Quan niệm về vẻ đẹp cơ thể phụ nữ qua các nền văn hoá docx

Quan niệm về vẻ đẹp cơ
thể phụ nữ qua các nền
văn hoá

Tiêu chuẩn về vẻ đẹp phụ nữ ở các nền văn hóa rất khác
nhau, nhưng cũng có thể quy về hai thể loại chính, loại
tôn sùng cái đẹp tự nhiên, không mông má, không cưỡng
chế, và loại tôn sùng cái đẹp nhân tạo. Điều này xuất phát
từ triết lý rất cơ bản về vai trò của con người và tất cả
những hoạt động của con người trên đời.

Những nền văn hóa tôn sùng gái đẹp tự nhiên có hai loại
quan điểm, loại thứ nhất cho rằng thiên nhiên vốn hoàn hảo,
và con người là một phần của thiên nhiên, vì vậy con người
cũng hoàn hảo. Và con người nên vô vi, thuận theo tự nhiên
mà hành xử. Loại thứ hai cho rằng con người là chúa tể thiên
nhiên, do đó là mực thước của vũ trụ, người làm gì cũng
đúng, cũng chuẩn, như chúa làm, không cần tra xét ý nghĩa.

Những nền văn hóa tôn sùng cái đẹp nhân tạo thì lại cho rằng
thế giới cũng như con người là không hoàn hảo, và con người
có trách nhiệm hoàn thiện nó, cải tạo nó. Để làm việc đó, con
người phải có bản lãnh, phải có cá tính, có sức chịu đựng, ý
chí v.v… Và con người thể hiện điều đó thông qua việc tự
đàn áp, biến đổi cơ thể của mình.

Những vẻ đẹp tự nhiên

Có một số dạng tôn thờ vẻ đẹp tự nhiên, xuất phát từ các nền

văn hóa rất khác nhau:


Hy Lạp và vẻ đẹp của tỷ lệ cơ thể

Nền văn hóa Hy Lạp cho rằng con người là trung tâm vũ trụ,
là chúa tể vũ trụ. Cũng vì vậy mà các thần Hy Lạp về bản
chất giống người, chẳng qua bất tử hoặc sống lâu hơn, khỏe
hơn, tài hơn người thường. Từ niềm tin này mà có hệ thống
dân chủ.

Minh chứng cho vai trò chúa tể này là vì con người có tỷ lệ
cơ thể chuẩn mực cho cái đẹp của vũ trụ. Đây là triết lý chủ
đạo của Anthropometrie, một triết lý giải thích và áp dụng
các loại thước đo, tỷ lệ trên cơ sở tỷ lệ con người. Hình người
đứng trong hình tròn và hình vuông của kiến trúc sư Vitruv
có thể coi như logo của nền văn hóa Hy Lạp, La Mã, thể hiện
con người là chuẩn mực, chúa tể của trời đất. Hình này được
Leonardo da Vinci vẽ lại, được coi như biểu tượng của thời
Phục hưng. Và sự cải biên của hình này trong Modulor của
Lecorbusier lại một lần nữa trở thành logo của kiến trúc, đô
thị, nội thất và nhiều loại nghệ thuật tạo hình hiện đại phương
Tây.

Các thức cột Hy Lạp, La Mã, Phục hưng có thể coi như
những cơ thể chuẩn mực, trần truồng, do đó tự chúng tạo
thành cốt lõi, định nghĩa của kiến trúc. Có thức cột Doric với
tỷ lệ đàn ông, Corinth với tỷ lệ đàn bà và Ionic với tỷ lệ của
thiếu niên.

Vì ý thức về cơ thể và tỷ lệ cơ thể, người Hy Lạp đặc biệt chú
trọng chăm sóc, rèn luyện cơ thể cũng như thể hiện nó. Từ đó
mà có tổ chức Olympic. Gymnasium, trường học cho tất cả
các nhà khoa học, chính trị, triết gia, công dân tự do của Hy
Lạp, có nghĩa là “trần truồng”. Từ Hy Lạp cho tới về sau,
việc tôn thờ cơ thể con người và tỷ lệ của nó được áp dụng
trong mọi lĩnh vực đời sống, mà rõ nét nhất là kiến trúc, điêu
khắc, hội họa, phim ảnh, nhưng cũng có trong cả những lĩnh
vực khác như quy hoạch đô thị, văn học, âm nhạc, múa và
các thể loại trình diễn v.v…

Với một truyền thống lâu đời và dầy dặn như vậy, việc tuyển
chọn hoa hậu với những màn khoe cơ thể và các tiêu chí cơ
bản về các tỷ lệ, các vòng đo của phương Tây đương đại là
điều dễ hiểu và có căn cứ sâu sắc.



Đền Erechtheion, Hy Lạp. Cột Hy lạp là những cơ thể người.




3 thức cột Hy Lạp. So sánh phần đầu cột.

3 thức cột Hy lạp là trừu tượng hóa 3 tỷ lệ của cơ thể đàn
ông, đàn bà, thiếu niên.




Tỷ lệ con người thể hiện trong từng cái cột cũng như ở cả
mặt bằng công trình.







Chỉ có một nền văn minh thực sự tôn thờ vẻ đẹp cơ thể và tỷ
lệ của nó mới tạo ra được những tuyệt tác thế này. Nhưng
ngay cả Hy Lạp cũng chưa có đưa ra khái niệm ba vòng cơ
bản. Nàng Vệ nữ này chắc không thể chuẩn bằng Ngọc
Trinh.




Hình vitruv của Leonardo da Vinci




và modulor của Lecorbusier khẳng định tính thần thánh và

phổ quát của tỷ lệ cơ thể người.



Các nền văn hóa phồn thực

Đối với rất nhiều nền văn hóa khác, đa số còn có nguồn gốc
nguyên thủy hơn Hy Lạp, thì cái đẹp không nằm ở tỷ lệ cơ
thể, mà ở bộ phận sinh dục. Thể loại văn hóa này có ở khắp
nơi, nhưng đạt đỉnh cao ở những văn hóa như Hindu,
Champa, Khơ me. Đối với những văn hóa này, nguyên lý vũ
trụ không phải là ở tỷ lệ hình khối, mà ở sự giao hòa âm
dương. Đặc trưng của cái đẹp khi đó chính là sự phi tỷ lệ của
bộ phận sinh dục. Khi đó, nếu có tuyển hoa hậu, chắc chắn
những yếu tố như chân dài, mặt xinh, ba vòng đều là thứ yếu.
Chỉ có hai chỗ cơ bản và cốt phải to.


Linga, Ioni và vú, những cốt lõi của cái đẹp giới tính.








Bức tượng trong đó miêu tả một người phụ nữ với bộ ngực
lớn, mông lớn và bộ phận sinh dục phóng đại, được cho là ít
nhất 35.000 năm tuổi được làm từ ngà voi Mamut. Được tìm

thấy từ hang Hohle Fels ở Đức.

Đạo giáo và những văn hóa tự nhiên

Đối với những tư tưởng văn hóa cho rằng con người là một
bộ phận của thiên nhiên, và thiên nhiên vốn là hoàn hảo thì
cái đẹp của con người rất tương đối. Trang Tử có nói đại
khái: Tây Thi đối với ta là đẹp, nhưng đối với con cóc đực thì
chỉ con cóc cái là đẹp. Nếu cái đẹp của con người không phải
chuẩn của thiên nhiên, thì cái đẹp của một người nhất định
cũng không thể là chuẩn cho mọi người. Người đó dù có
nghiêng nước nghiêng thành như Tây Thi, hay đui què mẻ
sứt, đít biến thành bánh xe, tay biến thành cung tên v.v… thì
cũng chẳng có gì quan trọng. Như thế, cái đẹp ngoại hình
không quan trọng bằng cái đẹp nội tâm, tức là cái đẹp của sự
thanh tĩnh, thoát tục, của sự giác ngộ. Các cô tiên trong đạo
giáo thường được miêu tả tiên phong đạo cốt, phiêu phiêu hốt
hốt, uyển chuyển như nước, trong vắt như thủy tinh, không
một vết bụi trần, có nghĩa là toát lên tính phi vật chất. Đặc
điểm phi vật chất này sẽ tự dẫn tới những nét thiên về thanh
mảnh hơn là phốp pháp, đầy đặn.


Những người đẹp nhặt hoa. Tranh của Zhou Fang đời Đường
( 618-907).



Nho giáo và cái đẹp quẻ Khôn

Theo quan điểm Nho giáo, phụ nữ đại diện cho quẻ Khôn,
trong khi nam giới đại diện cho quẻ Càn. Mỗi quẻ có một vẻ
đẹp riêng. Quẻ Khôn có những đức tính là tinh tế trong cảm
nhận, hậu trọng, vuông vắn trong hình thức và bền bỉ, thừa
thuận trong việc làm. Người phụ nữ đẹp do đó phải có đủ 3 tố
chất đó: cảm nhận thì rất tinh vi, tế nhị, hình thức thì vững
chãi, đầy đặn, việc làm, cử chỉ thì uyển chuyển, mềm mại,
đức độ. Ba tố chất này được bộc lộ trong 4 đức của người
phụ nữ nho giáo là Công, dung, ngôn, hạnh. Và không phải
ngẫu nhiên mà tứ đức có thứ tự như vậy. Đứng đầu là công,
nghĩa là năng lực làm việc của người phụ nữ, nó là điều kiện
đảm bảo sự sống cho gia đình, và cũng là vai trò hàng đầu
của quẻ Khôn. Tiếp đến mới là dung mạo hình thức. Cái này
cốt ở đầy đặn đoan chính, được coi là cái đẹp vượng phu ích
tử. Nó đảm bảo sự lành mạnh, khỏe khoắn về thể chất cho
giống nòi. Trung Quốc chưa bao giờ có nhận thức về cái đẹp
từ tỷ lệ, hình khối cơ thể như Hy lạp. Sau Công, Dung rồi
mới đến lời nói, đức hạnh. Nhiều người đời sau chỉ nhắm vào
chữ hạnh, lại coi hẹp cái hạnh ở trinh tiết, thành ra tiêu chuẩn
này trở nên cứng nhắc, thiếu sức sống.


Phụ nữ Hà Nội xưa.




Vẻ đẹp vượng phu ích tử.

Nói một cách tổng quát thân hình diện mạo đôn hậu, đẹp một
cách oai vệ, cử chỉ ngôn ngữ thư thái ôn hoà: khuôn mặt cân
phân về cả tam đình, ngũ nhạc.

Nếu đi sâu vào từng chi tiết ta thấy:
- Ấn đường rộng rãi không xung phá, diện mạo tươi tỉnh.
Đặc biệt là sắc mặt trắng ngà, mắt phượng môi hồng.
- Mũi thuộc loại Huyền đảm tỵ đúng cách: màu da khuôn mặt
tươi nhuận đặc biệt là chuẩn đầu và tỵ lương sáng sủa, phối
hợp với mày thanh mắt đẹp.
- Lòng bàn chân hoặc trong thân thể (rốn hoặc khu vực trên
dưới rốn một chút, phần ngực dưới hai vú, hai bên háng) có
nốt ruồi đen huyền hoặc son.
- Bất kể gầy mập mà lòng bàn tay mập, nếu lòng bàn tay có
thịt quá đầy thì đa dâm và có thể ngoại tình mặc dầu vẫn
vượng phu: màu sác hồng nhuận ấp áp, ngón tay thon dài,
thẳng, khít nhau, chỉ tay rõ và đẹp.
- Rốn hoặc khu vực dưới rốn đôi chút có nốt ruồi màu son
tàu.
- Xung quanh khu vực bụng có thịt nổi rõ như một vành đai.