Bất bình đẳng xã hội potx

B  T BÌNH   N G XÃ H  I
M T V  N   XÃ H  I C  P THI T


Cùng v i s  v   n lên không ng ng c a n n kinh t  , khoa h c k 
thu t, công ngh  thông tin…giúp cho xã h i ngày càng phát tri n.  i  u  ó
làm cho cu c s ng c a con ng   i c ng ngày càng t t   p h n. Nh ng không
ph i xã h i lúc nào c ng  n ch a nh ng  i  u t t   p , mà còn ch a   ng
trong nó vô s  nh ng “b t c p xã h i”- nh ng v n    nh h   ng không nh 
  n cu c s ng con ng   i. “ B t bình   ng xã h i” là m t trong nh ng v n  
nh  v y.

 ây không ch là m t v n   “nóng b ng” c a xã h i hi n nay, mà
trên h t nó có tác   ng to l n   n cu c s ng con ng   i. Nó gây ra s  phân
hóa giàu nghèo sâu s c, c n tr  s  phát tri n c a m t b  ph n ng   i không
nh  trong xã h i, tr  thành “ti n   và c  s ” gây nên t  n n xã h i…

Chính vì v y, vi c tìm hi u nguyên nhân và   ra h   ng kh c ph c
b t bình   ng xã h i là m t trong nh ng công vi c “c p thi t” trong xã h i
hi n nay.  ây có l  c ng chính là nguyên nhân tôi l a ch n   tài “b t bình
  ng xã h i” v i mong mu n tìm hi u th t sâu s c v  v n   xã h i nà
y,
nh ng h u qu  to l n mà nó gây ra và li u có bi n pháp nào   kh c ph c
tri t   b t c p này hay không?

Tr   c h t, c n hi u   y   ý ngha c a thu t ng  “ b t bình   ng xã
h i” là gì?

“Bình   ng”    c hi u trên 2 bình di n có quan h  m t thi t v i nhau

: bình di n t  nhiên và bình di n xã h i. Trên bình di n t  nhiên, bình   ng
không có ngha là m i ng   i   u có n ng l c th  ch t và tinh th n nh  nhau,
nh ng  ó là nh ng con ng   i mà không ph i là   ng v t hay cây c i. Trên
bình di n xã h i, bình   ng bao hàm s  ngang b ng nhau gi a ng   i và
ng   i v  m t lnh v c hay nhi u lnh v c c a   i s ng xã h i (chính tr ,
kinh t , v n hóa, dân t c…)
Do  ó, có th  hi u m t cách toàn di n nh t: “B t bình   ng xã h i là
s  không ngang b ng nhau v  các c  h i ho c l i ích   i v i nh ng cá nhân
khác nhau trong m t nhóm ho c nhi u nhóm trong xã h i”
Vì th  có th  th y r ng : b t bình   ng xã h i không ph i là m t hi n
t   ng t n t i m t cách ng u nhiên gi a các cá nhân trong xã h i, mà  ó là
m t hi n t   ng xã h i ph  bi n v i nh ng nguyên nhân xã h i sâu s c.

Tuy nhiên, c  s  (nguyên nhân) d n   n b t bình   ng xã h i là gì?
 ã có nhi u tài li u, nhi u nhà nghiên c u  i sâu tìm hi u v  v n  
này. Có ng   i cho r ng : b t bình   ng xã h i  ã “xu t hi n” t  r t lâu   i.
Nó    c “manh nha và hình thành” t  khi loài ng   i k t thúc ch    công
xã nguyên th y và chuy n sang ch    t  h u. Khi  ó loài ng   i  ã phân
hóa thành k  giàu , ng   i nghèo, k  có quy n th ng tr ng   i không
quy n…
Nh ng h u h t m i ý ki n   u có chung m t quan  i  m : nguyên nhân
d n   n b t bình   ng xã h i là s   a d ng và khác nhau gi a các xã h i và
n n v n hóa. Do  ó mà trong nh ng xã h i khác nhau thì m c   và tính
ch t c a b t bình   ng xã h i c ng khác nhau.  xã h i có quy mô càng l n
thì b t bình   ng xã h i càng di n ra ph c t p và gay g t, nó g n li n v i

nh ng   c  i m c a giai c p xã h i, gi i tính, ch ng t c, tôn giáo , lãn
h
th …
Có th  phân chia c  s  t o nên b t bình   ng xã h i thành ba lo i sau

 ây: Th  nh t, b t bình   ng xã h i    c t o nên do s  khác nhau v  nh ng
c  h i trong cu c s ng : C  h i trong cu c s ng –  ó là nh ng  i  u ki n
thu n l i v  v t ch t   có th  c i thi n ch t l   ng cu c s ng nh  c a c i, tài
s n và thu nh p, nh ng  i u ki n nh  l i ích ch m sóc s c kh e, y t  , giáo
d c hay b o   m an ninh xã h i. Trong m t xã h i c  th , m t nhóm ng   i
này có th  có nh ng c  h i trong khi nh ng nhóm ng   i khác thì không.  ó
c ng chính là c  s  khách quan t o nên b t bình   ng xã h i.
 ây có l  là lo i hình b t bình   ng “th   ng g p” nh t trong xã h i.
Không ch  nh ng   t n   c nghèo kh , mà ngay c  nh ng c   ng qu c giàu
có v i n n kinh t  phát tri n nh ng c ng t n t i s  phân hóa giàu nghèo sâu
s c kéo s  khác bi t  áng k  v  cu c s ng c a m i cá nhân.  i  u  ó không
ch t o nên m t nghch lý : m t s  ng   i ít  i l i n m trong tay ph n tài s n
to l n c a xã h i, trong khi s   ông còn l i s ng trong hoàn c nh khó kh n,
thi u th n th m chí là không    c  áp  ng v  nh ng nhu c u s ng c n b n
nh t, mà trên h t nó còn gây ra hàng lo t các hi n t   ng xã h i “ ph c t p”
khác:
T i Pháp n m 2005  ã ghi nh n m t cu c b o   ng kéo dài su t 3
tu n , di n ra t  cu i tháng 11   n   u tháng 12/2005. H u qu  là h n 9000
xe h i b   t cháy , g n 3000 ng   i b th m v n, c ng nh  hàng ch c cu c
 ình công l n v i hàng tri u ng   i tham gia cho th y tình tr ng b t bìn
h
  ng xã h i t ng cao  Pháp.N u ch qua các s  li u chính th c    c công
b  thì có th  th y xã h i Pháp  ang t t lên nh ng ch ng khó kh n   th y
nh ng s  li u  ó  ang ph n ánh không  úng v  n   c Pháp. V  chuy n thu
nh p ch ng h n, ng   i ta ghi nh n t  1996-2002, thu nh p c a nhóm ng   i

nghèo kh  nh t t ng 12% , g n b ng t l  gia t ng thu nh p c a nh ng ng   i
giàu nh t. Nh ng n u nhìn con s  c  th  c a cu c s ng s  th y : trong vòng
6 n m  ó, kho n t ng thêm n i nh ng ng   i thu nh p cao nh t là 5460
euro/n m trong khi nh ng ng   i có thu nh p ít nh t là 1100 euro/n m.

Trong lnh v c giáo d c c ng v y, nhà tr   ng không th    m bào c 
h i bình   ng cho t t c  h c sinh. N n nhân   u tiên chính là con em xu t
thân t  các gia  ình bình dân. Vì th  44% con em gia  ình công nhân ph i
l a ch n ch   ng trình h c ngh  sau khi t t nghi p tú tài, trong khi ch có 1%
con em gia  ình viên ch c ch p nh n  i  u  ó.
 Vi t Nam, lo i hình b t bình   ng xã h i này c ng r t ph  bi n.Nó
th   ng    c các nhà nghiên c u xã h i g i là “b t bình   ng t  nhiên”. “T 
nhiên”   ây bao hàm c  nh ng kh  n ng , nh ng n ng l c khác nhau v 
m t t  nhiên c ng nh  nh ng khác bi t v  trình   phát tri n do lch s  lâu
  i   l i (ví d  nh  s  khác bi t gi a thành th và nông thôn, gi a mi n núi
và mi n xuôi…)mà bi u hi n c  th  nh t c a nó v n là s  chênh l ch giàu
nghèo sâu s c.
Hi n nay,   t n   c ta v n có t c   t ng tr   ng khá song m c   c i
thi n thu nh p c a l p ng   i nghèo không    c bao nhiêu thì  ây là m t
v n    áng báo   ng.
Theo Báo cáo phát tri n con ng   i 2007-2008.  n   c ta 10% dân s 
nghèo nh t ch chi m 4.2% thu nh p và chi tiêu qu c gia, 10% giàu nh 
t
chi m 28% thu nh p và chi tiêu qu c gia, 20% dân s  nghèo nh t ch chi m
9% thu nh p và chi tiêu qu c gia, còn 20% dân s  gi u nh t chi m t i 43,3
% thu nh p và chi tiêu qu c gia. Chênh l ch gi a 10% dân s  giàu nh t và
10% dân s  nghèo nh t là 6,9 l n.
Còn theo ch s  Gini (ch s  chênh l ch giàu nghèo)  Vi t Nam là
34,4 l n. Theo s  li u th ng kê c a n   c ta,n u nh  n m 1993 thu nh p c a

20% s  h  có thu nh p cao nh t g p 4,43 l n s  h  có thu nh p th p nh t, thì
n m 1996, con s  này  ã là 7,3 l n và n m 2005  ã là kho ng 9 l n. Nh  v y
kho ng cách giàu nghèo có xu h   ng ngày càng r ng ra.
Tuy nhiên  ó ch là chênh l ch giàu nghèo nói chung.  Vi t Nam,
v n   còn quan tr ng và gay g t h n nhi u  ó là chênh l ch v  thu nh p và

chi tiêu gi a thành th và nông thôn.
Theo s  li u th ng kê n m 2004. thu nh p bình quân   u ng   i m t
tháng (theo giá th c t ) c a dân thành th là 815.400   ng, còn c a dân nông
thôn là 378.100   ng, riêng vùng Tây B c th p nh t ch có 265.700   ng.
Chi tiêu cho   i s ng bình quân theo   u ng   i m t tháng (theo giá th c t )
c a thành th là 594.500   ng, còn c a nông thôn là 283.500   ng. C ng có
ngha là v  thu nh p c ng nh  chi tiêu, thành th   u   t g p hai l n so v i
nông thôn.
Tuy nhiên  ó v n ch a ph i là t t c  c  s  c a vi c hình thành nên b t
bình   ng xã h i.Và m t trong nh ng c  s  khác t o nên b t bình   ng xã
h i  ó là : Do s  khác nhau v    a v  xã h i.
Nh ng y u t  t o nên   a v xã h i có th  khác nhau :  ó là nh ng cái
mà m t nhóm xã h i t o ra và cho là  u vi t và    c các nhóm xã h i khác
th a nh n. Ví d , c a c i ,   a v tôn giáo,   a v chính tr…Nh ng dù có là
y u t  nào  i ch ng n a thì   a v xã h i ch có th     c gi  v ng b i nh ng
nhóm xã h i n m gi    a v  ó và các nhóm xã h i khác t  giác th a nh n
tính  u vi t c a nh ng nhóm  ó.
 ây có l  c ng là m t hình th c b t bình   ng xã h i t   ng   i ph 
bi n. Không ch  t n t i  nh ng n   c  ang phát tri n mà ngay c  nh ng
c   ng qu c phát tri n, lo i b t bình   ng này v n t n t i và d   ng nh  “r t
khó kh c ph c”.

 Vi t Nam,  ã có nhà nghiên c u xã h i  ã g i  ây là “b t bình   ng
t t y u”. T i sao l i nói nh  v y?  ó là m t câu h i xu t phát t  nh n
g
nguyên nhân sâu xa v  lch s , chính tr, v n hóa…
T  ngàn   i x a, khát v ng v  m t xã h i công b ng, không có b t
bình   ng  ã là mong mu n c a m i cá nhân.   i v i ng   i Vi t Nam, công
b ng bao gi  c ng    c coi là m t th    o lý s ng c a c ng   ng. “Công
b ng là   o ng   i ta    i…”, nhi u ng   i  ã thu c lòng câu này t  th  

nh .
Ng   i Vi t luôn c m nh n r t sâu s c v  nh ng b t công, nh ng “b t
bình” qua cu c   i c a h  c ng nh  qua nh ng quá trình lch s  c a dân t c
mình: nh ng b t công mà c ng   ng gánh chu   i v i nh ng th  l c bên
ngoài c ng   ng, nh ng b t công trong n i b  c ng   ng v    a v, tài s n,
công t i, trí tu …
Khi s    c l p t  ch  c a   t n   c b xâm ph m và t   c  o  t thì n i
b t công và “ b t bình” l n nh t chi m l y tim óc m i ng   i Vi t là thân
ph n nô l  c a mình   i v i nh ng th  l c xâm l   c bên ngoài. Mà trong
lch s  Vi t Nam không ít l n c  dân t c r i vào c nh nô l   y. Vì th , công
b ng tr   c h t    c c m nh n nh  s  thoát kh i thân ph n nô l  cho n   c
ngoài. B ng c m nh n nô l   y – nó  ã tr  thành tâm th c ch    o c a ng   i
Vi t – không ít l n ng   i Vi t   ng lên chi n   u m t m t m t còn giành l i
  c l p t  ch  c a   t n   c.   o lý công b ng này    c nói rõ trong nh ng
“tuyên ngôn” l n, ch tính m t ngàn n m tr  l i  ây, nó th  hi n n i b t t 
“Nam qu c s n hà” (Lý Th   ng Ki t)   n “Tuyên ngôn   c l p”(H  Ch
í
Minh)
Trong n i b  c ng   ng dân t c, s  c m nh n v  b t công, “b t bình
trong xã h i” c ng    c th  hi n r t rõ trong các quan h  xã h i khác nhau :
th ng tr - b tr ; giàu – nghèo; sang – hèn…Nh ng có l  các quan h  này

không    c coi là b t công , b t bình t  b n thân chúng.   o lý Nho giáo,
Ph t giáo và c    o giáo n a  n r t sâu vào tâm th c ng   i Vi t, khi n
ng   i ta coi nh ng quan h  th  b c nh  m t cái gì t  nhiên, do Tr i   nh
 o  t, do phúc   c cha ông, do   c   cá nhân t o nên.  ng   i Vi t ngày
tr   c, không h  có khái ni m “giai c p” (do  ó , c ng không có khái ni m
“   u tranh giai c p”) mà khái ni m chi m  u th  trong các quan h  xã h i là
“hòa” , là “nh   ng”, là “nh n”. Thnh tho ng có n i lên nh ng cu c   u
tranh xã h i quy t li t nh ng không ph i   xóa b  h  th  b c xã h i c  mà

là xóa b  nh ng hi n t   ng “lo n c   ng” trong xã h i. Lúc  ó ng   i ta coi
r ng có vua là t  nhiên, ng   i ta ch ch ng l i hôn quân ( b o chúa) và  ng
h  minh quân (minh chúa). Có quan cai tr c ng là t  nhiên, ng   i ta ch
ch ng tham quan ô l i và  a thích liêm quan, nh ng v quan trung ngh
a.
Giàu nghèo c ng là t  nhiên, ng   i ta ch bài bác nh ng ác bá và tán d   ng
nh ng ng   i giàu ân   c. Trong quan h  gia  ình c ng v y, ng   i ta không
ch ng l i quy n uy gia tr   ng mà ch bài bác nh ng ng   i cha ng   i m  ác
nghi t v i con cái, nh ng anh em b t ngha v i nhau. Ng   i ta tin vào m nh
tr i, vào s  sáng su t c a Tr i (Tr i có m t), vào “ác gi  ác báo”, vào “luân
h i” nh  m t s   i  u chnh t  nhiên. M t xã h i công b ng v    o lý h n là
v  tính chính  áng và quy n l i .
Ph i ch ng, nh ng quan ni m t  ngày xa x a  y v n còn t n t i và chi
ph i t i t n ngày nay? Không có gì khó kh n   th y r ng , m t b  ph n khá
l n nh ng ng   i giàu có hôm nay chính là nh ng quan ch c chi m gi 
nh ng   c quy n   c l i hôm qua và bây gi   ang d a vào nh ng quy n l c
s n có trong tay   làm giàu.Ngày nay, ng   i ta  ang khuy n khích “dâ
n
giàu”   cho “n   c m nh”. Nh ng s  giàu có c n khuy n khích là s  giàu
có do n ng l c (trí tu , kinh doanh) t o ra, ch  không ph i là b t c  s  giàu
có nào, nh t là s  giàu có do tham nh ng,  n c p c a dân,   u c  , bu
ôn

l u…Và còn  áng bu n h n khi nh ng quan ch c  y còn thông   ng v 
i
nh ng th  l c buôn bán phi pháp   chu c l i. Pháp lu t không   ng t i h 
(m t b  ph n trong b  máy giám sát và x  lý v  lu t pháp c ng nh  d a vào
quy n l c c a mình   làm giàu). Và không ít tr   ng h p h  và con cái h 
 ang tr  thành nh ng “ông ch ” “bà ch ” c a nh ng   n v kinh doanh m i,
tr  thành nh ng “nhân v t m i” có th  l c trong n n kinh t  th tr   ng ho c

công khai, ho c ng m ng m. R i nhà c a,   t  ai h     c Nhà n   c giao
cho s  d ng theo l i   c quy n   c l i tr   c  ây c ng  ang d n d n bi n
thành tài s n “h p pháp” c a h …  ó chính là nh ng quy n l c chính tr r i
“   ra” quy n l c kinh t  và tr  thành s  thách th c nghiêm tr ng   i v i s 
phát tri n   t n   c, nó t o nên nh ng b t công l n, “b t bình   ng” l n
trong xã h i hi n nay.
Ngoài ra, s  khác nhau v   nh h   ng chính tr c ng là c  s  quan
tr ng t o nên b t bình   ng xã h i.
B t bình   ng do  nh h   ng chính tr    c bi u hi n trong th c t 
nh  là m i quan h  gi a v th  chính tr v i  u th  v t ch t và   a v xã h i,
Nh ng cá nhân có ch c v  chính tr cao có th  t o ra c  s      t    c v trí
và nh ng c  h i trong cu c s ng.

Tuy nhiên, trên  ây m i ch là ba c  s  chính, ba c  s  quan tr ng
nh t t o nên b t bình   ng trong xã h i. Còn r t nhi u nh ng nguyên nhân
và c  s  khác t o nên hi n t   ng xã h i này :  ó là s  khác nhau v  v n hóa,
v  giáo d c , nh ng thái     nh ki n trong xã h i nh  “tr ng nam khinh n ”
  minh h a cho  i  u này là m t câu chuy n s ng   ng, m t câu chuy n  
th y r ng :   nh ki n gi a nam và n  - m t lo i b t bình   ng xã h i  ã t ng
r t ph  bi n trong xã h i truy n th ng,   n nay v i xã h i hi n   i, nó không
ph i là không còn t n t i :

“ T i H i th o B o l c gia  ình – kinh nghi m và gi i pháp n m 2008
 ã ch ng ki n câu chuy n c m   ng c a ch Hoàng Th Sen ( Thái Bình).
Ch nói trong n   c m t :
“ Hôm nay, l n   u sau 19 n m tôi    c ra ngoài xã h i    c ti p xúc
v i nhi u ng   i. Tôi mong các c  quan t  ch c hãy giúp tôi    c ly hôn và
c u giúp nh ng ng   i b ng   c  ãi nh  tôi.
Ch k  r ng : Ch ng ch là m t ng   i có h c th c và   a v xã h i. Song ch
 ã ph i s ng trong s  t i nh c và “ tù  ày”. Ch ng ch b t ngh làm lo

chuy n gia  ình , anh không cho ch    c  i  âu ngoài vi c  i ch  mua th c
 n, V n là ng   i ph  n  cam chu, ch không h  than vãn, nín nhn tr   c
nh ng tr n  òn vô c  c a ch ng   mong có cu c s ng gia  ình bình yên, và
không mu n ông xã ph i mang ti ng b o l c , nh h   ng t i   a v. “Tôi xa
l  v i m i s  ki n di n ra ngoài cu c s ng vì không    c   c báo, không
   c ti p xúc v i nhi u ng   i. Su t 19 n m tôi cam chu cu c s ng m 
t
quy n làm ng   i.” Trong m t l n cáu gi n  c  quan, ch ng ch v  nhà
m ng m  , ch cãi l i. Anh ch ng n i khùng khóa c ng, lôi ch vào  ánh   p.
Ch Sen ngh n ngào: “Anh  y  ánh tôi dã man   n m c   u tôi b v  ch y
bê b t máu,  ôi m t b rách, gãy c t s ng. Không chu n i tôi c  lê l t tr n
v  nhà ngo i, s ng ly thân su t m t n m nay. Cùng v i s  t  do n a v i ch
Sen còn ph i h ng chu cu c s ng m t kh  n ng lao   ng t  nh ng tr n  òn
vô c . Sau hai n m s ng cách bi t, ch Sen quy t   nh ly hôn vì không th 
chu n i.”

 ó là m t s  nh ng c  s  t o nên b t bình   ng xã h i và có l  ch
qua  ó thôi c ng     m i chúng ta th y    c h u qu  to l n mà “b t c p
xã h i này gây ra”

V y chúng ta có th  làm gì   có th  kh c ph c    c nó? Và nh t là
trong tình hình   t n   c ta hi n nay c n có nh ng bi n pháp c  th  phù h p
nh t m i làm cho b t bình   ng xã h i    c gi m nh  t i m c t i  a?

Ngay t  khi sinh th i , Bác H   ã nói :

“ Công b ng là m c tiêu ph n   u c a ch    xã h i theo   nh h   ng
xã h i ch  ngha : Dân giàu, n   c m nh, xã h i công b ng dân ch  v n
minh. Nó là tiêu chí và c ng là m t   ng l c c a phát tri n.  ó còn là m t
nhân t  c a  n   nh xã h i.”

Kinh t  ngày càng phát tri n thì ta càng th y rõ t m quan tr ng c a
m i quan h  thu n chi u phát tri n kinh t  v i công b ng xã h i, nên   i h i
X c a   ng  ã ch  tr   ng : “Th c hi n ti n b  xã h i và công b ng xã h i
ngay trong t ng b   c phát tri n và t ng chính sách phát tri n.”

Nhi u vi c làm c a   ng và Nhà n   c  ã c  th  hóa ch  tr   ng  ó,
 ang t ng b   c  em l i công b ng xã h i, xóa d n b t bình   ng xã h i nh :
  u t  m i n m hàng ngàn t    ng cho xóa  ói gi m nghèo; c p   t ch
o
  ng bào dân t c thi u s  không có ho c thi u   t canh tác, qu  phát vay
xóa  ói gi m nghèo lên   n hàng ch c ngàn t    ng/ n m.
Nh ng   thi t l p s    ng b  gi a phát tri n và ti n b  xã h i, làm
cho kho ng cách giàu nghèo không “dãn” ra thì còn r t nhi u vi c chúng ta
c n làm :
Nhà n   c c n có công c  ki m soát thu nh p doanh nghi p và thu
nh p cá nhân thông qua ngân hàng và th c hi n nghiêm túc thu  thu nh p cá
nhân  i  ôi v i ng n ch n và ch ng có hi u qu  n n tham nh ng.
Ch ng tham nh ng luôn là m t vi c làm c p thi t v i b t c  qu c gia
nào     m b o công b ng và  n   nh xã h i. Vi t Nam c ng không n m
ngoài vòng quay  y. Tri t gia Platon – ng   i Hy L p  ã nói : “ M i qu c gia

  u có hai qu c gia , qu c gia c a nh ng ng   i giàu và qu c gia c a ng   i
nghèo”. Và nh  v y, tham nh ng hi n nhiên là “qu c gia” c a nh ng ng   i
có ti n, có quy n. Không ph i ng u nhiên, Liên H p Qu c cho r ng nhi m
v  ch ng  ói nghèo ph i  i  ôi v i nhi m v  ch ng tham nh ng.V y ph i
ch ng nh  th  nào? Ai là ng   i tr c ti p ch ng?

 Vi t Nam,  ã có th i k  ng   i ta   t ra gi  thuy t r ng : tham
nh ng là do l   ng không   s ng. Nh ng m t th c t  l i cho chi u h   ng

hoàn toàn   i nghch: Ng   i tham nh ng có khi (th m chí ph n l n) không
“thi u ti n” mà v n “tham ti n”. Lòng tham  ã “không  áy” thì không bao
gi  có cái g i là “   ti n”. Vì th c t  có cán b  tham nh ng nào mà n
hà
nghèo   n m c thi u ti n trang tr i cu c s ng  âu? T ng ti n l   ng   gi m
tham nh ng? Nh ng ng   i m c vào tham nh ng c ng không ngoài m c tiêu
làm t ng túi ti n c a mình. Còn t ng   n c  nào m i g i là   khi lòn
g
ng   i không bi t   .Có l  nguyên nhân không n m  vi c t ng l   ng. B i
vì ai c ng bi t “quy n” r t d    ra “ti n” (tham nh ng). Do  ó có th  th y
r ng “tham nh ng” là hành vi thu c v  ý th c, vì hành vi này b t ngu n t 
tính tham lam và    c m t  i  u ki n thu n l i là quy n l c trong tay  ng h .
Vì v y, mu n ng n ch n hành vi này ngay t  bây gi  ,   ng và Nhà n   c ta
c n ki n toàn b  máy nhà n   c theo nguyên t c “t  phê bình”, “giáo d c”
  o   c nhân cách cho cán b  công ch c nhà n   c và   t ra hình ph t thích
 áng n u vi ph m.

M t vi c c ng r t quan tr ng trong s  phát tri n kinh t   i  ôi v i
công b ng xã h i  ó là vi c ra   i hàng lo t các doanh nghi p và khu công
nghi p không  i  ôi v i x  lý ch t th i   c h i, x  lý môi tr   ng. Nh ng
n i này  ã và  ang là n i  em l i nh ng kho n l i nhu n “k ch xù” ch
o

nh ng ông ch  nh ng l i  em t i h u qu  t  h i, n ng n  cho ng   i dân v i
nh ng b nh t t phát l  bi t    c (ung th , b nh    ng hô h p, ) và nh ng
di ch ng n ng n  v  sau, ngoài ra gây thi t h i r t l n v  tr ng tr t, ch n
nuôi c a ng   i nông dân,  ang là n i b t công , “b t bình” l n không th 
ch p nh n    c. Không th  vì l i nhu n c a các ch  doanh nghi p mà  
hàng tri u tri u ng   i dân ph i thua thi t m t mát,  au kh , k  c  nh ng th 
h  v  sau n a.  ã   n lúc Nhà n   c ph i ra tay, ngành môi tr   ng và quy

ho ch xây d ng phát tri n không th  thoái thác trách nhi m    c n a.   u
tranh cho công b ng xã h i, xóa b  b t bình   ng xã h i là vi c làm quan
tr ng c a Công  oàn   b o v  l i ích ng   i lao   ng.

D u bi t r ng còn r t nhi u vi c chúng ta ph i làm     y lùi b t bình
  ng ,   a xã h i t i công b ng. Nh ng dù là vi c gì  i n a c ng c n xu t
phát t  t m lòng, s  hi u bi t và ý th c trách nhi m c a m i ng   i dân.
Ngay t  bây gi  hãy tuân th  theo pháp lu t, hãy th  hi n thái  
“kiên quy t” v i b t bình   ng xã h i. Hãy lên án nh ng hành vi sai trái gây
“b t bình” trong xã h i, hãy tuyên truy n , giáo d c m i cá nhân hi u rõ h n
v  nguyên nhân, h u qu  c a “b t bình   ng”   t   ó không gây ra nh ng
hành vi trái pháp lu t – gây “b t bình” trong xã h i.

Ngoài ra m t c  ch cao   p c a con ng   i là chia s  lòng yêu
th   ng, tình nhân ái   i v i nh ng ng   i b t h nh h n c ng là hành   ng
hi u qu    thu h p kho ng cách giàu nghèo, t o nên công b ng xã h i.
Ng   i Vi t Nam v n có truy n th ng yêu n   c th   ng dân, “lá lành
 ùm lá rách”, vì v y ngày nay chúng ta  ang có nh ng hành   ng tích c c
  có th  giúp   nh ng ng   i nghèo kh , nh ng ng   i kém may m n h n
trong cu c s ng.


B ng các ho t   ng nh  “T t ng   i nghèo 31-12”, “Lá lành  ùm lá
rách” …chúng ta  ã quyên góp    c hàng nghìn t    ng cho nh ng ng   i
nghèo, hay vi c ch  tch n   c kí quy t   nh chi hàng ch c t  m i n m   h 
tr  ng   i nghèo  n T t…D u bi t r ng tuy chúng ta có c  g ng   n m 
y
nh ng c ng có th  b  sót m t s    i t   ng ch a    c giúp   và d u sao
t ng s  ti n quyên góp có lên t i vài ch c t , vài ngàn t  thì c ng ch mang
tính ch t xoa du, làm cho ng   i nghèo b t kh , b t bu n ch  ch a th  giúp

h  thoát kh i hoàn c nh c  c c hi n t i    c. Nh ng chính nh  nh ng hành
  ng , ngha c  cao   p này  ã nâng cao tình nhân ái cho m i con ng   i,
giúp h  bi t “yêu th   ng   ng lo i”, chia s  khó kh n , n i bu n v i nh ng
ng   i xung quanh. Và chúng ta li u có quy n hy v ng v  m t xã h i công
b ng, ng   i yêu th   ng ng   i trong t   ng lai hay không?

B t bình   ng – “m t b t c p xã h i”  ã t n t i t  xa x a và   n nay
nó v n còn hi n h u trong xã h i hi n   i. Có l  không th  k  h t nh ng h u
qu  mà nó gây ra, nh ng   kh c ph c nó c ng không th  là vi c làm “m t
s m m t chi u”. Con ng   i luôn h   ng t i m t xã h i v n minh, hi n   i ,
không phân bi t giai c p, hèn sang, m t xã h i “không có quá ít ng   i quá
giàu và càng không có quá nhi u ng   i quá nghèo”.  ó s  th c s  là m t
quá trình dài , b n b mà m i cá nhân b ng n ng l c, hi u bi t, ý th c trách
nhi m và t m lòng c a mình s  ph i làm   xóa d n  i b t công b ng , b t
bình   ng xã h i, v   n t i m t xã h i t t   p cho th  h  t   ng l i – m t xã
h i “công b ng, dân ch , v n minh”