QUY HOẠCH ĐÔ THỊ ĐỀ TÀI BẢO TỒN VÀ TRÙNG TU CHÙA HOẰNG PHÁP

13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
TRƯỜNG :ĐẠI HỌC TÔN ĐỨC THẮNG
KHOA:KỸ THUẬT CÔNG TRÌNH
NGÀNH:QUY HOẠCH ĐÔ THỊ
ĐỀ TÀI: Chùa Hoằng Pháp ,huyện Hóc Môn
,Thành Phố Hồ Chí Minh
GVHD:Th.S KTS Trần Đức Phi
SVTH :Phạm thị Mỹ Linh
LỚP :07QH1D
MSSV :071715C
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
MỤC LỤC
1.Vị trí chùa Hoằng Pháp
2.Giới thiệu sơ nét về lịch sử chùa Hoằng Pháp
3.Quá trình trùng tu
4.Nhận xét
a.Ưu điểm
b.Khuyết điểm
c.Ý kiến cá nhân
5.Kết luận
1.Vị trí chùa Hoằng Pháp:
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Chùa Hoằng Pháp là một ngôi chùa ở huyện Hóc Môn,
thành phố Hồ Chí Minh. Chùa đã tồn tại hơn nửa thế kỷ.
Cho đến nay, chùa Hoằng Pháp nổi tiếng là nơi thu hút
các tín đồ Phật giáo ở Sài Gòn và các vùng lân cận đến
tham quan và tham gia các khóa tu Phật thất.
Chùa tọa lạc trên khu đất diện tích 6 hécta, tại Thành

Ông Năm, xã Tân Hiệp, Huyện Hóc Môn.
2.Giới thiệu sơ nét về lịch sử của chùa
Hoằng Pháp
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp

Chùa Hoằng Pháp thuộc hệ phái Bắc tông, do cố
Hòa thượng Ngộ Chân Tử sáng lập năm 1957 trên một
cánh rừng chồi. Sau hai năm khai phá, năm 1959 ông
mới bắt đầu xây dựng bằng gạch đinh, hai tầng mái
ngói, mặt chùa xoay về hướng Tây Bắc,khởi công xây
chính diện.
Năm 1965, chiến tranh tàn phá tại Đồng Xoài,
Thuận Lợi làm nhiều người mất nhà cửa. Hòa thượng
trụ trì đã đón nhận 60 gia đình gồm 261 nhân khẩu về
chùa nuôi dưỡng trong 8 tháng, sau đó mua đất xây cất
55 căn nhà cho đồng bào định cư.
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Năm 1968, hòa thượng lại thành lập viện Dục Anh
ở đây, tiếp nhận 365 em từ 06 đến 10 tuổi về nuôi dạy.
Nhờ những việc làm từ thiện mà từ đó Phật tử nhiều nơi
tụ hội về ngày một đông.
Năm 1971, để đủ chỗ lễ bái, giảng đạo,chùa tiếp tục
trùng tu ,Ngộ Chân Tử xây nối thêm mặt tiền chánh điện
dài 28m, tường xây bằng gạch block, mái lợp tole
cement,xây thêm viện Dục Anh để làm nơi dạy trẻ mồ
côi.
Năm 1974, với dự định mở làng cô nhi tiếp nhận
thêm hàng ngàn trẻ thơ bất hạnh và thành lập đền thờ

Quốc Tổ Hùng Vương, hòa hượng mua thêm 45 mẫu đất
tại ấp Phú Đức, xã Tân Tạo, huyện Bình Chánh. Công
việc đang tiến hành thì xảy ra sự kiện 30 tháng 4 năm
1975, số đất đó đã hiến lại cho Ban quản trị khu Kinh tế
mới Lê Minh Xuân.
Sau 30 tháng 4 năm 1975, số trẻ em được thân nhân
nhận về, viện Dục Anh giải tán, chùa lại nhận nuôi
dưỡng các cụ già neo đơn hoặc vì gia cảnh khó khăn.
Năm 1988, Hòa thượng Ngộ Chân viên tịch. Đệ tử
của ông là Thích Chân Tính lên thay. Ông thành lập một
Ban Hộ tự tại địa phương và mười chúng ở các nơi với
hơn 1.000 Phật tử.
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Ngày 23 tháng 3 năm 1995, chùa xây lại khu chánh
điện,tháp Nhị Nghiêm.
Tháng 3 năm 1999, chùa tổ chức một khóa tu Phật
thất 7 ngày đêm, với lượng người tham dự là 70 người.
Từ đó đến nay đã tổ chức nhiều khóa tu tương tự, thu
hút rất đông đảo Phật tử (mỗi khóa trên dưới 3000
ngừoi, có lúc lên tới 7000 người).
3.QUÁ TRÌNH TRÙNG TU:
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp

Chùa Hoằng Pháp đã trải qua nhiều giai đoạn tái thiết,
nâng cấp. Hiện nay có khuôn viên rộng lớn với nhiều
cây cao bóng mát quanh năm.
Từ ngoài nhìn vào cổng tam quan, cổng chính đề
chữ "Chùa Hoằng Pháp", hai cổng phụ bên trái đề chữ

Từ bi, bên phải đề chữ Trí tuệ. Dọc theo hai cột của
cổng chính có hai câu đối:
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Hoằng dương đại đạo chỉ bày nhân loại nhận ra chân
thật tính
Pháp Phật nhiệm màu khai thị chúng sinh ngộ được bồ
đề tâm
Dọc theo hai cổng phụ có hai câu đối:
Từ bi cứu bốn loài qua bể khổ đau
Trí tuệ độ ba cõi đến bờ hạnh phúc
Từ trong cổng tam quan nhìn ra, dọc theo hai cột
chính có hai câu đối:
Tri ân Hòa Thượng Tôn sư gây dựng cảnh thiền từ đất
Bắc
Báo đáp Cao Tăng Tổ đức vun trồng vườn giác tại miền
Nam
Dọc theo hai cổng phụ có hai câu đối:
Đến cửa chùa rũ bỏ trần duyên tính xấu
Vào điện Phật giữ gìn mối đạo tâm lành
Tất cả các câu đối khắc trên cổng đều bằng tiếng
Việt.
Trong lần tái thiết năm 1993, chùa đã nới rộng
chánh điện chiều ngang 18m, chiều dài 42m, tổng diện
tích xây dựng là 756m2, kiến trúc theo lối chữ “công”.
Tuy hình thức có mới nhưng vẫn mang dáng vẻ cổ kính
của chùa miền Bắc với góc đao cong vút, 02 tầng mái
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
ngói màu đỏ. Toàn bộ nền móng, đà, cột, trần, mái đều

đúc bêtông kiên cố, tường xây gạch, mặt ngoài dán gạch
men, mặt trong sơn nước. Nền lót gạch granite nhập từ
Tây Ban Nha. Toàn bộ cánh cửa, bao lam, án thờ đề làm
bằng gỗ quý, chạm trổ tinh vi.
Hai bên bậc cấp dẫn lên thềm tiền đình chánh điện
là hai con sư tử lớn bằng cement. Hai bên cửa chánh
điện là hai bức phù điêu khắc tượng thần Kim Cang với
vẻ mặt cương nghị, thân hình mang dáng đẹp khỏe
mạnh của người lực sĩ.
Tiền điện thờ đức Thích Ca ngự trên tòa sen trong
tư thế thiền định, chiều cao khoảng 4,50m. Phía trên
chung quanh vách tường là 7 bức phù điêu bằng cement
chạm khắc hình ảnh cuộc đời đức Phật từ lúc xuất gia
cho đến khi nhập niết bàn. Phía trên và dưới bức phù
điêu đối diện với tượng Phật là hai hàng chữ “Phật Nhật
Tăng Huy - Pháp Luân Thường Chuyển”.
Trước án thờ là bao lam bằng gỗ điêu khắc hình
“Cửu long chầu nguyệt”. Phía trên bao lam là ba cuốn
thư cũng bằng gỗ khắc chữ Hán; cuốn ở giữa đề Thiên
sơn như, hai cuốn hai bên đề chữ Từ bi và Trí tuệ. Hậu
Tổ thờ cố Hòa Thượng Ngộ Chân Tử, Tổ khai sơn chùa
Hoằng Pháp. Và trên tường là hai bức phù điêu miêu tả
cuộc đời hành đạo của Ngài. Hai bên tả hữu là bàn thờ
chư hương linh.
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Đối diện với chánh điện là tượng Phật Thích Ca tọa
thiền dưới gốc cây Bồ đề. Phía trước cây Bồ đề là cổng
tam quan mới đựơc xây dựng vào tháng 6 năm 1999.
Bên trái chánh điện nhìn từ ngoài vào là tháp “Nhị

Nghiêm”, nơi an trí nhục thân cố Hòa Thượng Ngộ
Chân Tử. Cách một khoảng là tháp các vị Ni của chùa
đã quá cố. Tiếp đến là nhà ăn rộng rãi, thoáng mát có
hòn non bộ mới tạo. Song song là dãy nhà dưỡng lão nữ,
gồm 10 phòng, mỗi phòng 04 người ở với đầy đủ tiện
nghi. Sau cuối là nhà trù.
Bên phải chánh điện nhìn từ ngoài vào là vườn cây
với thảm cỏ xanh tươi. Sát bờ tre là một hòn non bộ cao
hơn 10m rộng 20m nằm trên một hồ nước. Bên trong hồ
ngay chính giữa tôn trí tượng đức Quan Thế Âm Bồ Tát
bằng cẩm thạch trắng cao 5m. Tiếp đến là hòn non bộ
nhỏ trong hồ tròn. Sau đó là tháp Phổ Độ, nơi để cốt của
thập phương bá tánh.
Phía sau chánh điện là Tăng đường, cũng dùng làm
giảng đường có thể chứa khoảng trên 300 thính giả.
Trước tăng đường là hai bãi cỏ xanh tươi với cây me cổ
thụ.
4.NHẬN XÉT:
a.ƯU ĐIỂM:
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
Chùa Hoằng Pháp được kiến trúc theo lối chữ
công ,hình thức hiện đại nhưng mang dáng vẻ cổ kính
của miền Bắc.
Trong lần trùng tu thứ 2 thì các cách trang trí ,các chạm
khắc và việc bảo quản đến ngày nay vẫn còn nguyên
vẹn,kể cả các bức tượng ,câu chữ…
b. KHUYẾT ĐIỂM:
Một số việc bất ổn ổn ở các địa phương liên quan
đền việc đất đai ,chùa chiền chưa dứt điểm.Những thành

tựu cần ra sức phát huy,những tổn tại khuyết điểm cẩn
nỗ lực khắc phục,quyết tâm vượt qua khó khăn ,đánh giá
đúng khả năng để tạo tiền đề thực hiện các chương trình
công tác được đề ra sắp tới.
c.Ý KIẾN CÁ NHÂN:
Việc bảo tồn và phát huy bản sắc dân tộc ,trong đó có
văn hóa Phật giáo đặc biệt quan tâm như kết hợp với các
tu viện ,đề nghị với các Ban –Ngành chức năng để trùng
tu tôn tạo các di tích,tổ chức chu đáo các lễ hội truyền
thống nhằm phát huy bản sắc văn hóa vật thể và phi vật
thể của Phật giáo.
Di tích cũng phải mang tính thời đại .Ta xây trên nền
đất cũ ,giữ nguyên tên chùa là giữ gìn bản sắc.Nếu thiết
kế,dáng vóc của di tích tương đồng với thời đại đang
sống thì dăm bảy chục năm sau,trăm năm sau nếu người
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
ta hỏi,ở thế kỷ XX ,ở thời đại Hồ chí minh có di tích
gì,công trình tâm linh nào đáng kể,con cháu chúng ta có
cái để ‘Khoe” ra.
Di tích với diện tích vừa đủ,cùng với hình dáng cấu
trúc,với những đường nét sắc sảo.tinh tế phải như một
điểm nhấn ở một làng quê.Điểm nhấn đẹp về kiến
trúc ,như một cách ẩn mình vào thiên nhiên.Không gian
tâm linh khi hài hòa với thiên nhiên thì mới có ý
nghĩa ,chứ nó đồ sộ,chế ngự toàn bộ thiên nhiên ,chế
ngự toàn bộ làng quê Việt bằng đền to,phủ lớn thì rất
không ổn.
Khi trùng tu,tôn tạo hoàn toàn đồng ý quan điểm xây
mới theo hướng to hơn,hoành tráng hơn nhưng không

đồng ý theo kiểu khác.Di sản văn hóa của tổ tiên mang
rất nhiều giá trị cúng bái không phải là trọng tâm chính.
5.KẾT LUẬN
Tổ tiên mình đã có một ý niệm về kiến trúc rất hay
như ngôi đền ,ngôi chùa,cái đinh nương nép và hòa vào
thiên nhiên .
Người xưa, tạo ra được ngôn ngữ kiến trúc riêng biệt
trong không gian hài hòa với thiên nhiên và ấm cúng
khiến lòng người trở nên thanh thản,thư thái.
Nếu như xây mới mà lại không đẹp hơn giá trị truyền
thống thì cũng nên xem lại.Quan niệm xây thật to như
13
Bảo tồn và trùng tu Chùa Hoằng Pháp
chùa hoằng pháp là một ví dụ.Đây thực chất là một ngôi
chùa có cấu trúc hoàn toàn của một chùa trung hoa chứ
không phải chùa Việt.Cả hệ thống 500 pho La Hán được
trưng bày ở chùa Hoằng Pháp cũng không hẳn là để cho
khách thập phương đến lễ cúng bái mà thực chất là đến
để chiêm ngưỡng .Tâm lí xây to vì ngôi chùa dù có to
bao nhiêu thì vẫn cứ duyên dáng nằm trong khung cảnh
thiên nhiên và kiến trúc là tỉ lệ vàng.
Di tích với diện tích vừa đủ ,cùng với hình dáng cấu
trúc,với những đường nét sắc sảo,tinh tế phải như một
cách ẩn mình vào thiên nhiên.Không gian tâm linh khi
hài hòa với thiên nhiên thì mới có ý nghĩa.chứ nó đồ
sộ,chứ chế ngự toàn bộ thiên nhiên,chứ chế ngự toàn bộ
làng quê làng quê Việt bằng đền to,phủ lớn thì rất không
ổn.
Hiện nay các chùa miền Bắc trùng tu tôn tạo có điều
kiện là xây cao lên vài tầng.Bản thân làm mới đó là tạo

ra sự diêm dúa,kỳ quặc.Thực ra kiến trúc Việt đẹp ở sự
dịu dàng,bình dị.Điều này cơ quan nhà nước sẽ phải có
trách nhiệm,kịp thời có những điều chỉnh trước khi xảy
ra hàng loạt chùa mới được xây to và xa lạ với mỹ cảm
của người Việt Nam.