Tài liệu Tử vi hàm số - Phần 6 docx

TỬ VI HÀM SỐ – Nguyễn Phát Lộc www.tuviglobal.com

51
Giữa các sao chiếu vào 1 cung, các sao xung chiếu có hiệu lực mạnh hơn các sao bàng chiếu và
hợp chiếu.
Do đó, cần cân nhắc kỹ vò trí các sao tọa thủ, chính chiếu hay hợp chiếu, để xác đònh một cách cụ
thể hơn và tinh vi hơn.
Ngoài ra, các sao giáp cung cũng có liên hệ ít nhiều đến cung đó, từ đó, vò trí của các sao giáp có
ảnh hưởng ít nhiều đến sự luận đoán.

F.
ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC SAO QUA THỜI GIAN
Tử – Vi là một khoa rất vi diệu, quan tâm đến dòch lý của mỗi sao tức là hiệu lực của sao đó trong
thời gian và trong sự chi phối với các sao khác ở các cung liên hệ – Mỗi sao có ý nghóa rất linh động vì
lẽ:
1) Ý nghóa linh động đó bắt nguồn ở vò trí tại mỗi cung. Ví dụ sao Hóa Lộc đóng ở Mệnh có ý
nghóa khác hơn đóng ở Tài hay ở Quan. Và nếu Hóa Lộc nằm ở một cung hạn thì chỉ có giá trò trong hạn
đó.
2) Ý nghóa linh động tùy theo thời gian. Ví dụ như sao Đào và sao Hồng có giá trò rất mạnh lúc
niên thiếu, và mất dần giá trò khi càng lớn tuổi.
Sao Không, sao Kiếp càng về già càng bất lợi hơn.
3) Sự linh động còn tùy sự hội tụ, sự tương hợp hay tương khắc với ngũ hành các sao và các cung.
Cho nên, khảo sát Tử – Vi, không bao giờ nên đóng khung ý nghóa một sao trong bối cảnh chung
với các sao, với các cung, với ngũ hành, với thời gian. Có như vậy, sự giải đoán mới sống động diễn đạt
được sự biến thể, cắt nghóa được nguyên nhân, suy ra những thăng trầm của vận mệnh, những diễn biến
của tính tình, của sự vật, của ngoại cảnh. Chính ý niệm linh động này mới là linh hồn của sự giải đoán
vận mệnh. Nếu không quan tâm đến dòch lý của các sao, tác giả sẽ bò đóng khung và đóng khung vận
mệnh, tính tình con người vào một số đặc tính và thời hạn được tiên thiên ngộ nhận như bất di bất dòch.
Sau cùng, cũng nên lưu ý rằng các sao được chia làm
nam đẩu và bắc đẩu. Những sao nam đẩu sẽ
ảnh hưởng mạnh trong phân nửa thời gian sau, những sao bắc đẩu, phân nửa thời gian đầu. Trong trường

hợp 1 cung hội cả nam lẫn bắc đẩu thì sẽ ảnh hưởng toàn thời gian (10 năm, 1 năm tròn). Nếu gặp Tuần
hay Triệt án ngữ, thời hạn ảnh hưởng sẽ bò đảo ngược, trước thành sau, sau thành trước.
G.
TRƯỜNG HP VÔ CHÍNH DIỆU
Đó là trường hợp 1 cung không có chính tinh tọa thủ. Nói 1 cách tổng quát, chính tinh tọa thủ tại
cung nào thì mới ban cho cung đó đặc tính nổi bật, có hiệu lực như một sự phù trì. Thiếu chính tinh, cung
đó có thể ví như thiếu chỉ đạo, bò ảnh hưởng rất mạnh của các cung ngoại cảnh như 1 người bò chi phối
bởi nhiều xu hướng, 1 thuyền bò bềnh bồng trước các ngọn gió lốc. Nói chung và tiên quyết, thì trường
hợp vô chính diệu không tốt bằng chính diệu. Do đó, để cân bằng trở lực này, cung vô chính diệu cần có
Tuần, Triệt án ngữ để chế ngự sự bất lợi.
Nếu được Thiên Không, Đòa Không hợp chiếu nữa thì rất đẹp. Càng rực rỡ hơn nếu gặp Nhật,
Nguyệt sáng sủa, xung chiếu hay hội chiếu.
Trường hợp cung vô chính diệu được Tuần, Triệt, Thiên, Đòa, Không chiếu hay án ngữ thì gọi là
vô
chính diệu đắc tứ Không, hay Tam, nhò Không. Sao không vong càng nhiều càng làm cho cung đó thònh
lên.
TỬ VI HÀM SỐ – Nguyễn Phát Lộc www.tuviglobal.com

52
Trường hợp được Âm Dương hội chiếu được gọi là Âm Dương chiếu hư vô (cả mặt trời lẫn mặt trăn
chiếu vào cõi vô cực, ánh sáng sẽ không bò ngăn chận).
Vốn chòu ảnh hưởng của ngoại cung, cung vô chín diệu được chính tinh tốt chiếu vào tất thònh đạt
hơn là chính tinh hãm chiếu vào. Có sách nói rằng, đối với cung vô chính diệu, phải xem chính diệu
xung chiếu như chính diệu tọa thủ. Điều này không có nghóa là dời chính tinh xung chiếu vào cung vô
chính diệu, mà chỉ có nghóa là phải giải đoán cung vô chính diệu bằng chính tinh xung chiếu mà thôi.
Nếu chính tinh xung chiếu tốt, thì giải đoán tốt xấu thì đoán ngược lại.
Ví dụ:
Cung Tý vô chính diệu được Thái Âm ở Ngọ cung chiếu. Ở Ngọ, Thái Âm vốn hãm đòa, tất phải
tỏa ảnh hưởng xấu cho cung Tý. Ngược lại, nếu Thái Dương ở Ngọ, thì nhất đònh cung vô chính diệu
được tốt. Không bao giờ xem Thái Âm từ Ngọ xuống Tý hay Thái Dương từ Ngọ xuống Tý.

PHẦN THỨ HAI
Chương 3
Luận về bản mệnh, cục, cách
A.
BẢN MỆNH
Mỗi người có một Bản Mệnh. Bản Mệnh là đặc tính thể chất cơ bản của con người đó. Bản mệnh
gồm 2 yếu tố dính liền nhau:
− Hành của Bản Mệnh.
− Nguyên thể của hành của Bản Mệnh.
Về hành, Bản Mệnh rơi vào một trong năm hành: Kim, Thủy, Mộc, Hỏa, Thổ. Hành chỉ thể chất
căn bản của Bản Mệnh.
Về nguyên thể của hành Bản Mệnh, có thất cả 30 loại cho 5 hành, mỗi hành có 6 loại:
1)
Hành Kim
− Sa trung kim (vàng trong cát)
− Kim bạc kim (vàng pha kim khí trắng)
− Hải trung kim (vàng dưới biển)
− Kiếm phong kim (vàng ở mũi kiếm)
− Bạch lạp kim (vàng trong nến trắng)
− Thoa xuyến kim (vàng làm đồ trang sức)
2)
Hành Thủy
− Thiên hà thủy (nước ở trên trời)
− Đại khê thủy (nước dưới khe lớn)
− Đại hải thủy (nước đại dương)
− Giản hạ thủy (nước dưới khe)
− Tuyền trung thủy (nước giữa dòng suối)
− Trường lưu thủy (nước chảy thành giòng lớn)
TỬ VI HÀM SỐ – Nguyễn Phát Lộc www.tuviglobal.com

53
3) Hành Mộc
− Bình đòa mộc (cây ở đồng bằng)
− Tang đố mộc (gỗ cây dâu)
− Thạch lựu mộc (gỗ cây thạch lựu)
− Đại lâm mộc (cây trong rừng lớn)
− Dương liễu mộc (gỗ cây liễu)
− Tùng bách mộc (gỗ cây tùng bách)
4)
Hành Hỏa
− Sơn hạ hỏa (lửa dưới chân núi)
− Phú đăng hỏa (lửa ngọn đèn)
− Thiên thượng hỏa (lửa trên trời)
− Lộ trung hỏa (lửa trong lò)
− Sơn đầu hỏa (lửa trên núi)
− Tích lòch hỏa (lửa sấm sét)
5)
Hành Thổ
− Bích thượng thổ (đất trên vách)
− Đại dòch thổ (đất thuộc 1 khu lớn)
− Sa trung thổ (đất lẫn trong cát)
− Lộ bàng thổ (đất giữa đường)
− Ốc thượng thổ (đất trên nóc nhà)
− Thành đầu thổ (đất trên mặt thành)
Sự phân loại chi tiết này khả dó giúp xác đònh nguyên thể, đặc tính thể chất của hành Bản Mệnh,
từ đó có thể suy diễn được sự phong phú hay bất túc của Bản Mệnh, tác hóa giữa Bản Mệnh khác nhau,
ảnh hưởng hỗ tương giữa Mệnh và Cục, tương quan giữa các cung an Mệnh và Bản Mệnh, giữa chính
diệu thủ Mệnh và Bản Mệnh.
Tuy nhiên, dù tế phân, nhưng nguyên thể của Bản Mệnh không được sách vở mô tả rõ ràng các

đặc tính nhất là tác hóa với nguyên thể khác. Sự sơ sót này khiến cho mỗi người hiểu đặc tính và tác
dụng của mỗi nguyên thể một khác, tạo ra nhiều ngộ nhận và tranh luận nan giải. Đây là một lãnh vực
các nhà khảo cứu Tử – Vi cần khai triển cho phong phú và cụ thể.
B.
CỤC
Trong khoa Tử – Vi, danh từ Cục được dùng ở hai trường hợp:
1) Cục được dùng chung với 1 danh từ chỉ hành. Ví dụ: Kim Cục, Thủy Cục, Mộc Cục, Hỏa Cục,
Thổ Cục. Trong trường hợp này, vò trí an cục là nơi ở giữa lá số, bên cạnh vò trí an Bản Mệnh.
Không có tác giả nào đònh nghóa chữ Cục trong vò trí này. Vì sự thiếu sót đó, nên ta chỉ có thể hình
dung tạm thời Cục như một yếu tố căn bản, một thành phần bất khả phân của con người, có tính cách
quyết đònh vận mệnh con người một các rất tổng quát. Cũng vì tính cách quá ư tổng quát đó, nên Cục
không nói lên được đặc điểm gì xác đònh về con người.
TỬ VI HÀM SỐ – Nguyễn Phát Lộc www.tuviglobal.com

54
Cục được đánh giá qua sự tương sinh hay tương khắc với Bản Mệnh để tìm trong tương sinh hay
tương khắc đó một ý nghóa tổng quát nào đó về con người.
Ví dụ: Kim Mệnh đi với Thủy Cục thì tương sanh, từ đó, tiên niệm rằng đời người tương đối suông
sẻ, ít gặp nghòch cảnh, tương đối phong túc. (?)
Ngược lại, Kim Mệnh đi với Mộc Cục tất tương khắc, do đó sẽ gặp nhiều trắc trở trên bước đường
đời (?). Nếu Kim Mệnh đi với Kim Cục thì tò hòa, không tốt, không xấu, bình thường, tiên niệm rằng con
người tạm thích nghi được với mọi hoàn cảnh của cuộc đời, sự thăng hay sự trầm cũng vừa phải, nổi bật
thì không nổi bật, nhưng lu mờ thì cũng không mấy lu mờ (?).
Vì được xét trong tương quan với Bản Mệnh qua sự sinh khắc của hai thành, nên cần biết qua về
liên hệ giữa
Mệnh và Cục. Trong bối cảnh này. Bản Mệnh bao giờ cũng được xem là quan trọng hơn
Cục. Do đó, Mệnh thònh dó nhiên tốt hơn Cục thònh.
Bản Mệnh chỉ thònh vượng trong trường hợp hành của Mệnh được hành của Cục tương sinh. Ví dụ:
Mệnh Thủy, Cục Kim. Cục Kim vốn sanh Mệnh Thủy.
Cục phù cho mệnh thì mệnh tốt. Ngược lại nếu

mệnh sanh cục thì mệnh hao. Thành thử Cục sanh Mệnh đẹp hơn Mệnh sanh Cục, dù cả hai hành tương
sinh.
Trong trường hợp Mệnh Cục tương khắc, sự tốt đẹp bò hóa giải đi nhiều và kém hơn trường hợp
Mệnh sinh Cục.
Sự tương quan giữa Mệnh và Cục nói lên 1 hàm số của Phúc đức. Nếu Phúc tốt mà Mệnh Cục
tương khắc thì cái tốt bò chiết giảm. Sự sinh khắc giữa Mệnh Cục so với Phúc đức có thể ví như một cái
máy trợ lực hay một cái thắng đối với phúc. Nếu mệnh thònh thì phúc tốt hơn, ngược lại phúc kém đi trở
thành xấu.
Qua sự khảo sát trên, ta có thể ví Mệnh và Cục nhu hai lực tuyến của Phúc đức. Tùy theo 2 lực
tuyến này tương sinh hay tương khắc, phúc đức sẽ chòu ảnh hưởng tốt hay xấu. Đến đây, ta thấy rằng
riêng cung Phúc không đủ quyết đònh vận mệnh của người, mà phải tùy thuộc thêm 2 lực tuyến Mệnh –
Cục, trong đó lực tuyến Mệnh có tính cách áp đảo hơn.
2) Cục được dùng trong trường hợp thứ 2 trong các danh từ phú cục, quý cục, bần tiện cục, tạp cục
của Thái Thứ Lang trong quyển Tử – Vi đầu số trang 293.
Phú cục được tác giả này đònh nghóa như giàu có, Quý cục là có danh chức, quyền q, Bần tiện
cục là nghèo hèn, Tạp cục là xấu tốt lẫn lộn.
Như vậy, Cục có thể đònh nghóa như
tình trạng hạnh phúc của một người. Tình trạng đó được phản
ánh qua tiền bạc, công danh đòa vò. Tóm lại, những gì người đó tạo được cho mình, những yếu tố thế lực
của mình. Sự phân cục như trên cho thấy có 2 yếu tố thế lực quyết đònh tình trạng hạnh phúc hay đòa vò
xã hội:
− Tiền bạc
− Danh quyền
Nói khác đi, đó là loại
hạnh phúc vật chất của con người sống ở ngoài đời, đặt căn bản trên đồng
tiền và danh quyền. Không thấy nói đến loại hạnh phúc tinh thần, duy linh. Về điểm này, kho Tử – Vi
không theo quan điểm của đạo học Lão Trang hay Thích Ca Nhân sinh quan của Tử – Vi học là nhân
sinh quan của người phàm tục chớ không phải là nhân sinh quan của người phật tử hay trang tử. Hạnh
phúc con người nằm trong sự đắc thời nhiều hơn là đắc đạo, tùy thuộc yếu tố vật chất hơn là yếu tố duy
linh.

Để có 1 ý niệm về các cục, xin mô phỏng sau đây bảng liệt kê của Thái Thứ Lang về các cục:
TỬ VI HÀM SỐ – Nguyễn Phát Lộc www.tuviglobal.com

55
a) Phú cục
− Tài Ấm giáp Ấn
Cung Mệnh hay cung Điền, Tài có Tướng sáng sủa tọa thủ, có Lương giáp cung.
− Phủ Ấn củng thân
Cung Thân có Phủ, Tướng hợp chiếu
− Kim Sán quang huy
Cung Mệnh hay Điền, Tài an tại Ngọ có Nhật tọa thủ.
− Nhật Nguyệt giáp Tài
Cung Mệnh hay Điền Tài an tại Sửu có Tham VŨ tọa thủ đồng cung, hay tại Mùi có Phủ tọa thủ
có Nhật Nguyệt giáp cung.
− Nhật, Nguyệt chiếu bích
Cung Mệnh hay Điền Tài an tại Sửu có Nhật Nguyệt tọa thủ đồng cung tại Mùi xung chiếu, hay an
tại Mùi có Nhật Nguyện tọa thủ đồng cung tại Sửu xung chiếu.
− Vũ Lộc giáp Mã
Cung Mệnh hay Điền, Tài có Mã tọa thủ có Vũ Lộc giáp cung.
b) Q cục
− Kim Dư phù giá
Tử sáng sủa tọa thủ ở cung Mệnh hay Quan, có Tả Hữu, Thiếu Dương, Thiếu Âm, giáp cung nên
q cách, ví như xe vàng phò vua.
− Tử Phủ triều viên
Cung Mệnh hay Quan của Tử sáng sủa tọa thủ gặp Phủ chiếu hay ngược lại.
− Phụ Bật củng chủ
Cung Mệnh hay quan có Tử sáng sủa tọa thủ có Tả, Hữu hợp chiếu
− Quân Thần Khánh hội
Cũng như trên, nhưng thêm đủ bộ Xương Khúc Khôi Việt Long Phượng hội hợp.
− Phủ Tướng triều viên

Cung Mệnh hay Quan có Tử sáng sủa tọa thủ gặp Tướng chiếu, hay ngược lại.
− Vũ Khúc thủ viên
Vũ thủ Mệnh tại Mão
− Cự Cơ Mão Dậu
Cung Mệnh hay Quan tại Mão Dậu có Cự Cơ đồng cung
− Thất Sát triều đẩu
Cung Mệnh hay Quan an tại Dần Thân có Sát tọa thủ có Tử Phủ đồng cung xung chiếu.
− Tham hỏa tương phùng
Cung Mệnh hay Quan an tại Tứ mộ, có Tham Vũ tọa thủ đồng cung