TỔNG HỢP CÁC BÀI NGHI LUẬN XÃ HỘI ĐẠI HỌC CAO ĐẲNG

Suy nghĩ về hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ biện nay
Bài làm
Trong tác phẩm nhìn về vốn văn hoá dân tộc của Trần Đình Hượu viết con người hình
thành bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ trông cậy vào sự sáng tạo mà còn trông cậy
vào khả năng chiếm lĩnh, sự đồng hoá những giá trị văn hoá bên mình. Anh chị trình bàv
suy nghĩ của mình vẽ hiện tượng, tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ hiện nay.

Vượt hành trình gian nan để đổ về đại dương, dòng sông luôn khởi nguồn từ đất liền,
chảy qua bao vùng miền để hoà vào biển lớn. Dòng sông văn hóa Việt Nam cũng khởi
nguổn từ quá khứ 4000 năm lịch sử, chảy trong thời gian qua các miền văn hoá kế thừa
và sáng tạo kết tụ lại thành những giá trị văn hoá Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc.
Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ trông cậy vào sự
tạo tác của chính dân tộc đó mà còn trông cậy vào khả năng chiếm lĩnh, khả năng đồng
hoá các giá trị hoá bên ngoài"- quan điểm đó của Trần Đình Hượu đã đặt ra trong lòng
độc giả những trăn trở, đặc biệt trong hiện tượng tiếp nhận văn hoá ngoại lai của giới trẻ
hiện nay.

Văn hoá Việt Nam hình thành sớm, xuất hiện từ những ngày công xã nguyên thuỷ, phát
triển qua nền văn minh lúa nước, hình thành những nền hình văn hoá dân gian từ sự chạm
khắc của miền truyền thuyết, ca dao, cổ tích với những tập tục ăn trầu, búi tóc từ thủa cổ
xưa:

"Khi ta lớn lên đất nước đã có rồi
Đất nước có trong cái ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể
Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn
Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc
Tóc mẹ thì bới sau đầu...."

Và cùng với sự ra đời của nhà nước quân chủ chuyên chế xã hội phong kiến đã mang đến
cho nền văn hoá Việt nam những dấu ân đặc sắc mang đậm tính chất Á Đông. Người Việt
Nam có quyền tự hào về vốn văn hoá đậm đà thuần Việt cả trong những lĩnh vực Văn

học, nghệ thuật, kiên trúc, hội họa, điêu khắc... Với nền văn học dân gian phong phú thể
loại (truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, thơ nôm, sử thi...) mà đỉnh cao là thể
thơ lục bát vẫn được sử dụng đên ngày nay. Kiến trúc Việt Nam với những mái đình cổ
kính, thấp thoáng ẩn hiện dưới những gốc đa, sau những rặng tre xanh, giếng nước, sân


đình... Các làn điệu dân ca như ca trù, quan họ, cải lương. những nghệ thuật hội hoạ dân
gian Đông Hồ.... có thể coi là những thành quả đã có làm cơ sở xây dựng một nền văn
hoá phong phú đa dạng, đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam.

Nhưng "con đường hình thành bản sắc dân tộc đâu chi trông cậy vào khả năng tạo tác
"tức là sáng tác, kế thừa và phát huy những gì đã có mà còn "trông cậy vào khả năng
chiếm lĩnh, sự đồng hoá những giá trị văn hoá bên ngoài". Phải chăng, hành trình phát
triển văn hoá từ sông ra biển chính là sự đồng hành của quá trình giao lưu và tiếp biến
văn hoá - cũng chính là khả năng đôgng biến và chiếm lĩnh những giá trị văn hoá bên
ngoài? Khả năng lĩnh và đồng hoá phải chăng là khả năng tiếp thu hội nhập nhiều nền
hoá, khả năng đón nhận những ảnh hưởng của nền văn minh văn hoá lớn, khả năng tiếp
thu chủ động, biến những cái ngoại lai thành cái của mình và có sàng lọc. Do bối cảnh
của lịch sử với bao thăng trầm, trước những dòng chú lưu về văn hoá ồ ạt theo con đường
cai trị của phong kiến thực dân xâm nhập vào văn hoá Việt Nam một cách có hệ thống thì
việc "chiếm lĩnh" và" đồng hóa" để ko bị chiếm lĩnh và đồng hoá lại là vô cùng cần thiết,
nó quyết định tới sự tổn tại riêng rẽ của một nền Văn hoá Việt không thể hoà lẫn. "Truyện
Kiều" của Nguyễn Du cũng là một cách tiếp thu có chọn lọc những giá trị của văn Trung
Hoa từ "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân để trở thành đỉnh cao của văn
học dân tộc, sự chuyển thể từ thể loại truyện sang truyện thơ (Nôm) là một sự đồng hóa
hết sức sáng tạo và tích cực của đại thi hào Nguyễn Du. Các thể thơ nôm đường luật cũng
là hệ quả của quá trình tiếp nhận và lĩnh hội có chọn lọc như thế. Kiến trúc văn hoá đình
chùa ảnh hường từ phật giáo từ Trung Quốc hay Ấn Độ nhưng vẫn mang dáng vẻ kiên
trúc Việt Nam cũng là một minh chứng diệu kì cho khả nàng "chiếm lĩnh" và "đồng hoá"
những giá trị Văn hoá bên ngoài.

Cùng với sự đổi thay của lịch sử, bước sang kỉ nguyên hội nhập với bao thay đổi của nến
kinh tế thị trường, trước ngưỡng cửa của sự xâm nhập văn hoá với quy mô toàn cầu thì
nhận định của Giáo sư Trần Đình Hượu đặt ra bao suy tư cho giới trẻ về trách nhiệm của
bản thân trong thời đại mới. Trước dòng chảy xâm nhập ào ạt của nền văn hoá ngoại lai
từ các nền văn minh trên thế giới, một bộ phận thanh niên Việt Nam đã biết nắm bắt lấy
thời cơ, phát triển nền văn hoá dân tộc vốn đã giàu đẹp ngày càng văn minh và tiến bộ
hơn. Sự tiếp thu có hệ thống các hệ tư tưởng văn hoá tây phương với những phong cách
nghệ thuật thơ văn của Pháp, Italia, Anh, hay Đức, các công trình kiến trúc đậm dấu ấn cổ
điển hay hiện đại của những quốc gia này cũng được tiếp thu và thiết kế bài bản. Chính
sự năng động và sáng tạo đó đã góp phần làm ăn minh hơn, giàu có hơn cho bản sắc văn
hoá Việt Nam, tạo nên sự phôi trộn hài hoà giữa cũ và mới, cổ điển và hiện đại, truyền
thống và cách tân. Sự giao lưu và tiếp biến được coi là "nguồn gen tiến hoá" cho sự phát
triển của văn hoá dân tộc trong giai đoạn giao lưu và hội nhập. Nền văn hoá Internet, văn
hoá Online, văn hoá Game, hay sự thay đổi của trào lưu thời trang trên thế giới góp phần
lột xác hình ảnh đất nước Việt Nam vốn vẫn được biết đến là nền văn hoá nông nghiệp
với hình ảnh "con trâu đi trước cái cày theo sau". Đế làm được điều đó, không chi đòi hỏi
người thanh niên Việt Nam phải năng động, sáng tạo biết nắm bắt du nhập một cách có


chọn lọc mà còn đặt ra vấn đề bảo tồn những nét văn hoá truyền thống cũ, hoà nhập
nhưng không hòa tan đó cũng là một thách thức đầy khó khăn, là những chướng ngại vật
trong hành trình dòng chảy tiếp biến, hội nhập. Bởi bên cạnh những cá nhân, tập thể tích
cực cùng tồn tại không ít những thanh niên sống thiếu lí tưởng, không có mục đích rõ
ràng, du nhập văn hoá một cách tràn lan, máy móc, cả những nền văn hoá vốn không
mang nhiều giá trị nhân văn thẩm mĩ chỉ đê thoả mãn nhịp sống gấp, sống sành điệu của
một bộ phận giới trẻ ngày nay. Đó là bộ phận biểu hiện lối sông ngoại lai mất gốc, xa rời
văn hoá truyền thống dân tộc, hòa tan một cách hoàn toàn trong dòng lũ hội nhập mà tự
đánh mất chính mình. Một số khác lại có tư tưởng bảo thủ, không chiếm lĩnh, đồng hoá
văn hóa ngoại lai, chỉ khư khư chăm chút cho cái vốn văn hoá xưa của dân tộc, không

chịu du nhập, đổi mới, Bất giác,ở họ gợi lên hình ảnh về biển Chết, suốt đời chi khư khư
khép mình, ko nhận nước từ bất kì dòng chảy nào nên chưa có sự sống của các loài sinh
vật lại nghèo nàn đến thế, co thê nói, cả 2 điều trên đều có ảnh hưởng tiêu cực, là bước
cản trở trên con đường xây dựng một nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc.

Ý thức được trách nhiệm và sứ mệnh của bản thân đòi hỏi mỗi thanh niên của thời đại
mới cần có thái độ và nhận thức đúng đắn về trách nhiệm, xác định lập trường tư tưởng
vững vàng, để phát huy mặt mạnh, hạn chế mặt thiếu sót của văn hoá dân tộc, tích cực
quảng bá văn hoá dân tộc tới bạn bè quốc tế có thái độ tôn trọng đúng mực và chiếm lĩnh
đồng hoá hiệu quả văn hoá ngoại lai. Điều đó là một ẩn số chỉ được giải quyết bằng bất
đăng thức hành động của mỗi con người.

Có một câu hỏi khá phổ biến khi ta đặt chân lên xứ người. "Bạn đến đâu". Hãy tự hào trả
lời 2 tiếng "Việt Nam" và giới thiệu cho họ về đất nước hình chữ s - khi bạn đã tự tin về
nền văn hoá đậm đà bản sắc của mình!

Nghị luận xã hội về tính tự tin và tự phụ
Bài làm
Bản thân mỗi con người ai cũng có lối sống, phẩm chất, năng lực... khác nhau. Nhưng
điều đó được thể hiện ra bên ngoài khác nhau. Có người quá tự ti luôn nghĩ năng lực
mình thấp kém, có người thì tự phụ nghĩ năng lực mình hơn nhiều người khác. Đó là hai
căn bệnh có ảnh hưởng đến học tập và công tác.
Vậy tự ti là gì và biểu hiện của nó như thế nào. Tự ti là tự đánh giá thấp mình nên thiếu tự
tin trong công việc. Tự ti hoàn toàn khác với khiêm tốn. Khiêm tốn là nhún nhường,
không khoe khoang. Khiêm tốn là một đức tính tốt, giúp người ta được lòng mọi người,
được mọi người ủng hộ nên rất dễ thành công trong công việc. Ngược lại, kẻ tự ti thường
không dám tin tưởng vào năng lực, sở trường sự hiểu biết, kiến thức của mình. Họ nhút
nhát thường tránh xa những chỗ đông người. Không dám mạnh dạn đám nhận trách
nhiệm được giao. Vì thế họ thường lo sợ thất bại nên họ phải chịu nhiều hậu quả đáng

tiếc. Vì sợ thất bại nên họ thường không có sự mạnh dạn trong công việc nên không bao
giờ họ thành công. Vì tính nhút nhát tránh xa chỗ đông người nên họ rất ít bạn và không
nhận được sự giúp đỡ của mọi người khi thất bại. Chính điều đó không chỉ làm anh
hưởng đến cá nhân mà còn ảnh hưởng đến tập thể.
Còn tự phụ là gì và biểu hiện của tự phụ như thế nào. Tự phụ là thái độ đề cao quá mức
bản thân, tự cao tự đại đến mức xem thường người khác. Tự phụ hoàn toàn khác với tự
hào. Tự hào là niềm kiêu hãnh, hãnh diện về bản thân vì đã thành công, niềm vui sướng
hạnh phúc khi giúp ích cho bản thân. Ngược lại kẻ tự phụ luôn tự đề cao quá mức bản
thân nên rất dễ bị xa lánh, chủ quan và thường bị thất bại trong công việc kể cả học tập.
Người tự phụ luôn tự cho mình là đúng ở mọi việc thì họ không bao giờ nghe những ý
kiến của người khác để khác phục thường hay bảo thủ. Khi làm được việc gì đó lớn lao
thậm chí tỏ ra coi thường, lên mặt với người khác, tự cho mình là giỏi giang. Những tính
xấu này thường có ảnh hướng rất lớn đến bản thân làm họ bị mọi người xa lánh tẩy chay,
chủ quan nên dẫn đến thất bại, bảo thủ không nghe ý kiến người khác để khắc phục bản
thân. Chia rẽ mất đoàn kết gây ảnh hướng xấu đến học tập và công việc.
Tóm lại, chúng ta cần phải đánh giá đúng khả năng bản thân. Tự tin nhưng không tự ti.
Tự hào nhưng không tự phụ có như thể mới là con người văn minh tiến bộ và mỗi người
mới phát huy tốt sở trường của mình.

Nghị luận xã hội về lòng trung thực
Bài làm
Trong xã hội ngày nay,đức tính trung thực là rất cần thiết cho mọi người đức tính trung
thực là một trong những đức tính đáng quý mà mọi người cần phải có, nhất là giới học
sinh chúng ta, rất cần đức tính này để hoàn thiện chính mình, trở thành người công dân
tốt.
Vậy ta nên định nghĩa về đức tính trung thực như thế nào ? Xin trả lời ngay Đức tính
trung thực là hết lòng với mọi người, là thật thà, là ngay thẳng. Người có đức tính trung
thực là người luôn nói đúng sự thật, không làm sai lệch sự thật, ngay thẳng, thật thà, là
người luôn được mọi người tin tưởng. Trong cuộc sống ngày nay, đức tính trung thực

được biểu hiện trong các kì thi của giới học sinh như không có hiện tượng quay cóp, chép
bài hoặc xem bài của bạn... Và đức tính này cũng được biểu hiện trong xã hội như có
những người ngay thẳng, không nói sai sự thật, không tham lam của người khác.
Trong kinh doanh, nếu là người ngay thẳng, họ sẽ không sản xuâ't nhũng loại H ang kém
chất lượng, kinh doanh những mặt hàng bất hợp pháp, làm nguy hại đến người tiêu
dùng... những người nào mang trong người hoặc đang rèn luyện đức tính trung thực thì
những người đó sẽ dần hoàn thiện nhân cách của họ sẽ được mọi người mến yêu và tôn
trọng. Nếu rèn luyện đức tính trung thực, chúng ta sẽ thành đạt trong cuộc sống, chúng ta
sẽ có vốn tri thức để làm giàu một cách chân chính, và nêu chúng ta mắc sai lầm, ta sẽ dễ


dàng sửa chữa được nó và hoàn thiện mình thành một công dân tốt, có ích cho xã hội, làm
cho xã hội chúng ta trở nên trong sạch, văn minh và tốt đẹp, khiến đất nước ngày càng đi
lên và phát triển đến tầm cao.
Đồng thời, bên cạnh những người biết hoàn thiện bản thân để trở thành người dân tốt vẫn
có những người có biểu hiện thiếu trung thực và sai trái, chúng ta cần phải phê phán và
lên án những biểu hiện như vậy. Biểu hiện rõ nhất là trong giới học sinh hiện nay, nạn học
giả, bằng thật do quay cóp, chép bài của bạn, gian lận trong thi cử đã trở thành một tệ nạn
phổ biến gây ảnh hưởng xấu đến kết quả học tập, đến ý nghĩa của việc dạy và học, gây dư
luận xôn xao trong xã hội. Một biểu hiện thứ hai tương đối rõ ràng là sự thiếu trung thực
trong kinh doanh đời sống, đó là việc các báo cáo không trung thực, chất lượng sản phẩm
kinh doanh ngày càng kém đi, ảnh hưởng xấu đến sức khỏe người tiêu dùng, đặc biệt có
thể gây ra hậu quả nghiêm trọng đe dọa tính mạng con người hiện nay như các sản phẩm,
các mặt hàng được người dân tiêu dùng hàng ngày, điển hình là các loại sữa có chứa chất
độc hại melamine gây hại cho sức khỏe người tiêu dùng, hay ngay các loại nước mắm
cũng có chứa chất ure độc tố, hoặc cả các loại rau quả, trái cây hiện nay như rau xanh hay
quả tươi đều được người trồng trọt tiêm nhiễm các loại hóa chất vì lợi nhuận của bản
thân... Nhũng hành vi trên đều đáng phê phán vì thiếu trung thực, không nghĩ đến sức
khỏe của người dân mà chỉ nghĩ đến lợi nhuận của bản thân mình. Chỉ vài biểu hiện trên
mà đã nói lên được tính thiếu trung thực đã trở thành căn bệnh phổ biến lây lan nhanh

trong mọi người dân. Chính căn bệnh này đã khiến xã hội xuống cấp, đạo đức người dân
dần bị hạ thấp, phá bỏ những nét đẹp truyền thống của dân tộc.
Vì vậy, để tránh được tệ nạn thiếu trung thực trong xã hội ngày nay, mỗi chúng ta cần tự
mình xây dựng nên một ý thức trung thực trong từng việc nhỏ nhặt nhất mà hàng ngày
chúng ta đều làm cho đến việc lớn lao sau này. Bên cạnh việc tự hoàn thiện mình, chúng
ta cẩn lên án những hành vi thiếu trung thực và tích cực đầy lùi những tiêu cực do nạn
thiếu trung thực để noi theo những tấm gương về đạo đức cao cả.
Là một con người sống trong xã hội hiện đại, đức tính trung thực là không thể thiếu cho
bản thân, cần tích cực rèn luyện đức tính đáng quý này để hoàn thiện chính mình, trở
thành người công dân tốt đưa đạo đức xã hội ngày càng đi lên, đất nước ngày một phát
triển hon và hơn nữa.

Nghị luận xã hội về đức tính khiêm tốn
Bài làm
Trong xã hội hiện nay, chúng ta cần phải trang bị cho mình những hành
trang cần thiết để có thể tự hoàn thiện bản thân mình và hội nhập vào cộng
vào xã hội. Một trong những đức tính cần thiết nhất để có thể hòa nhập có
được mối quan hệ tốt là khiêm nhường. Khiêm nhường không chỉ là nghệ
thuật sống mà còn là nền tảng dẫn đến thành công.
Khiêm nhường là một bản chất tốt cần phải có trong cách đối xử hàng ngày.


Đó là thái độ không tự đề cao mình, đánh giá đúng mực về bản thân, luôn
học hỏi người khác và biết kính trên nhường dưới. Những người khiêm
nhường thường rất hòa nhã, nhún nhường, tôn trọng người khác và nghe
nhiều hơn nói. Họ luôn nhanh chóng nhìn nhận và sửa đổi các khuyết điểm
mình, học tập những cái hay, cái tốt từ người khác và không tự mãn với
những gì mình đã đạt được. Bác Hồ là tấm gương sáng ngời về đức tính
khiêm nhường. Suốt cuộc đời mình, Bác luôn giữ một lối sống giản dị, thanh
đạm. Dù cương vị một Chủ tịch nước, Bác vẫn ở trong ngôi nhà sàn đơn sơ

với những dụng hết sức giản dị, mộc mạc, vẫn tự tay chăm sóc vườn cây,
nuôi cá,... Hay anh thanh niên trong tác phẩm "Lặng lẽ Sapa" luôn khiêm
nhường, cho mình không xứng đáng để được vẽ tranh.
Khiêm nhường là một đức tính rất cần thiết và là thái độ sống đẹp trong xã
hiện nay. Vì không ai trong chúng ta là hoàn hảo cả, trí tuệ của mỗi chúng ta
chi là một hạt cát bé nhỏ giữa sa mạc rộng lớn, khiêm nhường sẽ giúp chúng
có thể hoàn thiện bản thân và mở rộng vốn hiểu biết của mình hơn. Khiêm
nhường là thái độ cần có của mỗi chúng ta bất kể ta là ai, có chức vụ gì, tài
giỏi nào vì đức tính ấy giúp ta có được thiện cảm với những người xung
quanh có được những mối quan hệ gần gũi và cần thiết.
Nếu không có khiêm nhường, con người chúng ta sẽ ngủ quên trong vinh
quang, không biết vươn lên, không tự mình tiến bộ, hoàn thiện bản thân và
sẽ trở nên tụt hậu. Thế nhưng vẫn có nhiều người không khiêm nhường, tự
cao tự đại, kiêu ngạo và khinh thường người khác. Một số khác lại tự ti, xem
nhẹ bản thân mình, rụt rè và nhút nhát. Những con ngưòi như thế sẽ khó
thành công trong công việc, không chịu học hỏi. Từ đó để lại những hậu quả
rất lớn vốn kiên thức sẽ bị thu hẹp, gây đố kị, mất đoàn kết dẫn đến thất bại.
Ngược lại với đức tính khiêm nhường là sự kiêu căng, tự mãn. Những người
có tính tự kiêu thường hay tự đề cao mình, luôn coi thường người xung
quanh, dễ bị mọi người xa lánh. Cũng cần phải thấy rằng khiêm nhường
không có nghĩa là tự ti, tự hạ thấp mình, rụt rè và không đánh đúng năng lực
bản thân.
Khiêm nhường thực sự là đức tính góp phần nâng cao giá trị của con người.
Đó là một trong những đức tính mà Bác Hồ đã dạy cho thiếu niên Việt Nam.
Chính vì vậy, chúng ta cần phải kính trên nhường dưới, không ngừng học
rèn luyện bản thân và không được tự mãn trước những thành quả mà ta đã
đạt được. Đó chính là hướng phấn đấu của chúng ta để có thể tiếp thu tri
thức nâng cao trình độ để góp phần xây dựng đất nước, đưa đất nước ta vươn

lên tầm cao mới, văn minh và tốt đẹp hơn.
Các nữ sinh thời nay nên mặc áo dài truyền thống hay trang phục hiện đại
Bài làm
Trên đường phố ngày nay, ta thường bắt gặp những tà áo dài thướt tha, tinh khôi của
những nữ sinh xen lẫn vào đó là những đồng phục trẻ trung, năng động tạo nên khung
cảnh đẹp mắt trong những dịp tựu trường. Có nhiều ý kiến khác nhau là nên mặc áo dài
truyền thống hay đồng phục hiện đại, chúng ta hãy cùng nhau thảo luận về vấn đề này.
Áo dài truyền thống là sắc phục của dân tộc ta, là quốc hồn, quốc túy của đất nước Việt
Nam. Áo dài không chỉ đơn giản là trang phục để mặc mà còn là biểu tượng văn hóa, thể
hiện bản sắc dân tộc, gắn liền với bao thăng trầm lịch sử. Trải qua nhiều biến đổi cách
tân, đến ngày nay áo dài vẫn giữ được nét đẹp vốn có của nó, đi vào lòng những người
con quê hương và được bạn bè năm châu biết đến. Đồng phục hiện đại là các loại váy hay
quấn kết hợp với áo sơ mi trẻ trung, giúp cho các bạn học sinh cảm thấy thoải mái nhưng
cũng không kém phần lịch sự, gọn gàng.
Khác với kimono của Nhật hay hanbok của Hàn Quốc, áo dài Việt Nam vừa truyền thống
lại vừa hiện đại, loại trang phục này không giới hạn mặc ở một số nơi hay dịp mà có thể
mặc mọi lúc, mọi nơi, dùng làm trang phục công sở hay đi học, đi chơi. Chiếc áo dài, đặc
biệt là áo dài nữ sinh có một nét đẹp duyên dáng mà không loại trang phục nào có được.
Áo dài làm cho nữ sinh thêm dịu dàng, thướt tha, gợi nên cảm xúc xao xuyên khó tả cho
những nơi tình cờ bắt gặp. Hình ảnh nữ sinh Việt Nam trong trang phục áo dài đã đem
đến cho các nhà thơ, nhà văn nguồn cảm hứng vô tận, như trong bà "Áo lụa Hà Đông"
của Nguyên Sa: "Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát; Bởi vì em bận áo lụa Hà Đông...”
Hay trong bài "Tương tư" có khô: “Có phải em mang trên áo bay/ Hai phần gió thổi, một
phần mây/ Hay là em gói mây trong áo;Rồi thở cho làn áo trắng bay.” Tà áo dài đem đến
cho người phụ nữ Việt Nam nói chung và nữ sinh nói riêng một nét đẹp đăc trưng mà
những người con xa quê hương luôn khắc trong tâm tưởng, luôn khát khao một lần bắt
gặp, để lại cho những nữ sinh trung học một thời để nhớ, để thương. Tuy nhiên, có ý kiến
cho rằng áo dài truyền thống. không còn phù hợp với nữ sinh ngày nay."Tại sao nữ sinh
đi học lại phái bận áo dài?” đó là câu hỏi của hầu hết các bạn gái đã hoặc đang vào
ngưỡng phổ thông. Với những bạn có vóc dáng thon thả thì rất thích hợp với áo dài, còn

với những bạn có vóc dáng béo tròn thì mặc áo dài quá là cực hình. Trong những ngày
mưa, đường lầy lội sẽ làm bẩn hết áo dài và màu trắng sẽ bị dây bẩn. Ngoài ra, mặc áo
dài nữ sinh khó có thể vận động, chạy nhảy thoải mái và trong những tháng nóng nực thì
áo dài càng làm nóng bức và dẫn đến mệt mỏi.
Ở nước ngoài, đặc biệt là những nước tiên tiến, phát triển trên thế giới trang phục đi học
là tự do. Các học sinh, sinh viên chi cần mặc quần áo gọn gàng, sạch sẽ, lịch sự là được.
Tuy thoải mái về ăn mặc nhưng nền giáo dục của họ rất tiên tiên, họ không quan tâm đến
bề ngoài mà chỉ quan tâm đến chất lượng học tập. Từ xưa đến nay, áo dài là một nét
truyền thông văn hóa của người Vịệt Nam. Người ta luôn mặc nó trong những ngày lễ
hội, Tết nhưng việc mặc áo dài vào trường học chưa được xem xét kĩ.


Hơn nữa, không phải gia đình nào cũng có điều kiện may cho con em một vài bộ áo dài
để mặc, trong khi đó giá một bộ đồng phục lại rẻ hơn nhiều, phụ huynh cũng không phải
tốn công đi mua vải, tìm thợ may cho con em mình một bộ vừa ý.
Việc mặc đồng phục khi đến trường là một quy định bắt buộc đối với nhiều trường phổ
thông hiện nay và không thể phủ nhận rằng những tà áo dài trắng chỉnh tề đã làm nên một
nét đẹp thể hiện sự quy củ, tính kỉ luật và trang nghiêm trong mái trường chúng ta. Nếu
việc mặc đồng phục khi đến trường được coi như một nội quy bắt buộc thì đã có sự đa
dạng trong mẫu mã và kiểu dáng của bộ đồng phục học sinh. Như trước kia, hễ nghĩ đến
bộ đồng phục học sinh, chúng ta thưòng nghĩ đến quần xanh, áo trắng mặc đồng phục có
rất nhiều ý kiến trái ngược nhau, song giờ đây việc mặc đồng phục đã tạo nên phong trào
giữa các trường phổ thông, tạo nên nét đẹp mới cho mái trường Việt Nam.
Những bộ váy ca rô xếp nếp kết hợp với áo sơ mi trắng, những chiếc quần quây kết hợp
cùng cà vạt đồng màu đem lại sự thoải mái cho người mặc. Những đồng phục này đã
được cách tân và tiện dụng hơn rất nhiều, chúng mát thấm hút mồ hôi nhanh hơn, người
mặc dễ vận động, góp phần không vào việc giúp các bạn học tốt hơn, năng động và sáng
tạo hơn, lứa tuổi mới lớn sẽ hồn nhiên hơn, không còn bị gò bó trong tà áo dài cổ kính.
Tuy nhiên, bộ đồng phục hiện đại cũng làm mất đi vẻ đẹp dịu dàng, thướt tha vốn có của
nữ sinh. Mai sau, khi rời xa mái trường, cũng không có gì đọng trong tâm trí, không còn

hình ảnh đáng nhớ về một thời cắp sách tới trường. Tốt hơn là nên kết hợp cả trang phục
truyền thống và hiện đại. Nhiều trường phổ thông đã áp dụng mặc áo dài vào ngày đầu
tuần và đồng phục cho những ngày còn lại. Biện pháp đó là hiệu quả nhất vì vừa giữ được
nét đẹp truyền thống mà các bạn nữ sinh chỉ phải mặc áo dài vào thứ hai, nên sẽ cảm thấy
thoái mái hơn, tiện lợi trong hoạt động. Cho dù là áo dài truyền thống hay đồng phục hiện
đại thì nữ sinh cũng nên giữ phẩm chất của mình, luôn trong sáng dịu dàng hồn nhiên và
chấp hành tốt nội quy nhà trường.
Áo dài truyền thông và đồng phục hiện đại nên giao hòa với nhau tạo nên đẹp đáng yêu
cho nữ sinh, vừa tôn lên nét đẹp truyền thông vừa tạo nên đẹp mới cho mái trường Việt
Nam .