Bước đầu tìm hiểu những biến động trọng hệ giá trị Đức

BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU NHỮNG BIẾN ĐỘNG
TRONG HỆ GIÁ TRỊ ĐỨC
Nguyễn Thị Bích Phượng

1. Đặt vấn đề
Nước Đức thường nổi tiếng với nhiều thi sĩ và nhà tư tưởng lớn. Người Đức cũng
nổi tiếng với những tính cách đặc biệt như “lao động cần cù, chân tay cũng như trí
óc, là sự đúng giờ, là tính chính xác, sống có nguyên tắc, kỷ luật, trật tự và vệ sinh”
[Nguyễn Xuân Xanh 2004: 21]. Đó có thể được xem như là giá trị văn hóa Đức
chăng? Cịn có những giá trị nào quan trọng nữa? Liệu những giá trị này có bị thay
đổi hay phai mờ đi theo thời gian hay khơng?
Đã nhiều cơng trình nghiên cứu về đề tài này, trong đó có cơng trình của TS Xã
hội học Petra Altmann với tựa đề “Vom Wert der Werte: was im Leben wirklich
zählt” (Về giá trị của các giá trị - điều gì thực sự đáng giá trong cuộc sống, 2003);
cơng trình của tác giả Bernhard Buel (và nnk) với tựa đề “Alte Werte, neue Werte –
Schlaglichter des Wertewandels” (Những giá trị cũ, những giá trị mới – hào quang
của sự thay đổi giá trị, 2008) phân tích vấn đề ở góc độ kinh tế; cơng trình của
Joseph Ratzinger mang tên “Werte in Zeiten des Umbruchs” (Giá trị trong thời kỳ
đổi mới, 2005) xem xét vấn đề dưới góc độ tơn giáo; và một số bài viết của các tác
giả Gerhard Mackenthun và Martin Thome. Trên cơ sở hệ thống những cơng trình đã
nghiên cứu mảng đề tài này ở nhiều khía cạnh khác nhau, bài viết sẽ phân tích chuẩn
giá trị Đức dưới góc nhìn văn hóa học và làm một cuộc khai quật bước đầu đề tài rất
bao quát này.
2. Một số khái niệm cơ bản
Phần này đề cập đến ba khái niệm chính liên quan đến bài viết, đó là giá trị (ở đây bàn
về giá trị văn hóa), chuẩn giá trị và hệ giá trị.
Theo từ điển bách khoa mạng về đề tài chăm sóc (trẻ em, người già, người bệnh) thì
“giá trị là những mục đích mà xã hội đặt ra để quy định cách chung sống (của các thành
viên) có ý nghĩa và đảm bảo sự tôn trọng lẫn nhau. Xã hội quy định những giá trị nói
chung, được cụ thể hóa bằng những chuẩn mực” [www.pflegewiki.de/wiki/
Normen_und_Werte]. Phạm Minh Hạc thì định nghĩa “giá trị là cái quy định mục đích

của hoạt động” [dẫn theo Trần Ngọc Thêm 2013: 95]. Cịn F.Chzel thì định nghĩa giá trị
là “những tiêu chuẩn về cái có thể ao ước được, chúng xác định các mục đích chung của
hành động” [dẫn theo Trần Ngọc Thêm 2013: 95].
Cả ba định nghĩa trên đều có cùng điểm chung, đó là giá trị phản ánh cách chúng ta
hành động. Bài viết chọn khái niệm giá trị theo định nghĩa của Phạm Minh Hạc.


Chuẩn giá trị bao gồm những giá trị mang tính định hướng cho các thành viên trong
cộng đồng xã hội đó, cịn hệ giá trị là tồn bộ giá trị của một nền văn hóa.
Có những giá trị cốt lõi sẽ tồn tại vượt thời gian, có những giá trị sẽ thay đổi tùy theo
hồn cảnh chính trị và xã hội cũng như tình hình phát triển kinh tế của nơi đó. Ngay cả sự
giao lưu, tiếp xúc văn hóa cũng có thể làm cho chuẩn giá trị bị ảnh hưởng, biến đổi, hoặc
mất đi và chuẩn giá trị mới mới sẽ hình thành.
3. Chuẩn giá trị Đức truyền thống
Giá trị truyền thống của người Đức bao gồm những phẩm chất tốt như là “đúng giờ,
siêng năng, ý thức trách nhiệm, nguyên tắc, trật tự, trung thành, vâng lời, có đạo đức và
thực hành tôn giáo” [www.pflegewiki.de/was-war-frueher-normal] đã tồn tại từ khi Đế
chế thứ nhất được thành lập (năm 1871). Ngay cả J.W. Goethe đã từng phát biểu rằng
“thà chịu sự bất công chứ không thể chấp nhận sự mất trật tự” [Hellpach, Willy 1954:
188]. Hai tác giả Thea Dorn và Richard Wagner trong cơng trình “Tâm hồn người Đức”
(Die deutsche Seele) đã nhận định rằng “người Đức sinh ra từ tinh thần của sự trật tự hơn
là tinh thần tự do” [Dorn Thea, Wagner Richard 2011: 364]. Thí dụ về sự đúng giờ là
triết gia Immanuent Kant. Ơng có một nhật trình chính xác mỗi ngày . Ngay cả trong thời
kỳ Đức Quốc Xã thì những giá trị này cũng được tận dụng tối đa.
Trong 50 năm qua, những giá trị truyền thống này đã thay đổi khá nhiều. Bắt đầu
những năm 60, khi phong trào sinh viên phản kháng và phong trào giải phóng phụ nữ
diễn ra, rất nhiều giá trị truyền thống đã bị thay đổi hoàn tồn, ví dụ như vâng lời hay
thực hành tơn giáo, vì một mặt họ khơng đồng ý với những chính sách mà đảng liên minh
cầm quyền đưa ra, sinh viên ở các trường đại học không đồng ý với các quy định của nhà
trường; mặt khác, những phụ nữ thời ấy đấu tranh địi bình đẳng và u cầu bỏ luật cấm

phá thai, một điều đi ngược với quy định của tôn giáo. Những giá trị mới như sự sáng tạo,
khả năng phản biện, khát vọng tự khẳng định mình đã hình thành và những giá trị giúp
hồn thiện cá nhân được đề cao.
Trong những năm gần đây, vấn đề chuẩn giá trị lại được người Đức hết sức quan tâm,
vì những lý do sau:
(1) Phần lớn những giá trị Đức truyền thống đều ít nhiều xuất phát từ tơn giáo (Thiên
chúa giáo – bao gồm cả Cơ đốc giáo và Tin Lành). Hiện nay bức tranh này đã hoàn tồn
khác đi. Theo thống kê năm 2009, hiện có đến 34,1% dân số Đức khơng theo tơn giáo
nào , có 5,5% dân số theo Hồi giáo. Như vậy những chuẩn giá trị trước đây xem ra khơng
cịn phù hợp nữa.
(2) Tình hình kinh tế thế giới, kinh tế của cộng đồng Châu Âu gặp nhiều khó khăn.
Khủng hoảng kinh tế, tài chính cũng làm cho quan niệm về giá trị trong cuộc sống thay
đổi.
Nhiều vấn đề xã hội cũng như các vấn đề mơi trường, thiên tai đã ít nhiều ảnh hưởng
đến cách nhìn cuộc sống của người Đức.


(3) Chiến tranh cùng những căng thẳng chính trị vẫn diễn ra đó đây cũng đem đến
những suy nghĩ về cuộc sống hiện tại và sự trăn trở điều gì là quan trọng nhất trong cuộc
đời của mỗi người.
(4) Những vấn đề trong nước Đức, đặc biệt là tình hình chính trị, các chính sách của
liên minh Đảng cầm quyền cũng làm giảm lịng tin của người Đức vào chính quyền.
4. Sự biến đổi chuẩn giá trị Đức hiện nay
Rất nhiều những khảo sát được tiến hành hàng năm để tìm hiểu xem liệu những giá trị
đã gắn với người Đức lâu nay có cịn quan trọng nữa hay khơng và những giá trị nào là
quan trọng nhất đối với họ hiện tại.
Tạp chí Readers Digest (www.rd-presse.de) đã đặt hàng cho Viện nghiên cứu ý kiến
Emnid tiến hành một khảo sát bao gồm hai phần để tìm ra câu trả lời cho câu hỏi đã nêu
trên.
Trong phần đầu của khảo sát, 1002 người (cả nam và nữ) trên 14 tuổi được yêu cầu

sắp xếp 24 giá trị cho sẵn (xem bảng 1) theo trật tự từ 1 (hồn tồn khơng quan trọng)
đến 24 (rất quan trọng). 24 giá trị này được lựa chọn sao cho nó bao quát được hết tất cả
các lĩnh vực, kể cả những giá trị truyền thống lẫn những giá trị thể hiện vai trò cá nhân
(như khát vọng thành đạt hoặc khả năng gây ảnh hưởng đến người khác).
Bảng 1. Những giá trị nào sau đây là quan trọng với bạn? (%)
1. Sự trung thực
2. Gia đình
3. Sự cơng bằng
4. Tơn trọng người khác
5.Sự tự do
6.Sẵn lịng giúp người
khác
7.Có trách nhiệm
8.Sự lịch thiệp
9.Giáo dục
10.Sự an toàn
11.Sự tự lập

74
68
64
61
60

13. Sự vị tha
14. Siêng năng
15. Tin tưởng vào người khác
16. Sẵn sàng lập thành tích
17. Hưởng thụ cuộc sống

41
37
35
33
26

54

18. Sự dạn dĩ

21

53
51
51
50
43

19
18
15
14
8

12. Chung sống hịa bình

41

19. Tiết kiệm
20. Tôn trọng uy quyền

21. Truyền thống
22. Niềm tin tôn giáo
23. Lòng yêu nước
24. Gây ảnh hưởng đến người
khác

4

Joachim Behnke – giáo sư (GS) chính trị học thuộc Đại học tổng hợp Munnich –
người đã nghiên cứu đề tài chuẩn giá trị rất lâu, đã phân tích danh mục 24 giá trị này như
sau: “1/3 các giá trị này đề cập đến sự khẳng định mình trong cuộc sống (ví dụ như sự tự
do, sự hưởng thụ cuộc sống). Ngoài ra cịn có những giá trị mang tính tồn cầu – nghĩa là
bất kỳ con người ở xã hội nào cũng xem trọng, chẳng hạn như sự trung thực, sự công
bằng” [Kochanek, Doris 2007: 55].


Kết quả cho thấy sự trung thực được xem là giá trị quan trọng nhất (74%), điều này
đúng với câu tục ngữ Đức “Sự trung thực có giá trị lâu bền nhất” (Ehrlichkeit währt am
längsten). Đứng vị trí thứ 2 là gia đình (68%), thứ 3 là sự cơng bằng (64%), kế tiếp là biết
tôn trọng người khác (61%) và sự tự do (60%). Những giá trị thường gắn với người Đức
như siêng năng, tiết kiệm hay khát vọng thành tích khơng cịn quan trọng nữa, vì – theo
giải thích của GS Behmke – những giá trị này gắn với nhu cầu vật chất, “khi những nhu
cầu cơ bản của con người đã được thỏa mãn thì họ xem những giá trị nhằm tự khẳng định
mình quan trọng hơn” [Kochanek, Doris 2007: 56], nghĩa là “có thực” rồi bây giờ họ
muốn “vực đạo”.
Vì sao sự trung thực lại được đánh giá cao nhất? Trong giai đoạn mà liên tục các cuộc
khủng hoảng, từ kinh tế, chính trị đến xã hội xảy ra thì những rủi ro có thể đến bất kỳ lúc
nào. Sự trung thực sẽ củng cố niềm tin của họ vào cuộc sống vốn nhiều bất ổn. Trong
một khảo sát khác của GS nghiên cứu về xã hội Horst Opaschowski thực hiện từ tháng 1
đến tháng 4 năm 2004 thì 88% người Đức cho rằng gia đình là quan trọng nhất, vì “gia

đình đảm bảo cho họ sự ổn định và an tồn trong cuộc sống; gia đình như là nơi cất giữ
tiền, nơi đảm bảo cho tương lai về sau và là nơi có dịch vụ chăm sóc tốt nhất”
[Opaschowski, Horst 2014]. Điều này – một lần nữa - khẳng định cho kết quả khảo sát
trên của Reader Digest là đáng tin cậy.
Bảng 2. Theo bạn thì bao nhiêu người xem sự trung thực là quan trọng? (%)
Sự trung thực
74
Gia đình
68
Sự cơng bằng
64
Sự tự do
60
Điều bất ngờ trong khảo sát của Reader Digest là rất nhiều người được hỏi cho rằng,
những giá trị mà họ cho là quan trọng không được phần đông người Đức chia sẻ. Cụ thể
là chỉ có 17% những người được hỏi tin rằng hầu hết người Đức xem sự trung thực là giá
trị rất quan trọng. Nghĩa là trong khi gần 750 người (74% của 1002 người) lựa chọn giá
trị này là quan trọng nhất, có đến 500 người khơng tin rằng gần 80 triệu người Đức xem
sự chân thật là quan trọng nhất trong cuộc sống của họ. Ở giá trị biết tơn trọng người
khác cũng có sự khác biệt rõ rệt. Trong khi 61% những người được hỏi đánh giá rất cao
việc cần phải tơn trọng người khác thì chưa đến một nửa số đó tin rằng đây là giá trị quan
trọng đối với phần lớn người Đức. Sự khác biệt này rất đáng lo ngại, vì theo giáo sư
Behnke thì những giá trị như sự trung thực, hay biết tôn trọng người khác được xem như
là “vốn” của xã hội, là chất kết dính xã hội, giúp tạo ra niềm tin và sự sẵn sàng đóng góp
cho cộng đồng. Nếu ai khơng cịn tin rằng “mình trung thực thì người khác sẽ trung thực
với mình” [Kochanek, Doris 2007: 56] thì tự anh ta sẽ tách mình ra khỏi cộng đồng.
Ngoài ra, khi những giá trị được nhiều người chia sẻ, nghĩa là việc nhiều người cùng xem
trọng những giá trị nhất định sẽ giúp cho bản thân họ nhận diện được mình trong cộng
đồng đó và họ cảm thấy mình thuộc về cộng đồng. Chỉ cần một thành viên nào đó trong
cộng đồng có chuẩn giá trị khác thì anh ta sẽ trở thành “cá biệt” và điều này dễ tạo ra

những căng thẳng trong xã hội. Những khác biệt trong thang đo giá trị dù thực sự tồn tại
hay chỉ là cảm nhận thì đều tạo ra khoảng cách giữa các nhóm xã hội với nhau. Những
khác biệt càng lớn thì khả năng hịa nhập càng khó khăn, đặc biệt là đối với những người
nước ngoài nhập cư vì họ thường mang theo chuẩn giá trị của riêng mình khi đến Đức.


Trong số các nhóm người được hỏi thì người lớn tuổi là bi quan nhất, vì chỉ có 9%
trong số họ tin rằng tất cả người Đức đều chân thật, trong khi con số này ở độ tuổi từ 1419 là 26%. Đối với những giá trị khác như “biết tơn trọng người khác, sự cơng bằng hay
vị tha” thì người lớn tuổi cũng cho thấy họ bi quan hơn thanh niên. Theo GS Behnke, một
phần vì người lớn tuổi hay than phiền về lớp thanh niên ngày nay, phần khác vì bản thân
họ cũng thấy những giá trị này khơng mang tính ràng buộc như trước đây nữa. Vì điều
kiện sống đã thay đổi nên người ta đi lại nhiều hơn, cuộc sống trong đơ thị cũng khép kín
hơn, người ta ít biết về nhau nên nhiều mối quan hệ xã hội đã mất, những mối quan hệ
mới cũng không dễ tạo ra để thay thế. Rõ ràng, khi người ta khơng biết nhiều về nhau thì
khó mà đánh giá người khác có phải là người trung thực hay không.
Điều gây sốc từ kết quả khảo sát của Reader Digest là học vấn của người được hỏi
càng cao thì xác suất lựa chọn giá trị trung thực là quan trọng nhất càng thấp. 46% những
người có trình độ cấp hai, 37% những người có trình độ trung cấp và chỉ 30% những
người có trình độ trung học và đại học coi giá trị này là quan trọng nhất. Như vậy, nếu
muốn thành công trên con đường học vấn, nếu muốn tuyệt đối hóa những mong ước của
riêng mình thì người ta phải giả dối? Kết quả này đồng nghĩa với “Chỉ có người ngu dốt
mới trung thực”. Điều này sẽ gây hiểu lầm lớn, bởi vì sự trung thực được xem là “vốn”
xã hội và rất quan trọng đối với tất cả mọi người.
Kết quả khảo sát cũng cho thấy truyền thống và niềm tin tôn giáo là hai giá trị hiện
chỉ đóng vai trị thứ yếu. Làn sóng nhập cư trong hai thập kỷ qua ở Đức rất lớn dẫn dến
việc nước Đức hiện tại đa sắc tộc và đa tôn giáo nhất trong lịch sử. Để tất cả các thành
viên trong xã hội Đức có thể chung sống hịa bình thì những giá trị mới phải có tính trung
lập về mặt tơn giáo. Cũng dễ hiểu khi chỉ có 8% những người được hỏi xem lịng u
nước là rất quan trọng. Để lý giải điều này cần nhìn lại hệ lụy của Thế chiến thứ 2 mà
nước Đức đã gây ra. Sau biến cố đó, một thời gian rất dài, người Đức dẹp bỏ tất cả những

gì thể hiện hoặc phô trương tinh thần dân tộc và họ kiểm sốt lẫn nhau, nhắc nhở nhau
khơng bao giờ được để cho mầm mống của chủ nghĩa dân tộc có cơ hội phát triển lần
nữa. Bởi vậy, khi đội tuyển bóng đá Đức ăn mừng chiến thắng World cup 2014 một cách
thái quá đã bị dư luận và giới truyền thông lên án ngay lập tức.
Kết luận
Những thay đổi giá trị Đức qua các khảo sát cho thấy người Đức hiện nay ít quan tâm
đến những giá trị thể hiện tính cách (mang tính cá nhân) bằng những giá trị thể hiện sự
gắn kết cộng đồng. Ngoài ra, những giá trị này cũng không tồn tại lâu bền như trước đây
mà thay đổi tùy theo những thay đổi trong cuộc sống cá nhân cũng như biến động của xã
hội. Đó là lý do vì sao cứ hai năm một lần, người ta tiến hành khảo sát lại trên diện rộng
để cập nhật kết quả khảo sát trước đây. Như đã nói trong tựa bài viết, đây mới chỉ là
những tìm hiểu bước đầu về mảng đề tài rất rộng này, vì vậy những phân tích, kết luận
trên chỉ mang tính gợi mở. Chúng tơi sẽ tiếp tục làm những khảo sát định tính và vận
dụng những phương pháp nghiên cứu khác trong ngành Văn hóa học nhằm bổ sung vào
những kết quà này để bức tranh về chuẩn giá trị Đức hiện tại được đầy đủ hơn.