Triết học Mác – Lênin về hiện tượng tha hóa con người, vấn đề giải phóng con người và sự vận dụng

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN


TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC
Đề tài: Triết học Mác – Lênin về hiện tượng tha hóa con người, vấn đề giải
phóng con người và sự vận dụng của sinh viên

Tác giả:
Mã sinh viên:
Lớp:
Khoa: Đầu tư
Hướng dẫn khoa học: thầy Lê Ngọc Thông
Số điện thoại:
Mail

1

MỤC LỤC:


A.Tổng quan nghiên cứu.................................................................................................................3
I.Ý nghĩa và tính cấp thiết của chương trình................................................................................3
1.Đặt vấn đề..............................................................................................................................3
2.Mục tiêu nghiên cứu..............................................................................................................3
B.Nội dung chính.............................................................................................................................3
I.Căn cứ khoa học........................................................................................................................3
1.Lí luận triết học.....................................................................................................................3
1.1Khái niệm con người và bản chất con người...................................................................3
1.2.Hiện tượng tha hóa và vấn đề giải phóng con người......................................................4
1.2.1.Quan điểm của triết học Mác-Lênin về hiện tượng tha hóa con người và về giải

phóng con người................................................................................................................5
2.Căn cứ thực tế........................................................................................................................7
II.Vận dụng thực tế......................................................................................................................8
1.Thành công............................................................................................................................8
2.Thất bại..................................................................................................................................9
3.Nguyên nhân........................................................................................................................10
III.Đề xuất giải pháp, pháp huy thành công, hạn chế thất bại....................................................12
C.Kết luận......................................................................................................................................12

A.Tổng quan nghiên cứu
I.Ý nghĩa và tính cấp thiết của chương trình
1.Đặt vấn đề
Con người ln là vấn đề trung tâm của mọi trường phái triết học. Dù
duy tâm hay duy vật, biện chứng hay siêu hình, mọi trào lưu triết học từ
cổ đại đến hiện đại đều đi vào lý giải một cách trực tiếp hay gián tiếp
những vấn đề chung nhất về con người. Như vậy, triết học nào cũng
hướng về con người và quay trở lại con người. Song giải đáp những vấn
đề chung nhất của con người, ý nghĩa cuộc sống của con người, trước
hết là nhiệm vụ của triết học. Triết học Mác nói chung, triết học MácLê Nin nói riêng
đã chỉ ra bản chất của con người, sự tha hóa của con
2
người từ đó là vấn đề giải phóng con người, từ giải phóng những con
người cụ thể sẽ tiến đến giải phóng nhân loại.


2.Mục tiêu nghiên cứu
(-) Mục tiêu lý luận : Nắm được các lý luận cơ bản của chủ nghĩa MácLênin về con người và về vấn đề tha hóa, giải phóng con người. Từ đó
có cơ sở để lập luận, đánh giá và giải quyết vấn đề tha hóa, giải phóng
con người trong thực tế.
(-) Mục tiêu liên hệ : Là dẫn chứng thực để áp dụng các lý luận đã nêu

ở trên từ đó phản ánh được vấn đề trong xã hội hiện tại, bàn luận đánh
giá và tìm cách giải quyết.
B.Nội dung chính
I.Căn cứ khoa học
1.Lí luận triết học
1.1Khái niệm con người và bản chất con người
 Con người là thực thể sinh học – xã hội
Theo C. Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình
độ phát triển cao nhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội,
là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả các thành tựu của
văn minh và văn hóa.
Con người là một thực thể xã hội có tính hoạt động xã hội.
Hoạt động xã hội quan trọng nhất của con người là hoạt động
sản xuất.
 Con người là sản phẩm của lịch sử và chính bản thân con
người
Mác khẳng định con người vừa là sản phẩm của sự phát triển
lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội
loài người và của chính bản thân con người.
 Con người vừa là chủ thể của lịch sử vừa là sản phầm của lịch
sử

3

Con người là chủ thể của lịch sử bởi lao động và sáng tạo là
thuộc tính xã hội tối cao của con người. Hoạt động chế tạo ra


công cụ lao động sản xuất là hoạt động lịch sử đầu tiên mà từ
đó con người tạo ra lịch sử của chính mình.Tuy nhiên việc tạo

ra lịch sử khơng phải theo một cách tùy ý của mình, mà phải
dựa vào những điều kiện do quá khứ để lại và trong điều kiện
mới hiện tại con người tiến hành các hoạt động mới để cải
biến những điều kiện cũ.Lịch sử sản xuất ra con người như
thế nào thì tương ứng con người sáng tạo ra lịch sử như thế
ấy.
 Bản chất con người
Các mối quan hệ xã hội tạo nên bản chất của con người
nhưng không phải là sự kết hợp giản đơn hoặc là tổng cộng
chúng lại với nhau mà là sự tổng hòa chúng. Con người sẽ thể
hiện rõ bản chất thông qua các mối quan hệ xã hội của chính
mình. Bản chất con người là tổng hịa những quan hệ xã hội.
1.2.Hiện tượng tha hóa và vấn đề giải phóng con người
1.2.1.Quan điểm của triết học Mác-Lênin về hiện tượng tha hóa con người
và về giải phóng con người.
a.Tha hóa là gì ? Nguồn gốc, ngun nhân và các hình thức của tha
hóa.
 Tha hóa là đánh mất đi bản chất và trở nên xấu hẳn đi, hoặc
trở thành một cái khác đối nghịch lại. Là con người đã đánh
mất mình trong lao động tức là đánh mất mình trong hoạt
động đặc trưng chỉ có ở con người chứ khơng có ở con vật .
Khi đó con người hoạt động lao động như con vật.
4
 Nguồn
gốc : Sự phát triển của phân công lao động và sự xuất

hiện của chế độ tư hữu tư liệu sản xuất và được đẩy lên cao
nhất trong chế độ tư bản chủ nghĩa.

Mác tìm ngun nhân dẫn đến sự tha hóa bản chất con người từ sự
tha hóa trong lao động với biểu hiện :
 Sản phẩm do lao động của người lao động tạo ra trở thành cái
đối lập, chi phối cuộc sống con người.Vì khi đó lao động
khơng cịn thể hiện sự sáng tạo mà chỉ là cưỡng bức, do đó
con người đang tự phủ định mình thay vì tự khẳng định mình
trong lao động nữa.
 Trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa, ngay cả sức lao động,
năng lực bản chất của con người cũng đã trở thành cái của
người khác.
b.Giải phóng con người là gì ? Tại sao phải giải phóng con người ?
 Vấn đề con người luôn là chủ đề trung tâm của lịch sử triết
họctừ cổ điển đến hiện đại. Triết học Mác – Lênin nhằm giải
quyết những nội dung liên quan đến con người như bản chất
con người là gì? Vị trí, vai trị của con người đối với thế giới
như thế nào? Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội trong đời
sống con người ... Giải phóng con người là để phát triển con
người, trong tiến trình lãnh đạo cách mạng. Giải phóng con
người khỏi mọi sự khổ đau, đem lại cho con người một cuộc
sống tự do, hạnh phúc là khát vọng ngàn đời của nhân loại và
cũng là điều quan tâm lớn nhất của các nhà tư tưởng ở mọi
thời đại mà C.Mác không chỉ là một trong những nhà tư
tưởng ấy, mà còn vượt lên trên họ, trở thành một trong những
nhà tư tưởng vĩ đại nhất của mọi thời đại, người sáng lập học
5 về sự tự giải phóng của con người.
thuyết

+)Luận điểm “Vĩnh viễn giải phóng tồn bộ xã hội khỏi áp
lực bóc lột”.

 Đây là một trong những tư tưởng căn bản, cốt lõi của các nhà
kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin về con người. Giải phóng
con người được các nhà kinh điển triển khai trong nhiều nội
dung lý luận và trên nhiều phương diện khác nhau. Đấu tranh
giai cấp để thay thế chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa
về tư liệu sản xuất và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa,
để giải phóng con người về phương diện chính trị là nội dung
quan trọng hàng đầu. Khắc phục sự tha hóa của con người và
của lao động của họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức
năng thực sự của con người là nội dung có ý nghĩa then chốt.
Điều kiện và tiền đề để giải phóng triệt để con người là xóa
bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư nhân về tư liệu sản xuất và sức
sản xuất phát triển ở trình độ rất cao. Đó là quá trình lịch sử
lâu dài.
+)Luận điểm “Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện
của sự phát triển tự do của tất cả mọi người”.
 Khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa bị thủ tiêu,
lao động khơng cịn bị tha hóa, con người được giải phóng,
khi đó xã hội là sự liên hiệp của các cá nhân, con người bắt
đầu được phát triển tự do. Con người là sự thống nhất giữa cá
nhân và xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc và nhân loại, bản
chất của con người là tổng hòa các quan hệ xã hội. Do vậy, sự
phát triển tự do của mỗi người là tất yếu là điều kiện cho sự
phát triển tự do của mọi người. Dĩ nhiên, điều đó cũng có
nghĩa là sự phát triển tự do của mọi người, sự phát triển của
xã hội là tiền đề cho sự phát triển của mỗi cá nhân trong đó.
Sự phát triển tự do của mỗi người chỉ có thể đạt được khi con
người thốt khỏi sự tha hóa, thốt khỏi sự nơ dịch do chế độ
tư hữu các tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khi sự khác biệt

giữa thành thị và nông thôn, giữa lao động trí óc và lao động
chân tay khơng cịn, khi con người khơng cịn bị trói buộc bởi
sự phân cơng lao động xã hội.
2.Căn cứ thực tế
6

Các hình thức tha hóa hiện nay: Từ cách tiếp cận của
C.Mác về tha hóa và căn cứ vào tình hình thực tiễn của nước ta hiện nay, có thể nói tha


hóa ở Việt Nam là một hiện tượng xã hội khá phổ biến, xuất hiện trong nhiều lĩnh vực
của đời sống xã hội, cụ thể như sau:
+)Tha hóa về hành vi sản xuất (hình thái lao động), sản phẩm
lao động:
Theo C.Mác và Ph.Ăngghen “Bản thân cái sự kiện là con
người từ động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người khơng bao giờ hồn tồn
thốt ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật”. Điều đó cho thấy con người cũng như
mọi động vật là cần tìm thức ăn, nước uống, cần cạnh tranh để sinh tồn, cần tồn tại và
phát triển. Do đó để thực hiện điều đó con người cần phải lao động. Con người thường có
xu hướng tìm các cơng việc mang lại thu nhập cao hơn cho mình hơn là tìm các cơng việc
phù hợp với khả năng và sở thích của mình. Do đó đối với nhiều người lao động là để
kiếm tiền, thỏa mãn những nhu cầu cá nhân chứ không mang khát vọng được lao động
được cống hiến mà qua đó lao động trở thành áp lực, cưỡng ép, gánh nặng. Qua đó việc
tha hóa là điều tất yếu sẽ xảy ra.
+)Tha hóa về các hệ giá trị xã hội
Ở nước ta hiện nay tồn tại sự bất công trong một số lĩnh vực
xã hội khi thành quả mà người lao động nhận lại không tương xứng với sản phẩm mà họ
tạo ra. Họ sống vì xã hội nhưng lại nhận được kết quả bất cơng. Chính những việc đó cứ
hằng ngày diễn ra và lặp lại nên những người sống vì xã hội dần tìm cho mình một thế
giới riêng. Nơi mà họ tìm được lợi ích cho bản thân mà tách riêng với lợi ích xã hội. Qua

đó, họ dần khơng cịn sống, đem lại các giá trị tích cực cho xã hội nữa mà từ đó họ dần xa
lánh với xã hội mà tạo nên hiện tượng “vơ cảm” ngày nay.
+)Tha hóa về quyền lực
Hiện nay sự tha hóa quyền lực ở nước ta vẫn cịn tồn tại và
7

phổ biến trong bộ phận cán bộ, đảng viên giữ các chức vụ cao, lãnh đạo, quản lý. Không
những khơng có xu hướng giảm mà cịn có các hành vi ngày càng tinh vi, phức tạp từ
việc dùng sai quyền hạn để tác động không đúng đến việc “ưu ái” nhằm trục lợi cho mình


hay nhóm lợi ích. Việc phát hiện và xử lý các vụ việc có liên quan đến tha hóa quyền lực
thường rất khó khăn, phức tạp, vì nó gắn với người có chức vụ, có quyền hạn nên có mối
quan hệ chằng chịt, đa dạng cấu kết rất chặt chẽ trong q trình thực thi nhiệm vụ, cơng
vụ, bất chấp các quy định của Đảng, pháp luật của Nhà nước và bất chấp cả đạo lý.
+)Tha hóa về tín ngưỡng, tôn giáo.
Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, với 54 dân
tộc và hơn 13 tôn giáo lớn nhỏ. Việc quản lí tự do và hoạt động tơn giáo là vơ cùng cần
thiết. Việc quản lí tự do và hoạt động tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam qua đang
được thực hiện tốt, sát sao nhưng với các sự chống phá đến từ các thế lực thù địch và
niềm tin sai lệch về tôn giáo đã gây ra nhiều hành vi sai lệch về tơn giáo, tín ngưỡng gây
bức xúc trong xã hội.
II.Vận dụng thực tế
1.Thành cơng
Ngày 1 tháng 2 năm 2013, Bộ Chính trị ban hành Quyết định số 162QĐ/TW thành lập Ban Chỉ đạo Trung ương về phòng, chống tham nhũng do Tổng Bí
thư Nguyễn Phú Trọng làm trưởng ban chỉ đạo. Ngày 16 tháng 9 năm 2021, Tổng Bí thư
Nguyễn Phú Trọng đã ký ban hành quyết định sửa đổi Ban Chỉ đạo Trung ương về
phòng, chống tham nhũng thành Ban Chỉ đạo Trung ương về phòng, chống tham nhũng,
tiêu cực. Ban Chỉ đạo Trung ương về phòng, chống tham nhũng, tiêu cực trực thuộc Bộ
Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, chịu trách nhiệm

trước Bộ Chính trị, Ban Bí thư trong việc chỉ đạo, phối hợp, kiểm tra, đơn đốc cơng tác
phịng, chống tham nhũng, tiêu cực trong phạm vi cả nước. Gần đây, việc hoạt động tích
cực của Ban Chỉ đạo Trung ương về phòng, chống tham nhũng, tiêu cực đã kỉ luật, cảnh
cáo, khai trừ khỏi Đảng một số Đảng viên tùy theo mức độ vi phạm đã tạo được niềm tin
lớn trong người dân. Bên cạnh đó là Bộ Cơng an có Cục trưởng cục phòng chống tham
nhũng làm đẩy mạnh hơn việc phòng chống tham nhũng, tiêu cực tạo được sự răn đe
trong việc lạm quyền. Trong năm 2021, Ban Chấp hành Trung ương, Bộ Chính trị, Ban
Bí thư, Ủy ban Kiểm tra Trung ương đã thi hành kỷ luật 32 cán bộ diện Trung ương quản
8
lý, trong đó 26 cán bộ liên quan đến các vụ án, vụ việc thuộc diện Ban Chỉ đạo theo dõi,
chỉ đạo. Đó là 4 ủy viên, nguyên ủy viên Trung ương, 2 nguyên Bộ trưởng, một bí thư
tỉnh ủy, 5 thứ trưởng, nguyên thứ trưởng; 2 nguyên chủ tịch UBND tỉnh, thành phố; 3


ngun phó bí thư tỉnh ủy, thành ủy; 13 sĩ quan đương chức cấp tướng trong lực lượng vũ
trang. Từ chỉ đạo của Thường trực Ban Chỉ đạo, các cơ quan chức năng đã kiểm tra, xem
xét lại việc giảm thời hạn chấp hành hình phạt tù cho Phan Sào Nam. Đến nay, 10 tổ chức
Đảng, 24 cá nhân đã bị xử lí trách nhiệm. Hay gần đây là việc hàng loạt các tướng lĩnh
Cảnh sát biển Việt Nam bị khởi tố, bắt tạm giam vì Tham ơ tài sản và Nhận hối lộ. Tính
đến thời điểm hiện tại, đã có 2 Trung tướng, 5 Thiếu tướng, 1 Đại tá và 1 Thượng tá bị kỉ
luật, khởi tố. Các bị can này đều bị khởi tố, bắt tạm giam liên quan vụ án “Lợi dụng chức
vụ, quyền hạn trong khi thi hành công vụ; nhận hối lộ” xảy ra tại một số đơn vị thuộc Bộ
Tư lệnh Cảnh sát biển Việt Nam và Bộ đội biên phòng. Vụ án này thuộc diện Ban chỉ đạo
Trung ương về phòng, chống tham nhũng, tiêu cực theo dõi, chỉ đạo. Hay là vụ việc xét
xử, kỉ luật, cảnh báo, khai trừ khỏi Đảng một loạt các cán bộ liên quan đến vụ việc bán
kit test của Công ty Việt Á. Hàng loạt các giám đốc CDC các tỉnh thành hay các cán bộ
thuộc tỉnh ủy , thành ủy liên quan đã bị xét xử. Bên cạnh đó là vụ việc bắt giữ hàng loạt
cán bộ cũng như các đại gia trong đường dây buôn bán xăng lậu ở Đồng Nai với quy mô
lên đến hàng chục tỷ đồng. Việc kiên quyết, quyết liệt trong phòng chống tham nhũng,
tiêu cực của Đảng và Nhà nước đã tạo được sự cảnh cáo, răn đe trong cán bộ công chức

cũng như trong người dân. Bên cạnh đó là tạo được niềm tin lớn của người dân vào các
chính sách, chỉ đạo của Đảng và Nhà nước.
2.Thất bại
Soi vào thực tiễn, đáng buồn thay có rất nhiều câu chuyện vi phạm. Vụ
việc hàng loạt thí sinh là con các cán bộ lãnh đạo ở Sơn La, Hà Giang, Hịa Bình, Lạng
Sơn sửa điểm thi để đỗ vào đại học gây bức xúc dư luận, mang bóng dáng một vụ tham
nhũng, ảnh hưởng nghiêm trọng đến công bằng xã hội và tương lai đất nước. “Số vụ
phạm tội về trật tự quản lý kinh tế gần 22% so với cùng kỳ năm trước, trong đó tham
nhũng tăng gần 24% với 528 người (tăng hơn 3%)”. Đây là một trong những số liệu được
nêu trong Báo cáo công tác phòng, chống tội phạm và vi phạm pháp luật năm 2021. Theo
báo cáo của Chính phủ, cơ quan chức năng phát hiện hơn 7000 vụ phạm tội về trật tự
quản lý kinh tế với trên 6500 người, số người liên quan tăng 24%. Một số cá nhân trong
các cơ quan chức năng có hành vi “bảo kê”, bao che cho hoạt động phạm tội kinh tế. Tội
phạm gây rối trật tự công cộng, chống người thi hành công vụ, trong đó có lực lượng
cơng an tăng đột biến trong năm 2020. Đáng quan ngại hơn là đa số hành vi xảy ra trong
thời gian giãn cách. Chính phủ cho hay, an ninh mạng tiềm ẩn nhiều nguy cơ bất ổn, nhất
là hoạt động tấn công, phát tán mã độc, phần mềm gián điệp mạng nhằm vào hệ thống
9
cổng, trang thông tin điện tử của
các cơ quan Nhà nước. Lực lượng chức năng đã phát
hiện trên 1500 trang thông tin điện tử có tên miền “.vn” bị tin tặc tấn cơng, chèn biệt
danh, thơng điệp tin tặc. Trong số này có hơn 400 trang thông tin điện tử của cơ quan
Nhà nước. Ngày 20/1/2022, trong phiên họp thư 21 của Ban chỉ đạo trung ương phòng


chống tham nhũng, Tổng bí thư đánh giá cơng tác đấu tranh, phòng chống tham nhũng,
tiêu cực vẫn còn nhiều tồn tại, thách thức rất lớn; vẫn xuất hiện nhiều vụ tham nhũng, tiêu
cực rất lớn, tinh vi hơn, vi phạm pháp luật nghiêm trọng hơn. “Điều đó cho thấy công tác
quản lý, giáo dục cán bộ, đảng viên vẫn chưa tốt; cơ chế, chính sách cịn lỏng lẻo, tạo mơi
trường cho tham nhũng, tiêu cực…” Tổng bí thư nhấn mạnh. Giải thích cho nhận định

“hành vi tham nhũng hiện nay ngày càng tinh vi hơn”, Tổng bí thư nói tham nhũng không
chỉ ở trong một số người, trong một bộ phận nhỏ mà xuất hiện sự liên kết, liên thông ở
nhiều cấp, nhiều ngành, nhiều địa phương. “Chỉ cần một vụ tham nhũng đã có thể làm tha
hóa cả một hệ thống với số lượng cán bộ, thậm chí có thể làm cho các ngành, các địa
phương bị ảnh hưởng trầm trọng.” ơng nói. Bên cạnh những thành tựu đã đạt được trong
việc ngăn chặn sự tham nhũng, tiêu cực giống như một cách ngăn chặn sự tha hóa của
con người nhưng một thực tế là sự tha hóa đó khơng những khơng suy giảm mà có dấu
hiệu tăng lên và ngày càng tinh vi hơn.
3.Nguyên nhân
Những yếu tố ảnh hưởng đến sự tha hoá của quyền lực nhà nước
Thứ nhất, về nguồn gốc của quyền lực:
Quyền lực xuất hiện có thể vì nhiều mục đích cũng như từ những
ngun nhân khác nhau, nhưng hầu hết nó đều vì những lợi ích nhất định. Quyền lực hình
thành cùng q trình khẳng định sức mạnh của chủ thể và vì vậy thường diễn ra trong quá
trình cạnh tranh. Trong quá trình cạnh tranh đó, thế lực nào mạnh thì thế lực đó sẽ giành
được quyền lực cho mình và áp đặt ý chí lên các đối tượng cịn lại. Điều đó cho thấy
quyền lực có nguồn gốc từ sức mạnh. Có thể có sức mạnh mà chưa có quyền lực nhưng
khơng có sức mạnh thì khơng thể có quyền lực. Sức mạnh ở đây có thể là sức mạnh về
thể chất, sức mạnh về trí tuệ, sự khơn ngoan, sức mạnh về kinh tế, về quân sự…Và tùy
từng quan hệ khác nhau mà quyền lực sẽ hình thành từ loại sức mạnh nào. Trong xã hội
có giai cấp, quyền lực chính trị được hình thành từ sự liên kết của những người có tài sản
để bảo vệ tài sản của họ, từ đó làm hình thành nên quyền lực nhà nước, qua đó vơ hiệu
hố sự chống đối của các tầng lớp người nghèo và nô lệ bằng sức mạnh quân sự và làm
cho quyền lực của cả xã hội nhanh
chóng bị tha hố thành quyền lực của giai cấp.
10
Thứ hai, về mục đích nắm giữ quyền lực:


Mục đích nắm giữ quyền lực có quan hệ mật thiết với con đường

hình thành của quyền lực. Trong quan hệ này, chủ thể quyền lực đã cạnh tranh để có
quyền lực vì cái gì, nắm giữ quyền lực ấy để phục vụ cho cái gì, điều đó có ý nghĩa quan
trọng trong quá trình hành xử quyền lực của chủ thể đó và liên quan đến sự thay đổi của
quyền lực đó. Nếu quyền lực phục vụ cho lợi ích của cộng đồng nó sẽ bền vững vì nó tồn
tại khơng vì mục đích tự thân mà vì cộng đồng mà nó phục vụ nên quyền lực ấy cũng
thường do cộng đồng tạo nên một cách tự nhiên và được củng cố, vun đắp bởi chính
những người tham gia xây dựng nên nó. Ngược lại, mục đích của việc tranh giành quyền
lực là vì lợi ích ích kỷ của cá nhân, vì một nhóm người thì phương thức tạo lập quyền lực
sẽ trở nên cực đoan và nhiều khi với những thủ đoạn tàn độc để loại trừ đối thủ. Chính vì
vậy, người nắm quyền lực sẽ có nhiều kẻ thù và nguy cơ bị chống đối cũng sẽ rất lớn, khó
kiểm sốt được quyền lực. Nói chung, quyền lực được tạo dựng vì mục đích ích kỉ sẽ có
xu hướng tha hóa tiêu cực nhanh hơn.
Thứ ba, đối tượng của quyền lực:
Lịch sử loài người đã chứng kiến sự thay đổi của các triều đại cả ở
phương Đông cũng như phương Tây, trong đó sự thay đổi của quyền lực nhà nước ở
phương Tây diễn ra nhanh hơn. Lý do giải thích cho điều này nằm trong khí chất mạnh
mẽ, tâm lý độc lập, lối sống duy lý của người phương Tây – họ hướng tới cái đúng trước.
Họ hướng tới sự dân chủ, tự do, đòi hỏi sự cơng bằng để giải phóng con người và vì vậy
sẽ rất dễ dàng thực hiện cách mạng xã hội. Ngược lại, người Phương Đơng có vẻ “nhẫn
nhục, cam chịu ” hơn nên nhà cầm quyền dễ có khuynh hướng lạm dụng quyền lực hơn,
sự tha hóa của quyền lực dễ dàng xảy ra hơn mà ít gặp phải sự chống đối, cản trở. Cũng
chính vì thế, ở phương Đơng, các chế độ chuyên chế dễ hình thành, tồn tại và phát triển
hơn so với phương Tây.Ở đâu trình độ dân trí cao, ở đó quyền lực ít bị tha hóa. Có lẽ vì
thế trong xã hội hiện đại (có thể liên hệ ở Việt nam), phương châm dân biết, dân bàn, dân
làm, dân kiểm tra đang trở thành một khuynh hướng chính trị phổ biến trong việc thực
hiện quyền lực nhà nước.

11

III.Đề xuất giải pháp, pháp huy thành công, hạn chế thất bại.

+)Trong quá trình xây dựng luật cho nhiều bộ phận khác nhau tham gia xây dựng
dự án để loại trừ tình trạng cục bộ ngành, loại trừ nguy cơ biến sự độc quyền của nhà
nước thành độc quyền của ngành, đồng thời tổ chức phản biện xã hội rộng rãi để lường
trước những hậu quả phát sinh từ chính pháp luật và q trình thực hiện luật.
+)Ngồi chế độ lương, nên có chính sách khen thưởng thích đáng để động viên đối
với người có năng lực thực sự và có nhiều thành tích.
+)Quy định và sử dụng các biện pháp xử lý nghiêm hơn nữa đối với các trường
hợp vi phạm trong quá trình thực hiện quyền lực do cố ý.
+)Kiểm soát quyền lực để hạn chế xu hướng lạm quyền, lộng quyền bằng cách
phân công phối hợp giữa các cơ quan nhà nước trong việc thực hiện chức lập pháp, hành
pháp và tư pháp phải được tăng cường hơn nữa.
C.Kết luận

Sự phát triển của phân công lao động và sự xuất hiện của chế độ tư hữu tư liệu sản
xuất đã làm cho con người tha hóa, đánh mất mình trong lao động, trong hoạt động đặc
trưng chỉ có ở con người chứ khơng có ở con vật . Khi đó con người hoạt động lao động
như con vật.Tha hóa con người là thuộc tính vốn có của nền sản xuất dựa trên chế độ tư
hữu về tư liệu sản xuất, nhưng được đẩy lên cao nhất trong nền tư bản chủ nghĩa và cịn
được tạo ra nhiều hình thức tha hóa khác : tha hóa các hệ giá trị xã hội, quyền lực, tín
ngưỡng tơn giáo,…Vì thế khắc phục hiện tượng tha hóa gắn liền với xóa bỏ chế độ tư
hữu về tự liệu sản xuất và cả khắc phục các hình thức tha hóa khác trong xã hội.Tha hóa
con người đã và đang gây ra các hậu quả hết sức nghiêm trọng cho nhiều phương diện
của xã hội xưa và nay vì thế khắc phục tha hóa con người và giải phóng con người ln
là tâm điểm của các nhà Triết học xưa và nay. Theo Triết học Mác LêNin đã đưa ra các
quan điểm “ Vĩnh viễn giải phóng tồn bộ xã hội khỏi ách áp bức bóclột”, “ Sự phát
triển tụ do của mỗi người là điều kiện của sự phát triển tự do của tất cả mọi người” được
xem là những tư tưởng cơ bản, đóng vai trị là “kim chỉ nam”, cơ sở cho lý luận khoa học
và định hướng cho các hoạt động chính trị, xã hội văn hóa và tư tưởng xưa và nay.Việc

chống lại hay hạn chế nguy cơ tha hóa của quyền lực nhà nước là việc làm khơng dễ
nhưng cũng khơng phải là khơng thể. Nó địi hỏi một hệ thống đồng bộ các biện pháp
12 cả chất lượng cuộc sống, trình độ dân trí, truyền thống,
pháp lí, vật chất,... liên quan đến
văn hóa, sự phát triển kinh tế,... Điều đầu tiên cần phải có đó là sự quyết tâm của những
con người trong bộ máy nhà nước. Đây là vấn đề phức tạp không chỉ phụ thuộc vào quyết


tâm chính trị, mà cịn tùy thuộc vào năng lực phát hiện, tìm kiếm những hình thức kiểm
sốt quyền lực như thế nào cho phù hợp với thực tiễn và thực hiện với hiệu quả cao.
Giáo trình : Giáo trình Triết học Mác Lênin Bộ Giáo dục và Đào tạo
Website:
/> /> /> />fbclid=IwAR2NFY_MzUnuV6XJW-tEO15eXBTpRmZ12gUa8hzXRHej9sr1b6SBkG3m4M
/>fbclid=IwAR2WHy50rZd_v6f8keSm6dRZX47bFKjJvF80Egcb8d9ptRVp8xAVq
M7ShdM
/> />
13


14