Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (56.17 KB, 2 trang )
LIÊN QUAN ĐẾN HOA SEN - MỘT SỐ THUẬT NGỮ CẦN TRAO
ĐỔI
1. Thuật ngữ hoa bảo tiên
Theo cách gọi truyền thống từ các nhà nghiên cứu trước đây, hiện tượng đồ án có tính tổ hợp
giữa hoa sen, hoa cúc, hoa mẫu đơn sẽ tùy theo từng trường hợp được gọi là hoa sen cách điệu, hoa cúc cách điệu hay hoa mẫu
đơn cách điệu. Chữ “cách điệu” được hiểu như một quá trình biến đổi, tái cấu trúc các cấu tạo tự nhiên của một bông hoa thành
một dạng thức đồ án đậm chất nghệ thuật. Cách thức diễn giải như vậy rất phù hợp với mỹ học phương Tây, với hệ thống đào tạo
của các trường Mỹ thuật trước đây. Nhưng trong lĩnh vực Mỹ thuật tôn giáo (Tín ngưỡng), bất cứ một hình tướng nào cũng liên
quan đến thế giới biểu tượng, những ý niệm tôn giáo – tín ngưỡng. Chúng ta không thể gọi kỳ lân là hươu cách điệu, nghê là chó
cách điệu, phượng hoàng là đại bàng cách điệu Hoặc như con rồng được tổ hợp các tướng dữ từ chim ưng, cá sấu, hổ, cá… thì
không biết phải gọi là cách điệu của con gì!
Bảo tướng hoa, như tên gọi cho ta hình dung đây là loài hoa quý tổ hợp nhiều dạng thức cao quý của các loài hoa khác, mà cụ thể
là hoa sen, hoa mẫu đơn và hoa cúc. Bảo tướng hoa hay còn có một số tên gọi khác như hoa Bảo tiên, hoa Bảo hoa. Cuốn sách
Mẫu hoa văn dân gian biểu thị những điều tốt lành do Hoài Phương sưu tầm – NXB Văn hóa Thông tin – 2004, dịch là hoa Bảo tiên.
Công thức tổ chức đồ án dạng hoa này lấy hoa sen, hoa mẫu đơn và hoa cúc làm chủ thể. Cách thức cấu tạo này khiến bông hoa
trở nên đẹp một cách kỳ ảo. Lịch sử của sự phát triển đồ án này liên quan đến quá trình Phật giáo thâm nhập vào Trung Hoa.
Những chứng tích khảo cổ cho thấy đồ án này bắt đầu thịnh hành ở Trung Quốc từ thời Ngụy Tấn, Nam Bắc triều. ở phía sau một
tấm gương đồng (giai đoạn này) đường kính 13 cm xuất hiện đồ án tám bông hoa bảo tướng xoay quanh núm gương được trang
trí hình hoa đào. Sang tới thời Đường, đồ án này phát triển đến giai đoạn cực thịnh. Người ta thấy nó trên các đồ tế khí, ngự dụng
với đa dạng các chất liệu từ vải vóc, kim khí hay sành sứ.
Sự phát triển của đồ án thực vật có liên quan tới Phật giáo đã dẫn đến sự thay đổi nhanh chóng truyền thống mỹ học Trung Hoa.
Nếu như những đồ án từ thời Xuân Thu, Chiến Quốc đến Tần, Hán, chủ thể chính vẫn là hình các loài cầm thú và hình kỷ hà. Cho
tới thời Ngụy Tấn, Nam Bắc triều, tại các Phật động (thạch quật) trên các bức bích hoa chúng ta thấy cơ man là cỏ cây hoa lá. Nỗ
lực thâm nhập, dung hòa, tiếp biến của Phật giáo đã đưa hoa sen vào cùng với hoa mẫu đơn (Nho giáo) và hoa cúc (Lão giáo) như
một thông điệp của tam giáo đồng nguyên.
ở Việt Nam, đồ án bảo tướng hoa phát triển mạnh thời Lý - Trần, không chỉ trong chùa chiền mà cả chốn cung đình. Hoa bảo tiên ở
chùa Phật Tích (Bắc Ninh), Long Đọi (Hà Nam) thời Lý, ở tháp chùa Phổ Minh – thời Trần là những đồ án xuất sắc nhất về nghệ
thuật. Sang tới thời Lê, dù cho Nho giáo chiếm vai trò chủ đạo (có lẽ chỉ trên phương diện chính trị), đồ án hoa bảo tiên vẫn phát
triển mạnh mẽ. Trên bậc điện Kính Thiên (Hà Nội) hoa bảo tiên được chạm khắc vô cùng tinh tế. Một minh chứng rõ nét nữa, trong
hệ thống hoa văn xuất hiện trên bia đề danh tiến sỹ ở Văn Miếu Hà Nội thời Lê - Mạc, hoa bảo tiên được trông thấy nhiều nhất
trong các dạng đồ án thực vật. Như vậy hoa bảo tiên đã tồn tại không chỉ trên sách vở và có một bề dày lịch sử trong mỹ thuật Việt.