Đánh thức trí tưởng tượng và khám phá - Neville Goddard

<span class="text_page_counter">Trang 3</span><div class="page_container" data-page="3">

<b>ĐÁNH THỨC TRÍ TƯỞNG TƯỢNG VÀ KHÁM PHÁ </b>

<i><b>Tác giả: Neville Goddard </b></i>

<i><b>Người dịch: Tuệ Minh - Sách nói VN </b></i>

Gửi đến Bill

<i>“Trí tưởng tượng, thế giới thực và vĩnh cửu mà Vũ trụ vạn vật này chỉ là một cái bóng mờ nhạt. Cuộc sống của Con người là gì nếu khơng phải là Nghệ thuật và Khoa học?” </i>

- William Blake, Jerusalem

<i> "Trí tưởng tượng quan trọng hơn kiến thức." </i>

- Albert Einstein, Trong khoa học Từ trí tưởng tượng được đánh thức của con người sẽ là sức mạnh khiến cho việc đạt được mục tiêu hay tha thứ tội lỗi đều diễn ra một cách dễ dàng. Tất cả mọi thứ đều do Vũ trụ tạo ra. Chỉ có một thứ trên thế giới này, đó là Trí tưởng tượng và tất cả những sự kết nối của chúng ta với nó. Việc thay đổi có tầm quan trọng lớn nhất khi động cơ là thay đổi bản thân, khi có một mong muốn chân thành để trở thành một điều gì đó khác biệt, khao khát là đánh thức tinh thần chủ động lý tưởng của sự tha thứ. Khơng có trí tưởng tượng, con người vẫn là một sinh linh tội lỗi. Con người hoặc tiến tới trí tưởng tượng hoặc bị giam cầm trong các giác quan của mình. Tiến tới trí tưởng tượng là để tha thứ. Sự tha thứ là cuộc sống của trí tưởng tượng. Nghệ thuật sống là nghệ thuật tha thứ. Thực tế, sự tha thứ là trải nghiệm trong trí tưởng tượng những gì bạn ước mình đã trải qua bằng xương bằng thịt. Mỗi lần một người thực sự sống, nghĩa là, mỗi khi một người hồi tưởng lại sự kiện như lẽ ra nó phải được sống, thì người đó được hồi sinh.” Hãy đọc cuốn sách này, tiếp thu nó, rồi sử dụng trí tưởng tượng của bạn hàng ngày và kiên trì để tạo ra cuộc sống trong mơ của mình. Nó hoạt động nếu bạn làm việc đó.

</div><span class="text_page_counter">Trang 7</span><div class="page_container" data-page="7">

<b>Chương 01 </b>

<b>AI TRONG TRÍ TƯỞNG TƯỢNG CỦA BẠN? </b>

<i>Tôi nghỉ ngơi không phải từ nhiệm vụ tuyệt vời của tôi. Để mở Thế giới vĩnh cửu. Để mở Đôi mắt bất tử của con người hướng vào trong thế giới của tư tưởng: vào cõi Vĩnh hằng Luôn mở rộng trong lịng Chúa, Trí tưởng tượng của Con người </i>

- William Blake, Jerusalem Một số từ trong quá trình sử dụng lâu dài thu thập rất nhiều ý nghĩa kỳ lạ đến nỗi chúng gần như khơng cịn ý nghĩa gì nữa. Một từ như vậy là trí tưởng tượng. Từ này được tạo ra để phục vụ tất cả các loại ý tưởng, một số trong số chúng đối lập trực tiếp với nhau. Đặc biệt, suy nghĩ, ảo giác, nghi ngờ: thực sự, việc sử dụng nó rất rộng rãi và ý nghĩa của nó rất đa dạng, từ trí tưởng tượng khơng có địa vị cũng như ý nghĩa cố định.

Ví dụ, chúng ta yêu cầu một người đàn ông “sử dụng trí tưởng tượng của anh ta”, nghĩa là triển vọng hiện tại của anh ta quá hạn chế và do đó khơng phù hợp với nhiệm vụ. Trong hơi thở tiếp theo, chúng ta nói với anh ấy rằng ý tưởng của anh ấy là “tưởng tượng thuần túy”, do đó ngụ ý rằng ý tưởng của anh ấy là khơng có cơ sở. Chúng ta nói về một người ghen tng hoặc đa nghi như một “nạn nhân của trí tưởng tượng chính anh ta”, nghĩa là những suy nghĩ của anh ta là không đúng sự thật. Một phút sau, chúng ta bày tỏ lịng kính trọng cao nhất đối với một người bằng cách mơ tả anh ta là “người có trí tưởng tượng”.

Vì vậy, từ tưởng tượng khơng có ý nghĩa nhất định. Ngay cả từ điển cũng khơng giúp được gì cho chúng ta. Nó định nghĩa trí tưởng tượng là (1) sức mạnh hình dung hoặc hành động của tâm trí, nguyên tắc xây dựng hoặc sáng tạo; (2) một ảo ảnh; (3) một quan niệm hoặc niềm tin phi lý; (4) lập kế hoạch, phác thảo hoặc tính tốn liên quan đến xây dựng tinh thần.

Tôi xác định nhân vật trung tâm của các sách Phúc âm là trí tưởng tượng của con người, sức mạnh khiến cho việc tha thứ lỗi lầm, đạt được các mục tiêu của chúng ta là không thể tránh khỏi.

<i>Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài (Giăng 1:3). </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 8</span><div class="page_container" data-page="8">

Chỉ có một thứ duy nhất trên thế giới, Trí tưởng tượng, và tất cả những sự kết nối của chúng ta về nó.

<i>Người đã bị người ta khinh dể và chán bỏ, từng trải sự buồn bực, biết sự đau ốm, bị khinh như kẻ mà người ta che mặt chẳng thèm xem; chúng ta cũng chẳng coi người ra gì. (Ê-sai 53:3) </i>

Trí tưởng tượng là cửa ngõ của thực tế.

“Con người” như Blake nói: “Là chiếc rương của Chúa hoặc là bóng ma của đất và nước”. “Đương nhiên anh ta chỉ là một cơ quan tự nhiên chịu cảm giác”. “Cơ thể vĩnh hằng của con người là Trí tưởng tượng: đó là chính Chúa, Cơ thể thiêng liêng. (yod, shin, ayin; từ phải sang trái): Chúa Giê-su: chúng ta là chi thể của Người”.

Tôi không biết định nghĩa nào về Trí tưởng tượng chính xác và đúng đắn hơn định nghĩa của Blake. Bằng trí tưởng tượng, chúng ta có khả năng trở thành bất cứ thứ gì chúng ta mong muốn.

Thơng qua trí tưởng tượng, chúng ta tước vũ khí và biến đổi bạo lực trên thế giới. Những mối quan hệ mật thiết nhất cũng như tình cờ nhất của chúng ta trở nên giàu trí tưởng tượng, khi chúng ta thức tỉnh

<i>“Tức là sự mầu nhiệm đã giấu kín trải các đời các kiếp, mà nay tỏ ra cho các thánh đồ Ngài” (Cô-lô-se 1:26), rằng Đấng Ky Tơ bên trong </i>

chính là trí tưởng tượng của chúng ta.

Sau đó, chúng ta nhận ra rằng chỉ khi chúng ta sống bằng trí tưởng tượng, chúng ta mới có thể thực sự được cho là sống.

Tôi muốn cuốn sách này là tác phẩm đơn giản nhất, rõ ràng nhất, thẳng thắn nhất mà tơi có khả năng thực hiện nó, để tơi có thể khuyến khích bạn vận dụng trí tưởng tượng, để bạn có thể mở “Đơi mắt bất tử hướng vào trong Thế giới của Tư tưởng” (William Blake), nơi bạn nhìn

<i>thấy mọi ước muốn trong lịng mình như hạt lúa chín “Vậy Ngài đến một thành thuộc về xứ Sa-ma-ri, gọi là Si-kha, gần đồng ruộng mà Gia-cốp cho Giơ-sép là con mình.” (Giăng 4:35). </i>

<i>Kẻ trộm chỉ đến để cướp giết và hủy diệt; còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống, và được sự sống dư dật. (Giăng 10:10) </i>

Cuộc sống dư dật mà Đấng Christ đã hứa với chúng ta là của chúng ta để trải nghiệm ngay bây giờ, nhưng phải đến khi chúng ta có cảm nhận về Đấng Christ như trí tưởng tượng của mình thì chúng ta mới có thể trải nghiệm điều đó.

</div><span class="text_page_counter">Trang 9</span><div class="page_container" data-page="9">

<i>Bí ẩn ẩn giấu từ muôn đời là trí tưởng tượng của bạn. “Sự mầu nhiệm đã giấu kín trải các đời các kiếp, mà nay tỏ ra cho các thánh đồ Ngài. Vì Đức Chúa Trời muốn khiến họ biết sự giàu vinh hiển của sự mầu nhiệm đó ở giữa dân ngoại là thể nào, nghĩa là Đấng Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển.” (Cơ-lơ-se 1:26-27). </i>

Đây là điều bí ẩn mà tơi ln cố gắng tự mình nhận ra một cách sâu sắc hơn và thúc giục những người khác.

Trí tưởng tượng là đấng cứu chuộc chúng ta, “Chúa từ Thiên đường” do con người sinh ra nhưng không thuộc về con người (Tín điều Nicene-Constantinopolitan hay Biểu tượng của Đức tin, 325/381 sau Công nguyên).

Mỗi người là Mary và sinh ra Chúa Kitô phải ban cho.

Nếu câu chuyện về sự thụ thai khơng tì vết và sự ra đời của Đấng Christ có vẻ phi lý đối với con người, thì đó chỉ là vì nó bị đọc sai thành tiểu sử, lịch sử và vũ trụ học, và những nhà thám hiểm trí tưởng tượng hiện đại khơng giúp ích gì bằng cách gọi nó là vơ thức hoặc tiềm thức.

Sự ra đời và lớn lên của trí tưởng tượng là quá trình chuyển đổi dần dần từ Thượng đế của truyền thống sang Thượng đế của kinh nghiệm. Nếu sự giáng sinh của Đấng Christ trong con người có vẻ chậm chạp, thì đó chỉ là vì con người khơng sẵn lòng từ bỏ sự ràng buộc thoải mái nhưng sai lầm của truyền thống.

Khi trí tưởng tượng được khám phá là nguyên tắc đầu tiên của tơn giáo, thì nền tảng của sự hiểu biết theo nghĩa đen sẽ cảm nhận được cây

<i>Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, ta đặt tại Si-ơn một hịn đá để làm nền, là đá đã thử nghiệm, là đá góc q báu, làm nền bền vững: ai tin sẽ chẳng gấp rút.” (Ê-sai 28:16); “Nầy ta để tại Si-ơn một hịn đá ngăn trở, tức là hòn đá lớn làm cho vấp ngã; Hễ ai tin đến thì khỏi bị hổ thẹn” (Rơ-ma 9:33), tn ra nước có ý nghĩa tâm lý để làm dịu cơn khát của nhân </i>

loại; và tất cả những ai nhận lấy chiếc cốc được trao và sống một cuộc đời theo chân lý này sẽ biến nước có ý nghĩa tâm lý thành rượu của sự

<i>tha thứ. Sau đó, giống như người Sa-ma-ri nhân lành “Song có một người Sa-ma-ri đi đường, đến gần người đó, ngó thấy thì động lịng thương; bèn áp lại, lấy dầu và rượu xức chỗ bị thương, rồi rịt lại; đoạn, cho cỡi con vật mình đem đến nhà quán, mà săn sóc cho. Đến bữa sau, lấy hai đơ-ni-ê đưa cho chủ quán, dặn rằng: Hãy săn sóc người nầy, </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 10</span><div class="page_container" data-page="10">

<i>nếu tốn hơn nữa, khi tôi trở về sẽ trả.” (Lu-ca 10:33-35), họ sẽ đổ nước </i>

ấy lên vết thương của tất cả mọi người.

Con Thiên Chúa khơng được tìm thấy trong lịch sử, cũng khơng phải trong bất kỳ hình thức bên ngồi nào. Người ta chỉ có thể tìm thấy Ngài như là sự tưởng tượng về người mà sự hiện diện của Ngài trở nên rõ ràng.

<i>Ơi, lịng ngươi há chẳng phải là máng cỏ cho sự ra đời của Ngài sao! Chúa sẽ một lần nữa trở thành một đứa trẻ trên trái đất. (Angelus </i>

Silesius, một nhà thơ thế kỷ 17)

Con người là khu vườn mà Con Thiên Chúa duy nhất này ngủ yên. Ngài đánh thức Con trai này bằng cách nâng trí tưởng tượng của mình lên trời và khoác cho con người trong tầm vóc thánh linh. Chúng ta phải tiếp tục tưởng tượng tốt hơn những gì tốt nhất mà chúng ta biết.

Con người trong thời điểm thức tỉnh với cuộc sống tưởng tượng phải vượt qua thử thách về vai trò làm con.

<i>“Nhưng khi Đức Chúa Trời, là Đấng đã để riêng tôi ra từ lúc còn trong lòng mẹ, và lấy ân điển gọi tơi, vui lịng bày tỏ Con của Ngài ra trong tơi, hầu cho tơi rao truyền Con đó ra trong người ngoại đạo, thì lập tức tơi chẳng bàn với thịt và máu.” (Ga-la-ti 1:15-16). </i>

Bài kiểm tra cao nhất của quyền làm con là sự tha thứ tội lỗi. Bài kiểm tra mà trí tưởng tượng của bạn là Chúa Giê-su Christ, Con Đức Chúa Trời, là khả năng tha thứ tội lỗi của bạn. Tội lỗi có nghĩa là đánh mất dấu ấn của một người trong cuộc đời, không đạt được lý tưởng, không đạt được mục tiêu của mình. Tha thứ có nghĩa là đồng nhất con người với lý tưởng hoặc mục tiêu của conng]ời trong cuộc sống. Đây là cơng việc của trí tưởng tượng được đánh thức, cơng việc tối cao, vì nó kiểm tra khả năng của con người trong việc thâm nhập và chia sẻ bản chất của cái đối lập với họ.

<i>“Hãy lấy lưỡi cày rèn gươm, lấy liềm rèn giáo. Kẻ yếu khá nói rằng: Ta là mạnh!” (Giơ-ên 3:10) </i>

Một cách hợp lý, điều này là khơng thể. Chỉ trí tưởng tượng được đánh thức mới có thể dự phần vào bản chất đối lập của nó.

Quan niệm coi Chúa Giê-su Christ là trí tưởng tượng của con người đặt ra những câu hỏi cơ bản sau: Trí tưởng tượng có phải là một sức mạnh khơng, khơng chỉ giúp tơi cho rằng mình mạnh mẽ, mà bản thân nó cịn có khả năng thực hiện ý tưởng đó khơng?

</div><span class="text_page_counter">Trang 11</span><div class="page_container" data-page="11">

Giả sử rằng tơi muốn ở một nơi nào đó hoặc một tình huống nào đó. Tơi có thể, bằng cách tưởng tượng mình vào một trạng thái và địa điểm như vậy, mang lại nhận thức vật lý của họ không? Giả sử tôi không đủ khả năng chi trả cho chuyến đi và giả sử tình trạng tài chính và xã hội hiện tại của tơi phản đối ý tưởng mà tôi muốn thực hiện. Liệu trí tưởng tượng có đủ để hiện thực hóa những mong muốn này khơng? Trí tưởng tượng có hiểu được lý trí khơng? Theo lý trí, ý tơi là những suy luận từ những quan sát của các giác quan.

Nó có nhận ra thế giới bên ngồi của sự thật khơng? Trong cách thực tế của cuộc sống hàng ngày, trí tưởng tượng có phải là một hướng dẫn đầy đủ cho hành vi không?

Giả sử tơi có khả năng hành động với trí tưởng tượng liên tục, nghĩa là, giả sử tơi có khả năng duy trì cảm giác ước nguyện của mình đã được thỏa mãn, liệu giả định của tơi có trở thành sự thật khơng?

Và, nếu nó trở thành sự thật, liệu khi ngẫm lại, tôi có thấy rằng những hành động của mình trong suốt thời gian ủ bệnh là hợp lý khơng? Liệu trí tưởng tượng của tơi có đủ sức mạnh, khơng chỉ để đảm nhận cảm giác về điều ước đã được thực hiện, mà bản thân nó cịn có khả năng hiện thân hóa ý tưởng đó khơng?

Sau khi giả định rằng tôi đã là người mà tôi muốn trở thành, tơi có phải liên tục hướng dẫn bản thân bằng những ý tưởng và hành động hợp lý để mang lại sự hoàn thành cho giả định của mình khơng?

Kinh nghiệm đã thuyết phục tơi rằng một giả định, dù sai, nếu cứ tiếp tục, sẽ trở thành sự thật, rằng trí tưởng tượng liên tục là đủ cho mọi thứ, và mọi kế hoạch và hành động hợp lý của tôi sẽ không bao giờ bù đắp được cho việc tơi thiếu trí tưởng tượng liên tục.

Chẳng phải những lời dạy của Phúc Âm chỉ có thể được tiếp nhận dưới dạng đức tin và Con Thiên Chúa khơng ngừng tìm kiếm những dấu hiệu của đức tin nơi con người, tức là đức tin trong trí tưởng tượng của chính họ sao?

Không phải là lời hứa

<i>“Bởi vậy ta nói cùng các ngươi: Mọi điều các ngươi xin trong lúc cầu nguyện, hãy tin đã được, tất điều đó sẽ ban cho các ngươi.” (Mác 11:24,) giống như “Hãy tưởng tượng bạn hiện hữu và bạn sẽ trở thành”? </i>

Đó chẳng phải là một trạng thái tưởng tượng trong đó Mơi Se thấy được

</div><span class="text_page_counter">Trang 12</span><div class="page_container" data-page="12">

<i>vững như thấy Đấng không thấy được” (Hê-bơ-rơ 11:27)</i>

Không phải nhờ sức mạnh của trí tưởng tượng mà anh ta có thể chịu đựng được sao?

Sự thật phụ thuộc vào cường độ của trí tưởng tượng, khơng phụ thuộc vào các sự kiện bên ngoài. Sự thật là bằng chứng của việc sử dụng hoặc lạm dụng trí tưởng tượng.

Con người trở thành những gì họ tưởng tượng. Họ có một lịch sử tự xác định. Trí tưởng tượng là con đường, sự thật, cuộc sống được tiết lộ.

Chúng ta khơng thể nắm bắt được sự thật bằng đầu óc logic. Nơi con người có giác quan tự nhiên nhìn thấy một nụ hoa, trí tưởng tượng nhìn thấy một bông hồng đang nở rộ.

Khi chúng ta thức dậy với cuộc sống giàu trí tưởng tượng, chúng ta khám phá ra rằng tưởng tượng một sự vật là biến nó thành như vậy, rằng một phán đốn thực sự không nhất thiết phải phù hợp với thực tế bên ngồi mà nó liên quan.

Con người giàu trí tưởng tượng khơng phủ nhận thực tế của thế giới bên ngoài đầy cảm tính của sự trở thành, nhưng anh ta biết rằng chính thế giới bên trong của Trí tưởng tượng liên tục là sức mạnh mà thế giới bên ngoài đầy cảm giác của sự trở thành được thực hiện. Anh ta nhìn thế giới bên ngồi và tất cả những diễn biến của nó như những hình chiếu của thế giới về Trí tưởng tượng bên trong.

Đối với anh ta, mọi thứ đều là biểu hiện của hoạt động tinh thần diễn ra trong trí tưởng tượng của con người mà con người có lý trí nhạy cảm khơng nhận thức được điều đó.

Nhưng anh ta nhận ra rằng mỗi người phải ý thức được hoạt động bên trong này và nhìn thấy mối quan hệ giữa thế giới nhân quả bên trong của trí tưởng tượng và thế giới cảm giác bên ngoài của các phản ứng.

Thật là một điều kỳ diệu khi thấy rằng bạn có thể tưởng tượng mình ở trong trạng thái thỏa mãn mong muốn và thoát khỏi nhà tù do sự thiếu hiểu biết xây dựng nên.

Con người thực sự là một Trí tưởng tượng tuyệt tời. Cái tôi này phải được đánh thức.

<i>“Cho nên có chép rằng: Ngươi đương ngủ, hãy thức, hãy vùng dậy từ trong đám người chết, thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi.” (Ê-phê-sô 5:14) </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 13</span><div class="page_container" data-page="13">

Khoảnh khắc con người khám phá ra rằng trí tưởng tượng của anh ta là Đấng Christ, anh ta hoàn thành những hành động mà ở cấp độ này chỉ có thể được gọi là kỳ diệu. Nhưng cho đến khi con người có cảm giác về Đấng Christ như trí tưởng tượng của mình.

<i>“Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập </i>

<i>đậu luôn: Lại cũng cho mọi điều các ngươi sẽ nhân danh ta cầu xin Cha, thì Ngài ban cho các ngươi” (Giăng 15:16), con người sẽ nhìn </i>

mọi thứ một cách khách quan thuần túy mà khơng có bất kỳ mối quan hệ chủ quan nào.

Không nhận ra rằng tất cả những gì anh ta gặp phải đều là một phần của chính anh ta, anh ta bùng nổ với ý nghĩ rằng anh ta đã chọn những điều kiện sống của mình, rằng chúng có quan hệ tương đồng với hoạt động tinh thần của chính anh ta.

Con người phải tin chắc rằng thực tại nằm bên trong họ chứ khơng phải bên ngồi.

Mặc dù những người khác có cơ thể, có cuộc sống của riêng họ, nhưng thực tế của họ bắt nguồn từ bạn, kết thúc ở bạn, cũng như thực tế của bạn kết thúc ở Chúa.

</div><span class="text_page_counter">Trang 15</span><div class="page_container" data-page="15">

Nếu không xác định con người với mục đích của mình, thì việc tha thứ tội lỗi là điều không thể, và chỉ Con Thiên Chúa mới có thể tha thứ tội lỗi.

Do đó, khả năng của con người hòa hợp với mục tiêu của chính mình, mặc dù lý trí và các giác quan của họ phủ nhận điều đó, là bằng chứng về sự giáng sinh của Đấng Christ trong họ.

Đầu hàng một cách thụ động trước vẻ bề ngoài và cúi đầu trước bằng chứng của sự thật là thú nhận rằng Đấng Christ chưa được sinh ra trong bạn.

Mặc dù sự dạy dỗ này lúc đầu làm tơi bị sốc và ghê tởm vì tơi là một tín đồ Cơ đốc tin chắc và sốt sắng, và lúc đó tơi khơng biết rằng Cơ đốc giáo không thể được kế thừa chỉ bởi sự ngẫu nhiên khi sinh ra mà phải được chấp nhận một cách có ý thức như một lối sống mà nó đã đánh cắp sau này. thông qua những sự nhận thấy, những tiết lộ thần bí và kinh nghiệm thực tế, vào sự hiểu biết của tơi và tìm thấy sự giải thích của nó trong một tâm trạng sâu sắc hơn. Nhưng tơi phải thú nhận rằng đó là một thời gian thử thách khi những thứ mà người ta luôn coi là đương nhiên bị lung lay.

<i>“Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi thấy các nhà lớn nầy ư? Rồi ra sẽ khơng cịn một hịn đá sót lại trên một hòn khác nữa: Cả thảy đều đổ xuống.” (Mác 13:2). </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 16</span><div class="page_container" data-page="16">

Khơng một hịn đá nào sẽ cịn sót lại sau khi một người uống thứ nước có ý nghĩa tâm lý theo nghĩa đen.

Tất cả những gì đã được xây dựng bởi tôn giáo tự nhiên đều bị ném vào ngọn lửa tinh thần. Tuy nhiên, còn cách nào tốt hơn để hiểu Chúa Giê-su Christ hơn là xác định nhân vật trung tâm của các sách Phúc âm bằng trí tưởng tượng của con người khi biết rằng, mỗi khi bạn sử dụng trí tưởng tượng của mình một cách yêu thương vì lợi ích của người khác, thì bạn thực sự đang làm trung gian cho Đức Chúa Trời với con người và nhờ đó có cơm ăn áo mặc. Chúa Giê-su Kitơ và rằng, bất cứ khi nào bạn tưởng tượng điều ác chống lại người khác, bạn thực sự đang đánh đập và đóng đinh Chúa Giê-su Kitơ?

Mọi trí tưởng tượng của con người hoặc là cốc nước lạnh hoặc là miếng bọt biển thấm nước cho đôi môi khô nẻ của Đấng Christ.

<i>Nhà tiên tri Xa-cha-ri cảnh báo “Chớ toan sự dữ trong lòng nghịch cùng kẻ lân cận; và chớ ưa sự thề dối, vì ấy đó là những điều mà ta ghét, Đức Giê-hơ-va phán vậy” (Xa-cha-ri 8:17). </i>

Khi con người nghe theo lời khuyên này, con người sẽ thức dậy khỏi giấc ngủ do A-đam áp đặt để bước vào ý thức trọn vẹn về Con

<i>Đức Chúa Trời. “Ngôi Lời ở thế gian, và thế gian đã làm nên bởi Ngài; nhưng thế gian chẳng từng nhìn biết Ngài.” (Giăng 1:10): đó là Trí </i>

tưởng tượng của Con người.

Tôi đã nhiều lần tự hỏi: “Nếu trí tưởng tượng của tơi là Chúa su Christ và mọi sự đều có thể với Chúa Giê-su Christ, thì tơi có thể làm được mọi sự không?”

Giê-Qua kinh nghiệm, tôi biết rằng, khi tôi xác định được mục đích của mình trong cuộc sống, thì Chúa Kitơ đang thức dậy trong tôi.

<i>Chúa Kitô là đủ cho tất cả mọi thứ. “Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình. Anh em lại nhờ Ngài mà có được đầy dẫy mọi sự, vì Ngài là đầu của mọi quyền cai trị và mọi thế lực” (Cô-lô-se 2:9-10); “Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối. Vậy tơi sẽ rất vui lịng khoe mình về sự yếu đuối tôi, hầu cho sức mạnh của Đấng Christ ở trong tôi” (II Cô-rinh-tô 12:9). </i>

<i>“Nầy, tại sao Cha u ta: Ấy vì ta phó sự sống mình, để được lấy lại. 18 Chẳng có ai cất sự sống ta đi, nhưng tự ta phó cho; ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại; ta đã lãnh mạng lịnh nầy nơi Cha ta.” </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 17</span><div class="page_container" data-page="17">

<i>(Giăng 10:17-18). </i>

Thật thoải mái biết bao khi biết rằng tất cả những gì tơi trải nghiệm là kết quả của tiêu chuẩn niềm tin của riêng tôi; rằng tôi là trung tâm của mạng lưới hồn cảnh của chính mình và khi tơi thay đổi, thế giới bên ngồi của tơi cũng vậy!

Thế giới trình bày những hình tướng khác nhau tùy theo trạng thái ý thức của chúng ta khác nhau.

Những gì chúng ta nhìn thấy khi chúng ta bị đồng hóa với một trạng thái sẽ khơng thể được nhìn thấy khi chúng ta khơng cịn hợp nhất với nó nữa.

Luật có nghĩa là tất cả những gì con người tin tưởng và đồng ý là đúng. Khơng có ý tưởng nào được trình bày trong tâm trí có thể tự nhận ra trừ khi tâm trí chấp nhận nó.

Nó phụ thuộc vào sự chấp nhận, trạng thái mà chúng ta được đồng nhất, cách mọi thứ tự thể hiện. Trong sự kết hợp của trí tưởng tượng và các trạng thái, người ta thấy sự định hình của thế giới như vẻ ngồi của nó. Thế giới là sự mặc khải về các trạng thái mà trí tưởng tượng được hợp nhất. Chính trạng thái mà chúng ta nghĩ từ đó quyết định thế giới khách quan mà chúng ta đang sống. Người giàu, người nghèo, người tốt, kẻ trộm là những gì họ là nhờ vào các trạng thái mà họ nhìn thế giới. Sự khác biệt giữa các trạng thái này phụ thuộc vào sự khác biệt giữa các thế giới của những người này. Cá nhân rất khác nhau là cùng một thế giới. Không phải hành động và cách cư xử của một người tốt mà là quan điểm của chính người ấy.

Cải thiện bên ngồi là vơ ích nếu tình trạng bên trong khơng được thay đổi.

Thành công đạt được không phải bằng cách bắt chước những hành động bên ngoài của người thành công mà bằng những hành động bên trong đúng đắn và lời nói bên trong.

Nếu chúng ta tách mình ra khỏi một quốc gia, và chúng ta có thể bất cứ lúc nào, những điều kiện và hoàn cảnh mà sự kết hợp đó tạo ra sẽ biến mất.

Vào mùa thu năm 1933 tại thành phố New York, tôi đã gặp Abdullah để trình bày một vấn đề. Anh ấy hỏi tôi một câu đơn giản, "Bạn muốn gì?"

</div><span class="text_page_counter">Trang 18</span><div class="page_container" data-page="18">

Tơi nói với anh ấy rằng tơi muốn trải qua mùa đông ở Barbados, nhưng tôi đã cạn túi. Tơi thực sự khơng có một đồng xu nào.

Anh ấy nói: “Nếu bạn tưởng tượng mình đang ở Barbados, hãy suy nghĩ và nhìn thế giới từ trạng thái ý thức đó thay vì nghĩ về Barbados, bạn sẽ trải qua mùa đơng ở đó.

Bạn khơng được quan tâm đến cách thức và phương tiện để đến đó, vì trạng thái ý thức đã ở Barbados, nếu bị trí tưởng tượng của bạn chiếm giữ, sẽ nghĩ ra phương tiện phù hợp nhất để nhận ra chính nó.

Con người sống bằng cách dấn thân vào những trạng thái vơ hình, bằng cách hợp nhất trí tưởng tượng của mình với những gì anh ta biết là khác với chính mình, và trong sự kết hợp này, anh ta trải nghiệm kết quả của sự hợp nhất đó. Khơng ai có thể đánh mất những gì mình có, ngoại trừ việc tách rời khỏi trạng thái mà những thứ được trải nghiệm có cuộc sống tự nhiên của chúng.

“Bạn phải tưởng tượng mình đang ở ngay trong trạng thái thỏa mãn mong muốn của mình,” Abdullah nói với tơi, “và chìm vào giấc ngủ khi ngắm nhìn thế giới từ Barbados.”

Thế giới mà chúng ta mô tả từ sự quan sát phải giống như chúng ta mô tả nó so với chính chúng ta.

Trí tưởng tượng của chúng tôi kết nối chúng ta với trạng thái mong muốn.

Nhưng chúng ta phải sử dụng trí tưởng tượng một cách thuần thục, không phải với tư cách là người xem nghĩ đến cuối cùng, mà như một người dự tiệc nghĩ đến cuối cùng.

Chúng ta phải thực sự ở đó trong trí tưởng tượng.

Nếu chúng ta làm điều này, kinh nghiệm chủ quan của chúng ta sẽ được thực hiện một cách khách quan.

Anh ấy nói: “Đây khơng phải là điều tưởng tượng đơn thuần, mà là một sự thật mà bạn có thể chứng minh bằng kinh nghiệm.”

Lời kêu gọi của anh ấy để tham gia vào mong muốn được thực hiện là bí mật của suy nghĩ từ cuối. Mọi trạng thái đều đã ở đó dưới dạng “khả năng đơn thuần” miễn là bạn nghĩ về nó, nhưng lại cực kỳ thực tế khi bạn nghĩ về nó. Suy nghĩ từ đầu là con đường của Chúa Kitô.

Tôi bắt đầu ngay tại đó và sau đó, hướng suy nghĩ của mình vượt ra ngoài giới hạn của cảm giác, vượt ra ngồi khía cạnh mà tình trạng

</div><span class="text_page_counter">Trang 19</span><div class="page_container" data-page="19">

hiện tại của tôi mang lại, hướng tới cảm giác đã ở Barbados và nhìn thế giới từ quan điểm đó.

Ơng nhấn mạnh tầm quan trọng của trạng thái mà từ đó con người nhìn thế giới khi chìm vào giấc ngủ. Tất cả các nhà tiên tri đều khẳng định rằng tiếng nói của Đức Chúa Trời chủ yếu được con người nghe

<i>đêm, Lúc người ta ngủ mê, Nằm ngủ trên giường mình; Bấy giờ Ngài mở lỗ tai loài người, Niêm phong lời giáo huấn mà Ngài dạy cho họ” (Gióp 33:15-16). </i>

Đêm đó và nhiều đêm sau đó, tơi chìm vào giấc ngủ với suy nghĩ rằng mình đang ở trong nhà của cha tơi ở Barbados. Trong vịng một tháng, tôi nhận được một lá thư từ anh trai, nói rằng anh ấy rất muốn cả gia đình quây quần bên nhau vào dịp lễ Giáng sinh và đề nghị tôi sử dụng vé tàu thủy đi Barbados kèm theo. Tôi ra khơi hai ngày sau khi nhận được lá thư của anh tôi và trải qua một mùa đông tuyệt vời ở Barbados.

Kinh nghiệm này đã thuyết phục tôi rằng con người có thể là bất cứ điều gì anh ta muốn nếu anh ta biến quan niệm thành thói quen và suy nghĩ từ đầu.

Nó cũng cho tơi thấy rằng tơi khơng cịn có thể bào chữa cho mình bằng cách đổ lỗi cho thế giới của những thứ bên ngoài rằng cái tốt và cái xấu của tôi không phụ thuộc vào bản thân tơi, rằng nó phụ thuộc vào trạng thái mà từ đó tơi nhìn thế giới về cách mọi thứ thể hiện.

Con người, tự do lựa chọn, hành động từ những quan niệm mà anh ta tự do, mặc dù không phải lúc nào cũng sáng suốt, lựa chọn. Tất cả các trạng thái có thể hình dung được đang chờ đợi sự lựa chọn và chiếm giữ của chúng ta, nhưng khơng có ý chí hợp lý hóa nào tự nó mang lại cho chúng ta trạng thái ý thức, thứ duy nhất đáng có.

Hình ảnh tưởng tượng là điều duy nhất để tìm kiếm.

Mục đích cuối cùng của trí tưởng tượng là tạo ra trong chúng ta “tinh thần của Chúa Giê-su”, đó là sự tha thứ liên tục cho tội lỗi, liên tục đồng hóa con người với lý tưởng của mình.

Chỉ bằng cách xác định mục tiêu của mình, chúng ta mới có thể tha thứ cho bản thân vì đã bỏ lỡ nó. Tất cả những thứ khác là lao động vơ ích. Trên con đường này, đến bất kỳ địa điểm hay trạng thái nào mà chúng ta truyền tải trí tưởng tượng của mình, đến địa điểm hoặc trạng

</div><span class="text_page_counter">Trang 20</span><div class="page_container" data-page="20">

thái đó, chúng ta cũng sẽ bị hấp dẫn về mặt thể chất.

<i>“Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Khi ta đã đi, và đã sắm sẵn cho các ngươi một chỗ rồi, ta sẽ trở lại đem các ngươi đi với ta, hầu cho ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó” (Giăng 14:2-3) </i>

Bằng cách ngủ trong nhà của cha tôi trong trí tưởng tượng của tơi như thể tơi ngủ ở đó bằng xương bằng thịt, tôi đã hợp nhất trí tưởng tượng của mình với trạng thái đó và buộc phải trải nghiệm trạng thái đó bằng xương bằng thịt.

Trạng thái này đối với tơi sống động đến mức tơi có thể được nhìn thấy trong nhà của cha tơi nếu có bất kỳ người nhạy cảm nào bước vào căn phòng nơi tơi đang ngủ trong trí tưởng tượng. Người ta có thể nhìn thấy một người ở đâu trong trí tưởng tượng của họ, vì một người phải ở đâu đó trong trí tưởng tượng của họ, vì trí tưởng tượng của họ là chính họ. Tơi biết điều này từ kinh nghiệm, vì tơi đã được nhìn thấy bởi một vài người mà tơi muốn được nhìn thấy, khi tơi ở cách xa hàng trăm dặm.

Tơi, bằng trí tưởng tượng và cảm xúc mãnh liệt của mình, tưởng tượng và cảm thấy mình đang ở Barbados thay vì chỉ nghĩ đến Barbados, đã vượt qua Đại Tây Dương rộng lớn để tác động đến anh trai tôi mong muốn sự hiện diện của tơi để hồn thiện vịng trịn gia đình vào dịp Giáng sinh.

Suy nghĩ cuối cùng, từ cảm giác ước nguyện của tôi đã được thỏa mãn, là nguồn gốc của mọi thứ xảy ra như nguyên nhân bên ngoài, chẳng hạn như sự thôi thúc của anh trai tôi gửi cho tơi một vé tàu hơi nước; và nó cũng là nguyên nhân của mọi thứ xuất hiện như kết quả.

Trong Ý tưởng về Thiện và Ác, W. B. Yeats, sau khi mô tả một vài trải nghiệm tương tự như trải nghiệm này của tôi, đã viết:

“Nếu tất cả những người đã mô tả những sự kiện như thế này đều không nằm mơ, thì chúng ta nên viết lại lịch sử của mình, vì tất cả mọi người, chắc chắn là tất cả những người giàu trí tưởng tượng, phải mãi mãi tung ra những bùa mê, ảo ảnh, ảo tưởng; và tất cả mọi người, đặc biệt là những người n tĩnh, khơng có cuộc sống ích kỷ mạnh mẽ, phải liên tục vượt qua quyền năng của họ.”

Trí tưởng tượng được xác định, suy nghĩ cuối cùng, là khởi đầu của mọi điều kỳ diệu.

</div><span class="text_page_counter">Trang 21</span><div class="page_container" data-page="21">

Tôi muốn trao cho bạn một niềm tin vô bờ vào những điều kỳ diệu, nhưng điều kỳ diệu chỉ là cái tên do những người không hiểu biết về sức mạnh và chức năng của trí tưởng tượng đặt cho những tác phẩm của trí tưởng tượng.

Tưởng tượng bản thân có cảm giác ước muốn được hoàn thành là phương tiện để bước vào một trạng thái mới. Điều này mang lại cho trạng thái chất lượng của nó

Hermes nói với chúng ta:

Cái đang có, được biểu lộ; cái đã là hoặc sẽ là không biểu lộ, nhưng không chết; vì Linh hồn, hoạt động vĩnh cửu của Thượng đế, làm sinh động vạn vật.

Tương lai phải trở thành hiện tại trong trí tưởng tượng của người sẽ tạo ra hồn cảnh một cách khơn ngoan và có ý thức.

Chúng ta phải chuyển tầm nhìn thành Bản thể, suy nghĩ về suy nghĩ. Trí tưởng tượng phải tập trung vào một trạng thái nào đó và nhìn thế giới từ trạng thái đó. Suy nghĩ từ cuối là một nhận thức mãnh liệt về thế giới của mong muốn được thỏa mãn.

Suy nghĩ từ trạng thái mong muốn là cuộc sống sáng tạo.

Không biết gì về khả năng suy nghĩ cuối cùng này là sự trói buộc. Nó là gốc rễ của mọi ràng buộc mà con người bị ràng buộc. Đầu hàng một cách thụ động trước bằng chứng của các giác quan là đánh giá thấp khả năng của Nội tâm.

Một khi con người chấp nhận suy nghĩ từ mục đích cuối cùng như một nguyên tắc sáng tạo mà anh ta có thể hợp tác trong đó, thì anh ta sẽ được cứu thốt khỏi sự phi lý của việc luôn cố gắng đạt được mục tiêu của mình chỉ bằng cách nghĩ về nó.

Xây dựng tất cả các mục đích theo khn mẫu của ước muốn được thỏa mãn.

Toàn bộ cuộc sống chỉ là sự xoa dịu cơn đói khát, và những trạng thái ý thức vơ tận mà từ đó con người có thể nhìn thế giới hồn tồn là một phương tiện để thỏa mãn cơn đói khát đó.

Nguyên tắc mà mỗi quốc gia được tổ chức là một hình thức khao khát nào đó để nâng niềm đam mê tự thỏa mãn lên những cấp độ trải nghiệm ngày càng cao hơn.

Ham muốn là động cơ chính của bộ máy tinh thần. Đó là một điều

</div><span class="text_page_counter">Trang 22</span><div class="page_container" data-page="22">

may mắn. Đó là một sự thèm muốn đúng đắn và tự nhiên có trạng thái ý thức như là sự thỏa mãn đúng đắn và tự nhiên của nó.

<i>“Hỡi anh em, về phần tôi, tôi không tưởng rằng đã đạt đến mục đích, nhưng tơi cứ làm một điều: quên lửng sự ở đằng sau, mà bươn theo sự ở đằng trước, tơi nhắm mục đích mà chạy, để giựt giải về sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Phi-líp 3:13-14) </i>

Nó là cần thiết để có một mục tiêu trong cuộc sống. Khơng có mục

<i>tiêu, chúng ta trôi dạt. “Ngươi muốn ta làm gì cho? Thưa rằng: Lạy Chúa, xin cho tôi được sáng mắt lại” (Lu-ca 18:41) là câu hỏi ngụ ý mà </i>

nhân vật trung tâm của các sách Phúc âm thường hỏi nhất. Khi xác định mục tiêu của bạn, bạn phải muốn nó.

<i>“Đức Chúa Trời ơi! linh hồn tôi mơ ước Chúa, Như con nai cái thèm khát khe nước.” (Thi Thiên 42:1). </i>

Chính việc thiếu định hướng đam mê vào cuộc sống khiến con người không đạt được thành tựu.

Việc bắc cầu nối giữa suy nghĩ về mong muốn và suy nghĩ về sự hài lịng là vơ cùng quan trọng.

Chúng ta phải chuyển từ suy nghĩ về mục đích cuối cùng sang suy nghĩ từ mục tiêu.

Điều này, lý trí khơng bao giờ có thể làm được. Về bản chất, nó chỉ giới hạn ở bằng chứng của các giác quan; nhưng trí tưởng tượng, khơng có giới hạn như vậy, có thể.

Mong muốn tồn tại để được thỏa mãn trong hoạt động của trí tưởng tượng.

Nhờ trí tưởng tượng, con người thốt khỏi sự giới hạn của các giác quan và sự trói buộc của lý trí.

Khơng có gì ngăn cản con người có thể suy nghĩ từ đầu. Khơng có gì có thể ngăn cản họ. Họ tạo ra phương tiện và phát triển vượt khỏi giới hạn của mình để trở thành lâu đài ngày càng vĩ đại hơn của Chúa.

Không quan trọng họ đã là gì hay họ là gì. Tất cả những gì quan trọng là "họ muốn gì?"

Họ biết rằng thế giới là biểu hiện của hoạt động tinh thần diễn ra bên trong họ, vì vậy họ cố gắng xác định và kiểm sốt những mục đích mà từ đó họ suy nghĩ.

</div><span class="text_page_counter">Trang 23</span><div class="page_container" data-page="23">

Cuối cùng, trong trí tưởng tượng của mình, chúng ta sống, tin tưởng rằng chúng ta cũng sẽ ở đó trong xác thịt

Chúng ta đặt trọn niềm tin vào cảm giác ước nguyện được thực hiện và sống bằng cách dấn thân vào trạng thái đó, vì nghệ thuật vận may là để cám dỗ chúng ta làm như vậy.

Giống như người đàn ông ở bể bơi Bethesda, anh ta đã sẵn sàng cho dòng chảy tưởng tượng chuyển động.

Biết rằng mọi mong muốn đều là hạt chín đối với anh ta, người biết cách suy nghĩ từ đầu, anh ta thờ ơ với xác suất hợp lý đơn thuần và tự tin rằng thông qua trí tưởng tượng liên tục, các giả định của anh ta sẽ trở thành hiện thực.

Nhưng làm thế nào để thuyết phục mọi người ở khắp mọi nơi rằng suy nghĩ từ mục đích cuối cùng là lẽ sống duy nhất, làm thế nào để ni dưỡng nó trong mọi hoạt động của con người, làm thế nào để bộc lộ nó như là sự viên mãn của cuộc sống chứ không phải sự bù đắp cho những kẻ thất vọng: đó mới là vấn đề.

Cuộc sống là một thứ có thể kiểm sốt được.

Bạn có thể trải nghiệm những gì bạn muốn một khi bạn nhận ra rằng bạn là Con của Ngài, và bạn là chính mình nhờ vào trạng thái ý thức mà từ đó bạn suy nghĩ và nhìn thế giới,

<i>“Người cha nói rằng: Con ơi, con ở cùng cha luôn, hết thảy của cha là của con” (Lu-ca 15:31) </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 25</span><div class="page_container" data-page="25">

<b>Chương 03 </b>

<b>CON ĐƯỜNG HUY HOÀNG CỦA THẾ GIỚI BÊN TRONG </b>

<i>“Nhưng vì thai đơi làm cho đụng nhau trong bụng, thì nàng nói rằng: Nếu quả thật vậy, cớ sao điều nầy xảy đến làm chi? Đoạn, nàng đi hỏi Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va phán rằng: Hai nước hiện ở trong bụng ngươi, và hai thứ dân sẽ do lòng ngươi mà ra; dân nầy mạnh hơn dân kia, và đứa lớn phải phục đứa nhỏ” (Sáng Thế Ký 25:22-23). </i>

Bản tính kép là một điều kiện cố hữu của cuộc sống. Tất cả mọi thứ tồn tại là gấp đôi. Con người là một sinh vật kép với những nguyên tắc trái ngược gắn liền với bản chất của họ. Chúng chiến đấu bên trong chúng ta và thể hiện thái độ đối kháng với cuộc sống. Cuộc xung đột này là công việc vĩnh cửu, cuộc chiến trên thiên đường, cuộc đấu tranh không hồi kết của người trẻ hơn hoặc người có trí tưởng tượng bên trong để khẳng định quyền tối cao của Ngài đối với người già hơn hoặc người có trí tuệ bên ngồi.

<i>“Song có nhiều kẻ ở đầu sẽ nên rốt, và nhiều kẻ ở rốt sẽ nên đầu” (Ma-thi-ơ 19:30). </i>

<i>“Ấy là Đấng đến sau ta, ta chẳng đáng mở dây giày Ngài” (Giăng 1:27). </i>

<i>“Người thứ nhứt bởi đất mà ra, là thuộc về đất, người thứ hai bởi trời mà ra” (I Cô-rinh-tô 15:47). </i>

Con người bắt đầu thức tỉnh với cuộc sống tưởng tượng ngay khi anh ta cảm thấy sự hiện diện của một người khác trong chính mình.

Tay chân của bạn là hai quốc gia, các dân tộc đối địch từ khi sinh ra; một trong những quyền làm chủ sẽ đạt được.

Có hai trung tâm tư tưởng hoặc quan điểm riêng biệt về thế giới mà mỗi người sở hữu. Kinh thánh nói về hai quan điểm này là tự nhiên và thuộc linh.

<i>“Vả, người có tánh xác thịt khơng nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự rồ dại, và khơng có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng” (I Cô-rinh-tô 2:14) </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 26</span><div class="page_container" data-page="26">

Cơ thể bên trong của con người là có thật trong thế giới trải nghiệm chủ quan cũng như cơ thể vật lý bên ngồi của họ là có thật trong thế giới của những thực tại bên ngoài, nhưng cơ thể bên trong thể hiện một phần cơ bản hơn của thực tế.

Cơ thể bên trong hiện có này của con người phải được vận dụng và điều khiển một cách có ý thức.

Thế giới bên trong của suy nghĩ và cảm giác mà cơ thể bên trong hịa hợp có cấu trúc thực sự của nó và tồn tại trong khơng gian cao hơn của chính nó.

Có hai loại chuyển động, một là theo cơ thể bên trong và một là theo cơ thể bên ngoài. Chuyển động theo cơ thể bên trong là nguyên nhân, nhưng chuyển động bên ngoài là bắt buộc. Chuyển động bên trong quyết định cái bên ngoài liên kết với nó, đưa vào bên ngồi một chuyển động tương tự như các hoạt động của cơ thể bên trong. Chuyển động bên trong là lực lượng mà tất cả các sự kiện được đưa ra. Chuyển động bên ngoài phải chịu sự cưỡng bức do chuyển động của cơ thể bên trong tác động lên nó.

Bất cứ khi nào các hành động của cơ thể bên trong phù hợp với các hành động mà bên ngoài phải thực hiện để xoa dịu ham muốn, mong muốn đó sẽ được thực hiện.

Xây dựng trong đầu một vở kịch ngụ ý rằng mong muốn của bạn được thực hiện và biến nó thành một vở kịch liên quan đến chuyển động của bản thân. Cố định bản thân vật lý bên ngoài của bạn. Hãy hành động chính xác như thể bạn sắp chợp mắt, và bắt đầu hành động định sẵn trong trí tưởng tượng.

Một đại diện sinh động của hành động là sự khởi đầu của hành động đó. Sau đó, khi bạn đang chìm vào giấc ngủ, hãy tưởng tượng một cách có ý thức rằng bạn đang ở trong khung cảnh đó. Độ dài của giấc ngủ không quan trọng, một giấc ngủ ngắn là đủ, nhưng mang theo hành động vào giấc ngủ dày lên tưởng tượng thành sự thật.

Lúc đầu, suy nghĩ của bạn có thể giống như đàn cừu đi lang thang khơng có người chăn dắt. Đừng tuyệt vọng. Nếu sự chú ý của bạn đi lạc bảy mươi lần bảy, hãy đưa nó bảy mươi lần bảy trở lại hành trình đã định trước cho đến khi hoàn toàn kiệt sức, nó đi theo con đường đã định sẵn. Cuộc hành trình bên trong khơng bao giờ được thiếu phương hướng. Khi bạn đi vào con đường bên trong, đó là làm những gì bạn đã

</div><span class="text_page_counter">Trang 27</span><div class="page_container" data-page="27">

nghĩ trong đầu trước khi bắt đầu. Bạn đi tìm giải thưởng mà bạn đã thấy và chấp nhận.

Trên con đường đến Xanadu, Giáo sư John Livingston Lowes nói: Nhưng từ lâu tôi đã có cảm giác, điều mà nghiên cứu này đã trưởng thành thành một niềm tin, rằng Suy nghĩ và Trí tưởng tượng hồn tồn khơng phải là hai sức mạnh, mà là một. Sự khác biệt hợp lệ tồn tại giữa chúng không nằm ở vật liệu mà chúng vận hành, mà ở mức độ cường độ của chính sức mạnh của con người vận hành. Làm việc với cường độ cao, năng lượng tưởng tượng được đồng hóa và chuyển hóa; được nhấn ở mức thấp, năng lượng tương tự tập hợp và kết hợp với nhau những hình ảnh mà ở âm vực cao nhất của nó, nó hợp nhất khơng thể tách rời thành một.

Suy nghĩ theo thói quen kết nối tưởng tượng.

Đây là một ứng dụng thực tế của lý thuyết này. Cách đây một năm, một cô gái mù sống ở thành phố San Francisco gặp phải vấn đề về giao thông. Việc định tuyến lại các chuyến xe buýt buộc cô phải thực hiện ba lần di chuyển giữa nhà và văn phịng của mình. Điều này kéo dài chuyến đi của cô ấy từ mười lăm phút đến hai giờ mười lăm phút. Cô ấy đã suy nghĩ nghiêm túc về vấn đề này và đi đến quyết định rằng một chiếc ô tô là giải pháp. Cô ấy biết rằng cô ấy không thể lái một chiếc ô tô nhưng cảm thấy rằng cơ ấy có thể lái một chiếc. Thử nghiệm lý thuyết này rằng “bất cứ khi nào hành động của cái tôi bên trong tương ứng với những hành động mà cái tôi vật chất, bên ngoài phải thực hiện để xoa dịu ham muốn, thì mong muốn đó sẽ được thực hiện”, cô tự nhủ: “Tôi sẽ ngồi đây và tưởng tượng rằng tôi đang được đưa đến văn phịng của mình.

Ngồi trong phịng khách, cơ bắt đầu tưởng tượng mình đang ngồi trong ơ tơ. Cô cảm thấy tiếng nổ của động cơ. Cô tưởng tượng rằng mình ngửi thấy mùi xăng, cảm nhận chuyển động của chiếc xe, chạm vào tay áo của người lái xe và cảm thấy rằng người lái xe là một người đàn ông. Cô cảm thấy chiếc xe dừng lại, và quay sang người bạn đồng hành của mình, nói: “Cảm ơn rất nhiều, thưa anh.”

Anh ấy trả lời: "đó là niềm vui của tôi."

Rồi cô bước ra khỏi xe và nghe thấy tiếng cửa đóng sầm khi cơ đóng nó lại.

Cơ ấy nói với tôi rằng cô ấy tập trung trí tưởng tượng của mình

</div><span class="text_page_counter">Trang 28</span><div class="page_container" data-page="28">

vào việc ngồi trong ô tô và mặc dù bị mù nhưng cô ấy đã nhìn thành phố từ chuyến đi tưởng tượng của mình. Cơ nghĩ đến chuyến đi. Cơ nghĩ đến tất cả những gì nó ngụ ý. Chuyến đi có mục đích được kiểm sốt và hướng dẫn chủ quan này đã nâng cao trí tưởng tượng của cô ấy đến mức tối đa. Cô ln giữ mục đích của mình trước mắt, biết rằng có sự gắn kết trong chuyển động nội tâm có mục đích. Trong những hành trình tinh thần này, một cảm xúc liên tục phải được duy trì cảm xúc của mong muốn được thỏa mãn. Mong đợi và ham muốn được kết hợp chặt chẽ đến mức chúng chuyển từ trạng thái tinh thần sang hành động thể chất ngay lập tức.

Con người bên trong di chuyển theo lộ trình định trước tốt nhất khi các cảm xúc hợp tác với nhau. Cái tôi bên trong phải được đốt cháy, và nó được đốt cháy tốt nhất bằng ý nghĩ về những việc làm vĩ đại và lợi ích cá nhân. Chúng ta phải hài lịng với hành động của mình.

Trong hai ngày liên tiếp, cô gái mù đã thực hiện chuyến đi tưởng tượng của mình, mang đến cho nó tất cả niềm vui và cảm giác sống động của thực tế. Vài giờ sau chuyến đi tưởng tượng thứ hai của cô, một người bạn đã kể cho cô nghe một câu chuyện trên tờ báo buổi tối. Đó là câu chuyện về một người đàn ông quan tâm đến người mù. Cô gái mù gọi điện cho anh ta và nói rõ vấn đề của mình. Ngay ngày hơm sau, trên đường về nhà, anh ghé vào một quán bar và trong lúc đó anh đã muốn kể câu chuyện về cô gái mù cho người bạn là chủ quán. Một người hoàn toàn xa lạ khi nghe chuyện đã tình nguyện chở cơ gái mù về nhà hàng ngày. Người đàn ơng kể lại câu chuyện sau đó nói: “Nếu bạn đưa cơ ấy về nhà, tơi sẽ đưa cô ấy đi làm.”

Chuyện này đã xảy ra hơn một năm trước, và kể từ ngày đó, cơ gái mù này đã được hai quý ông này chở đi và về văn phịng của mình. Bây giờ, thay vì mất hai giờ mười lăm phút trên ba chuyến xe bt, cơ ấy có mặt tại văn phịng của mình trong vịng chưa đầy mười lăm phút. Và trong lần đi xe đầu tiên đến văn phòng của mình, cơ ấy đã quay sang Samari nhân hậu của mình và nói: “Cảm ơn anh rất nhiều”; và anh ấy trả lời, "Đó là tất cả niềm vui của tơi."

Vì vậy, đối tượng trong trí tưởng tượng của cơ ấy là những thực tế mà biểu hiện vật chất chỉ là minh chứng.

Nguyên tắc hình dung xác định là chuyến đi giàu trí tưởng tượng. Chiến thắng của cơ ấy chỉ có thể là một bất ngờ đối với những người

</div><span class="text_page_counter">Trang 29</span><div class="page_container" data-page="29">

không biết về chuyến đi bên trong của cô. Cô ấy đã nhìn thế giới một cách tinh thần từ chuyến đi giàu trí tưởng tượng này với tầm nhìn rõ ràng đến mức mọi khía cạnh của thành phố đều đạt được sắc màu.

Những chuyển động bên trong này không chỉ tạo ra những chuyển động bên ngoài tương ứng: đây là quy luật vận hành bên dưới mọi hình tượng vật chất.

Người thực hành các bài tập về hai vị trí này sẽ phát triển khả năng tập trung và tĩnh lặng khác thường và chắc chắn sẽ đạt được ý thức tỉnh táo về thế giới bên trong và rộng lớn hơn về mặt kích thước.

Hiện thực hóa một cách mạnh mẽ, cô ấy đã hoàn thành mong muốn của mình, vì khi nhìn thành phố từ cảm giác ước nguyện của mình đã được hồn thành, cô ấy đã phù hợp với trạng thái mong muốn và ban cho mình điều mà những người đang ngủ cầu nguyện Chúa.

Để nhận ra mong muốn của bạn, một hành động phải bắt đầu trong trí tưởng tượng, ngoài bằng chứng của các giác quan, liên quan đến chuyển động của bản thân và ngụ ý thực hiện mong muốn của bạn. Bất cứ khi nào cái tơi bên ngồi thực hiện hành động để xoa dịu ham muốn, thì mong muốn đó sẽ được thực hiện.

Chuyển động của mọi vật thể hữu hình khơng phải do vật thể bên ngoài gây ra mà do vật thể bên trong vận hành từ trong ra ngoài.

Cuộc hành trình là trong chính bạn. Bạn đi dọc theo những xa lộ của thế giới bên trong. Khơng có chuyển động bên trong, khơng thể tạo ra bất cứ điều gì. Hành động bên trong là cảm giác hướng vào nội tâm. Nếu bạn dựng lên trong đầu một vở kịch ngụ ý rằng bạn đã nhận ra mục tiêu của mình, sau đó nhắm mắt lại và hướng suy nghĩ vào bên trong, ln tập trung trí tưởng tượng của bạn vào hành động đã định trước và tham gia vào hành động đó, bạn sẽ trở thành một sinh vật tự quyết định. Hành động bên trong sắp xếp mọi thứ theo bản chất của chính nó. Hãy thử và xem liệu một lý tưởng mong muốn sau khi được hình thành có khả thi hay khơng, vì chỉ bằng q trình thử nghiệm này, bạn mới có thể nhận ra tiềm năng của mình.

Do đó, nguyên tắc sáng tạo này đang được thực hiện. Vì vậy, ngun nhân để sống có mục đích là tập trung trí tưởng tượng của bạn vào hành động và cảm giác thỏa mãn mong muốn với nhận thức, sự nhạy cảm đến mức bạn bắt đầu và trải nghiệm chuyển động trong thế

</div><span class="text_page_counter">Trang 30</span><div class="page_container" data-page="30">

giới bên trong.

Ý tưởng chỉ hành động nếu chúng được cảm nhận, nếu chúng đánh thức chuyển động bên trong. Bên trong vận động là do tự thân vận động, bên ngoài vận động là do bắt buộc.

<i>“Phàm nơi nào bàn chân các ngươi đạp đến, thì ta ban cho các ngươi, y như ta đã phán cùng Môi-se”. (Giô-suê 1:3) và “Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ở giữa ngươi; Ngài là Đấng quyền năng sẽ giải cứu ngươi: Ngài sẽ vui mừng cả thể vì cớ ngươi; vì lịng u thương mình, Ngài sẽ nín lặng; và vì cớ ngươi Ngài sẽ ca hát mừng rỡ.” (Sô-phô-ni 3:17) </i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 31</span><div class="page_container" data-page="31">

<b>Chương 04 </b>

<b>ĐIỀU CHỈNH SỰ SỬA ĐỔI </b>

<i>“Người thứ nhứt bởi đất mà ra, là thuộc về đất, người thứ hai bởi trời mà ra” (I Cô-rinh-tô 15:47) </i>

<i>Anh ấy sẽ không bao giờ nói con bướm. Anh ấy sẽ nói, “Có rất nhiều bướm trên bắp cải của chúng ta, Pure ạ.” </i>

<i>Anh ấy sẽ khơng nói, "Đó là mùa đơng." Anh ấy sẽ nói, "Mùa hè đang ngủ." </i>

<i>Và khơng có chồi nào đủ nhỏ cũng như màu sắc u sầu đủ để Kester khơng gọi nó là khởi đầu của cơn gió. </i>

Mary Webb, Precious Bane

<i>Hành động đầu tiên để chữa lành luôn luôn là “thay đổi”. Người ta phải bắt đầu với chính mình. Đó là thái độ của một người phải được thay đổi. Chúng ta là gì, điều đó chỉ chúng ta mới có thể nhìn thấy. </i>

Emerson Đó là một bài tập lành mạnh và hiệu quả nhất để hàng ngày hồi tưởng lại ngày mà bạn ước mình đã sống nó, xem xét lại các cảnh để làm cho chúng phù hợp với lý tưởng của bạn.

Chẳng hạn, giả sử thư hôm nay mang đến một tin đáng thất vọng. Sửa lại bức thư. Hãy viết lại nó trong đầu và làm cho nó phù hợp với tin tức mà bạn ước mình đã nhận được. Sau đó, trong trí tưởng tượng, hãy đọc đi đọc lại bức thư đã sửa lại. Đây là bản chất của sửa đổi, và sửa đổi dẫn đến xóa bỏ.

Điều cần thiết duy nhất là khơi dậy sự chú ý của bạn theo một cách nào đó và với cường độ cao đến mức bạn hoàn toàn bị cuốn hút vào hành động sửa đổi. Bạn sẽ trải nghiệm sự mở rộng và tinh tế của các giác quan bằng bài tập tưởng tượng này và cuối cùng đạt được tầm nhìn.

Nhưng hãy ln nhớ rằng mục đích cuối cùng của bài tập này là tạo ra trong bạn “Thánh Linh của Chúa Giê-su”, là sự tha thứ tội lỗi liên tục.

Việc sửa đổi có tầm quan trọng lớn nhất khi động cơ là thay đổi bản thân, khi có một mong muốn chân thành để trở thành một điều gì đó khác biệt, khi khao khát là đánh thức tinh thần tha thứ tích cực lý tưởng.

</div><span class="text_page_counter">Trang 32</span><div class="page_container" data-page="32">

Khơng có trí tưởng tượng, con người vẫn là một sinh linh tội lỗi. Con người hoặc tiến tới trí tưởng tượng hoặc bị giam cầm trong các giác quan của mình. Để tiến tới trí tưởng tượng là để tha thứ. Tha thứ là cuộc sống của trí tưởng tượng. Nghệ thuật sống là nghệ thuật tha thứ

Trên thực tế, tha thứ là trải nghiệm trong trí tưởng tượng phiên bản sửa đổi trong ngày, trải nghiệm trong trí tưởng tượng những gì bạn ước mình đã trải qua bằng xương bằng thịt.

Tức là mỗi lần một người thực sự tha thứ, mỗi lần họ hồi tưởng lại sự kiện như lẽ ra nó phải được sống, thì người đó được tái sinh.

“Lạy Cha, xin tha cho họ” không phải là lời cầu xin mỗi năm một lần mà là cơ hội đến mỗi ngày. Ý tưởng tha thứ là một khả năng hàng ngày, và nếu nó được thực hiện một cách chân thành, nó sẽ nâng con người lên những cấp độ cao hơn của con người. Họ sẽ trải qua một Lễ Phục sinh hàng ngày, và Lễ Phục sinh là ý tưởng về sự trỗi dậy được biến đổi.

Và đó gần như là một quá trình liên tục. Tự do và tha thứ được liên kết chặt chẽ với nhau.

Không tha thứ là gây chiến với chính mình, vì chúng ta được tự do tùy theo khả năng tha thứ của mình.

<i>“Đừng đốn xét ai, thì các ngươi khỏi bị đốn xét; đừng lên án ai, thì các ngươi khỏi bị lên án; hãy tha thứ, người sẽ tha thứ mình” (Lu-ca 6:37) </i>

Tha thứ, không chỉ đơn thuần xuất phát từ nghĩa vụ hay sự phục vụ; tha thứ vì bạn muốn thế.

<i>“Các nẻo nó vốn là nẻo khối lạc, Và các lối nó cả đều bình an.” (Châm Ngơn 3:17) </i>

Bạn phải có niềm vui trong việc sửa lỗi. Bạn chỉ có thể tha thứ cho người khác một cách hiệu quả khi bạn có một mong muốn chân thành là đồng nhất hóa họ với lý tưởng của họ. Nhiệm vụ khơng có tác động.

Tha thứ là vấn đề cố tình rút sự chú ý khỏi ngày chưa sửa lỗi và dành toàn bộ sức mạnh và niềm vui cho ngày đã sửa lỗi. Nếu một người bắt đầu xem xét lại dù chỉ một chút những phiền tối và rắc rối trong ngày, thì người đó bắt đầu làm việc thực tế với chính mình. Mỗi lần sửa lỗi lầm là một chiến thắng đối với chính họ và do đó là một chiến thắng trước kẻ thù của chính họ.

</div><span class="text_page_counter">Trang 33</span><div class="page_container" data-page="33">

<i>“Và người ta sẽ có kẻ thù nghịch, là người nhà mình” (Ma-thi-ơ 10:36) và gia đình họ là tâm trạng của họ. Họ thay đổi tương lai của </i>

mình khi họ xem xét lại ngày đó.

Khi một người thực hành kỹ năng tha thứ, xem xét lại, cho dù khung cảnh mà anh ta nhìn thấy sau đó có thực tế đến đâu, thì anh ta cũng xem xét lại nó bằng trí tưởng tượng của mình và nhìn chằm chằm vào một thứ chưa từng được chứng kiến. Tầm quan trọng của sự thay đổi mà bất kỳ hành động sửa đổi nào liên quan đến khiến cho sự thay đổi đó dường như hồn tồn khơng thể xảy ra đối với người theo chủ

<i>nghĩa hiện thực, người khơng có trí tưởng tượng; “Ngài lại phán rằng: Một người kia có hai con trai” (Lu-ca 15:11); “Nhưng thật nên dọn tiệc và vui mừng, vì em con đây đã chết mà lại sống, đã mất mà lại thấy được” (Lu-ca 15:32). </i>

Trận chiến mà con người chiến đấu được thực hiện trong trí tưởng tượng của chính người ấy. Người khơng xem xét hiện tại của mình đã đánh mất tầm nhìn về cuộc sống đó, giống như nó là cơng việc thực sự của “Thần khí Chúa Giê-su” để biến đổi cuộc sống này.

<i>“Ấy vậy, hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, vì ấy là luật pháp và lời tiên tri” (Ma-thi-ơ 7:12) </i>

Đây là cách một người bạn nghệ sĩ đã tha thứ cho chính mình và thốt khỏi nỗi đau, sự khó chịu và sự khơng thân thiện. Biết rằng khơng có gì khác ngồi sự lãng qn và sự tha thứ sẽ đưa chúng ta đến những giá trị mới, cô ấy đã thỏa sức tưởng tượng và thốt khỏi ngục tù của các giác quan. Cơ viết: “Thứ năm, tôi dạy cả ngày ở trường nghệ thuật. Chỉ có một điều nhỏ làm hỏng ngày đó. Đến lớp học buổi chiều, tôi phát hiện ra người gác cổng đã để tất cả ghế trên bàn sau khi lau sàn. Khi tôi nhấc một chiếc ghế xuống, nó trượt khỏi tay tơi và giáng một cú mạnh vào mu bàn chân phải của tôi. Tôi ngay lập tức xem xét suy nghĩ của mình và thấy rằng tơi đã chỉ trích người đàn ơng này vì đã khơng làm đúng cơng việc của anh ta. Vì anh ấy đã mất người trợ giúp, tơi nhận ra rằng có lẽ anh ấy cảm thấy mình đã làm quá đủ và đó là một món q khơng mong muốn đã nảy lên và đập vào chân tơi. Nhìn xuống chân, tơi thấy giầy và dây buộc cịn ngun nên qn ln cả đau.

“Tối hơm đó, sau khi làm việc cật lực trong khoảng ba tiếng đồng hồ với bức vẽ, tơi quyết định pha cho mình một tách cà phê. Trước sự

</div><span class="text_page_counter">Trang 34</span><div class="page_container" data-page="34">

ngạc nhiên tột độ của tơi, tơi hồn tồn khơng thể điều khiển được bàn chân phải của mình và nó đang phát ra những vết sưng tấy rất đau. Tôi nhảy đến một chiếc ghế và cởi giầy ra để xem. Toàn bộ bàn chân có màu hồng tím kỳ lạ, sưng tấy và nóng đỏ. Tơi khơng kiểm sốt được nó. Nó giống như một trong hai thứ: hoặc tơi bị gãy xương khi làm rơi chiếc ghế lên đó hoặc thứ gì đó có thể bị trật khớp.

“Khơng có ích gì khi suy đốn nó là gì. Tốt hơn là nên loại bỏ nó ngay lập tức.”

Vì vậy, tôi trở nên im lặng, tất cả đã sẵn sàng để tan chảy mình vào ánh sáng. Trước sự bối rối hoàn toàn của tơi, trí tưởng tượng của tơi từ chối hợp tác. Nó chỉ nói “Khơng.”

Điều này thường xảy ra khi tôi vẽ. Tôi mới bắt đầu tranh luận “Tại sao khơng?”

Nó cứ nói “Khơng”.

Cuối cùng, tôi bỏ cuộc và nói, “Bạn biết tơi rất đau. Tôi đang cố gắng hết sức để không sợ hãi, nhưng bạn là ông chủ. Bạn muốn làm gì?”

Câu trả lời: “Hãy đi ngủ và xem lại các sự kiện trong ngày.”

Vì vậy, tơi đã nói “Được rồi. Nhưng để tơi nói cho bạn biết nếu sáng mai chân tơi khơng hồn hảo, bạn chỉ có thể tự trách mình mà thơi.”

“Sau khi sắp xếp quần áo trên giường để chúng không chạm vào chân tôi, tôi bắt đầu xem lại ngày đó. Nó di chuyển chậm vì tơi gặp khó khăn trong việc giữ sự chú ý khỏi bàn chân của mình. Mình xem cả ngày, chả thấy gì để thêm cái vụ cái ghế rơi. Nhưng khi tơi đến chập tối, tơi thấy mình đang đối mặt với một người đàn ông mà suốt một năm qua đã khơng nói ra lời nào. Lần đầu tiên điều này xảy ra, tôi nghĩ anh ấy đã bị điếc. Tôi đã biết anh ấy từ những ngày còn đi học, nhưng chúng tôi chưa bao giờ làm gì khác hơn là nói “xin chào” và bình luận về thời tiết. Những người bạn chung đảm bảo với tơi rằng tơi khơng làm gì cả, rằng anh ấy đã nói rằng anh ấy chưa bao giờ thích tơi và cuối cùng quyết định rằng điều đó khơng đáng để nói. Tơi đã nói “Xin chào!”

Anh ấy đã không trả lời. Tôi thấy rằng tôi đã nghĩ “Tội nghiệp anh chàng thật là khủng khiếp khi ở trong tình trạng này. Mình sẽ làm gì đó với tình trạng lố bịch này.”

Vì vậy, trong trí tưởng tượng của tơi, tơi dừng lại ngay tại đó và thực hiện lại cảnh đó. Tơi nói “Xin chào!” Anh ấy trả lời “Xin chào!”

</div>