Tiểu luận cao học, tác PHẨM KINH điển lý luận của c mác –ph ăngghen về chuyên chính vô sản trong tác phẩm “tuyên ngôn của đảng cộng sản” và ý

Lý luận của C.Mác –Ph. Ăngghen về chuyên chính vô sản trong tác phẩm
"Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" và ý nghĩa của nó đối với cách mạng Việt
Nam
PHẦN MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
Cách đây 163 năm, tháng 2 năm 1948, "tuyên ngôn Đảng cộng sản"- do
C.Mác và Ph. Ăngghen soạn thảo - ra đời là một sự kiện trong giai đoạn lịch sử.
Với việc công bố tác phẩm được thừa nhận là một đỉnh cao trong sự nghiệp sáng
tạo lý luận của nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, là "khúc ca tuyệt tác của chủ nghĩa
Mác, C.Mác và Ph. Ăngghen đã đem lại cho giai cấp vô sản cách mạng toàn thế
giới và chính đảng của nó một Cương lĩnh" có đầy đủ chi tiết, vừa về mặt lý
luận, vừa về mặt thực tiễn.
Với Tuyên ngôn Đảng cộng sản, các tư tưởng xã hội chủ nghĩa đã hoàn thành
về cơ bản quá trình chuyển biến từ không tưởng thành khoa học. Từ đóa, phong
trào cách mạng vô sản có lý luận tiền phong và cương lĩnh cách mạng soi đường
chuyển từu tự phát sang tựu giác, Đúng như C.Mác và Ph. Ăngghen khẳng định
trong "Tuyên ngôn" sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô
sản đều là tất yếu như nhau
Trải qua bao biến cố và thăng trầm lịch sử, mặc dù các thế lực thù địch, phản
động, chủ nghĩa cơ hội và xét lại luôn cấu kết với nhau tìm mọi cách chống phá,
phủ nhận, nhưng tính đúng đắn và khoa hcoj của nguyên lý cơ bản trong "Tuyên
ngôn của Đảng Cộng sản" vẫn còn nguyên giá trị, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn
sâu sắc. Khi bàn về giá trị bằng hàng bộ sách: tinh thân thần của nó, đến bây
giwof, vẫn cổ vũ và thúc đẩy toàn thể giai cấp vô sản có tổ chức và đang chiến
đấu của thế giới văn minh".
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản xuất hiên đánh dấu mốc ra đời của chủ nghĩa
cộng sản khoa học. Tuyên ngôn là tiếng chuông thức tỉnh giai cấp vô sản, quần
chúng cần lao bị đọa đầy đau khổ vùng dậy đấu tranh đề giành quyền sống;
quyền được làm người, là ngọn đèn pha soi sáng con đường đấu tranh cách
mạng của giai cấp công nhân, nhân dân lao động, là tiếng kèn xung trận của giai
cấp vô sản tấn công vào thành t tri của chủ nghĩa tư bản

Vai trò lịch sử của chuyên chính vô sản, quyền lực chính trị của giai cấp công
nhân dân là toàn bộ phận quan trọng nhất của vấn đề sứ mệnh lịch sử của giai
cấp công nhân. Vấn đề vai trò lịch sử của giai cấp đó với tư cách là người cải tạo
xã hội theo nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản. Bởi vì, không thiết lập được


chính quyền của mình, giai cấp công nhân không thể bảo đảm được việc chuyển
từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản nhằm đạt mcuj tiêu giải phóng triệt
để con người.
Có thể nó, những luận điểm trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã soi sáng
cho con đường cách mạng của giai cấp vô sản và đảng tiên phong của nó trong
sự nghiệp lãnh đaọ quần chúng nhân dân ở nhiều nước trên thế giới thực hiện
cuộc cách mạng vô sản lật đổ giai cấp tưu sản và thiết lập nền chuyên chính vô
sản, xây dựng xã hội chủ nghĩa, xóa tan áp bức, bóc lột và bất công trong xã hội.
Thành tựu của Cách mạng Tháng Mười Nga, Cách mạng Tháng Tám của Việt
Nam và những thành công của cuộc cách mạng vô sản cách mạng khác đã minh
chứng tính đứng đắn, tính khoa học của Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản.
Hơn 80 năm qua, cách mạng Việt Nam luôn trung thành với những tư tưởng
vĩ đại của Tuyên ngôn. Cách mạng Việt Nam càng phát triển đi lên cách mạng
của Tuyên ngôn nói riêng, luôn là ánh sáng soi đường cho cách mạng Việt Nam
Đó là lý do em chọn đề tài "Lý luận của C.Mác - Ph. Ăngghen về chuyên
chính vô sản trong tác phẩm "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" và ý nghĩa của nó
đối với cách mạng Việt Nam, làm nội dung tiểu luận kết thúc môn Tác phẩm
kinh điển về xây dựng Đảng
Trong quá trình nghiên cứu tôi đã cố gắng rất nhiều nhưng không tránh khỏi
những thiếu sót. Vì vậy em mong được sự đóng góp ý kiến của thầy cô để bài
tiểu luận hoàn chỉnh hơn
2. Tình hình nghiên cứu
Bàn về tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản nói chung được rất nhiều
nhà nghiên cứu đề cập đến, rất nhiều cuốn sách, bài báo, tạp chí,… Chẳng hạn

như: GS. Viện sĩ. Nguyễn Duy Quý: “Những tư tưởng Chủ nghĩa xã hội khoa
học của Mác và Ăng ghen trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”- Tạp chí
Phát triển nhân lực (số 1- 2008); Tạ Ngọc Tấn: “Từ tư tưởng giải phóng con
người trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đến mô hình xã hội xã hội chủ
nghĩa ở nước ta hiện nay” – Tạp chí Cộng sản số 784(2 – 2008); GS. Nguyến
Đức Bình: “Sống mãi tư tưởng vĩ đại của Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” –
Tạp chí Lý luận Chính trị (1- 2008); Ths. Trần Thị Kim Cúc: Góp phần nghiên
cứu giá trị và sức sống trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản – Nxb. Chính trị
quốc gia, Hà Nội, 2008…

2


3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở lý luận của các nhà kinh điển về vấn đề
chuyên chính vô sản trong tác phẩm. Từ đó, đề tài đi sâu vào phân tích quá trình
vận dụng của cách mạng Việt Nam qua từng giai đoạn của lịch sử.
Nhiệm vụ nghiên cứu: Đề tài xin được trình bày sơ lược về tiểu sử, sự nghiệp
của Mác – Ăngghen và làm rõ vấn đề chuyên chính vô sản trong tác phẩm
“Tuyên ngôn Đảng Cộng sản”. Từ đó chỉ ra nghiên cứu tác phẩm có ý nghĩa gì
với cách mạng Việt Nam.
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: Lý luận của C.Mác và Ăngghen về chuyên chính vô
sản trong tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” và ý nghĩa của nó đối với cách
mạng Việt Nam hiện nay.
Phạm vi nghiên cứu: Quan điểm của C. Mác – Ph. Ăngghen về chuyên chính
vô sản trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” của C.Mác và
Ăngghen. Sự vận dụng trong thực tiễn cách mạng Việt Nam.
5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
Cơ sở lý luận: Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan

điểm đường lối chính sách của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Phương pháp nghiên cứu
Tiểu luận sử dụng chủ yếu các phương pháp: phương pháp duy vật biện
chứng, duy vật lịch sử, phương pháp kết hợp lý luận và thực tiễn, phương pháp
nghiên cứu tài liệu, phân tích, tổng hợp.
6. Kết cấu tiểu luận
Đề tài ngoài phần mục lục gồm có 3 phần chính: Mở đầu, Nội dung và phần
kết luận

3


PHẦN NỘI DUNG
I. LÝ LUẬN CỦA C.MÁC – PH. ĂNGGHEN VỀ CHUYÊN CHÍNH VÔ
SẢN TRONG TÁC PHẨM “TUYÊN NGÔN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN”
1. Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
C.Mác là người sớm tìm đến với chủ nghĩa duy vật, từ khi đến Pháp năm 1843 trở
đi, ở C.Mác đã hình thành những quan điểm có tính hệ thống về chủ nghĩa xã hội
khoa học. Ông đã sống và tắm mình trong phong trào công nhân những năm 30 và
40 của thế kỉ XIX. Bắt đầu từ giữa thế kỉ XIX trở đi, chủ nghĩa tư bản châu Âu đã có
những bước tiến đáng kể sau khi tiến công dinh lũy của chế độ phong kiến. Xã hội tư
bản lúc ấy là xã hội tư bản đang lên ở nước Anh, cuộc cách mạng công nghiệp đã
hoàn thành cơ bản. Tiếp đó là ở Pháp và một số nước khác, cuộc cách mạng công
nghiệp đã tác động mạnh mẽ đến tốc độ phát triển của lực lượng sản xuất. Cơ sở
kinh tế - xã hội đó làm nảy sinh một cách rõ rệt nhất hai giai cấp đối kháng: tư sản và
vô sản. Dù là một xã hội đang lên và giai cấp tư sản có vai trò to lớn trong việc
xóa bỏ chế độ phong kiến, nhưng trong lòng xã hội đó đã chứa chất những mâu
thuẫn lớn giữa hai giai cấp nói trên. Phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân
đã nổ ra ngay từ khi mới ra đời và dâng cao vào những năm 30 - 40 của thế kỉ
XIX, tiêu biểu là những cuộc khởi nghĩa của công nhân dệt ở thành phố Lyông

(Pháp) năm 1837, cuộc nổi dậy của công nhân dệt Xilêdi (Đức) năm 1844,
phong trào Hiến chương ở Anh kéo dài 10 năm (1838-1848). Tư tưởng của nhà
dân chủ cách mạng C.Mác có điều kiện thuận lợi khi gặp được “cốt vật chất”
của phong trào công nhân. Bản thân C.Mác lại được sinh ra và lớn lên ở Đức,
khi đó là một quốc gia sôi động cách mạng với những bộ óc kiệt xuất của những
nhà triết học. Tổ chức phong trào công nhân Đức là Liên đoàn bí mật những
người dân chủ và cộng hòa được thành lập năm 1834, sau đó một số người bị
trục xuất sang Pari đã lập ra Liên đoàn những người chính nghĩa năm 1836.
Ngay khi đến Pháp năm 1843, Mác đã hoạt động trong lĩnh vực tư tưởng và dần
trở thành nhà cách mạng thật sự khi chủ trương “phê phán chế độ tư bản bằng vũ
khí” và phát hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là người đào huyệt chôn
chủ nghĩa tư bản. Năm 1844, Ph.Ăng ghen đến Pari gặp C.Mác và ông đã trở thành
cây vĩ cây vĩ cầm thứ hai bên cạnh Mác”, có cùng quan điểm với C.Mác về học
thuyết cách mạng. Học thuyết của hai ông hình thành thông qua hoạt động của Liên
đoàn những người cộng sản và chính Tuyên ngôn ra đời trong quá trình hai ông tham
gia Liên đoàn.
4


Liên đoàn những người chính nghĩa được lập ở Pari năm 1836 và phát triển
rất nhanh nhưng lúc bấy giờ mới chỉ là một bộ phận Đức của “chủ nghĩa cộng
sản công nhân Pháp”. C.Mác và Ph.Ăngghen luôn luôn dõi theo hoạt động của
Liên đoàn, mặc dù không tán thành những quan điểm chính trị - xã hội mơ hồ và
những hành động lệch lạc trong thực tế hoạt động của họ. Sau thất bại của cuộc
khởi nghĩa tháng 5-1839, một số lãnh tụ của Liên đoàn bị bắt và trục xuất sang
Anh, trung tâm của Liên đoàn lúc này đã chuyển từ Pari sang Luân Đôn và phát
triển rất nhiều chi bộ ở cả Anh, Pháp, Đức… Liên đoàn đã trở thành một tổ chức
quốc tế.
Trước năm 1847, tuy không tham gia Liên đoàn những người cộng sản nhưng
hai ông tích cực tìm cách làm cho những quan điểm của mình về chủ nghĩa cộng

sản thâm nhập vào tổ chức đó, làm cho nó đi đúng hướng. Đến năm 1845, vì bị
coi là một nhà cách mạng nguy hiểm, C.Mác bị trục xuất sang Brucxen (Bỉ), ở
đây ông lại tiếp tục hoạt động tích cực trong phong trào công nhân. Những hoạt
động tích cực của Mác và Ăngghen trong hoàn cảnh ấy đã góp phần quan trọng
vào sự chuyển biến lặng lẽ diễn ra trong nội bộ Liên đoàn những người Cộng
sản. Ban lãnh đạo Liên đoàn ngày càng thấy rằng, những quan điểm trước đây
của họ về chủ nghĩa cộng sản là không còn phù hợp nữa và hệ thống lý luận mới
của Mác và Ăngghen là đúng đắn. Do vậy mùa xuân năm 1847, G.Môn - một
trong những người lãnh đạo của Liên đoàn đã đến Brucxen gặp C.Mác sau đó
đến Pari gặp Ph.Ăngghen để mời hai ông gia nhập Liên đoàn. Những người lãnh
đạo Liên đoàn muốn cải tổ và cho rằng: “cần phải đưa Liên đoàn thoát khỏi
những hình thức và truyền thống hoạt động âm u cũ”. Theo họ, điểm chủ yếu
nhất là phải cải tổ nền tảng lý luận của Mác và Ăng ghen tạo điều kiện cho hai
ông trình bày những quan điểm về chủ nghĩa cộng sản trong một đại hội của
Liên đoàn dưới dạng một bản tuyên ngôn và coi đó như một tuyên ngôn chung
của Liên đoàn.
Những đại hội cải tổ Liên đoàn đã diễn ra theo tinh thần cách mạng của
C.Mác và Ph.Ăngghen. Đại hội lần thứ nhất diễn ra vào mùa hè năm 1847. Cuối
tháng 11 đầu tháng 12 năm 1847, Đại hội lần thứ hai đã diễn ra, Đại hội thảo
luận và thông qua Điều lệ gồm 10 chương, 50 điều. C.Mác và Ph.Ăngghen được
đại hội giao cho nhiệm vụ soạn thảo tuyên ngôn - một văn kiện cương lĩnh. Hai
ông đã hoàn thành nhiệm vụ được giao trong hơn một tháng, gửi đi Luân Đôn để
in trước mấy tuần diễn ra cuộc cách mạng Tháng Hai năm 1848.

5


Như vậy, xuất phát từ nhu cầu của lịch sử, Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã
ra đời, đây là kết quả trí tuệ của C.Mác và Ph.Ăngghen với phong trào công
nhân quốc tế những năm 30 và 40 của thế kỉ XIX; là cái mốc mở ra thời kì mới

của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế và vẫn còn giá trị lý luận - thực
tiễn rất lớn đối với hôm nay và mai sau.
1.1Những tư tưởng cơ bản của tác phẩm.“Tuyên ngôn của Đảng Cộng
sản”
Một là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định hai nguyên lý của chủ
nghĩa Mác: Phương thức sản xuất và trao đổi kinh tế cùng với cơ cấu xã hội của
phương thức đó quyết định sự sự hợp thành nền tảng của xã hội; Lịch sử phát
triển của xã hội có giai cấp là lịch sử của đấu tranh giai cấp.
Hai là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định giai cấp vô sản chỉ có
thể tự giải phóng khỏi tình trạng bị áp bức bóc lột, nếu đồng thời và vĩnh viễn
giải phóng toàn bộ xã hội khỏi tình trạng bị áp bức bóc lột, phân chia giai cấp và
đấu tranh giai cấp.
Ba là, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” công khai trình bày trước toàn bộ
thế giới về chiến lược, sách lược của Đảng Cộng sản và đập tan những hư truyền
về “bóng ma cộng sản” mà các thế lực chính trị phản động đang loan truyền ở
châu Âu lúc bấy giờ.
Bốn là, Từ khi ra đời cho đến nay đã trên 156 năm, “Tuyên ngôn của Đảng
Cộng sản” luôn là nền tảng tư tưởng và là kim chỉ nam cho hành động của
phong trào cộng sản và công nhân thế giới, nó soi sáng con đường tiến lên của
cách mạng thế giới. Đồng thời, mỗi thắng lợi trong sự nghiệp đấu tranh của giai
cấp công nhân và nhân dân lao động thế giới lại càng khẳng định tính chất khoa
học và cách mạng, và làm phong phú thêm những tư tưởng thiên tài của C.Mác
và Ph.Ăngghen đã nêu trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
1.2. Nội dung cơ bản của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
Các lời tựa
Các lời tựa của C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến hai nội dung chính:
Một là, hai ông khẳng định “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là Cương lĩnh
của ‘Đồng minh những người Cộng sản’ công bố công khai với toàn thế giới
những nguyên lý của Đảng Cộng sản. Bản Cương lĩnh này gọi là “Tuyên ngôn
của Đảng Cộng sản” mà không gọi là “Tuyên ngôn xã hội chủ nghĩa” là để phân

biệt tính chất giai cấp của phong trào cộng sản với các trào lưu xã hội chủ nghĩa
đương thời.
6


Hai là, với tư cách là một cương lĩnh của Đảng Cộng sản, về mặt lý luận
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” trình bày thế giới quan của giai cấp vô sản về
đấu tranh giai cấp, cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản; thuyết minh sự
diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản, vai trò của giai cấp vô sản; phân định
ranh giới giữa chủ nghĩa xã hội khoa học với các trào lưu xã hội chủ nghĩa khác
(chủ nghĩa xã hội không tưởng).
Về mặt chỉ đạo thực tiễn, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” nêu lên những
nhiệm vụ và những biện pháp cụ thể để thực hiện bước quá độ từ chủ nghĩa tư
bản lên chủ nghĩa xã hội; những nguyên lý sách lược và thái độ của Đảng Cộng
sản đối với các Đảng Xã hội-Dân chủ. Nhiệm vụ của “Tuyên ngôn của Đảng
Cộng sản” là tuyên bố sự diệt vong của chủ nghĩa tư bản cũng tất yếu như sự
thắng lợi của chủ nghĩa xã hội, giai cấp vô sản hiện đại là người có sứ mệnh đào
huyệt chôn chủ nghĩa tư bản và xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, chủ
nghĩa cộng sản.
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1872, C.Mác và
Ph.Ăngghen viết: “Mặc đầu hoàn cảnh đã thay đổi nhiều trong mười lăm năm
qua, nhưng cho đến nay, xét về đại thể, những nguyên lý tổng quát trình bày
trong Tuyên ngôn này vẫn còn hoàn toàn đúng. Ở đôi chỗ, có một vài chi tiết
cần phải xem lại. Chính ngay Tuyên ngôn cũng đã giải thích rõ rằng bất cứ ở đâu
và bất cứ lúc nào, việc áp dụng những nguyên lý đó cũng phải tùy theo hoàn
cảnh lịch sử đương thời, và do đấy, không nên quá câu nệ những biện pháp cách
mạng nêu ra ở cuối chương II...Và cũng hiển nhiên là những nhận định về thái
độ của người cộng sản đối với các đảng đối lập (chương IV) nếu cho đến nay
vẫn còn đúng trên những nét cơ bản thì trong chi tiết, những nhận định ấy đã cũ
rồi, vì tình hình chính trị đã hoàn toàn thay đổi và sự tiến triển lịch sử đã làm

tiêu tan phần lớn những đảng được kể ra trong đó.”Trong lời tựa viết cho bản
tiếng Nga xuất bản năm 1882 C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ ra, nếu Tuyên ngôn
được xuất bản bằng tiếng Nga vào đầu những năm 60 giỏi lắm chỉ là một của lạ
về văn chương mà thôi, thì tình hình ngày nay không còn như thế nữa. Bởi lẽ,
“Trong cuộc cách mạng 1848-1849, bọn vua chúa ở châu Âu cũng hệt như giai
cấp tư sản châu Âu, đều coi sự can thiệp của nước Nga là phương tiện duy nhất
để cứu thoát chúng thoát khỏi tay giai cấp vô sản vừa mới bắt đầu giác ngộ về
lực lượng của mình. Chúng tôn Nga Hoàng làm trùm phe phản động châu Âu.
Hiện nay Nga Hoàng, ở Ga-tsi-na, đã là tù binh của cách mạng, và nước Nga
đang đi tiên phong trong phong trào cách mạng châu Âu” “Tuyên ngôn của
7


Đảng Cộng sản” ngày nay ở Nga có nhiệm vụ tuyên bố diệt vong không tránh
khỏi và sắp xảy ra của chế độ sở hữu tư sản.
Sau khi phân tích những thay đổi cơ bản của xã hội Nga, C.Mác và
Ph.Ăngghen tiên đoán tài tình rằng “nếu cách mạng Nga báo hiệu một cuộc cách
mạng vô sản ở phương Tây và nếu cả hai cuộc cách mạng ấy bổ sung cho nhau
thì chế độ ruộng đất công cộng ở Nga hiện nay sẽ có thể là khởi điểm của một sự
tiến triển cộng sản chủ nghĩa.”[
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1883, Ph.Ăngghen chỉ ra,
do C.Mác đã mất nên không thể nói đến việc sửa lai hay bổ sung Tuyên ngôn
nữa. Ph.Ăngghen khẳng định: “Tư tưởng cơ bản và chủ đạo của Tuyên ngôn là:
trong mỗi thời đại lịch sử sản xuất kinh tế và cơ cấu xã hội - cơ cấu này tất yếu
phải do sản xuất kinh tế mà ra - cả hai cái đó cấu thành cơ cấu của lịch sử chính
trị và lịch sử tư tưởng của thời đại ấy: do đó (từ khi chế độ công hữu ruộng đất
nguyên thủy tan rã), toàn bộ lịch sử là lịch sử các cuộc đấu tranh giai cấp, đấu
tranh giữa những giai cấp bị bóc lột và những giai cấp đi bóc lột, giữa những
giai cấp bị trị và những giai cấp thống trị, qua các giai đoạn của sự phát triển xã
hội của họ; nhưng cuộc đấu tranh ấy hiện nay đã đến một giai đoạn mà giai cấp

bị bóc lột và giai cấp bị áp bức (tức giai cấp vô sản) không còn có thể tự giải
phóng khỏi tay giai cấp bóc lột và áp bức mình (tức giai cấp tư sản) được nữa,
nếu không đồng thời và vĩnh viễn giải phóng toàn thể xã hội khỏi ách bóc lột,
ách áp bức và khỏi những cuộc đấu tranh giai cấp.Tư tưởng chủ chốt ấy hoàn
toàn và tuyệt đối là của C.Mác”
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888, sau khi chỉ ra sự ra
đời và sức sống của Tuyên ngôn trên thế giới, Ph.Ăngghen giải thích, sở dĩ tên
gọi của Tuyên ngôn là “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” mà không gọi là
“Tuyên ngôn xã hội chủ nghĩa” là để phân biệt đây là tuyên ngôn của giai cấp vô
sản giác ngộ chứ không là khát vọng không tưởng của giai cấp tư sản và tiểu tư
sản về xã hội chủ nghĩa. Ông cũng lại khẳng định, tuy Tuyên ngôn là tác phẩm
viết chung, nhưng luận điểm chủ yếu làm hạt nhân cho sách là của C.Mác.
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Đức xuất bản năm 1890, Ph.Ăngghen viết:
“Vô sản tất cả các nước doàn kết lại!”. Chỉ có một vài tiếng đáp lại chúng tôi,
khi chúng tôi tung lời kêu gọi ấy với thế giới, cách đây bốn mươi hai năm, ngay
trước ngày cuộc cách mạng đầu tiên nổ ra ở Pa Ri, trong đó giai cấp vô sản đã
xuất hiện với những yêu sách của chính mình. Nhưng ngày 28 tháng 9 năm1864,
những người vô sản trong phần lớn các nước Tây Âu đã liên hợp lại để lập ra
8


Hiệp hội lao động quốc tế, một hội mà tên tuổi vẻ vang được ghi nhớ mãi mãi.
Thật ra bản thân Quốc tế chỉ sống có Chín năm. Nhưng sự đoàn kết bất diệt do
Quốc tế đã xây dựng được giữa những người vô sản tất cả các nước vẫn tồn tại
và càng mạnh hơn bao giờ hết. Bởi vì ngày hôm nay, khi tôi viết những dòng
này, giai cấp vô sản châu Âu và châu Mỹ đang điểm lại lực lượng chiến đấu của
mình, lực lượng lần đầu tiên được huy động thành một đạo quân duy nhất, dưới
cùng một ngọn cờ và nhằm cùng một mục đích trước mắt là đòi pháp luật quy
định ngày làm việc bình thường là tám giờ, yêu sách đã được tuyên bố từ 1866
tại Đại hội của Quốc tế ở Giơ-ne-vơ và sau này lại được tuyên bố lần nữa tại Đại

hội công nhân ở Pa ri năm 1889. Cảnh tượng ngày hôm nay sẽ chỉ cho bọn tư
bản và bọn địa chủ tất cả các nước thấy rằng những người vô sản tất cả các nước
đã thật sự đoàn kết với nhau.”
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Ba Lan xuất bản năm 1892, Ph.Ăngghen chỉ
ra ảnh hưởng to lớn và rộng rãi của Tuyên ngôn trong công nhân châu Âu và sự
in mới của Tuyên ngôn bằng tiếng Ba lan là bằng chứng chứng tỏ yêu cầu ngày
càng tăng sự phổ biến về Tuyên ngôn trong công nhân công nghiệp Ba lan.
Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ: “Chỉ có thể có được sự hợp tác quốc tế thành thực giữa
các dân tộc châu Âu khi nào mỗi dân tộc đó là người chủ tuyệt đối trong nhà
mình... Chỉ có giai cấp vô sản Ba Lan trẻ tuổi mới có thể giành được nền độc lập
đó, và nắm trong tay họ, nền độc lập đó sẽ được bảo vệ chắc chắn.”[3;34,35]
Trong lời tựa viết cho bản tiếng Ý xuất bản năm 1893, Ph.Ăngghen viết: “nếu
cách mạng 1848 không phải là một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa thì ít ra nó
cũng dọn đường, chuẩn bị địa bàn cho cách mạng xã hội chủ nghĩa. Chế độ tư
sản đã làm cho đại công nghiệp phát triển ở tất cả các nước thì đồng thời cũng
tạo ra ở khắp nơi, trong bốn mươi lăm năm gần đây, một giai cấp vô sản đông
đảo, đoàn kết chặt chẽ và mạnh; do đó nó đã sinh ra, như Tuyên ngôn đã nói,
những người đào huyệt chôn nó... Tuyên ngôn hoàn toàn thừa nhận vai trò cách
mạng mà chủ nghĩa tư bản đã đóng trong quá khứ...Hiện nay, cũng như năm
1300, đang mở ra một kỷ nguyên lịch sử mới. Để đời đời truyền tụng sự nảy
sinh của kỷ nguyên mới này, kỷ nguyên vô sản, liệu nước Ý có cung cấp được
cho chúng ta một Đan-tơ mới chăng
Mở đầu.
Chỉ với 26 dòng, lời mở đầu đã thể hiện tính khoa học và tính chiến đấu của
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”. “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng
định CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN đa được tất ca các thế lực Giáo hoàng, Nga
9


hoàng, bọn cấp tiến Pháp, bọn cảnh sát Đức.. ở châu Âu thừa nhận là một thế

lực, chứ không còn là một bóng ma đang ám ảnh châu Âu. Do đó đã đến lúc
những người cộng sản phải công khai trình bày trước toàn thế giới những quan
điểm, mục đích và ý đồ của mình để đập lại câu chuyện hoang đường về bóng
ma cộng sản.
Chương 1: Tư sản và Vô sản
Trong chương này, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” nêu lên sự đối lập giữa
giai cấp tư sản và giai cấp vô sản - hai giai cấp cơ bản trong xã hội tư bản; sự
diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản cùng với giai cấp tư sản. Hai ông đã làm
rõ:
Lịch sử xã hội loài người từ khi chế độ cộng sản nguyên thuỷ tan rã cho đến
nay là lịch sử đấu tranh giai cấp giữa giai cấp bị áp bức, bóc lột với giai cấp bóc
lột, thống trị. Cuộc đấu tranh ấy diễn ra không ngừng và kết thúc bằng một cuộc
cách mạng xã hội, hoặc bằng sự diệt vong của cả hai giai cấp đấu tranh với
nhau. Trong xã hội tư sản hiện đại, cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản hiện đại
với giai cấp tư sản dẫn đến sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và thắng
lợi của chủ nghĩa cộng sản.
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đã làm rõ vai trò lịch sử của hai giai cấp tư
sản và vô sản hiện đại.
Giai cấp tư sản là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài của một loạt
các cuộc cách mạng trong phương thức sản xuất và trao đổi. Khi mới ra đời giai
cấp tư sản đã đóng vai trò hết sức cách mạng trong lịch sử. Nó đại diện cho sự
phát triển của lực lượng sản xuất đang lên, đánh đổ sự thống trị của giai cấp
phong kiến, thiết lập nền chuyên chính tư sản thực hiện những tiến bộ xã hội.
“Chưa đầy một thế kỷ, giai cấp tư sản thống trị đã tạo ra được một lực lượng sản
xuất nhiều và đồ sộ hơn lực lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước kia gộp
lại”. Đại diện cho lực lượng sản xuất mới, giai cấp tư sản đã đập tan xiềng xích
của chế độ phong kiến, thay vào đó là chế độ tự do cạnh tranh thích hợp với sự
thống trị về chính trị của giai cấp tư sản. Là một giai cấp tư hữu bóc lột, nên vai
trò của giai cấp tư sản bị hạn chế ngay từ đầu, đấu tranh giữa giai cấp vô sản và
giai cấp tư sản nổ ra ngay từ khi chủ nghĩa tư bản mới ra đời. Giai cấp tư sản

không những đã rèn vũ khí để giết mình, mà còn tạo ra những người sử dụng vũ
khí ấy để đánh đổ chính bản thân giai cấp tư sản: “Những vũ khí mà giai cấp tư
sản đã dùng để đánh đổ chế độ phong kiến thì ngày nay quay lại đập vào chính
ngay giai cấp tư sản. Nhưng giai cấp tư sản không những đã rèn những vũ khí sẽ
10


giết mình; nó còn tạo ra những người sử dụng vũ khí ấy - những công nhân hiện
đại, những người vô sản”.
Giai cấp vô sản hiên đại là người có sứ mệnh đào huyệt chôn chủ nghĩa tư
bản và và sáng tạo ra một xã hội mới tốt đẹp hơn. Sứ mệnh lịch sử thế giới của
giai cấp vô sản do vị trí kinh tế - xã hội của giai cấp vô sản trong lịch sử quy
định. Giai cấp vô sản hoàn toàn có khả năng hoàn thành sứ mệnh lịch sử thế giới
của mình, do họ là giai cấp tiên tiến gắn liền với nền đại công nghiệp, lớn lên
cùng nền đại công nghiệp; là sản phẩm của nền đại công nghiệp, đại biểu cho xu
hướng tiến lên của đại công nghiêp. Họ là giai cấp thực sự cách mạng, dưới chủ
nghĩa tư bản những người vô sản bị tước hết mọi tư liệu sản xuất nên họ chẳng
có gì là của riêng mình để bảo vệ cả. Muốn giải phóng, họ phải phá huỷ hết thảy
những gì từ trước đến nay vẫn bảo đảm và bảo vệ chế độ tư hữu.
Nội dung sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản, trước hết là phải thanh toán
xong giai cấp tư sản trong nước mình, đánh đổ toàn bộ sự thống trị của giai cấp
tư sản cả về kinh tế, chính trị, đạo đức, pháp luật... mưu lợi ích cho tuyệt đại đa
số nhân dân, sau đó tiến lên hoàn thành sự nghiệp giải phóng thế giới khỏi ách
áp bức bóc lột giai cấp.
Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống giai cấp tư sản diễn ra ngay tư khi
giai cấp vô sản mới ra đời và phát triển đi từ thấp đến cao, từ tự phát lên tự giác.
Thắng lợi của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản là
tất yếu. Cuộc đấu tranh này sẽ dẫn đến bùng nổ cách mạng công khai, giai cấp
vô sản thiết lập sự thống trị của mình bằng cách dùng bạo lực cách mạng lật đổ
giai cấp tư sản. “Sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản

đều tất yếu như nhau”[3;65]. Kết luận này của hai ông trong “Tuyên ngôn của
Đảng Cộng sản” không những vững vàng và khoa học mà còn sâu sắc về chính
trị.
Chương 2: Những người vô sản và những người cộng sản.
Trong chương này hai ông tập trung trình bày về tính giai cấp của Đảng Cộng
sản, mối quan hệ giữa Đảng và giai cấp, những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa
cộng sản khoa học, một số nguyên lý chiến lược và sách lược cách mạng của
cách mạng xã hội chủ nghĩa.
Tính chất giai cấp của Đảng Cộng sản và quan hệ giữa Đảng với giai cấp:
Đảng là đội quân tiên phong, bộ phận giác ngộ nhất của giai cấp vô sản.

11


Về mặt lý luận Đảng có ưu thế hơn bộ phận còn lại của giai cấp vô sản ở chỗ
có nhận thức sáng suốt về điều kiện, tiến trình và kết quả chung của phong trào
vô sản.
Về mặt thực tiễn, Đảng là bộ phận kiên quyết nhất bao giờ cũng cổ vũ phong
trào vô sản tiến lên giành thắng lợi; Đảng là bộ phận không tách rời giai cấp,
luôn bảo vệ lợi ích của giai cấp và đại biểu cho lợi ích của toàn bộ phong trào vô
sản. Phải có Đảng lãnh đạo giai cấp vô sản mới là tròn sứ mệnh lịch sử của
mình. Nhiệm vụ của Đảng trước hết là tổ chức những người vô sản thành giai
cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giành lấy chính quyền.
Tóm lại, Đảng là bộ phận gắn liền với giai cấp vô sản, là bộ phận tiên tiến
nhất và kiên quyết cách mạng nhất của giai cấp vô sản, Có sự lãnh đạo của
Đảng, giai cấp vô sản mới hoàn thành được sứ mệnh lịch sử thế giới của mình.
Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa cộng sản khoa học:
Về sở hữu: hai ông cho rằng, tư bản vận động được là nhờ sự hoạt động chung
của xã hội. Do đó việc biến tư bản thành sở hữu chung chỉ có nghĩa là thay đổi
tính chất giai cấp của nó - giải phóng lực lượng sản xuất có trình độ xã hội hoá

cao. Hai ông tuyên bố xoá bỏ mọi chế độ tư hữu và thiết lập chế độ công hữu về
tư liệu sản xuất.
Về vấn đề tự do cá nhân, hai ông tuyên bố phải xoá bỏ cá tính tư sản, tính độc
lập tư sản và tự do tư sản, thứ tự do buôn bán và bóc lột sức lao động của người
khác.
Về vấn đề gia đình, hai ông khẳng định những người cộng sản chủ trương xoá
bỏ gia đình tư sản, bởi lẽ quan hệ gia đình tư sản dựa trên tư bản, lợi nhuận cá
nhân nhà tư sản, người phụ nữ bị coi như là một công cụ sản xuất, cha mẹ bóc
lột con cái, cộng thê, mãi dâm chính thức và không chính thức. Chưa thỏa mãn
với việc phá hoại hạnh phúc của những người vô sản, họ còn lấy việc cắm sừng
lẫn nhau làm thú vui đặc biệt.
Về vấn đề giáo dục: Người cộng sản không bịa ra tác động của xã hội đối với
giáo dục, vì nó là cái vốn sẵn có, mà chỉ thay đổi tính chất của sự tác động ấy và
kéo giáo dục ra khỏi ảnh hưởng của giai cấp tư sản mà thôi.
Về vấn đề dân tộc, tổ quốc và quốc tế: “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
khẳng định dưới chủ nghĩa tư bản giai cấp vô sản và nhân dân lao động không
có tổ quốc, bởi mọi quyền đại diện tổ quốc, dân tộc và tất cả các lợi ích khác đều
do giai cấp tư sản nắm giữ. Chính thế, giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải
tự mình thành giai cấp dân tộc, phải tự mình thành dân tộc nhưng không phải
12


theo kiểu như giai cấp tư sản hiểu. “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” cũng
khẳng định: “Khi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không
còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộc cũng đồng thời mất theo”. Không có
độc lập, thống nhất cho từng dân tộc thì không thể thực hiện được sự liên hợp
quốc tế của giai cấp vô sản.
Về vấn đề tôn giáo, triết học và những quan điểm ý thức tư tưởng nói chung,
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” quan niệm đó là công cụ thống trị về tinh thần
của các giai cấp bóc lột thống trị, dưới chủ nghĩa tư bản nó nói lên thời kỳ thống

trị của cạnh tranh tự do trong lĩnh vực tri thức mà thôi. “Cách mạng cộng sản
chủ nghĩa là sự đoạn tuyệt triệt để nhất với chế độ sở hữu cổ truyền, không có gì
đáng lấy làm lạ khi thấy rằng trong tiến trình phát triển của nó, nó đoạn tuyệt
một cách triệt để nhất với những tư tưởng cổ truyền”.
Những nguyên lý chiến lược và sách lược cách mạng:
Cách mạng CSCN phải trải qua hai giai đoạn: Giai đoạn 1, Phải xây dựng
giai cấp vô sản thành giai cấp thống trị. Sau khi nắm được chính quyền giai cấp
vô sản phải dùng thế lực chính trị của mình tập trung phát triển lực lượng sản
xuất đồng thời với việc phát triển sự nghiệp văn hoá, giáo dục... “Tuyên ngôn
của Đảng Cộng sản” cũng đã nêu ra 10 biện pháp cụ thể mà C.Mác và
Ph.Ăngghen cho rằng có thể áp dụng ở những nước tư bản phát triển nhất lúc
bấy giờ nhằm cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới. Trong đó, sáu biện pháp
đầu nói về cách mạng quan hệ sản xuất như tước đoạt sở hữu ruộng đất, đánh
thuế luỹ tiến, xoá bỏ quyền thừa kế, tập trung tín dụng vào ngân hàng nhà nước,
tập trung phương tiện vận tải quan trọng vào tay nhà nước... Ba biện pháp tiếp
theo nói về phát triển lực lượng sản xuất như tăng cường các xí nghiệp quốc
doanh, tiến hành khai hoang cải tạo ruộng đất, thi hành nghĩa vụ lao động, kết
hợp lao động nông nghiệp với lao động công nghiệp, xoá dần khoảng cách giữa
thành thị với nông thôn... Biện pháp thứ mười nói về giáo dục công cộng và kết
hợp giáo dục với sản xuất. Trong mười biện pháp trên, cho đến nay nhiều biện
pháp còn mang đầy đủ tính hiện thực phổ biến của nó đối với con đường lên chủ
nghĩa xã hội ở nhiều nước, trong đó có Việt Nam.
Giai đoạn 2, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” đã phác hoạ ra xã hội Cộng
sản trong tương lai. Ở đó không còn giai cấp và không còn đấu tranh giai cấp.
Nhà nước với tư cách là bộ máy thống trị giai cấp cũng không còn nữa. Một thế
liên hợp của người lao động phát triển toàn diện xuất hiện, trong đó “sự phát

13

triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi
người”.
Về Cách mạng phát triển không ngừng: Điều này có liên quan đến lời tựa hai
ông viết năm 1882 “Nếu cách mạng Nga báo hiệu một cuộc cách mạng vô sản ở
phương Tây và nếu cả hai cuộc cách mạng ấy bổ sung cho nhau thì chế độ ruộng
đất công cộng ở Nga hiện nay sẽ có thể là khởi điểm của một sự tiến triển cộng
sản chủ nghĩa”.
Về vấn đề chính quyền nhà nước “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” coi nó là
vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng. Trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng
sản”, hai ông chưa dùng đến thuật ngữ chuyên chính vô sản, nhưng tư tưởng về
chuyên chính vô sản đã được diễn đạt một cách rõ ràng qua các thuật ngữ “Giai
cấp vô sản nắm chính quyền”, “giai cấp vô sản tự xây dựng thành giai cấp thống
trị”. Sau này, trong thư gửi Vây-ơ-đờ-mây-e ngày 5/3/1852 C.Mác đã sử dụng
khái niệm “chuyên chính vô sản” - một trong những nguyên lý cơ bản nhất của
chủ nghĩa cộng sản khoa học.
Chương 3: Văn học xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa.
Trong chương này, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” tập trung phân tích, phê
phán những trào lưu xã hội chủ nghĩa phi vô sản nhằm bảo đảm thắng lợi cho
việc truyền bá học thuyết chủ nghĩa cộng sản khoa học vào phong trào công
nhân. Tinh thần, thái độ, phương pháp phân tích, phê phán của hai ông đối với
các trào lưu văn học xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa phi mac-xít luôn là
cơ sở khoa học giúp chúng ta phân biệt ranh giới giữa chủ nghĩa cộng sản khoa
học với các trào lưu xã hội chủ nghĩa phản động, phản bội, cải lương, xét lại,
không tưởng hiện nay.
Hai ông vạch rõ tính chất phản động kéo lùi lịch sử, chống lại phong trào
cộng sản của các trào lưu xã hội chủ nghĩa phong kiến và tiểu tư sản:
Chủ nghĩa xã hội phong kiến là thứ văn học của bọn quý tộc phong kiến bị gạt
khỏi địa vị thống trị bởi giai cấp tư sản. Bọn này một mặt giơ cái bị ăn mày lên
làm cớ để lôi kéo nhân dân, mặt khác lại “không bỏ qua cơ hội để lượm lấy
những quả táo bằng vàng và đem lòng trung thành, tình yêu và danh dự mà đổi

lấy việc buôn bán len, củ cải đường và rượi mạnh.”[3;83]
Chủ nghĩa xã hội của Cơ đốc giáo là thứ chủ nghĩa xã hội đi sát với chủ nghĩa
xã hội phong kiến, nó là thứ nước thánh mà bọn thầy tu dùng để xức cho nỗi
giận hờn của bọn quý tộc phong kiến và phủ lên chủ nghĩa khổ hạnh một lớp sơn
xã hội chủ nghĩa.
14


Chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản tuy phân tích sâu những mâu thuẫn của nền sản
xuất tư bản chủ nghĩa, nhưng nó có tính chất không tưởng và có tính chất phản
động. Tính chất phản động tiêu biểu của nó là muốn đem nền sản xuất đại công
nghiệp đặt vào trong chiếc áo chật hẹp của chủ nghĩa phường hội, và về sau trào
lưu này chỉ còn là những lời oán thán hèn nhát.
Chủ nghĩa xã hội chân chính Đức chỉ là sự cưỡng hôn giữa tư tưởng xã hội
chủ nghĩa Pháp với Triết học Đức. Nó là loại văn học bẩn thỉu và khó chịu. Một
mặt nó là thứ ngáo ộp mà giai cấp tiểu tư sản hằng mơ ước để dọa lại giai cấp tư
sản. Mặt khác nó là thứ vũ khí trong tay chính phủ chuyên chế Đức để chống lại
giai cấp tư sản non trẻ và đem “cái lối giả nhân giả nghĩa đường mật của nó bổ
sung cho roi vọt và súng đạn mà những chính phủ ấy đã dùng để trấn áp những
cuộc khởi nghĩa của công nhân Đức”[3;89,90]
Hai ông phân tích và phê phán chủ nghĩa xã hội bảo thủ (chủ nghĩa xã hội tư
sản). Hai ông coi tư tưởng xã hội chủ nghĩa của giai cấp tư sản là bảo thủ, bởi lẽ
nó muốn duy trì chủ nghĩa tư bản chứ không kéo lùi lịch sử như các trào lưu xã
hội chủ nghĩa khác. Loại chủ nghĩa xã hội này do đủ loại các nhà cải lương ngồi
xó buồng nặn ra nhằm chữa bệnh cho xã hội tư bản, hy vọng tẩy trừ được những
yếu tố làm cho xã hội tư bản tan rã. Nội dung chủ nghĩa xã hội bảo thủ có thể
tóm lại là “sở dĩ những người tư sản là những người tư sản, đó là vì lợi ích của
giai cấp công nhân”[3;93]. Có nghĩa chúng thừa nhận sự tồn tại của giai cấp tư
sản là vì lợi ích của giai cấp vô sản.
Với chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản không tưởng cuối thế kỷ XVIII,

đầu thế kỷ XIX theo đánh giá của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” thì:
+ Họ đả kích mạnh mẽ xã hội đương thời và vẽ lên bức tranh toàn cảnh về
một xã hội tương lai hợp với nguyện vọng bản năng đầu tiên của giai cấp vô sản,
góp phần thức tỉnh cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản.
+ Họ nêu lên những đề nghị tích cực, những dự kiến rất có giá trị về một xã
hội tương lai, trong đó có những luận điểm mà sau này hai ông kế thừa, phát
triển thành những luận điểm của chủ nghĩa cộng sản khoa học.
+ Tuy nhiên những biện pháp thực hiện lại không mang tính cách mạng. Họ
chỉ bằng những hành động gương mẫu, những cuộc thí nghiệm nhỏ, những lời
kêu gọi lòng từ thiện của những người giàu có...
+ Những hạn chế này của họ là do những điều kiện vật chất cần thiết cho sự
giải phóng của giai cấp vô sản chưa đầy đủ và những người đại biểu cho cho
trào lưu tư tưởng này chưa thấy được sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản. Chính
15


vậy, họ đã đi tìm một khoa học xã hội ở ngoài xã hội, lấy tài ba cá nhân thay thế
cho hoạt động xã hội, lấy những điều tưởng tượng chủ quan thay thế cho những
điều kiện lịch sử cụ thể, đem một xã hội hoàn thiện, hoàn mỹ hư cấu từ trong tư
duy chụp lên xã hội hiện tại. Những đề nghị, những biện pháp của họ dù vĩ đại
cũng chỉ là ước mơ.
+ Khi phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản mới bắt đầu thì họ là những
nhà cách mạng xét về nhiều phương diện. Nhưng khi phong trào đấu tranh của
giai cấp vô sản chống giai cấp tư sản trở nên quyết liệt thì các môn đồ của họ trở
thành những kẻ thông thái rởm một cách có hệ thống, những kẻ bảo thủ và phản
động. Chẳng hạn tông phái Rô-bet Ô-oen chống lại phong trào Hiến Chương ở
Anh, tông phái Sác-lơ Phu-ri-ê chống lại phái Cải cách ở Pháp...
Chương 4: Thái độ của những người cộng sản đối với các đảng đối lập.
Trong chương này hai ông khẳng định lập trường kiên định của Đảng Cộng
sản về những vấn đề chiến lược và sách lược mềm dẻo của Đảng đối với các

Đảng Xã hội-Dân chủ Tư sản hoặc Tiểu tư sản đang đối lập với các thế lực phản
động cầm quyền ở các nước Pháp, Thuỵ Sỹ, Đức, Ba Lan... lúc bấy giờ. Ở đây
đã thể hiện tư tưởng cách mạng không ngừng, có ý nghĩa chỉ đạo chiến lược đối
với phong trào cộng sản và công nhân quốc tế và là kim chỉ nam soi sáng con
đường tiến lên chủ nghĩa xã hội ở các nước có trình độ chậm phát triển về kinh
tế:
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định: Những người cộng sản chiến
đấu cho những mục đích và những lợi ích trước mắt của giai cấp vô sản, nhưng
đồng thời trong phong trào hiện tại họ cũng bảo vệ và đại biểu cho tương lai của
phong trào.
Trong khi liên hợp với các Đảng phái để chống lại thế lực phản động đang
thống trị những người cộng sản vẫn giành cho mình quyền phê phán những lời
nói suông, những ảo tưởng và “không giờ phút nào Đảng Cộng sản lại quên gây
cho công nhân một ý thức sáng suốt và rõ ràng về sự đối kháng kịch liệt giữa
giai cấp tư sản và giai cấp vô sản”[3;100], để sau khi thanh toán xong các thế
lực phản động thống trị là có thể tiến hành ngay cuộc đấu tranh chống giai cấp
tư sản.
Mục đích của những người cộng sản chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo
lực lật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện có. Trong cuộc cách mạng ấy, những người
vô sản không mất gì hết ngoài những xiềng xích trói buộc họ. Trong cuộc cách
mạng ấy họ giành được cả một thế giới về mình.
16


1.1.5 Ý nghĩa của tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”
Hiện nay có một số ý kiến của giai cấp tư sản và những người phi mác-xít
nhằm phủ nhận giá trị của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, nhưng từ khi ra
đời cho đến nay đã trãi qua hơn 156 năm, nó vẫn còn nguyên giá trị lịch sử và
cách mạng của nó:
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là văn kiện mang tính cương lĩnh của

phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, nó đánh dấu sự ra đời của chủ nghĩa
Mác-Lênin. Tuy chỉ là một tập sách nhỏ chưa đầy 100 trang, nhưng chứa đựng
tri thức đồ sộ bằng nhiều bộ sách. Khi nghiên cứu “Tuyên ngôn của Đảng Cộng
sản” cần phải nghiên cứu những lời tựa C.Mác và Ph.Ăngghen viết cho những
lần xuất bản sau 1848.
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” có những giá trị lâu dài sau: Lần đầu tiên
trong lịch sử tư tưởng, triết học, sử học xuất hiện một quan niệm khoa học và có
hệ thống về lịch sử phát triển của xã hội loài người, về những động lực của phát
triển lịch sử. Hai ông đã xuất phát từ sự vận động của đời sống kinh tế-xã hội
mà phân tích xã hội và xuất phát từ kinh tế-xã hội mà phân tích chính trị và văn
hoá. Tuyên ngôn đã chỉ ra những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện
chứng áp dụng triệt để trong lĩnh vực lịch sử, từ đó chỉ ra quy luật chung của sự
phát triển của xã hội loài người. Đây là cơ sở lý luận, phương pháp luận của chủ
nghĩa Mác-Lênin. Học thuyết của C.Mác về hình thái kinh tế-xã hội đến nay vẫn
giữ nguyên giá trị.
Bằng thế giới quan khoa học, bằng phương pháp luận duy vật biện chứng, hai
ông đi sâu phân tích những quy luật vận động của xã hội tư bản, vạch ra quy luật
vận động kinh tế của xã hội tư bản là quy luật giá trị thặng dư, cũng tức là vạch
ra bản chất của chủ nghĩa tư bản. “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” khẳng định
tính tất yếu về mặt lịch sử của sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản,
đồng thời vạch ra những mâu thuẫn nội tại của chủ nghiã tư bản, phân tích
những cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, khẳng định cuộc
đấu tranh này sẽ dẫn đến kết quả: Xã hội tư bản sẽ bị thay thế bằng một xã hội
khác tiến bộ hơn, phát triển hơn, đó là xã hội cộng sản.
Hạt nhân chủ đạo của “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” là: Phương thức chủ
yếu của sản xuất kinh tế và trao đổi cùng với cơ cấu xã hội do phương thức đó
quyết định đã cấu thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thời đại và lịch sử của sự
phát triển trí tuệ của thời đại. Do đó toàn bộ lịch sử của nhân loại có giai cấp là
lịch sử của đấu tranh giai cấp, đấu tranh giữa những giai cấp bóc lột và những
17

giai cấp bị bóc lột, giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị áp bức. Giai cấp vô sản
không thể tự giải phóng mình, nếu không đồng thời giải phóng toàn xã hội, giải
phóng con người khỏi ách bóc lột, áp bức, khỏi tình trạng phân chia giai cấp và
áp bức giai cấp. Tức giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng nhân
loại đồng thời đều là sứ mệnh của giai cấp công nhân.
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” chủ trương xây dựng một xã hội Cộng sản
thay thế xã hội Tư bản, đó là một xã hội công bằng, nhân đạo, không còn tình
trạng người áp bức, bóc lột người. Xã hội Cộng sản là một liên hợp trong đó sự
phát triển tự do của mỗi người là điều kiện phát triển tự do của tất cả mọi người.
Mục đích đó của CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN không phải là mong muốn chủ
quan mà là chiều hướng khách quan của sự phát triển của lịch sử. Một xã hội
phát triển cao như vậy không thể được hình thành một cách dễ dàng, tự phát, mà
phải trải qua cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa: Lật đổ sự thống trị của giai cấp
tư sản, giai cấp công nhân và nhân dân lao động phải dành được chính quyền,
xây dựng và sáng tạo ra xã hội mới cao hơn, tiến bộ hơn xã hội tư bản về mọi
phương diện.
“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” và các tác phẩm khác của hai ông đề ra các
vấn đề chiến lược, sách lược chủ yếu về hình thức, phương pháp, về con đường
quá độ từ xã hội cũ lên xã hội mới. Hai ông chỉ rõ thái độ khoa học, phương
pháp luận duy vật biện chứng trong nghiên cứu, vận dụng các tư tưởng, luận
điểm, kết luận trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”.
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản luôn đồng hành với Đảng và cách mạng Việt
Nam. Tư tưởng khoa học và phương pháp cách mạng của tuyên ngôn đã được
Đảng cộng sản Việt Nam vận dụng sáng tạo trong những năm đấu tranh giải
phóng dân tộc cũng như trong công cuộc đổi mới xây dựng đất nước theo định
hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay. Giá trị khoa học của Tuyên ngôn trước hết
giúp Đảng có được cơ sở lý luận và phương pháp luận đúng đắn trong phát triển
lý luận, tổng kết thực tiễn nhằm làm sáng tỏ hơn về Chủ nghĩa xã hội và con

đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta. 163 năm là quãng thời gian dài so với
đời của một con người, nhưng lại là ngắn so với lịch sử tiến hóa của nhân loại.
Vượt qua thời gian của lịch sử, những giá trị của Tuyên ngôn của Đảng cộng sản
là bất diệt, là mặt trời, là ngọn đèn soi sáng con đường cách mạng Việt Nam đi
tới tương lai .

18


1.2 Quan điểm của C. Mác – Ph.Ăngghen về chuyên chính vô sản trong
tác phẩm "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”
1.2.1 Khái niệm chuyên chính vô sản
Chuyên chính vô sản là: Hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp công nhân
và nhân dân lao động đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản nhằm bảo vệ
thành quả cách mạng và xây dựng một xã hội mới – xã hội xã hội chủ nghĩa.
Nhà nước chuyên chính vô sản có hai chức năng cơ bản: trấn áp kẻ thù, những
người đi ngược lại với lợi ích của đại đa số nhân dân lao động và tổ chức, xây
dựng xã hội mới, không mở rộng quyền dân chủ cho nhân dân. Hai chức này của
nhà nước chuyên chính vô sản đều rất quan trọng, có mối quan hệ gắn bó, tác
động thúc đẩy, hỗ trợ lẫn nhau. Thiếu một trong hai chức năng này thì nhà nước
không còn chuyên chính vô sản nữa.
Giai cấp công nhân và đội tiền phong của nó sử dụng nhà nước chuyên chính
để trấn áp mọi kẻ thù của nhân dân lao động và tiến hành cải tạo xã hội cũ, xây
dựng xã hội mới. Chỉ có tổ chức và xây dựng xã hội mới mới đảm bảo quyền
làm chủ của nhân dân. Mặt khác, chỉ có phát huy quyền làm chủ của nhân dân
một cách rộng rãi mới có điều kiện trấn áp mọi kẻ thù bên trong và bên ngoài.
Khái niệm Chuyên chính vô sản trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng
sản” C.Mác và Ph.Ăngghen chưa dùng đến khái niệm chuyên chính vô sản
nhưng tư tưởng của các ông đã toát lên định hướng đó khi các ông nói: " tổ chức
những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai

cấp vô sản giành lấy chính quyền". [2;558]
Trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản C.Mác và Ph. Ăng-ghen
chưa dùng thuật ngữ chuyên chính vô sản, song đã khẳng định thực chất của
chuyên chính vô sản là việc giai cấp vô sản được tổ chức thành giai cấp thống
trị, khẳng định tính tất yếu khách quan của việc giai cấp vô sản lật đổ ách thống
trị của giai cấp tư sản và thiết lập quyền thống trị về kinh tế và xã hội của mình.
Nhiệm vụ của chuyên chính vô sản được xác định là:
Thủ tiêu bằng bạo lực chế độ sở hữu tư bản chủ nghĩa và thiết lập chế độ sở
hữu toàn dân.
Phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất: "tăng thật nhanh số lượng những lực
lượng sản xuất lên".
Chính quyền cách mạng của công nông do giai cấp công nhân lãnh đạo liền
chuyển sang nhiệm vụ lịch sử của chuyên chính vô sản: tiến hành cách mạng xã
hội chủ nghĩa và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Chuyên chính vô sản là chính quyền
19


của đa số nhân dân lao động chống lại thiểu số đi bóc lột; bản chất của nó không
phải là bạo lực, trấn áp, mà là xây dựng và tổ chức. Vì vậy, chuyên chính vô sản
là chế độ dân chủ cao nhất, đầy đủ nhất, “dân chủ gấp triệu lần” so với dân chủ tư
sản.
1.2.2 Tính tất yếu và bản chất của chuyên chính vô sản
Một trong những quan điểm chính trị cơ bản của toàn bộ Tuyên ngôn là đấu
tranh giai cấp của giai cấp vô sản tất yếu dẫn tới chuyên chính vô sản và bản
thân nền chuyên chính này cũng chỉ là hình thức chính trị quá độ để đi tới xã hội
không còn giai cấp và nhà nước.
Cùng với việc dự báo sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản, Tuyên ngôn
đã đưa ra lời tuyên bố về sự tất yếu của chủ nghĩa cộng sản thay cho xã hội tư
bản. Nếu như ở cuối Chương I, Tuyên ngôn đã khẳng định thắng lợ của giai cấp
vô sản là tất yếu, thì đến cuối Chương II, Tuyên ngôn đã đưa ra luận điểm:

“Thay cho xã hội tư sản cũ, với những giai cấp và đối kháng giai cấp của nó, sẽ
xuất hiện một liên hợp, trong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện
cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”.
Để chuyển từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, Tuyên ngôn cho rằng,
giai cấp vô sản phải thông qua con đường cách mạng vô sản, lật đổ sự thống trị
của giai cấp tư sản, xây dựng xã hội mới. Tuyên ngôn đã chỉ rõ: Bước thứ nhất
trong cuộc cách mạng công nhân là giai cấp vô sản biến thành giai cấp thống trị,
là giành lấy dân chủ. Sau đó, giai cấp công nhân sẽ dùng sự thống trị chính trị
của mình để xóa bỏ quan hệ sản xuất cũ, xây dựng quan hệ sản xuất mới, phát
triển lực lượng sản xuất, cải tạo xã hội.
Luận điểm đó, luận điểm về sự thiết lập nền chuyên chính vô sản, thiết lập
chính quyền vô sản – một chính quyền dân chủ do chính ngay bản chất của nó,
thể hiện lợi ích của tuyệt đại đa số nhân dân và dựa vào sự ủng hộ của họ - là
một trong những luận điểm nền tảng của Tuyên ngôn. Song, nói cho đúng trong
tuyên ngôn C.Mác và Ph.Ăngghen chưa sử dụng thuật ngữ “chuyên chính của
giai cấp vô sản”. Chỉ sau này, với kinh nghiệm thực tiễn của Cách mạng 1848 –
1849, các ông mới đưa ra thuật ngữ đó vào tư tưởng thiết lập sự thống trị chính
trị của giai cấp vô sản. Mặc dù vậy, ngay trong Tuyên ngôn, khi luận chứng khoa
học cho tư tưởng này, các ông đã khẳng định giai cấp vô sản hoàn toàn không
chủ trương làm cho chính quyền của mình tồn tại vĩnh cửu, và về mặt này, nó là
giai cấp duy nhất trong lịch sử làm như vậy. “Nếu giai cấp vô sản trong cuộc đấu
tranh chống giai cấp tư sản, nhất định phải tự tổ chức thành giai cấp, nếu giai
20


cấp vô sản thông qua con đường cách mạng mà trở thành giai cấp thống trị và
với tư cách là giai cấp thống trị, nó dùng bạo lực tiêu diệt chế độ sản xuất cũ, thì
đồng thời với việc tiêu diệt chế độ sản xuất ấy, nó cũng tiêu diệt luôn cả những
điều kiện của sự đối kháng giai cấp, nó tiêu diệt các giai cấp nói chung và cũng
do đấy, tiêu diệt cả sự thống trị của chính ngay giai cấp mình.”

Tư tưởng xuyên suốt trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, là tư tưởng khoa
học về sự giải phóng toàn xã hội, giải phóng nhân loại, giải phóng con người
khỏi mọi ách áp bức bóc lột, khỏi mọi sự tha hóa, đây là nhiệm vụ lịch sử đăt lên
vai giai cấp công nhân. “Giai cấp vô sản nắm chính quyền sẽ càng làm cho
những cách biệt và những sự đối lập ấy mất đi nhanh hơn. Hành động chung của
giai cấp vô sản, là một trong những điều kiện đầu tiên cho sự giải phóng của họ.
Đây là quan điểm giai cấp của giai cấp vô sản, là chủ nghĩa nhân đạo hiện thực.
Chiều hướng lịch sử khách quan là nhân loại sẽ đi lên một xã hội công bằng,
nhân đạo phù hợp với bản chất con người. Nhưng lịch sử không bằng phẳng,
trơn tru. Con đường cách mạng diễn ra quanh co, khi cao trào, lúc thoái trào, có
lúc nơi này nơi khác cách mạng đứng trước những trỏ lực tưởng như không vượt
qua nổi.
Thích ứng với thời kỳ quá độ - thời kỳ đau đẻ kéo dài, để loại bỏ dần những
cái cũ, xây dựng và củng cố dần những cái mới, tạo ra những tiền đề vật chất
cho việc hình thành một xã hội mới, xã hội cộng sản chủ nghĩa – là thời kỳ thực
hành nền chuyên chính vô sản. Chuyên chính vô sản không phải là để duy trì sự
áp bức bóc lột, sự thống trị của giai cấp mà là để thủ tiêu hoàn toàn sự áp bức
bóc lột, sự thống trị của giai cấp nói chung, trong đó có giai cấp vô sản.
Với những nhận thức lý luận và am hiểu thực tiễn của mình khi đó, trong
Tuyên ngôn, C. Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra một phác thảo về xã hội mới trên
những nét chủ yếu và đồng thời chỉ rõ, xã hội mới đó không phải được xác định
ngay lập tức, mà được xác lập trong tiến trình cải tạo dần dần xã hội cũ. Và, khi
vạch ra những biện pháp mà nhà nước vô sản phải thực hiện để chuẩn bị cơ sở
cho sự cải tạo cách mạng đó, các ông không coi biện pháp đó là tuyệt đối đầy đủ
mà cho rằng bản thân thực tiễn xây dựng xã hội mới, những điều kiện cụ thể của
thực tiễn ấy sẽ mang lại những sửa đổi tương ứng cho những biện pháp ấy. Cuộc
cách mạng xã hội do giai cấp vô sản thực hiện, như các ông nhận xét, sẽ vĩnh
viễn chấm dứt tình trạng người bóc lột người, mọi hình thức nô dịch xã hội và
tình trạng “những người lao động thì không được hưởng, mà những kẻ được
hưởng lại không lao động”. Nó thủ tiêu hoàn toàn ách áp bức dân tộc, nô dịch

21


thuộc địa và những cuộc chiến đẫm máu. Xã hội mới do giai cấp vô sản xây
dựng sẽ tạo ra sự phồn vinh thực sự của nền sản xuất vật chất, sự phát triển
không ngừng của lực lượng sản xuất, có khả năng đáp ứng đầy đủ và toàn diện
những nhu cầu vật chất và tinh thần cho mọi thành viên trong xã hội. Nó làm
cho lao động tích lũy chỉ còn là “một phương tiện để mở rộng, làm phong phú
và làm giảm nhẹ cho quá trình sống của những người lao động”, thủ tiêu sự đối
lập giữa lao động trí óc và lao động chân tay bằng cách “kết hợp giáo dục với
sản xuất vật chất”, “làm mất dần sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn”. Nó
thiết lập quyền bình đẳng và sự tự do thực sự của cá nhân, sự hài hòa giữa lợi
ích cá nhân và lợi ích xã hội, vv…
Quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về sự thống trị của giai cấp vô sản như
vậy hoàn toàn cho thấy rõ mục đích của giai cấp vô sản giành quyền lực chính
trị về tay mình không phải là tiếp tục duy trì sự thống trị, thay thế sự áp bức này
bằng một áp bức khác, mà sự thống trị ấy chỉ là một phương tiện, một điều kiện
cần thiết để đi tới hủy bỏ mọi sự thống trị, đi tới giải phóng con người.
1.2.3 Biện pháp và cách thức thực hiện chuyên chính vô sản
Các nhà kinh điển đã khẳng định rằng một trong những nhiệm vụ cấp bách
nhất của Đảng Cộng sản với tư cách là lực lượng duy nhất có khả năng lãnh đạo
tổ chức cuộc đấu tranh chính trị là “tổ chức những người vô sản thành giai cấp,
lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyền”.
Quan điểm này của các nhà kinh điển đã có sự phát triển, nếu như trong lời nói
đầu tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hê ghen, C.Mác và
Ph.Ăng ghen đã chỉ rõ sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản bắt nguồn từ những
điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, tuy nhiên vẫn còn là vấn đề trừu tượng,
thì đến tác phẩm Sự khốn cùng của triết học C.Mác đã trình bày về sự cần thiết
của việc xóa bỏ sự thống trị về kinh tế của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản phải
giành chính quyền phải giành chính quyền, muốn vậy giai cấp vô sản phải

chuyển từ giai cấp “tự nó” thành giai cấp “cho nó”. Điều này phản ánh sự trưởng
thành chin muồi về trình độ chính trị và tư tưởng của giai cấp vô sản thông qua
việc thiết lập một chính đảng của giai cấp công nhân với tư cách là lực lượng
chính trị độc lập của giai cấp công nhân đối lập với lực lượng chính trị của giai
cấp tư sản.
Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, C.Mác và Ph.Ăngghen đã phát triển
và đề ra luận điểm chứng minh các điều kiện khách quan về sự diệt vong của
chủ nghĩa tư bản và sự hình thành các tiền đề các chủ quan của cách mạng xã
22


hôi chủ nghĩa. “Giai cấp vô sản thiết lập sự sự thống trị của mình bằng cách lật
đổ giai cấp tư sản bằng bạo lực”. C.Mác và Ph.Ăng ghen khẳng định giai cấp
công nhân là giai cấp thực sự cách mạng có khả năng thực hiện cách mạng vô
sản, thủ tiêu chế độ cũ tư bản chủ nghĩa, xây dựng chế độ mới – cộng sản chủ
nghĩa.
Vai trò của nhà nước vô sản được C. Mác và Ph.Ăng ghen rất quan tâm: “Giai
cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị của mình để từng bước một đoạt lấy toàn bộ tư
sản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả các công cụ sản xuất vào trong tay
nhà nước, tức là trong tay giai cấp vô sản đã được tổ chức thành giai cấp thống trị,
để tăng thật nhanh lực lượng sản xuất. Nhà nước là công cụ quan trọng để tổ chức
nền kinh tế từ nền kinh tế Tư bản chủ nghĩa thành nền kinh tế Cộng sản chủ
nghĩa.
C.Mác và Ph.Ăng ghen cho thấy, việc thủ tiêu chế độ sở hữu tư nhân tư bản
chủ nghĩa về tư liệu sản xuất, và cùng với nó là thủ tiêu toàn bộ chế độ tư bản chủ
nghĩa, đã được chuẩn bị một cách khách quan bởi sự tác động của chính ngay các
quy luật của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa. Có điều đáng lưu ý, khi khẳng định tính
tất yếu khách quan của việc thủ tiêu chế độ sở hữu tư sản, khẳng định “những
người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất là:
xóa bỏ chế độ tư hữu”, C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ, “việc xóa bỏ những quan

hệ sở hữu đã tồn tại trước kia không phải là một cái gì đặc trưng vốn có của chủ
nghĩa cộng sản”. Rằng “đặc trưng của chủ nghĩa cộng sản không phải là xóa bỏ
chế độ sở hữu nói chung, mà là xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản” – “ biểu hiện cuối
cùng và đầy đủ nhất của phuơng thức sản xuất và chiếm hữu sản phẩm dựa trên
những đối kháng giai cấp, trên cơ sở những người này bóc lột những người kia”.
Rằng những người cộng sản “tuyệt đối không muốn xóa bỏ sự chiếm hữu cá
nhân…về những sản phẩm của lao động, cần thiết để tái sản xuất ra đời sống, vì
sự chiếm hữu ấy không đẻ ra một khoản dư nào có thể đem lại một quyền lực chi
phối lao động của người khác”. Điều họ muốn là “xóa bỏ tính chất bi thảm” của
phương thức chiếm hữu sản phẩm “khiến cho người công nhân chỉ sống để làm
tăng thêm tư bản, và chỉ sống trong chừng mực mà những lợi ích của giai cấp
thống trị đòi hỏi”. Họ “ không tước bỏ của ai cái khả năng chiếm hữu những sản
phẩm xã hội cả mà chỉ muốn tước bỏ quyền dùng sự chiếm hữu ấy để nô dịch lao
động của người khác” .
Các nhà kinh điển cũng rất thận trọng khi nêu các biện pháp giải quyết vấn đề
sở hữu ngay sau khi những người cộng sản nắm được chính quyền: “Cố nhiên,
23


điều đó lúc đầu chỉ có thể thực hiện được bằng cách xâm phạm một cách chuyên
chế vào quyền sở hữu và chế độ sản xuất tư sản, nghĩa là bằng những biện pháp,
về mặt kinh tế thì hình như không được đầy đủ và không có hiệu lực, những trong
tiến trình cuộc vận động, những biện pháp ấy sẽ vượt quá bản thân chúng và là
thủ đoạn không thể thiếu để đảo lộn toàn bộ phương thức sản xuất”.
Khi chứng minh sự tất yếu diệt vong của chủ nghĩa tư bản và khẳng định “ sự
sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều là tất yếu như
nhau”. C.Mác và Ph.Ăngghen cũng đồng thời nhấn mạnh rằng, điều đó sẽ không
tự động diễn ra. Rằng, vai trò kẻ đào huyệt chôn chế độ tư bản đã trở nên lỗi thời
đó sẽ phải do một giai cấp nhất định thực hiện – giai cấp vô sản, giai cấp do chính
xã hội tư bản sinh ra: “Giai cấp tư sản không những đã rèn những vũ khí sẽ giết

mình; nó còn tạo ra những người sử dụng vũ khí ấy, - những người công nhân hiện
đại, những người vô sản.” Các ông khẳng định không một giai cấp thống trị đã lỗi
thời nào lại tự nguyện rút lui khỏi vũ đài lịch sử, “vấn đề đặt ra là phải xóa bỏ buôn
bán, xóa bỏ chế độ sản xuất tư sản và xóa ngay cả giai cấp tư sản nữa”. Việc lật đổ
giai cấp tư sản chỉ có thể diễn ra do một kết quả của một cuộc đấu tranh giai cấp
quyết liệt, của cuộc cách mạng vô sản do chính giai cấp vô sản cách mạng và chính
đảng của nó thực hiện.
Trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản C.Mác và Ph.Ăng ghen chưa
dùng thuật ngữ chuyên chính vô sản, song đã khẳng định thực chất của chuyên
chính vô sản được tổ chức thành giai cấp thống trị, khẳng định tính tất yếu
khách quan của việc giai cấp vô sản lật đổ ách thống trị của giai cấp tư sản và
thiết lập quyền thống trị về kinh tế và xã hội của mình. Nhiệm vụ của chuyên
chính vô sản được xác định là :
Thủ tiêu bằng bạo lực chế độ sở hữu tư bản chủ nghĩa và thiết lập chế độ sở
hữu toàn dân.
Phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất: “tăng thật nhanh số lượng những lực
lượng sản xuất lên”.
Các nhà kinh điển cũng khẳng định tùy vào điều kiện lịch sử cụ thể của các
nước khác nhau mà những biện pháp áp dụng sẽ cũng phải, không có khuôn mẫu
chung cho mọi quốc gia khác nhau: “ Trong những nước khác nhau, những biện
pháp ấy dĩ nhiên sẽ khác nhau rất nhiều”.
Bên cạnh đó, các nhà kinh điển cũng đưa ra một số biện pháp phổ biến mà có
thể áp dụng ở các nước tiên tiến
1. Tước đoạt sở hữu ruộng đất và bỏ địa tô vào quỹ chi tiêu của nhà nước.
24


2. Đánh thuế theo mức độ lũy tiền thật cao.
3. Xóa bỏ quyền thừa kế.
4. Tịch thu tài sản của tất cả những kẻ lưu vong và của tất cả những kẻ phiến loạn.

5 Tập trung tín dụng vào tay nhà nước bằng một ngân hàng quốc gia mà
vốn liếng sẽ thuộc về nhà nước và ngân hàng này sẽ nắm độc quyền hoàn
toàn.
6. Tập trung tất cả các phương tiện vận tải vào trong tay nhà nước.
7. Tăng thêm số công xưởng quốc doanh và công cụ sản xuất; vỡ đất
hoang và cải tạo đất trồng trọt, theo một kế hoạch chung.
8. Thực hành nghĩa vụ lao động đối với tất cả mọi người; tổ chức các đạo
quân công nghiệp, đặc biệt là cho nông nghiệp.
9. Kết hợp lao động nông nghiệp với lao động công nghiệp; thi hành
những biện pháp nhằm làm mất dần sự khác biệt giữa thành thị và nông
thôn.
10. Giáo dục công cộng và không mất tiền cho tất cả trẻ em. Xóa bỏ việc
dùng
trẻ em làm trong các công xưởng hiện nay. Kết hợp giáo dục với sản xuất
vật chất,v.v..”
Tuyên ngôn cũng chỉ ra rằng: Nhà nước của xã hội cộng sản tương lai(tức là
xã hội xã hội chủ nghĩa – một giai đoạn đầu của chủ nghĩa cộng sản – chính là
hình thức mà giai cấp vô sản tự tổ chức thành giai cấp thống trị, nắm quyền
thống trị trong xã hội thông qua nhà nước.
Cần phải khẳng định, những tư tưởng về chuyên chính vô sản của Tuyên ngôn
vẫn đang sống và ngày càng sống động hơn theo nhịp tiến lên của nhân loại tiến
bộ, của xã hội loài người đang vững bước đi vào thế kỷ XXI. Sức mạnh tư duy
vạch thời đại của C. Mác và Ph.Ăngghen trong tác phẩm này vẫn được thực tiễn
lịch sử toàn thế giới khảo nghiệm và minh chứng rực rỡ trong thời đại ngày nay.

25