Lý Thuyết Phát Triển docx

Lý thuyết phát triển
Chương II:
QUAN ĐIỂM CỦA TRUỜNG PHÁI HIỆN ĐẠI HOÁ
QUAN ĐIỂM CỦA TRƯỜNG PHÁI HIỆN ĐẠI HOÁ
• Bối cảnh lịch sử
• Sự thừa kế về học thuyết
• Tiếp cận xã hội học
• Tiếp cận kinh tế
• Tiếp cận chính trị
• Giả định lý thuyết và phương pháp nghiên cứu
• Hàm ý chính sách
1. Bối cảnh lịch sử
 Ba sự kiện lớn sau CTTG II
• . Đầu tiên, đã có sự gia tăng của các quốc gia thống nhất như là một siêu cường quốc.
Trong khi các quốc gia phương Tây khác (như Anh, Pháp, và Đức) đã bị suy yếu bởi
2 cuộc chiến tranh thế giới, các nước cần thống nhất nổi lên từ chiến tranh, sức
mạnh, và trở thành một nhà lãnh đạo thế giới với việc thực hiện các kế hoạch
Marshall để tái tạo lại chiến tranh tàn phá Tây Châu Âu. Trong những năm 1950,
Hoa Kỳ thực tế đã nhận trách nhiệm quản lý các công việc của toàn thế giới. → nước
Mỹ trở thành một cường quốc.
• Thứ hai, đã có sự lây lan của một phong trào cộng sản thống nhất thế giới. các công
đoàn Liên Xô mở rộng ảnh hưởng của nó không chỉ châu Âu đông, mà còn Trung
Quốc và Hàn ở châu Á.=> sự ảnh hưởng ngày càng rộng lớn của CNXH: Liên Xô
(cũ) mở rộng ảnh hưởng sang Đông Âu và một số nước Châu Á.
• Thứ ba, đã có sự tan rã của đế quốc thực dân châu Âu ở châu Á, châu Phi và Mỹ
Latin, khai sinh ra nhiều quốc gia mới trong thế giới thứ ba. các quốc gia non trẻ, các
quốc gia có nhu cầu tìm kiếm một mô hình phát triển để thúc đẩy nền kinh tế của họ
và để tăng cường tính độc lập chính trị của họ.
Trong bối cảnh lịch sử như vậy, giới chuyên gia chính trị Mỹ khuyến khích các nhà khoa
học xã hội của họ nghiên cứu từ nước thứ ba tiểu bang, để thúc đẩy phát triển kinh tế và
ổn định chính trị trong thế giới thứ ba, để tránh mất đi các tiểu bang mới cho khối cộng

sản Liên Xô (1981 Chirot, p.261-261). Với sự hỗ trợ hào phóng từ chính phủ và tư nhân
cơ sở của Mỹ, thế hệ mới của các nhà khoa học trẻ chính trị, kinh tế, xã hội học, tâm lý
học, nhà nhân chủng học, và nhân khẩu học xuất bản luận văn là một chuyên khảo về các
quốc gia trên thế giới trước đây ít được nghiên cứu thứ ba.
 Trường phái hiện đại hoá đã ra đời trong những năm 1950.
Nó là thích hợp để mô tả các nghiên cứu hiện đại hóa như là khao khát, được đến trường
bởi vì các nhà nghiên cứu của họ hình thành một phong trào "tràn đầy năng lượng xã hội
với nguồn kinh phí riêng của mình, gần gũi giữa các cá nhân liên kết và sự ganh đua, tạp
chí riêng của mình và hàng loạt ấn phẩm, một ý thức trách nhiệm chia sẻ và tình bạn thân
thiết , và tất nhiên, treo mình trên, đồng minh ngoại vi, và thậm chí cả những người dị
giáo chấp nhận được của nó "(chirot 1981, p. 216). Ví dụ, Hội đồng Nghiên cứu Khoa
học xã hội hào phóng tài trợ cho Uỷ ban về chính trị so sánh để tham gia vào một chương
trình của hội nghị và các ấn phẩm truyền thông (Pye 1963), quan liêu (Lapalombara
1963), giáo dục (Coleman 1965), văn hóa chính trị (Pye và Verba 1965) , các đảng chính
trị (Lapalombara và Weiner 1966), và cuộc khủng hoảng trong việc hiện đại hóa Thế giới
thứ ba (Binder et al.1971). Tạp chí Phát triển kinh tế và văn hóa thay đổi được công bố
phát hiện của các nghiên cứu hiện đại hóa.
2. Sự thừa kế về học thuyết
Từ đầu, trường hiện đại hóa đã tìm kiếm các lý thuyết. Nó được thông qua cả một lý
thuyết tiến hóa và lý thuyết chức năng luận trong nỗ lực của mình để chiếu sáng hiện đại
hóa của nước thứ ba thế giới. Kể từ khi lý thuyết tiến hóa đã giúp giải thích sự chuyển đổi
từ truyền thống sang xã hội hiện đại ở Tây Âu trong thế kỷ XIX, nhiều nhà nghiên cứu
hiện đại hóa nghĩ rằng nó sẽ đổ ra một số ánh sáng hiện đại hoá của các nước thế giới thứ
ba. Như Portes ra điểm (1980) và Rhodes 91.968), lý thuyết tiến hóa đã có ảnh hưởng lớn
trong việc định hình của các trường dạy hiện đại hóa. Hơn nữa, vì nhiều thành viên nổi
bật của các trường phái hiện đại hóa -chẳng hạn như Daniel Lerner, Marion Levey, Neil
Smelser, Samuel Eisenstadt, và Gabriel Almond-đã được lĩnh hội học thuyết chức năng
luận, nghiên cứu của họ, hiện đại hóa là không tránh khỏi đóng dấu với các nhãn hiệu
hàng hoá chức năng luận là tốt. theo đó, nó là đáng giá để xem xét lại tiến hóa và di sản
chức năng luận rằng thông tin hiện đại hóa.

2.1. Thuyết tiến hoá:
• Ra đời vào đầu thế kỷ 19 sau những hậu quả của cách mạng công nghiệp và Cách
mạng Pháp. Hai cuộc cách mạng không chỉ phá vỡ trật tự cũ xã hội mà còn đặt nền
móng cho một hình mới. Cách mạng công nghiệp, với các ứng dụng của nó về khoa
học và công nghệ, dẫn đến năng suất tăng cao, nhà máy mới sản xuất hệ thống, và
cuộc chinh phục của thị trường thế giới. Cách mạng Pháp tạo ra một trật tự chính trị
hoàn toàn mới dựa trên sự bình đẳng, tự do, tự do, và dân chủ nghị viện. Trật tự xã
hội, kinh tế và chính trị thay đổi, các nhà lý thuyết tiến hóa đã sử dụng nhãn hiệu
khác nhau để mô tả cũ và mới xã hội, chẳng hạn như gemeinschaft Tonnies của
(cộng đồng) và gesellshaft (xã hội), Durkheim của tình đoàn kết mechanial và hữu
cơ, Spencer của quân đội và công nghiệp xã hội, và các giai đoạn của Comte thần
học, siêu hình và tích cực.
• Các lý thuyết tiến hóa cổ điển có các tính năng sau (xem Comte 1964).
o Đầu tiên, nó giả định rằng thay đổi xã hội là một hướng, đó là xã hội loài người luôn
luôn di chuyển dọc theo một hướng từ nguyên thủy đến một nhà nước tiên tiến, do
đó số phận của sự tiến hóa của con người được định trước.
o Thứ hai, nó áp đặt một bản án có giá trị về quá trình tiến hóa - các phong trào giai
đoạn cuối cùng là tốt vì nó thể hiện sự tiến bộ, nhân loại, và civilization.third, nó giả
định rằng tỷ lệ thay đổi xã hội chậm, dần dần, và từng phần, tiến hóa, không cách
mạng. Sự tiến hóa từ một xã hội nguyên thủy đơn giản, với một xã hội phức tạp hiện
đại, sẽ mất hàng thế kỷ để hoàn thành. Một phần của di sản lý luận của trường hiện
đại hóa là lý thuyết chức năng luận của Talcott Parsons (1951; Parsons và Shils
1951), có khái niệm, chẳng hạn như hệ thống, bắt buộc chức năng, cân bằng hằng
định nội môi, và thay đổi mô hình-đã nhập vào các công trình của nhiều người các
lý thuyết hiện đại hóa.
2.2. Thuyết chức năng: Xã hội loài người cũng giống như một cư thể sống
(Parsons)
 Các đặc trưng của thuyết chức năng
• Trước hết, các bộ phận khác nhau của một sinh vật sinh học có thể nói là tương ứng
với các tổ chức khác nhau tạo nên một xã hội. Cũng như các bộ phận tạo nên một

sinh vật sinh học (chẳng hạn như mắt và tay) có liên quan đến nhau và phụ thuộc lẫn
nhau trong sự tương tác của họ với nhau, do đó, các tổ chức trong một xã hội (như
các nền kinh tế và chính phủ) được chặt chẽ liên quan đến một khác. Parsons sử
dụng khái niệm "hệ thống" để biểu thị sự phối hợp hài hòa giữa các tổ chức
• Thứ hai, cũng giống như mỗi một phần của sinh vật sinh học thực hiện một chức
năng cụ thể vì lợi ích của toàn bộ, do đó, mỗi tổ chức thực hiện một chức năng nhất
định cho sự ổn định và tăng trưởng của xã hội . Parsons formulates khái niệm "mệnh
lệnh chức năng" lập luận rằng có bốn chức năng quan trọng mà mọi xã hội phải thực
hiện, nếu không thì xã hội sẽ chết:
 Đó là những chức năng nào?
4 chức năng thiết yếu của một xã hội
o thích ứng với môi trường - thực hiện bởi nền kinh tế.
o Mục tiêu đạt được thực hiện bởi chính phủ
o hội nhập (liên kết tổ chức với nhau) thực hiện bởi các tổ chức pháp lý và tôn giáo
o độ trễ (mẫu duy trì giá trị từ thế hệ này sang thế hệ khác) - thực hiện bởi gia đình và
giáo dục
Có bốn chức năng cấu thành chương trình được gọi là AGIL (cho thích ứng, đạt được
mục tiêu này, hội nhập, độ trễ).
• Thứ ba, các sinh vật tương tự cũng đã dẫn Parsons xây dựng khái niệm "cân bằng
hằng định nội môi"(homeostatic equilibrium):. Một sinh vật sinh học luôn ở trong
một nhà nước thống nhất. Nếu một trong những thay đổi các bộ phận, sau đó các
phần khác sẽ thay đổi cho phù hợp để khôi phục lại trạng thái cân bằng và giảm căng
thẳng. Ví dụ, nếu một sinh vật cần để duy trì nhiệt độ cơ thể bình thường của 98,6
độ, sau đó cơ thể sẽ đổ mồ hôi ở nhiệt độ rất nóng và rùng mình trong nhiệt độ lạnh
để duy trì các chỉ tiêu mong muốn. Theo Parsons, xã hội cũng quan sát và nhịp điệu
cần thiết cho hằng định nội môi, có những tương tác thường xuyên giữa các tổ chức
để duy trì sự cân bằng hằng định nội môi. Khi một tổ chức thay đổi kinh nghiệm xã
hội, nó gây ra một phản ứng dây chuyền của những thay đổi trong tổ chức khác tạo
thành hệ thống luôn luôn thay đổi điều chỉnh. Nó thường được chỉ ra rằng Parsons
của Đề án có một kiến bảo thủ, vì giả định rằng xã hội đang phấn đấu cho sự hài hòa,

ổn định, cân bằng, và hiện trạng. Điều này thiên vị bảo thủ có thể là kết quả của sự
ảnh hưởng của sinh vật tương tự về tư duy của viện trưởng. như bàn tay trái của cơ
thể con người sẽ không đánh nhau với các tay phải, do đó, giả định rằng các tổ chức
Parsons nói chung sẽ được hài hòa hơn là xung đột với nhau. hơn nữa, như là một
sinh vật sinh học sẽ không giết, vì thế Parsons giả định rằng xã hội sẽ không phá hủy
các tổ chức hiện có của nó.
• Cuối cùng, Parsons đã xây dựng khái niệm "biến hình" để phân biệt xã hội truyền
thống của xã hội hiện đại. Pattern biến là chìa khoá xã hội được lâu dài, định kỳ, và
nhúng trong hệ thống văn hóa cao nhất và hệ thống quan trọng nhất trong khuôn khổ
lý thuyết của Parsons. Đối với Parsons, có năm bộ biến mô.
 Đó là những biến số nào?
 5 biến số phân biệt một xã hội lạc hậu với một xã hội hiện đại:
 Xã hội lạc hậu  Xã hội hiện đại
1
 Thiên về tình cảm: Các thiết lập
đầu tiên là mối quan hệ tình cảm so với
trung tính tình cảm. Trong các xã hội
truyền thống, mối quan hệ xã hội có xu
hướng có một gương mặt thành phần cá
nhân, cảm xúc, và tình cảm đối mặt. Ngay
cả những mối quan hệ chủ-nhân viên là
tình cảm trong các xã hội truyền thống. Sử
dụng lao động đối xử với nhân viên là
thành viên hộ gia đình, và sẽ không thải họ
ngay cả khi các công ty của họ đang mất
tiền
Không tình cảm: Trong xã hội hiện đại,
mối quan hệ xã hội có xu hướng có một
tình cảm vô thành phần trung lập, tách ra,
và gián tiếp. Trong xã hội hiện đại, sử

dụng lao động phải đối xử với nhân viên
một cách trung lập tình cảm, họ có nhân
viên cứu hỏa khi cần thiết, nếu không kinh
tế và các công ty sản xuất bị mất lợi nhuận
của họ.
2
 Tính riêng biệt, cục bộ: Trong xã
hội truyền thống, người dân có xu hướng
liên kết với các thành viên của các nhóm
xã hội cùng; Cho ví dụ, họ làm việc cho
công ty của thân nhân hoặc mua từ một
cửa hàng Vì họ hiểu nhau rất tốt, họ đối xử
với nhau đặc biệt là họ tin tưởng lẫn nhau
và giảm một nghĩa vụ phải thực hiện cam
xã hội. Thông thường một thỏa thuận bằng
miệng là tất cả những gì cần thiết để thực
hiện một giao dịch kinh doanh.
Tính phổ thông, phổ cập: Trong xã hội
hiện đại, nơi có mật độ dân số cao, người
dân buộc phải tương tác với người lạ
thường, và họ có xu hướng tương tác bằng
cách sử dụng định mức universalistic Ví
dụ, giao dịch viên ngân hàng thường yêu
cầu trong thanh toán tiền mặt một kiểm
tra,. Và sẽ không bằng tiền mặt bất kỳ quái
trừ khi tất cả các tài liệu thích hợp đã được
trình bày. Trong xã hội hiện đại có bản
quy tắc chính tả hiện các quyền và trách
nhiệm của các bên trong mỗi giao dịch
kinh doanh.

3
 Khuynh hướng tập thể: trong các
xã hội truyền thống, lòng trung thành
thường nợ tập thể, chẳng hạn như các gia
đình, cộng đồng, hoặc nhà nước các bộ lạc.
người được yêu cầu phải hy sinh lợi ích
riêng của họ vì lợi ích của tập thể hoàn
thành nghĩa vụ. căng thẳng này trên một
Khuynh hướng cá nhân: trong các xã
hội hiện đại, tự định hướng được nhấn
mạnh - khuyến khích là chính mình, để
phát triển tài năng của riêng bạn, để cố
gắng tốt nhất của bạn, và để xây dựng sự
nghiệp riêng của bạn ở khắp mọi nơi. căng
thẳng này vào phục vụ để tiếp sinh lực cho
định hướng tập thể là một phương tiện
tránh bất ổn xã hội gây ra bởi sự sáng tạo
cá nhân, sáng tạo, và trí tưởng tượng.
các cá nhân, dẫn đến sự đổi mới công
nghệ, tăng năng suất kinh tế.
4
 Tầm quan trọng của quan hệ xã
hội: trong các xã hội truyền thống, một
người được đánh giá theo tình trạng gán
cho mình. trong một cuộc phỏng vấn việc
làm, ví dụ, chủ nhân sẽ yêu cầu tên của cha
mẹ của đương đơn và người thân khác.
tuyển dụng thường dựa vào việc sử dụng
lao động là một người bạn tốt hoặc họ
hàng của người nộp đơn

Tầm quan trọng của khả năng: trong
các xã hội hiện đại, một người được đánh
giá theo tình trạng thực của mình. trong
quá trình tuyển dụng việc làm, tuyển dụng
quan tâm nhất về trình độ chuyên môn kỹ
thuật và kinh nghiệm làm việc trong quá
khứ của đương đơn. trong các xã hội hiện
đại, đánh giá đã được thực hiện trên cơ sở
thành tích, vì thị trường cạnh tranh quan
tâm. sử dụng lao động không đủ tiền để
thuê những người trong thẩm quyền, bởi vì
nếu họ làm các công ty của họ sẽ được dễ
dàng ép trong kinh doanh.
5
 Đa chức năng: trong các xã hội
truyền thống, vai trò chức năng có xu
hướng khuếch tán. Ví dụ, vai trò của chủ
nhân không phải chỉ để thuê nhân công;
thường xuyên nó liên quan đến việc đào
tạo các nhân viên thông qua học nghề,
trách nhiệm của người giám hộ là của nhân
viên, việc cung cấp các sắp xếp cuộc sống,
và nhiều hơn nữa. vai trò chức năng
khuếch tán được, tất nhiên, rất không hiệu
quả. Người lao động mất nhiều năm để học
các kỹ năng kỹ thuật và đào tạo là cá nhân
và nonsystematic
Chuyên môn hoá: Trong xã hội hiện đại,
vai trò có xu hướng được chức năng. vai
trò của chủ nhân, ví dụ, là rất hạn hẹp. sử

dụng lao động có nghĩa vụ hạn chế cho
nhân viên, và mối quan hệ của họ ít khi
vượt quá cầu làm việc. bởi vì họ có thể
một khoảng trống các nghĩa vụ khác o
nhau, chủ nhân và nhân viên có thể trả sự
quan tâm nhiều hơn nữa để nâng cao hiệu
quả và nhân viên có thể trả tiền o quan tâm
nhiều hơn tăng hiệu quả và năng suất.

3. Trường phái HĐH
- Tiếp cận xã hội học
3.1. Quan điểm của Levy về xã hội hiện đại
• Xã hội hiện đại là gì? Levi dựa vào trình độ của công cụ lao động và nguồn
năng lượng rõ ràng, không có xã hội hoàn toàn thiếu các công cụ và các nguồn
năng lượng vô tri vô giác, do đó, hiện đại hoá chỉ là một vấn đề trình độ. dựa trên
tiền đề này, Levy phân biệt xã hội tương đối hiện đại hóa và xã hội tương đối không
hiện đại hóa là hai địa điểm ở hai đầu của ống liên tục Levy xem xét sự lớn mạnh
của nước Anh, hiện đại của Nhật Bản, và Hợp chủng quốc Hoa Kỳ thống nhất để
đại diện cho xã hội tương đối hiện đại hóa, và Trung Quốc, Ấn Độ, và quần đảo
Trobriand được ví dụ của các xã hội tương đối không hiện đại hóa. Levy them lập
luận rằng tất cả các xã hội tương đối không hiện đại hóa có nhiều điểm chung với
nhau, đối với các cơ cấu xã hội, hơn là với bất kỳ xã hội tương đối hiện đại hóa. Ví
dụ, thế kỷ thứ mười ba-xã hội Anh đã có thể có nhiều điểm chung với các xã hội
ngày nay đảo Trobriand hơn nó sẽ với nước Anh hiện đại. Tất nhiên, Levy làm cho
rõ ràng rằng ông đang nói về: "mức độ cực kỳ chung" của các so sánh.
• Tại sao quá trình hiện đại hoá lại xảy ra? một yếu tố ma levy cho điểm là liên hệ
giữa xã hội tương đối hiện đại hóa và xã hội tương đối không hiện đại hóa. Levy cho
rằng hiện đại hóa như là một xã hội toàn dung môi:
Các mẫu của xã hội tương đối hiện đại, một khi phát triển, đã cho thấy một xu
hướng phổ quát để xâm nhập bất kỳ bối cảnh xã hội mà người tham gia đã tiếp xúc

với họ các mô hình luôn luôn thâm nhập; một khi thâm nhập được thực hiện, các
mô hình bản địa trước đó luôn luôn thay đổi, và họ luôn luôn thay đổi theo hướng
của một số các mô hình của xã hội tương đối hiện đại hóa. (trang 190)
• Sự khác biệt giữa một xã hội hiện đại với một xã hội lậu hậu là như thế
nào? theo Levy, xã hội tương đối hiện đại hóa được đặc trưng bởi những điều
sau đây: trình độ chuyên môn thấp: mức độ tự cung tự cấp cao: văn hóa truyền
thống định mức, phân lập, và diffuseness chức năng: tương đối ít nhấn mạnh vào
lưu thông tiền tệ và thị trường; chỉ tiêu gia đình như vậy như gia đình tự trị, và dòng
chảy hàng hoá và dịch vụ từ nông thôn đến các khu vực đô thị trong tương phản với
đặc tính của xã hội tương đối hiện đại bao gồm các trình độ sau cao chuyên môn và
phụ thuộc lẫn nhau của các tổ chức văn hóa định mức hợp lý, phổ quát, và đặc trưng
chức năng; mức độ tập trung cao; tương đối lớn nhấn mạnh vào lưu thông tiền tệ và
thị trường cần để bảo vệ quan liêu từ các ngữ cảnh khác, và cách dòng chảy hai
hàng hoá và dịch vụ giữa các thị trấn và làng (xem Bảng 2.1).
Sự khác biệt giữa một xã hội hiện đại với một xã hội lạc hậu
Xã hội lạc hậu Xã hội hiện đại
Tính chuyên môn hoá
của các tổ chức
Thấp Cao
Sự phụ thuộc lẫn nhau
của các tổ chức
Thấp Cao
Nền tảng của mối quan
hệ
Truyền thống, cục
bộ, đa năng
Thực dụng, phổ quát,
chuyên sâu
Mức độ phân quyền Thấp Cao
Tầm quan trọng của

trao đổi hàng hoá và thị
trường
Ít quan trọng Rất quan trọng
Nguyên tắc và quan hệ
gia đình
Thiên về quan hệ gia
đình
Thiên về nguyên tắc
Quan giữa thành thị và
nông thôn
Một chiều:
nông thôn > thành
thị
Hai chiều:
Nông thôn < > thành
thị
• Triển vọng nào cho các nước đi sau trong nỗ lực HĐH đất nước? Levy chỉ ra
rằng có cả lợi thế và bất lợi cho các nước này. Một mặt, họ có những lợi thế của việc
biết nơi họ đang đi, trong khi có thể vay kiểm định ban đầu lập kế hoạch, tích lũy
vốn, kỹ năng, và các mẫu của tổ chức mà không cần phải sáng chế; và bỏ qua một
số các giai đoạn không cần thiết có liên quan với quá trình. hơn nữa, Levey khẳng
định rằng "những người đã từng đạt được trong những khía cạnh có khả năng cung
cấp hoặc nhấn mạnh vào sự trợ giúp." Mặt khác, những người đến muộn phải đối
mặt với các vấn đề về quy mô (mà họ phải làm việc nhất định từ đầu trên một quy
mô khá lớn); vấn đề về chuyển đổi các nguồn tài nguyên, vật liệu, kỹ năng, và như
vậy từ một trong những sử dụng khác; và các vấn đề của sự thất vọng (như những
thất vọng của việc cố gắng và khó khăn hơn chỉ giảm hơn nữa và hơn nữa phía sau).
Levy chỉ ra rằng nhiều người luôn luôn bị tổn thương trong quá trình chuyển động
của xã hội đối với các mẫu tương đối hiện đại hóa.
3.2. Xã hội hiện đại theo quan điểm về sự khác biệt trong cấu trúc xã hội

của Smelser
Một cách tiếp cận xã hội học nữa là của Smelser (1964), người đã áp dụng các
khái niệm về sự khác biệt về cấu trúc cho việc nghiên cứu các nước thế giới thứ ba.
Tại sao cấu trúc của một xã hội lạc hậu lại có sự phân tách trong quá trình HĐH?
bởi vì, thông qua quá trình hiện đại hóa, một cấu trúc phức tạp mà thực hiện nhiều chức
năng được chia thành nhiều cấu trúc đặc biệt có thể thực hiện chỉ trên từng chức năng.
Các bộ sưu tập mới của cơ cấu chuyên ngành, nhưng các chức năng được thực hiện hiệu
quả hơn trong bối cảnh mới hơn so với ở người già. Ví dụ cổ điển về sự khác biệt về cấu
trúc là các tổ chức gia đình. Trong quá khứ, các gia đình truyền thống có cấu trúc phức
tạp, nó đã lớn và đa chức năng, với người thân sống chung với nhau trên một mái nhà.
Ngoài ra, nó đã được đa chức năng. đó là trách nhiệm không chỉ đối với sinh sản và hỗ
trợ tinh thần, nhưng cho sản xuất (các trang trại gia đình), cho giáo dục (chính thức xã hội
hoá của cha mẹ), cho phúc lợi (chăm sóc người cao tuổi), và cho tôn giáo (thờ tổ tiên).
Trong xã hội hiện đại, các cơ sở giáo dục gia đình đã trải qua sự khác biệt về cấu trúc. Nó
bây giờ có một cấu trúc đơn giản hơn nhiều - đó là nhỏ và hạt nhân. Gia đình hiện đại đã
mất rất nhiều đó là chức năng cũ là tốt. Các tổ chức doanh nghiệp đã cung cấp chức năng
việc làm, các tổ chức giáo dục chính thức hiện nay cung cấp giáo dục cho giới trẻ, các
chính phủ thực hiện trên các trách nhiệm an sinh, và như vậy. Mỗi tổ chức chuyên ngành
chỉ là về chức năng, và các tổ chức mới gọi chung là thực hiện tốt hơn đã làm với các cấu
trúc gia đình cũ. Xã hội hiện đại hơn, trẻ em và giáo dục tốt hơn, và những người nghèo
nhận được phúc lợi nhiều hơn trước.
điều gì xảy ra sau khi một tổ chức phức tạp có nhiều sự khác biệt với những người đơn
giản? Smelser lập luận rằng mặc dù cấu trúc khác biệt đã làm tăng khả năng chức năng
của các tổ chức, nó cũng tạo ra các vấn đề hội nhập, đó là, các điều phối, các hoạt động
của các tổ chức mới khác nhau. Các tổ chức gia đình truyền thống, ví dụ, phần lớn là
không bị ảnh hưởng vấn đề hội nhập. Nhiều chức năng, chẳng hạn như sản xuất kinh tế
một bảo vệ, đã được tiến hành trong gia đình. Những đứa trẻ làm việc trên một nông trại
gia đình và được phụ thuộc vào gia đình để bảo vệ. Tuy nhiên, sau khi gia đình đã trải
qua sự khác biệt về cấu trúc, các vấn đề hội nhập phát sinh trong xã hội hiện đại. Bây giờ
có là vấn đề phối hợp tổ chức gia đình và tổ chức kinh tế, cho các trẻ em cần phải đi ra

ngoài gia đình tìm được việc làm. Ngoài ra còn có các vấn đề phối hợp tổ chức gia đình
và tổ chức bảo vệ, cho các gia đình không còn có thể bảo vệ các thành viên gia đình từ
bất công tại nơi làm việc. Trong tôn trọng, kết cấu khác biệt đã tạo ra những vấn đề hội
nhập. Theo Smelser, các tổ chức mới và vai trò đã được tạo ra để phối hợp các cấu trúc
khác biệt mới. Ví dụ, để tạo điều kiện tìm việc, mới tổ chức chẳng hạn như văn phòng vị
trí đại học và quảng cáo trên báo cần phải được tạo ra để mang lại những cơ sở giáo dục
gia đình và tổ chức kinh tế với nhau. Và để bảo vệ nhân viên từ việc lạm dụng sử dụng
lao động, tổ chức mới như liên đoàn lao động và Sở lao động đã được tạo ra để thực hiện
chức năng bảo vệ.
• Nẩy sinh vấn đề của sự phối hợp giữa các cõ quan: Một cấu trúc mới có thể có
một tập các giá trị đó là khác nhau từ và trong cuộc xung đột với các cấu trúc cũ. Các
cơ quan mới như Văn phòng đại học vị trí công việc, ví dụ, căng thẳng tình cảm-
trung lập quan hệ xã hội, trong khi gia đình nhấn mạnh mối quan hệ tình cảm. Trẻ
em lớn lên trong bối cảnh gia đình có thể cảm thấy khó khăn để điều chỉnh các hệ
thống giá trị khác nhau của văn phòng vị trí và nơi làm việc. Thứ hai, đó là vấn đề
của phát triển không đồng đều. Kể từ khi tổ chức phát triển ở mức độ khác nhau, có
thể có một số mà không phải là chưa có sẵn mặc dù họ là rất cần thiết. Ví dụ, mặc dù
có sử dụng lao động lạm dụng, có thể không có công đoàn có sẵn để bảo vệ lợi ích
của nhân viên.
Nẩy sinh những xáo trộn xã hội: Theo Smelser, rối loạn xã hội là kết quả của sự thiếu
hội nhập giữa các cấu trúc khác biệt. Các rối loạn có thể mang hình thức vận động hòa
bình, bạo lực chính trị, chủ nghĩa dân tộc, cách mạng, hoặc chiến tranh du kích. Những
người được di dời bởi sự khác biệt về cấu trúc có nhiều khả năng tham gia vào các xáo
trộn xã hội. Ví dụ, trong các khu vực nông thôn của Thế giới thứ ba, sản xuất cho thị
trường thế giới có xu hướng tạo các nhóm nông dân nghèo khó, hình thức di dời các cộng
đồng địa phương của họ. Nhóm này thường cung cấp các tân binh đã sẵn sàng cho các
đảng cộng sản.
Sử dụng khuôn khổ của sự khác biệt về cấu trúc, vấn đề hội nhập, và rối loạn xã hội,
Smelser cho thấy, hiện đại hoá mà không nhất thiết phải là một quá trình một mịn hài
hòa. Khuôn khổ này cắt đứt để hút sự chú ý đến việc kiểm tra các vấn đề của hội nhập

một xã hội rối loạn mà rất phổ biến ở các nước thế giới thứ ba.
4. Trường phái HĐH
- Tiếp cận kinh tế
Các giai đoạn phát triển kinh tế của Rostow:
Rostow đã viết một tác phẩm cổ điển liên quan đến các giai đoạn của tăng trưởng kinh tế,
trong một chương đại diện, "sự cất cánh vào sự tăng trưởng tự hoạt" (1964), ông nói rằng
có năm giai đoạn chính của phát triển kinh tế, bắt đầu với xã hội truyền thống kết thúc
với xã hội tiêu thụ hàng loạt cao. Ở giữa, giữa hai cực của sự phát triển đó là những gì
Rostow gọi là "giai đoạn cất cánh".
 Sự phát triển kinh tế diễn ra theo 5 giai đoạn:
 Lúc đầu, một nước thế giới thứ ba đang trong giai đoạn truyền thống, với rất ít
thay đổi xã hội
• Sau đó nó bắt đầu thay đổi - sự nổi lên của các doanh nhân mới, và như vậy. Rostow
gọi giai đoạn này các điều kiện tiên quyết "cho sự tăng trưởng cất cánh. "Đây chỉ là
một giai đoạn điều kiện tiên quyết bởi vì, mặc dù tăng trưởng kinh tế đã bắt đầu diễn
ra, đó cũng là giảm tỷ lệ tử vong và mở rộng quy mô dân số. Có rất ít động lực cho
tăng trưởng kinh tế tự hoạt động vì quy mô dân số lớn hơn đã, đến một mức độ nhất
định, tiêu thụ tất cả các thặng dư kinh tế. Vì vậy Rostow cho rằng kích cầu là cần
thiết để thúc đẩy các nước thế giới thứ ba ra sau giai đoạn điều kiện tiên quyết. Các
gói kích thích có thể là một cuộc cách mạng chính trị tái cơ cấu tổ chức chính, đổi
mới công nghệ như một phát minh của máy hơi nước trong cuộc cách mạng công
nghiệp, hoặc một môi trường thuận lợi quốc tế với tăng nhu cầu xuất khẩu và giá cả.
• Giai đoạn cất cánh: Sau đó, theo Rostow, sau khi di chuyển ra sau giai đoạn điều
kiện tiên quyết, một đất nước muốn có tự duy trì tăng trưởng kinh tế phải có cấu trúc
sau đây để cất cánh: vốn và nguồn lực phải được huy động để nâng cao tỷ lệ đầu tư
sản xuất đến 10 % của thu nhập quốc dân, nếu không tăng trưởng kinh tế không thể
vượt qua tỷ lệ tăng dân số.
Làm thế nào mà một quốc gia có thể có được vốn cần thiết và các nguồn lực cho đầu
tư sản xuất? Theo Rostow, họ có thể thu được bằng các phương tiện sau đây. Đầu tiên
sản xuất đầu tư có thể đến từ thu nhập bị bắt giữ thông qua các thiết bị tịch thu và thuế.

Ví dụ năm Minh Trị đầu tư sản xuất Nhật Bản đã thu được thông qua đánh thuế rất nặng
của nông dân để chuyển giao nguồn lực kinh tế từ nông thôn đến thành phố. Trong xã hội
chủ nghĩa Nga, cũng có, đầu tư sản xuất đã thu được bằng cách tịch thu tài sản của chủ
nhà và kênh nó vào đô thị đầu tư. Thứ hai sản xuất đầu tư có thể đến từ các tổ chức như
ngân hàng, thị trường vốn, trái phiếu chính phủ và thị trường chứng khoán phục vụ cho
kênh tài nguyên của quốc gia vào kinh tế. Thứ ba đầu tư sản xuất có thể. Thể thu được
thông qua thương mại nước ngoài. Thu nhập từ xuất khẩu nước ngoài có thể được sử
dụng để tài trợ cho việc nhập khẩu các công nghệ nước ngoài và các thiết bị thứ tư trực
tiếp vốn đầu tư nước ngoài như xây dựng tàu điện ngầm và các mỏ khai mạc cũng có thể
cung cấp đầu tư sản xuất cho các nước thế giới thứ ba.
• Giai đoạn trýởng thành: Các yếu tố quan trọng do đó là phải có 10% hoặc nhiều hơn
thu nhập quốc gia sẽ được tác động trở lại liên tục vào nền kinh tế đầu tư sản xuất có
thể bắt đầu đầu tiên trong một lĩnh vực sản xuất hàng đầu và sau đó có thể nhanh
chóng lan sang các lĩnh vực khác của nền kinh tế. Sau khi tăng trưởng kinh tế đã trở
thành một quá trình tự động, giai đoạn thứ tư ổ đĩa để trưởng thành đạt. giai đoạn này
là ngay sau đó tăng cơ hội tăng trưởng việc làm tăng thu nhập quốc dân của nhu cầu
và hình thành một thị trường nội địa mạnh mẽ Rostow nhãn. này
• Giai đoạn tiêu dùng xã hội tiêu dùng cao
 Triển vọng cho các nýớc đang phát triển HĐH đất nýớc là thế nào? Dựa trên
mô hình năm giai đoạn của tăng trưởng (truyền thống xã hội , tiền đề để cất cánh,
các ổ đĩa để trưởng thành và xã hội tiêu thụ hàng loạt cao), Rostow đã tìm thấy một
giải pháp có thể để thúc đẩy hiện đại hóa Thế giới thứ ba. nếu vấn đề phải đối mặt
với các nước thế giới thứ ba nằm ở việc họ thiếu đầu tư sản xuất, sau đó giải pháp
nằm trong việc cung cấp viện trợ cho các nước này dưới các hình thức của công
nghệ vốn và chuyên môn. Concurring với Rostow hoạch định chính sách Mỹ nên
xem viện trợ của Mỹ là cách tốt nhất để giúp đỡ các nước Thế giới thứ ba hiện đại
hóa. Do đó hàng triệu và hàng triệu người Mỹ. đô la mỗi năm để cho các nước thứ
ba thế giới để xây dựng cơ sở hạ tầng của họ và các ngành sản xuất và hàng trăm
ngàn kỹ thuật viên Mỹ được gửi đến giúp họ đạt được trong giai đoạn cất cánh.
5. Trường phái HĐH:

- Tiếp cận từ quan điểm chính trị:
Mô hình của Colemen về sự phân tách, bình đẳng và năng lực
Đến một mức độ nhất định cách tiếp cận chính trị của Coleman cũng tương tự như phân
tích xã hội học của Smelser vì cả hai lý thuyết bắt đầu các cuộc thảo luận của họ với quá
trình của sự khác biệt. Chính trị hiện đại hóa trong xây dựng (1968) Colemen của, nói
đến quá trình của sự khác biệt về cấu trúc chính trị và thế tục hóa của văn hóa chính trị
(với các đặc tính bình đẳng), trong đó tăng cường năng lực của hệ thống chính trị của xã
hội.
 Hiện đại hoá chính trị là quá trình:
o Phân tách của ấu trúc chính trị: Đầu tiên, Coleman nhấn mạnh rằng sự khác biệt
chính trị là thống trị thực nghiệm xu hướng trong sự phát triển lịch sử của hệ thống
chính trị hiện đại. Giống như Smelser, Coleman nói đến sự khác biệt là quá trình
tách tiến bộ và chuyên môn của vai trò và lĩnh vực thể chế trong hệ thống chính trị
cho sự khác biệt chính trị bao gồm các ví dụ. việc phân chia các chỉ tiêu
universalistic pháp lý từ tôn giáo và hệ tư tưởng và sự tách biệt giữa cơ cấu hành
chính và sự cạnh tranh chính trị nào lớn hơn chức năng. chuyên môn hơn về cấu trúc
phức tạp và mức độ cao hơn phụ thuộc lẫn nhau của các tổ chức chính trị là những
sản phẩm của quá trình sự khác biệt.
 Thế tục hoá văn hoá chính tr ị (v ới đ ặc tính c ủa s ự công b ằng):
Coleman tranh luận bình đẳng đó là đặc tính của tính hiện đại chính trị hiện đại hóa là sự
tìm kiếm và thực hiện bình đẳng. Điều gì sau đó là những vấn đề liên quan đến bình
đẳng? Cho Coleman chúng bao gồm các khái niệm về quyền công dân trưởng thành phổ
cập (phân phối bình đẳng), tỷ lệ các chỉ tiêu universalistic pháp lý trong quan hệ của
chính phủ với công dân (pháp lý bình đẳng), những ưu thế của các tiêu chí thành tích
trong việc tuyển dụng và phân bổ vai trò chính trị và hành chính (bình đẳng cơ hội) và
tham gia phổ biến trong hệ thống chính trị (bình đẳng cơ hội) và tham gia phổ biến trong
hệ thống chính trị (bình đẳng tham gia)
Nâng cao năng lực của hệ thống chính trị xã hội: Coleman khẳng định rằng sự tìm
kiếm sự khác biệt và bình đẳng có thể và đến . phát triển của năng lực chính trị của hệ
thống Thực tế, hiện đại hóa được xem như việc mua lại tiến bộ về năng lực chính trị cho

hệ thống năng lực chính trị được thể hiện ở sự gia tăng trong phạm vi chức năng chính trị
sau đây:
+ quy mô của cộng đồng chính trị
+ Hiệu quả của sức mạnh của các tổ chức trung ương chính phủ
+ toàn diện của các tập hợp của các lợi ích của chính trị sociations
+ thể chế của tổ chức chính trị và thủ tục
+ vấn đề - khả năng giải quyết
+ khả năng để duy trì nhu cầu mới về chính trị và tổ chức
Mô hình của Colemen về sự phân tách, bình đẳng và năng lực
 Sự phân tách của cấu trúc chính trị là một xu hýớng chủ đạo trong quá
trình tiến hoá của xã hội hiện đại: Chức năng của các tổ chức chính trị xã hội
theo hýớng chuyên sâu, rõ ràng, và các tổ chức chính trị có mối quan hệ chặt
chẽ với nhau hõn
 Công bằng là đặc tính của xã hội hiện đại: Công bằng trong phân phối,
công bằng trýớc pháp luật, công bằng về cõ hội, công bằng về sự tham gia
 Nỗ lực phân tách và đảm bảo công bằng dẫn đến nâng cao năng lực của
hệ thống chính trị
Cuối cùng Coleman cảnh báo rằng sự khác biệt và nhu cầu cho chủ nghĩa quân bình
cũng có thể tạo ra căng thẳng và chia rẽ trong hệ thống chính trị như Smelser,. Coleman
kết thúc cuộc thảo luận của ông về hiện đại hóa chính trị bằng cách chỉ ra những "vấn đề
phát triển hệ thống hay" quan trọng cuộc khủng hoảng "một thế giới thứ ba quốc gia giai
đoạn phải đương đầu và vượt qua nếu muốn tiếp tục hiện đại hóa trong việc rà soát các tài
liệu về hiện đại hóa chính trị Coleman đề cập đến cuộc khủng hoảng sau sáu hiện đại hóa:
(1) Cuộc khủng hoảng bản sắc dân tộc trong quá trình chuyển giao từ các nhóm nguyên
thủy trung thành với quốc gia
(2) Cuộc khủng hoảng về tính hợp pháp chính trị cho giai đoạn mới
(3) Của cuộc khủng hoảng của sự thâm nhập (những khó khăn trong việc thực hiện các
chính sách thông qua xã hội thông qua chính quyền trung ương)
(4) Cuộc khủng hoảng của sự tham gia khi có một thiếu của các tổ chức có sự tham gia
vào kênh yêu cầu khối lượng tăng lên sân khấu

(5) Của cuộc khủng hoảng của hội nhập của nhiều nhóm chia rẽ chính trị
(6) Của cuộc khủng hoảng của phân phối phát sinh khi sân khấu không thể đem lại tăng
trưởng kinh tế và phân phối hàng hóa đủ, dịch vụ, và các giá trị để đáp ứng kỳ vọng của
quần chúng
Đối với Coleman hiện đại hóa hệ thống chính trị được đo bằng mức độ mà nó đã thành
công trong phát triển năng lực để đối phó với vấn đề phát triển có hệ thống chung.
6. Giả định lý thuyết và phương pháp nghiên cứu
6.1. Giả định lý thuyết
 Như trong các cuộc thảo luận trước đây, hiện đại hóa trường học đại diện cho một nỗ
lực đa ngành để kiểm tra các triển vọng phát triển Thế giới thứ ba kỷ luật Mỗi đóng
góp theo cách riêng của mình để xác định các vấn đề chính liên quan đến hiện đại
hóa Như vậy, xã hội học tập trung vào sự thay đổi của các biến dạng và sự khác biệt
về cấu trúc kinh tế căng thẳng tầm quan trọng của tăng tốc đầu tư sản xuất và các nhà
khoa học chính trị nổi bật sự cần thiết phải tăng cường năng lực của hệ thống chính
trị. Mặc dù tính chất đa ngành của trường, tuy nhiên, các nhà nghiên cứu tại các
trường học hiện đại thực hiện phần hai bộ các giả định và phương pháp luận trong
nghiên cứu phát triển của thế giới thứ ba. Kể từ khi các nhà lý thuyết hiện đại hóa
nhiều không chính tả trong các giả định và phương pháp của họ một cách rõ ràng, nó
có thể được hiệu quả đó xem xét lại . thiết lập đầu tiên của họ về các giả định được
chia sẻ bởi các nhà nghiên cứu hiện đại hóa là một số khái niệm rút ra từ lý thuyết
tiến hóa của châu Âu. Theo lý thuyết xã hội thay đổi tiến hóa là một hướng, tiến bộ,
và dần dần, không thể đảo ngược chuyển động xã hội từ giai đoạn nguyên thủy đến
một giai đoạn tiên tiến và làm cho xã hội nhiều hơn như một khác khi họ tiến hành
dọc theo con đường tiến hóa. Xây dựng trên tiền đề này, các nhà nghiên cứu hiện đại
hóa đã mặc nhiên công thức lý thuyết của họ với những đặc điểm sau đây (xem 1976
Huntington, p.30-31).
 HĐH là một quá trình nhiều giai đoạn: Rostow của lý thuyết, ví dụ
phân biệt các giai đoạn khác nhau của hiện đại hóa thông qua đó tất cả các xã hội
sẽ đi du lịch các xã hội rõ ràng là bắt đầu với, nguyên thủy đơn giản, sân khấu
truyền thống không phân biệt và kết thúc bằng việc, nâng cao giai đoạn phức tạp

hiện đại khác biệt Trong trường hợp này, Levy cho rằng các xã hội có thể được
so sánh về mức độ mà họ đã di chuyển xuống đường từ truyền thống đến hiện đại.
 HĐH là một quá trình đồng điệu:
 HĐH là quá trình phương Tây hoá: Trong văn học hiện đại, có một thái
độ tự mãn đối với Tây Âu và các quốc gia thống nhất. Những quốc gia này được
xem là có chưa từng thịnh vượng kinh tế và ổn định dân chủ (tipps1976). Và vì
chúng là các quốc gia tiên tiến nhất trên thế giới, họ đã trở thành các mô hình của
những người đến muộn muốn noi theo. trong hiện đại hoá, tôn trọng, và thường
được định nghĩa như vậy. Ví dụ, từ Tây Âu và nhà nước thống nhất là công
nghiệp hóa cao, dân chủ, công nghiệp và dân chủ đã trở thành thương hiệu của
các quan điểm hiện đại hoá
HĐH là một quá trình không đảo ngược: một lần nhìn chằm chằm, hiện đại hóa
không thể dừng lại. Nói cách khác, các nước thế giới lần thứ ba tiếp xúc với phía tây, họ
sẽ không thể chống lại các động lực theo hướng hiện đại là một "dung môi phổ xã hội"
hòa tan những đặc điểm truyền thống của các nước thế giới thứ ba
HĐH là một quá trình tiến bộ: Các agonies hiện đại hóa rất nhiều, nhưng trong hiện đại
hoá lâu dài không chỉ là không thể tránh khỏi, nhưng mong muốn. cho Coleman, hiện đại
hóa hệ thống chính trị có công suất bức thư nhiều để xử lý các chức năng của bản sắc dân
tộc, tính hợp pháp, xâm nhập và phân phối hơn so với hệ thống chính trị truyền thống.
HĐH là một quá trình lâu dài: Đây là một thay đổi tiến hóa, không phải là một thay đổi
mang tính cách mạng. Nó sẽ mất thế hệ, hoặc thậm chí nhiều thế kỷ, để hoàn thành, và
sâu sắc tác động của nó sẽ được cảm nhận chỉ thông qua thời gian.
 Các thiết lập khác của các giả định được chia sẻ bởi các nhà nghiên cứu hiện đại hoá
được rút ra từ lý thuyết chức năng luận, trong đó nhấn mạnh sự phụ thuộc lẫn nhau
của các tổ chức xã hội, tầm quan trọng của các biến mô hình ở cấp độ văn hóa, và
được xây dựng trong quá trình thay đổi thông qua sự cân bằng hằng định nội môi. Bị
ảnh hưởng bởi những viện trưởng một ý tưởng, các nhà nghiên cứu hiện đại hóa đã
mặc nhiên hình thành khái niệm về hiện đại hóa với những đặc điểm sau đây.
 HĐH là một quá trình mang tính hệ thống: các thuộc tính của toàn bộ
hình thức hiện đại phù hợp, do đó xuất hiện trong các cụm hơn là cô lập

(Hermassi 1978). Hiện đại bao gồm việc thay đổi trong hầu như tất cả các khía
cạnh của hành vi xã hội, bao gồm cả công nghiệp hóa, đô thị hóa, vận động, sự
khác biệt, thế tục hóa, tham gia, và tập trung.
• HĐH là một quá trình trình đổi mới: Để cho một xã hội để di chuyển vào
hiện đại, đó là cấu trúc truyền thống và giá trị phải được hoàn toàn thay thế
bởi một tập các giá trị hiện đại. Như Huntington (1976) chỉ ra, các trường
xem xét, hiện đại hóa "hiện đại" và "truyền thống" được các khái niệm cơ
bản không đối xứng. Mặc dù những đặc điểm của tính hiện đại rõ ràng là đặt
ra, những người của truyền thống thì không. vì lợi ích của thuận tiện, tất cả
mọi thứ đó không phải là hiện đại được dán nhãn truyền thống. Do đó,
truyền thống có một vai trò nhỏ để chơi và phải được thay thế (hoặc hoàn
toàn chuyển đổi) trong quá trình hiện đại hóa.
• HĐH là quá trình nội tại. Do tính chất hệ thống và biến đổi của nó, hiện đại
hóa đã xây dựng được thay đổi vào hệ thống xã hội. Một khi sự thay đổi đã
bắt đầu trong một phạm vi hoạt động, nó nhất thiết sẽ xử lý những thay đổi
tương đối trong các lĩnh vực khác (Hermassi 1978). Ví dụ, một khi các gia
đình đã bắt đầu quá trình của sự khác biệt, các tổ chức kinh tế khác, các
phương tiện truyền thông đại chúng, cảnh sát, và như vậy, phải trải qua quá
trình biệt hóa và hội nhập quá. Do giả thiết về tính nội tại này, các trường
học hiện đại có xu hướng tập trung vào các nguồn nội bộ của các thay đổi ở
các nước thế giới thứ ba.
6.2. Phương pháp nghiên cứu
Ngoài việc giả định chia sẻ tiến hóa và chức năng luận, các thành viên của trường
hiện đại hóa cũng áp dụng một cách tiếp cận tương tự như phương pháp luận cho nghiên
cứu của họ.
 Tý duy ở trình độ cao, bác học:
 Nghiên cứu tổng thể, phổ quát: Vì mục đích của họ là để giải thích các mô
hình chung họ không muốn bận tâm với các trường hợp độc đáo và sự kiện lịch sử cụ thể.
Để rút cấp cao tổng quát, các nhà nghiên cứu hiện đại hoá dựa vào ý tưởng xây dựng loại
của viện trưởng như (truyền thống xã hội so với các xã hội hiện đại) để tổng kết luận

chính của họ. Sau đó, việc lập chỉ mục của các tính năng của loại nhị giá lý tưởng trở
thành một nỗ lực lớn của các sinh viên của trường hiện đại hóa.
Đối với các đơn vị của Tipps phân tích (1976) chỉ ra rằng nó là trạng thái lãnh thổ quốc
gia đó có ý nghĩa lý luận quan trọng để các nhà lý thuyết hiện đại hóa, ngay cả khi điều
này phần lớn vẫn tiềm ẩn. Tuy nhiên nó có thể được khái niệm, cho dù là công nghiệp
hoá hoặc sự khác biệt về cấu trúc, mỗi thành phần của quá trình hiện đại hóa được xem
như là một nguồn của sự thay đổi hoạt động ở cấp quốc gia. Vì vậy các lý thuyết hiện đại
hóa về cơ bản lý thuyết ra sự biến đổi của quốc gia-bang.
7. Hàm ý chính sách
Các lý thuyết hiện đại hóa không chỉ là bài tập học tập, tuy nhiên. Họ đã được ban đầu
hình thành để đáp ứng vai trò lãnh đạo mới của thế giới rằng Hoa Kỳ đã về sau Thế chiến
II và như vậy họ có ý nghĩa chính sách quan trọng.
• Trước tiên, các lý thuyết hiện đại hóa giúp đỡ để cung cấp một sự biện minh tiềm ẩn
cho mối quan hệ quyền lực không đối xứng giữa "truyền thống" và "hiện đại" xã hội
(Tipps 1976) Kể từ khi Hoa Kỳ là hiện đại và tiên tiến và Thế giới thứ ba là truyền
thống và lạc hậu., sau này nên xem xét để các cựu hướng dẫn.
• Thứ hai, các lý thuyết hiện đại hóa xác định các mối đe dọa của chủ nghĩa cộng sản
trong Thế giới thứ ba như là một vấn đề hiện đại hóa. Nếu các nước thế giới thứ ba là
để hiện đại hóa, chúng nên được di chuyển dọc theo con đường mà Hoa Kỳ đã đi và
vì thế nên di chuyển ra khỏi cộng sản. Để giúp thực hiện mục tiêu này, các lý thuyết
hiện đại hóa cho phát triển kinh tế, thay thế các giá trị truyền thống và thể chế hoá
các thủ tục dân chủ.
Thứ ba, lý thuyết hiện đại hoá giúp ích hợp pháp của "chính sách meliorative viện trợ
nước ngoài" của Hoa Kỳ (1981 Chirot, p.269; 1987 afer, p 0,23) nếu những gì cần thiết
hơn khi tiếp xúc với các giá trị hiện đại và nhiều hơn nữa đầu tư sản xuất sau đó. Hoa Kỳ
có thể giúp đỡ bằng cách gửi các cố vấn Mỹ bằng cách khuyến khích doanh nghiệp đầu
tư ra nước ngoài bằng cách làm cho các khoản vay và hoàn trả các loại viện trợ cho các
nước thế giới thứ ba. Mặc dù không phải tất cả các lý thuyết hiện đại hóa là cần thiết biện
hộ cho sự bành trướng của Mỹ như Tipps (1976, p.72) nhận xét , có "chút trong văn học
hiện đại hóa sẽ làm xáo trộn nghiêm trọng của Nhà Trắng ngũ giác, hoặc các nhà hoạch

định chính sách Nhà nước Sở"
Như sẽ được thảo luận trong chương tiếp theo những ý nghĩa chính sách cũng như các giả
định lý thuyết của trường và phương pháp luận đã được hình thành các đường viền của
các nghiên cứu thực nghiệm của trường hiện đại hóa.