Tài liệu Con Ðường Sống Của Dân Tộc pptx

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 1
Con Ðng Sng Ca Dân Tc

"Tôi mun đc nói hoài v s cn thit phi xây dng mt nn
vn hóa riêng ca mình. Dân tc nào đ cho vn hóa ngoi lai ng
tr thì không th có đc lp tht s, vì vn hóa là linh hn ca mt dân tc..."
(Nguyn An Ninh - Lý Tng Ca Thanh Niên Vit Nam)

Nói đn s trng tn ca mt ging nòi, trc ht phi nói đn vn hóa, nói đn sc sng ca
dân tc, ca ging nòi đó, ngha là tt c tim nng mà dân tc đó đã đ li du n sâu đm và
ta sáng chói li trên tin trình lch s ca mình. Và ngi Vit Nam đã tng có sc sáng to nên
mt nn vn hóa nh vy
(Nguyn An Ninh - c M Ca Chúng Ta)

Ông Toynbee, mt hc gi ngi Anh, đã vit b sách ln ca ông là A Study Of History rng:
"T c chí kim có 29 nn vn minh. Nhng khi ông vit đn quyn cui thì ông phi sa li là có
32 nn vn minh, và nn vn minh Vit Nam nm ngang hàng vi các nn vn minh khác nh
Trung Hoa, n Ð, La Mã, Hy Lp...
Tôi mun ct ting kêu to. Kêu tht to đ ai ny cùng nghe. Tôi mun có mt ging tha thit.
Thc tha thit đ ai ny cùng cm. Tôi mun có nhng lun điu đanh thép. Thc đanh thép đ
ai ny cùng tin. Nghe, cm, tin ... đ cùng tôi đem mt cái vinh quang cha h có trên qu đa
cu v cho dân tc ta, dân tc Vit Nam.
(H Hu Tng - Tng Lai Vn Hóa Vit Nam)

T hn mt trm nm nay, nhng bin chuyn dn dp ca thi đi đt ngi Vit Nam
trc mt th thách đy cam go: Tình trng phân tranh ca nhng t tng ngoi nhp Ðông,
Tây, Kim, C, hin đang tàn phá tâm hn ngi Vit, đang ln át che lp t tng Vit, khin
cho mt s không ít ngi Vit gn nh b vong thân. Ðây là mt thách đ rt ln. Ngi Vit
chúng ta có dám đi din vi con ngi đích thc ca mình không?

Cho nên lúc này hn bao gi ht, chúng ta cn m rng cõi lòng đi sâu vào ngôi nhà tâm
linh Vit (Cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Ðt Tri) đ thu hiu tinh hoa ca ngun gc Ðo
Sng Vit.

Tinh hoa ca Ðo Sng Vit s giúp chúng ta hiu rõ hn nhng yu t ca vn hóa Vit,
hiu rõ hn phong cách và tâm hn ngi Vit. Ngoài ra Ðo Sng Vit còn giúp chúng ta hiu
rõ nhng bc đi ca tin nhân, nhng suy ngh ca tin nhân, cung cách ng x ca tin nhân
trc nhng thng trm ca lch s, đ t đó tìm thy dòng sinh mnh ca lch s nói riêng và
vn hóa Vit nói chung, đng thi giúp chúng ta nhìn thy đâu là hng đi lâu dài và bn vng
ca dân tc.

Nhng vic làm ca tin nhân có th có sai, có đúng. Sai và đúng, tt c đu là kinh
nghim xng máu quí giá đi vi chúng ta. Thái đ cht vn lch s, đ li cho tin nhân hoc
sùng thng tin nhân quá đ đu không hp tình, hp lý.

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 2
Cha ông làm lch s thi cha ông; chúng ta đang tham d vào tin trình làm lch s thi
đi chúng ta. Chúng ta có th hc hi đc nhng li khuyên dy rút ra t nhng hiu nghim
ngàn đi, đ vn dng ct lõi t tng Vit trong vic thc hin cuc dung hóa nhng t tng
Ðông Tây Kim C đang hi t ti Vit Nam, ly con ngi toàn din làm nn tng cho hng
thng hoa con ngi và cuc sng.

Ðã đn lúc ngi Vit cn phi nhn thc rõ ràng nhng lp sn vn hóa ngoi nhp
(Trung Hoa, n Ð, Tây Phng...) đã và đang bao ph ct lõi đo sng Vit, tinh hoa t tng
Vit đ chúng ta không còn ng nhn vn hóa Vit là bn sao ca vn hóa Trung Hoa, hoc t
tng Vit ch là nhng t tng tng hp ca Trung Hoa, n Ð, Tây Phng.

Mt hc gi ngi M ví Vit Nam nh mt cây gy nhìn b ngoài thy ph mt lp sn
Tây mng; co lp sn y đi, vn thy ph mt lp sn Tàu có phn dày hn; song co lp sn

Tàu y na, thì l ra ct lõi gy tre Vit Nam.

Còn mt lp sn n Ð (Pht giáo) cng khá dày và lp sn Ðông Nam Á.

Tin s H.R Farraye cho rng nét đc sc ca vn hóa Vit Nam là tính cách "không chi
t" ca nó.

Ðã đn lúc ngi Vit Nam thc hin cuc chuyn hóa tâm thc (cuc cách mng tâm
linh) mà khi đim là tr v vi chính mình, t hiu mình, vi np sng tnh thc, qua quá trình
hc n, hc nói, hc gói, hc m đ thay đi cái nhìn, nhm hóa gii mi tâm lý nô l ý thc h
và t tng ngoi nhp đã và đang qui đnh nhng hành vi và suy t ca mình.

Nói cách khác, đã đn lúc ngi Vit t phát đng mt cuc cách mng trit đ trong tâm
thc, mt cuc chuyn hóa thc s v toàn b c cu tâm lý đ nhân tính làm ch
mi ý ngh, li
nói và vic làm.

Tr v vi chính mình, "trm hay xoay vào lòng" vì "ngn đèn đc t trc khêu bi
mình"; t hiu mình, t thanh lc mình. Không th tìm thy s hin hu tâm linh mình trong đôi
bàn tay rng m ca ngi khác. Chiu sâu ca tâm linh tng ng vi mc đ thi gian b ra
đ t bit chính mình. Hãy b thi gi ra tr v vi chính mình mi ngày đ cm nhn và thu
hiu nhiu hn v chính mình. Càng t bit mình, "ngun sáng ni tâm" càng d phát sinh. T
bit mình, nh nc t nó có kh nng "gn đc khi trong". Trên th gii ch có ngi Vit
Nam gi quê hng mình là "nc": nc Vit Nam. (Xem Nc, Ðc Tính Gc Ca Nn Minh
Trit Vit và Dng Sinh Y Ðo Thái Hòa - T Sách Vit Thng)

Ðã đn lúc, ngi Vit tìm v dân tc, không theo Tây, M...không làm tay sai cho Nga,
Tàu..., không cam tâm làm công c cho bt c ai, mà c tâm hc hi nhng kinh nghim sng
ca t tiên làm nn tng cho cuc cách mng bn thân, hu thng hoa con ngi và cuc sng
trên nn tng ca tình thng và trí tu vi đnh hng con ngi tng thông vi thiên nhiên:

hòa cùng v tr.

Tâm con ngi và tâm v tr là mt, ging nhau. Ðó là giây phút con ngi cm nhn
Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt (Thiên Nhiên). Ðó là lúc lòng trng rng, là giây phút th nhp
www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 3
hòa đng vào "cõi trng", không còn không gian và thi gian tâm lý mà ngôn t đo hc ngày
nay gi là "nhìn mi vic, hoc lng nghe hay sng trong im lng tuyt đi".

Trong cuc sng hàng ngày, sng trong im lng tuyt đi là sng trn vn vi hin ti.
Mt cuc sng dt dào, sinh đng, tích cc, yêu đi, thng mình, yêu ngi, yêu muôn loài vn
vt.

Sng trn vn vi hin ti là đ cho s sng t do vn hành theo nhp ca dòng sng linh
đng, không b điu kin hóa bi sách v kinh đin hay khuôn mu đo đc khô cng. Sng vi
tình ngi, sng vi con ngi và cuc sng.

Ðã đn lúc, ngi Vit phc hi và phát trin nn giáo dc nhân bn tâm linh, qua quá
trình hc n, hc nói, hc gói, hc m đ bc vào tin trình t thng nhng dc vng thp hèn,
thói h tt xu, mc cm, t him, tham vng cá nhân v.v... và v.v... n tàn trong tâm trí cng nh
nhng ý thc h đang làm vn đc tình ngi đ nhân tính làm ch t duy và hành đng ca
mình.

T thng cng đ khai trin kh nng tt đp n tàng trong mi con ngi, đng thi vn
dng nhng tinh hoa đó đ thng hoa cuc sng và con ngi, cùng chung sng yên vui trong
thanh bình.

Thc t cho thy ch có sng trn vn vi hin ti là thc. Ông Krishamurti đã khng
đnh: cái mà Pht gi là Nit Bàn, Jésus gi là Thiên Ðàng, tôi gi là cuc sng. Ti sao chúng ta
không tr v vi cái "ta là"? Ti sao chúng ta không tr v cùng ting khóc, ting ci, cái vui,

ni bun trn gian? Ti sao chúng ta không bc đi trong tình thng đ mi tác đng ca chúng
ta to thành nng lc phc v con ngi ngay ti đây và bây gi.

Ti sao chúng ta c quên đi cuc sng này, trong khi trn gian vn cn bàn tay, con tim,
khi óc chúng ta đ kin to…. Trong xã hi mà phn thin lành trong con ngi đc t l
nhiu, xã hi đc an lc và hnh phúc; trong xã hi mà phn ma qu t l, con ngi sng trong
xã hi này cu mang đy bo lc, đy bun ti xót xa.... Thng tin con ngi đng ngha vi
thng tin xã hi và ngc li, nên trc khi làm cuc cách mng xã hi, chúng ta hãy thc hin
cuc cách mng tâm linh
(cách mng bn thân). Trc khi yêu thng ngi, chân tht cùng
ngi, chúng ta cn yêu thng mình, chân tht vi chính mình.

Ðã đn lúc ngi Vit tr v ngun. Ngun nào? Không th ngng  Tam giáo (Nho -
Lão - Pht). Tr v ngun cng không th ngng li  nn vn hóa Ðông Sn vi trng đng
Ngc L, thi đi Tam giáo cha du nhp vào Vit Nam. Tr v ngun cng không phi tr v
vn hóa Phùng Nguyên, thi đi các vua Hùng dng nc, thi đi mà Khng T, Lão T và
Thái t Tt Ðt Ða cha có mt trên trái đt.

Phi đi ngc lên, xa hn na.

Vt qua vn hóa Bc Sn, vi chic rìu Bc Sn ni ting trên th gii, đn tn nn vn
hóa Hòa Bình, ni xy ra cuc cách mng nông nghip trng lúa nc, cách ngày nay 6,000 -
7,000 nm, ni ny sinh xóm làng
(xã thôn t tr) vi tình hàng xóm láng ging do li sng (đnh
c), cách làm n (trng lúa nc) và môi trng sng to nên.
www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 4
Vn hóa Vit Nam c truyn, v bn cht, là nn vn hóa xóm làng. Là sc mnh va là
đim yu ca truyn thng Vit Nam cng là  đó.

T nhng hiu nghim sng trong nn vn hóa trng lúa nc n đnh lâu đi - np sng
tng nhng qun c hài hòa trong xóm làng, tinh thn thc tin, tp tc có vic thì đn ht
vic thì đi, tinh thn hiu hòa, tinh thn tng tr tng thân tng ái, np sng trng tình ngha
- bc vào ngôi nhà tâm linh, đn tn ngun gc vn hóa Vit - "Thiên Th Vô Ngôn ca Tri
Ðt" - ni cha đng nhng yu t tinh anh/tinh ròng (hng s) ca vn hóa Vit, nn tng ca
trit lý sng Vit (Ðo Sng Vit).

Tr v ngun không đng ngha vi hoài c, hay tr v vi nhng tp tc lc hu, mà tr
v vi chính mình, tr v vi bn sc hiu hòa, vi tinh thn nhân bn, nhân ch và dân ch
(Phép vua thua l làng), vi np sng hài hòa - hòa c làng - đt nn tng trên trí tu và tình
thng: thng ngi nh th thng thân, ly tình ngha làm đu: mt b cái lý không bng
mt tí cái tình. Trit lý sng hài hòa đó bt ngun t np sng nông nghip trng lúa nc, nên
khác bit hn bn sc hiu chin và não trng đc tôn đc hu ca ngi Trung Hoa và Tây
Phng bt ngun t nn vn hóa gc du mc (xem V Ngun - T Sách Vit Thng).

Nh vy, "v ngun không phi ct công tìm kim dòng sui đã khô cn, nhng là khai
thác ngun nc sn có đ sinh hot xã hi Vit Nam mi ngày thêm ti mát phn vinh, con
ngi Vit Nam sch đp và khe mnh. V ngun không phi là kho c, cng không phi là t
duy trit hc, vn hc, hay xã hi hc, nhân chng hc, mà ch là li mi ra đng bên dòng sông
quê hng, nc vn chy và còn chy mãi (Ðông Phong - Bn Sc Dân Tc, Ðng Vit, nm
2000, trang XV)

V tn ngun thì bo đãm nc vn trong, vn sch. Cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca
Tri Ðt, sng thc, sng trn vn vi hin tin thì mi ý thc t ch và sáng to.

V ngun phc v cuc sng ch không tìm kim tri thc hay tranh cãi phi trái. Bn sc
dân tc rt cn trong thi đi tin hc, thi đi giao lu c sát gay gt gia các dân tc và nn vn
hóa khác nhau trên th gii (sđd, trang XV)

Ðã đn lúc ngi Vit phc hot và phát huy ct lõi t tng Vit - đang n tàng trong

huyt qun, trong tim thc ca mi ngi dân Vit - làm ch đo cho cuc sng và cuc dung
hóa nhng t tng ngoi lai Ðông, Tây, Kim, C đang hi t trên quê hng hu hóa gii
nhng mâu thun khc lit ca thi đi đ thc hin con đng sng ca dân tc: Nhân đo.

Ðã đn lúc ngi Vit ý thc rng con đng sng ca dân tc ly con ngi toàn din -
không "duy" gì c - làm trung tâm cho mi t duy và hành đng, đt nn tng trên trí tu, tình
thng và đôi bàn tay xây dng ca chính mình; "có khó mi có ming n, không dng ai d
mang phn đn cho."

Ðã đn lúc ngi Vit cm nghim rng ch khi nào cuc dung hóa t tng thành công -
thng nht trí thc và tâm thc - thì t tng mi n đnh. T tng n đnh vn là nn tng
vng chc và lâu dài đ kin thit toàn b sinh mnh con ngi, xây dng gia đình và ci to
toàn trit xã hi. Ch khi nào chúng ta thc hin đc cuc dung hóa nhng t tng ngoi nhp
đang hi t trên quê hng, đng thi vn dng vào đi sng ca mi tng lp dân chúng thì mi
www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 5
phc hi và phát huy đc nhng tinh hoa ca vn hóa Vit, vn là nn vn hóa hòa bình, nhân
bn, và nhân ch, mang tính khai phóng và dung hóa trong giao lu qua lng kính dân ch (xã
thôn t tr vi phép vua thua l làng), công bng (công bng là đo ngi ta  đi) và tôn trng
hng c mà ngôn t ngày nay gi là thng tôn lut pháp.

T c s đó xây dng mt th ch t do dân ch đích thc, mt nn kinh t phc v đi
chúng và mt h thng giáo dc nhân bn tâm linh, đào to con ngi toàn din đ dân Vit thc
s bc vào con đng sng ca dân tc (=Nhân o). Trit lý ca con đng sng đó (nhân
đo) n tàng trong nhân thoi truyn thuyt ca dao tc ng, trong các l hi và trong np sng
ca ngi nông dân Vit.

Vn Hóa Vit Nam là "vn hóa truyn ming". Mt b huyn thoi là mt mch ni vào
ngun quá kh t tiên và mt luôn cn bn cho vic xây dng tin đ dân tc (Wallace Cliff).

Huyn thoi và ca dao là ting nói tâm thc ca dân tc. Cho nên đo lý dân tc không
truyn qua tri thc sách v kinh đin mà truyn vào tâm thc dân tc, ri truyn tha sinh đng
qua dòng sng ca dân tc, có li (ca dao, li ru, câu hò, chuyn k...) mà không đóng khung
trong ch ngha; li khi t tâm thc ca dân tc, cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt,
t my ngàn nm, kt thành nn vn hin đc thù vi phong cáchVit Nam.

Ðã đn lúc ngi Vit ý thc rng dân tc mình ch có th vt lên ngang tm vi thi
đi v khoa hc k thut và vt cht khi đt c s phát trin đt nc trên nn tng ca bn sc
dân tc. Còn nh đánh mt sc mnh ni ti y thì sut đi mình ch là k chy theo đuôi các
nc ngoài mà thôi.

Chúng ta, dân tc Vit Nam, đang th hng nhng thành qu khoa hc k thut, đang
n th gii vn minh khoa hc rt nhiu. Lòng bit n ca ngi Vit bt ngun t ung ngm
nc trong mát phi nh đn ngun nc; n mt trái cây ngon ngt phi nh đn công lao ca
k trng cây. Th gii cho chúng ta nhng thành qu ca vn minh khoa hc k thut, thì chúng
ta gii thiu vn minh tinh thn khai phóng vi trit lý sng thái hòa, coi nhau nh bát nc đy
là hn. H khng hong gia đình, chúng ta gii thiu s hòa thun: Thun v thun chng tát
bin Ðông cng cn, trong gia đình phân công: chng chài, v li, con câu; ly tình ngha làm
đu: mt b cái lý không bng mt tí cái tình
.

H cho ta k thut phát trin vt cht, ta chia x vi h ngh thut thng hoa tâm linh:
trm hay xoay vào lòng vì ngn đèn đc t trc khêu bi mình. Thay đi cái nhìn: anh trc
tôi sau, quay li cái đu anh sau tôi trc.

H đ cao duy lý trên nn tng mnh đc yu thua, cá ln nut cá bé, ta gii thiu tình
lý hài hòa trên nn tng đi lp thng nht, đi lp là b sung. H ch trng cnh tranh sinh
tn, ta gii thiu tinh thn phân công hp tác trên nn tng ca lý tác đng hai chiu; có đi có li
mi toi lòng nhau, trong tinh thn "công bng là đo ngi ta  đi".

H ch trng dùng bo lc đ gii quyt mâu thun, ta gii thiu cách ng x, khc t
bo lc: khôn chng qua l, khe chng qua li (đi thoi). Vi tinh thn đc tôn, đc hu, h
ch trng đc quyn chân lý, tôn giáo đc tôn, ta gii thiu chp nhn d bit: rng trong l phi