiếng Anh, Vật Lý, Hóa Học và Sinh Học.

- Luyện thi vào lớp 10 chun Tốn: Ơn thi HSG lớp 9 và luyện thi vào lớp 10 chuyên Toán các trường

<i>PTNK, Chuyên HCM (LHP-TĐN-NTH-GĐ), Chuyên Phan Bội Châu Nghệ An</i> và các trường Chuyên khác cùng

<i>TS.Trần Nam Dũng, TS. Pham Sỹ Nam, TS. Trịnh Thanh Đèo và Thầy Nguyễn Đức Tấn.</i>

II. Khoá Học Nâng Cao và HSG

- Toán Nâng Cao THCS: Cung cấp chương trình Tốn Nâng Cao, Toán Chuyên dành cho các em HS

THCS lớp 6, 7, 8, 9 yêu thích mơn Tốn phát triển tư duy, nâng cao thành tích học tập ở trường và đạt điểm
tốt ở các kỳ thi HSG.

- Bồi dưỡng HSG Toán: Bồi dưỡng 5 phân mơn Đại Số, Số Học, Giải Tích, Hình Học và Tổ Hợp dành cho

học sinh các khối lớp 10, 11, 12. Đội ngũ Giảng Viên giàu kinh nghiệm: <i>TS. Lê Bá Khánh Trình, TS. Trần Nam </i>

<i>Dũng, TS. Pham Sỹ Nam, TS. Lưu Bá Thắng, Thầy Lê Phúc Lữ, Thầy Võ Quốc Bá Cẩn</i> cùng đơi HLV đạt thành

tích cao HSG Quốc Gia.

III. Kênh học tập miễn phí

- HOC247 NET: Website hoc miễn phí các bài học theo chương trình SGK từ lớp 1 đến lớp 12 tất cả các

môn học với nội dung bài giảng chi tiết, sửa bài tập SGK, luyện tập trắc nghiệm mễn phí, kho tư liệu tham
khảo phong phú và cộng đồng hỏi đáp sôi động nhất.

- HOC247 TV: Kênh Youtube cung cấp các Video bài giảng, chuyên đề, ôn tập, sửa bài tập, sửa đề thi

miễn phí từ lớp 1 đến lớp 12 tất cả các mơn Tốn- Lý - Hố, Sinh- Sử - Địa, Ngữ Văn, Tin Học và Tiếng Anh.