Tổng hợp các văn hóa - lễ hội Việt Nam part 9 pps

81

cơ hội, gặp gỡ, giao lưu hơn để chọn cho mình một người bạn đời tâm đầu, ý
hợp, nên các lễ thức tìm hiểu cũng đã có sự biến đổi nhiều so với trước đây.
Thú vị tục cưới hỏi của người Thái đen – Điện Biên
Người Thái đen sinh sống tập trung ở các tỉnh Tây Bắc và một số huyện vùng
cao Nghệ An, Thanh Hóa. Với người Thái đen ở Điện Biên, nhiều phong tục, tập
quán trong đời sống vẫn được lưu truyền, duy trì. Hiện nay, các thủ tục trong lễ
cưới đã được tiết giảm đi nhiều nhưng tựu trung vẫn giữ được những nét cơ bản
truyền thống rất ấn tượng.

Nếu bạn được dự các thủ tục cưới hỏi của người Thái đen bạn sẽ thấy vô cùng
thú vị. Lần đầu tiên là lễ "Chóm mia" (chạm ngõ). Lần thứ hai là lễ "Khắt cằm kin
khươi" (ăn hỏi). Lần thứ ba là lễ "Tỏn mia" (đón vợ). Nếu thuận cả thì hai bên sẽ
làm đám cưới ba ngày liền, cùng nhau uống rượu xoè, "khắp" tưng bừng.
Đặc biệt, trong suốt lễ cưới của người Thái đen (ở bản Noong Nhai, xã Thanh
Xương, thành phố Điện Biên), chỉ đàn bà mới được làm lễ, các ông đều làm bếp
hoặc giúp các việc phụ.
Ngày cưới, nhà trai dậy sớm mổ bò mổ trâu, chuẩn bị các lễ vật đem sang nhà
gái gồm: lợn hơi, gạo nếp, rượu, gà, 4 kẹp “pa hắp” cá suối sấy khô bỏ trong giỏ
nan đan hình mắt cáo, 4 ống “Bẳng nhứa” (ống thịt) chọn thịt nạc ướp cùng
82

muối, nhồi vào ống tre để khao “lúng ta” (cậu bên ngoại), gói “xí hó, khát pú” (4
gói trầu rừng) ăn cùng với rễ cây “co hát”, lá trầu lấy ở rừng về gọi là “co tói”.

Loại trầu này không ăn với vôi, bà con kiêng ăn vôi, sợ con cháu nóng bỏng. Các
lễ vật còn tùy thuộc vào hoàn cảnh của nhà trai và các thành phần “lúng ta” của
nhà gái.

Lễ trải chăn đệm:

Đến giờ tốt, bốn bà đã được chọn là những phụ nữ đảm đang, khỏe mạnh và
hạnh phúc trong cuộc sống, tiến hành thủ tục trải chăn đệm cho cô dâu chú rể,
nơi gian buồng cô dâu, theo thứ tự: trải chiếu cô dâu trước đến chiếu chú rể trải
lên trên; đệm cô dâu đến đệm chú rể; ga đệm cô dâu đến ga đệm chú rể; hai gối
cô dâu chú rể đặt sát vào nhau


Bốn bà vừa làm thủ tục trải đệm, vừa có lời cầu may hạnh phúc cho cô dâu chú
rể: “Trải đệm cho dầy. Trải chăn cho rộng. Trải đệm rộng lấy con gái con trai
nhé!” Cuối cùng bốn bà mắc màn cưới rồi buông xuống trùm kín cả chăn đệm.

Lễ Tằng cẩu (Búi tóc ngược)

Sáng hôm làm lễ Tằng cẩu, nhà trai cử một đoàn sang nhà gái gồm những thiếu
nữ trẻ đẹp và các thiếu phụ khỏe mạnh, tháo vát, am hiểu sâu sắc phong tục, tập
83

quán và thông thạo động tác búi tóc ngược cho cô dâu mới. Phía nhà gái cũng
có số người tương ứng, trong đó có hai thiếu nữ làm phù dâu, thường là bạn
thân của cô dâu.
Mâm lễ đặt phía gian phòng cô dâu gồm: Đồ sính lễ búi tóc bố mẹ chồng đưa
sang (Hai búi tóc độn, một cái châm cài tóc bằng bạc, tám sải vải trắng tự dệt,
tám sải vải thổ cẩm, một sải thắt lưng tơ tằm, tiền nhiều ít tuỳ khả năng); Tặng
phẩm bố mẹ vợ mừng lễ búi tóc cho con gái (Bốn sải vải trắng tự dệt, bốn sải vải
thổ cẩm, một sải thắt lưng tơ tầm, tiền nhiều hay ít tuỳ khả năng, một cái lược,
một bát nước lã để chải tóc cô dâu).

Mâm lễ búi tóc chuẩn bị xong, cô gái sắp thành cô dâu, mặc váy áo, bà mẹ cô
gái dắt tay cô gái đến ngồi bệt xuống chiếu trước mâm lễ búi tóc.

Bà mẹ thả duỗi tóc con gái xuống cho bên nhà trai tiến hành thủ tục búi tóc
ngược. Người được chọn để Tằng cẩu đứng ở phía sau lưng cô dâu, nhẹ nhàng
chải tóc rồi dùng hai tay vuốt ngược tóc từ phía sau gáy lên kèm theo lọn tóc độn
và búi cuốn chặt lại từ trái sang phải hoặc ngược lại.
Trong lúc búi tóc cho cô gái, đại diện hai nhà cùng uống rượu và hát đối đáp
"khắp toóc". Nội dung của các bài hát nói lên hoàn cảnh của mỗi nhà và những
lời dặn dò đôi trai gái.
84

Trong lễ Tằng cẩu, người được chọn búi tóc cho cô dâu hát những lời dặn dò và
chúc mừng hạnh phúc cô dâu, chú rể: "Mái tóc dài, chải cho mượt. Búi ngược
lên thành “Tằng cẩu”. Từ nay về sau, người đã có chồng. Nước không đổi dòng.
Lòng không đổi hướng, con ơi".
Sau lễ Tằng cẩu, cô gái phải luôn búi tóc vừa để làm đẹp vừa như là một dấu
hiệu thông báo cho các chàng trai khác biết họ đã có chồng.
Xong lễ, bà mối thay mặt nhà trai có lời cảm ơn nhà gái đã có sự quan tâm,
đồng tình ủng hộ, tạo điều kiện cho nhà trai tiến hành làm lễ cho hai con đạt kết
quả tốt đẹp, thành vợ, thành chồng; Nói xong họ đẩy đôi vợ chồng mới vào trong
màn cưới, một lúc sau mới được ra khỏi màn và đi tiếp khách bình thường.

Sau vài ngày, nhà trai sẽ tổ chức một buổi cơm thân mật mời nhà gái và chính
thức rước con dâu về nhà. Trong buổi lễ này, cô dâu sẽ tặng gia đình nhà trai
mỗi người một món quà gồm một chiếc khăn piêu, một chiếc túi Thái… do chính
tay cô dâu làm từ trước đó.





85

Lễ hội Cầu Ngư - Múa Siêu: Một nét văn hoá đặc sắc của Bình Thuận
ễ hội Cầu ngư là nét đẹp văn hoá của ngư dân nhiều địa phương vùng biển, vốn
có truyền thống trên trăm năm rồi. Tuy nhiên hình thức tổ chức mỗi nơi không
hoàn toàn giống nhau. Tại Đông Hải (Tp. Phan Rang- Tháp Chàm), cứ ba năm
một lần, giữ theo lệ thường, vào các ngày 20 và 23 tháng 5 âm lịch, ngư dân lại
tổ chức lễ hội tại Lăng Ông.


Lễ hội Cầu ngư mang ý nghĩa là cầu mong thời tiết thuận lợi, ngư dân đánh bắt
được nhiều hải sản để có cuộc sống ấm no. Nó còn là sự bày tỏ lòng tri ân của
ngư dân với biển cả như nguồn sữa mẹ nuôi dưỡng họ. Và cũng nhân đó mà
nhiều ngư dân nhận thức rõ hơn về mối tương quan cực kỳ gắn bó với nguồn lợi
hải sản, để rồi có cách ứng xử thích hợp, hài hoà với việc khai thác.

Cũng như nhiều nơi khác, Lễ hội Cầu ngư tại Đông Hải còn là một dịp cho
những hình thức nghệ thuật như hát tuồng, hát bả trạo có đất diễn, góp phần
bảo tồn nền văn hoá mang bản sắc dân tộc không bị mai một. Qua đó giúp cho
giới hậu sinh hiểu được những điều hay về thời cha ông cũng như cảm được
những nét đẹp mang tính nhân văn của người xưa đã gửi gắm trong các tuồng
tích. Nhưng đáng lưu ý nhất, ngoài các mục tế, hát tuồng, hát bả trạo, đua
86

thuyền (giống như nhiều địa phương khác mỗi khi tổ chức), Lễ hội Cầu ngư
Đông Hải còn mang thêm một nét đặc biệt, chính là phần múa siêu. Phần này
hết sức lôi cuốn, với nội dung là biểu diễn bài võ Siêu Đao tuyệt kỷ trong thời
gian gần hai giờ. Bài võ Siêu Đao, dân trong vùng quen gọi bằng Siêu Ông,
được trình bày bởi bốn võ sĩ mặc võ phục oai phong như bốn mãnh tướng múa
bốn cây đại đao, cùng hai mươi bốn võ sinh cầm trường côn (tượng trưng cho
đội hùng binh) mặc trang phục cổ. Chưa kể một vị Tổng tràng điều khiển bằng

những hồi trống giục giòn giã.
Bằng những chiêu thức đao pháp vừa uyển chuyển, vừa uy vũ của tinh hoa võ
Việt ngày xưa truyền lại, bài võ Siêu Đao đã phô diễn tái hiện tính cách mạnh
mẽ, hào khí và cũng rất trí tuệ của các bậc tiền nhân đi khai phá vùng đất hoang
sơ mưu cầu cuộc sống tốt đẹp, mang lại hình tượng và tăng khí thế hứng khởi
cho người xem. Đặc biệt, với phép sắp xếp cho đoàn tướng binh dịch chuyển
theo mô hình Bát Quái. Bài võ vừa thể hiện tính biến hoá, vừa nói lên ý nghĩa
thâm sâu của triết học phương Đông. Điều này đã được một giáo sư nghiên cứu
văn hoá dân gian công nhận trong một lần về Đông Hải tìm hiểu di tích văn hoá
Lăng Ông sau khi xem hình ảnh và nghe một người mô tả phân tích về nội dung
của bài võ này.
Chính phần biểu diễn của bài võ Siêu Đao đã góp phần lớn làm cho chương
trình lễ hội mang tính hấp dẫn. Hàng nghìn người từ các nơi trong và ngoài tỉnh
đã không quản ngại xa xôi về tham dự, thưởng thức cũng như tìm hiểu lễ hội
một cách hứng thú. Rất nhiều người cho biết rằng họ từng đến với lễ hội này
nhiều, nhưng không hề thấy nhàm chán lần nào, mà ngược lại luôn cảm thấy hết
sức hào hứng. Còn một vị khách đến từ Tp. Phan Thiết (Bình Thuận) khi ra dự
đã có vẻ hết sức hài lòng và tỏ ý mong muốn địa phương mình cũng được như
vậy.
Với nét độc đáo, Lễ hội Cầu Ngư- Múa Siêu ở Đông Hải đã góp phần làm phong
phú các loại hình du lịch tỉnh nhà trên đường phát triển.
87

Làng văn hóa du lịch PleiỐp – Gia Lai
Làng Ốp theo tiếng Jarai là PleiỐP. Đây là làng đồng bào Jarai nằm ở trung tâm
thành phố Pleiku có nhiều tiềm năng về du lịch và có vị trí thuận lợi cho sinh hoạt
của các làng dân tộc khác.

Bên cạnh ưu điểm về vị trí địa lý, thuận lợi cho giao thông đi lại tham quan thì
người dân nơi đây với tinh thần đoàn kết, giữ gìn bản sắc văn hoá của cha ông

đã giúp PleiỐp bảo tồn được nhiều nghề truyền thống như đan lát, dệt thổ cẩm,
tạc tượng …Thiên nhiên ưu đãi cho vùng đất này suối Giọt và các cảnh quan
thiên nhiên hùng vỹ. Trải qua hai cuộc kháng chiến nhân dân làng Ốp đã chứng
minh được bản chất đôn hậu và anh dũng.
Ngày nay Pleiốp đang từng bước phát triển đi lên bằng chính tiềm năng và sức
mạnh truyền thống của mình. Nằm trong kế hoạch bảo tồn và phát triển các di
tích lịch sử trên địa bàn thành phố, Pleiốp đang được sự đầu tư và quan tâm của
nhiều ban ngành, cơ quan cũng như nhân dân trên địa bàn tỉnh nói chung và
những ai quan tâm đến văn hóa dân tộc nói riêng. Sau gần 1 năm chung tay
cùng dân làng, Phòng Văn hóa - Thông tin thành phố đã cơ bản hoàn thành việc
xây dựng cốt lõi của một Làng văn hóa du lịch. Sân làng Ốp giờ đã trở thành sân
sinh hoạt tập thể cũng như giao lưu chung của nhiều làng đồng bào khác. Nhà
Rông lợp lại mái, sân được tu sửa lại phù hợp, rộng rãi và đẹp hơn.
88

Mọi người quây quần trước mái nhà rông, dưới cây nêu để được đánh lên tiếng
chiêng, tiếng cồng để cùng nhau thưởng thức ché rượu cần thơm ngon. Sự
quây quần, vui vẻ của các dân tộc anh em trên địa bàn tỉnh đã tạo thêm nhiều
màu sắc, giai điệu cho tiếng chiêng, cho điệu múa soang. Làng Ốp đã có đội
cồng chiêng phục vụ cho các buổi sinh hoạt của dân làng, giao lưu với các đơn
vị. Đội cồng chiêng ý thức được giá trị của giai điệu cồng chiêng nên ra sức tập
luyện, phục vụ sinh hoạt và biểu diễn.
Từ những thành công bước đầu trong việc xây dựng làng văn hóa, rất nhiều
hoạt động văn hóa văn nghệ, thể thao của thành phố và các đơn vị đã diễn ra tại
đây.
Hàng tháng đội thông tin lưu động của thành phố cố gắng tổ chức một đêm giao
lưu văn nghệ tại làng, vừa giao lưu vừa tuyên truyền đường lối của Đảng và các
chính sách pháp luật của Nhà Nước, đồng thời góp phần đẩy mạnh phong trào
xây dựng làng văn hóa du lịch. Mỗi năm, Hội thao các dân tộc thiểu số tổ chức
một lần tại đây. Các làng đồng bào dân tộc thiểu số về đây giao lưu, trò chuyện

và cùng nhau kể về buôn làng của mình. Câu chuyện như không muốn dứt khi
mọi người cùng nhau múa soang quanh ché rượu cần. Du khách đến với PleiỐp
được vui vẻ với những điệu múa soang, được trải lòng với thiên nhiên, được thả
hồn vào những điệu soang cùng tiếng cồng, tiếng chiêng cao vút ấm áp giữa núi
rừng Tây Nguyên.
Mỗi lễ hội, mỗi dịp giao lưu của các buôn làng diễn ra tại đây thành công là một
niềm vui đến với buôn làng và cả những người, những đơn vị có tâm huyết với
PleiỐp. PleiỐp 10 năm liền là Làng văn hoá đang phát triển theo hướng văn hoá
du lịch, từng bước phát huy tiềm năng, thế mạnh sẵn có của địa phương. Những
thành công ban đầu của PleiỐp hứa hẹn một làng văn hóa du lịch, thu hút sự
quan tâm của du khách trong và ngoài tỉnh.

89

Lễ hội Xen Pang Ả của dân tộc Kháng ở vùng Tây Bắc
Dân tộc Kháng là một trong những dân tộc thiểu số cư trú lâu đời ở miền Tây
Bắc Việt Nam. Kinh tế chính của đồng bào là nương rẫy, trồng lúa kết hợp với
ngô khoai. Ở một số vùng sống ven sông, đồng bào rất giỏi làm thuyền độc mộc.

Xen Pang Ả là ngày hội lớn, vô cùng ý nghĩa đối với đồng bào dân tộc Kháng -
một trong những dân tộc ít người cư trú lâu đời ở miền núi Tây Bắc. Lễ hội Xen
Pang Ả là dịp để mọi người tạ ơn tổ tiên và các thế lực siêu nhiên đã giúp đỡ
cho họ có sức khoẻ, bản mường yên bình, no ấm. Đây cũng là dịp để cộng đồng
người Kháng vui chơi sau những tháng ngày lao động vất vả. Đặc biệt lễ hội còn
là dịp để thanh niên trai gái trong bản tìm hiểu hẹn hò, nên duyên vợ - chồng.
Lễ hội Xen Pang Ả được tổ chức 2 – 3 năm/lần, trong khoảng thời gian từ tháng
10 đến tháng 12 với mục đích mời các “ma nhà”, “ma bản”, “ma trời” (theo quan
niệm của đồng bào Kháng) về hưởng lễ vật và những người được Pa ả (thầy
cúng) chữa cho khỏi bệnh (được coi là con nuôi) đến dâng lễ, tạ ơn. Lễ hội Xen
Pang Ả ngoài phần cúng lễ còn là nơi diễn lại các công việc nương rẫy, thu hái

lâm sản của người dân thông qua các trò diễn, trò chơi dân gian như hát giao
duyên, múa ống, múa khăn. Tuy nhiên, điểm khác của lễ hội Xen Pang Ả với các
90

lễ hội khác là trừ buổi sáng ngày đầu tiên, còn thì phần lễ và phần hội diễn ra
đan xen.
Lễ hội Lồng Tồng - nét văn hóa truyền thống đặc sắc
Sau phần cúng lễ, các chàng trai, cô gái nô nức xuống đồng làm lễ Tịch điền
cùng cày cấy mùa vụ mới. Phần hội cũng được các vùng tổ chức với các trò vui
chơi giải trí hấp dẫn, mang đậm bản sắc dân tộc.


Người Thái có điệu xòe với 6 điệu xòe cổ, điệu khắp say lòng người thì người
Tày có điệu dậm thuông với các điệu dậm thuông cổ. Điệu dậm chèo thuyền,
dậm múa quạt nhẹ nhàng, thướt tha của các thiếu nữ Tày, rồi dậm đàn tính, dậm
múa kiếm vui tươi, khỏe khoắn của hàng trăm chàng trai, cô gái… Tất cả như
mời gọi, cuốn hút cả người bản địa lẫn khách phương xa.
Hàng năm, cứ mỗi độ xuân về, đồng bào các dân tộc Thái, Tày, Dao… lại tưng
bừng mở Hội Lồng Tồng (Cầu mùa) để tạ ơn đất, trời, các vị thần linh, thổ địa,
thành hoàng trong vùng… đã phù hộ cho mùa màng bội thu, cuộc sống tốt lành,
đồng thời cầu xin một năm mới mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi, con
người khỏe mạnh, cuộc sống yên vui, an lành và hạnh phúc… Bên cạnh phần lễ
là các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thi đấu các môn thể thao dân tộc truyền