Ton giao hoc dai cuong Dao Cao Dai

BÀI THUYẾT TRÌNH TIỂU
ĐỘI
Nhóm 4 – Lớp D27A
Danh sách tiểu đội
1.Phan A
2.Nguyễn B
3.Trần C
4.Lê D
5.Nguyễn E


Bài thuyết trình mơn Tơn giáo học
ĐẠO CAO ĐÀI

PHẬT GIÁO HÒA HẢO


A. ĐẠO CAO ĐÀI
II

SƠ LƯỢC MỘT SỐ THÔNG TIN
SƠ LƯỢC MỘT SỐ THƠNG TIN

IIII
IIIIII

NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH

IV
IV

ẢNH HƯỞNG TẠI VIỆT NAM
ẢNH HƯỞNG TẠI VIỆT NAM

GIÁO LÝ, LUẬT LỆ, LỄ NGHI VÀ TỔ CHỨC
GIÁO LÝ, LUẬT LỆ, LỄ NGHI VÀ TỔ CHỨC


MỘT SỐ THÔNG TIN CƠ BẢN
Đạo Cao Đài là một tôn giáo được thành lập ở Việt Nam vào đầu thế kỷ XX,
năm 1926. Tên gọi Cao Đài theo nghĩa đen chỉ "một nơi cao", nghĩa bóng là nơi
cao nhất ở đó Thượng đế ngự trị; cũng là danh xưng rút gọn của Thượng
đế trong tôn giáo Cao Đài, vốn có danh xưng đầy đủ là Cao Đài Tiên Ơng Đại
Bồ Tát Ma Ha Tát. Để tỏ lịng tơn kính, một số các tín đồ Cao Đài thường gọi
tơn giáo của mình là Đạo Trời.
Tín đồ Cao Đài tin rằng Thượng đế là Đấng sáng lập ra các tôn giáo và cả vũ
trụ này. Tất cả giáo lý, hệ thống biểu tượng và tổ chức đều được "Đức Cao
Đài" trực tiếp chỉ định. Và đạo Cao Đài chính là được Thượng đế trực tiếp khai
sáng thông qua Cơ bút cho các tín đồ với nhiệm vụ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ,
có nghĩa là Nền đạo lớn phổ độ lần thứ Ba.


NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
Cao Đài là một tơn giáo mới, có tính pha trộn rất nhiều các tôn giáo lớn

Phật giáo

Đạo giáo

Nho giáo

Thể hiện qua Ngũ Chi Đại Đạo

Hồi giáo

Cơ đốc giáo


Người sáng lập
Các tài liệu về tôn giáo Cao Đài đều thừa nhận người được xem là tín đồ
đầu tiên của đạo là ông Ngô Minh Chiêu.
Ngô Minh Chiêu (1878-1932) được các tín
đồ đạo Cao Đài cơng nhận là mơn đệ đầu tiên
của Đức Cao Đài Tiên Ông, tức Thượng đế của
tơn giáo này. Được tín đồ Cao Đài phái Chiếu
Minh tôn phong là Ngôi Hai Giáo chủ, chỉ
đứng sau Cao Đài Thượng đế.

Ngô Minh Chiêu


Đôi nét về Đức Ngô Minh Chiêu
Tên thật của ông là Ngơ Văn Chiêu, sinh ngày 8/2/1878 tại làng Bình Tây, tổng Tân Phong
Hạ, hạt Chợ Lớn trong một ngôi nhà nhỏ ở phía sau chùa Quan Đế.
Cha ơng là Ngô Văn Xuân kết hôn với bà Lâm Thị Quý, gọi Lâm Thị Tiền. Ngô Văn Chiêu
là con trai duy nhất của ơng bà.
Từ nhỏ ơng đã có tiếng hiền hậu, đạo đức, chăm
học và sáng dạ. Năm 12 tuổi, nhờ sự hướng dẫn
của Đốc phủ sứ Lê Công Sủng, ông làm đơn xin
học nội trú trường Collège de My Tho, bấy giờ còn

gọi là trường Collège le Myre de Vilers. Sau khi
học ở đây một thời gian, ông thi đậu vào trường
Collège Chasseloup Laubat tại Sài Gòn. Năm 21
tuổi, ông thi đậu bằng Thành Chung. Ngày
23/3/1899, ông được chính quyền thực dân thu
dụng làm Thư ký Sở Tân Đáo ở Sài Gòn.


Ảnh hưởng của Ngơ Minh Chiêu tới sự hình thành và giai đoạn đầu
Các tài liệu về tôn giáo Cao Đài đều thừa nhận người
được xem là tín đồ đầu tiên của đạo là ơng Ngơ Văn
Chiêu. Ơng là một viên chức trong chính quyền thực
dân Pháp, vốn chịu ảnh hưởng của Minh Sư đạo, một
nhánh của Tam giáo, thường sử dụng hình thức cơ
bút để giao tiếp với giới thần tiên. Trong những năm
1921 đến 1924, ông đã thông qua cơ bút để hình
thành những nền tảng đầu tiên của đạo Cao Đài như
biểu tượng Thiên nhãn, hình thức thờ phụng Đức Cao
Đài. Đồng thời, ông được chỉ dạy việc tìm gặp nhóm
Cao - Phạm để thành lập đạo ( nhóm cơng chức gốc
Tây Ninh trong cơ quan chính quyền Pháp tại Sài
Gịn ).

Hình thức cơ bút


Sự phát triển và mở rộng
Ngày 21 tháng 2 năm 1926, một bài thơ được lưu truyền là cơ giáng của Thượng đế,
trong đó có tên của 13 người, về sau được tín đồ Cao Đài xưng tụng là những tín đồ đầu
tiên của đạo, với tên ơng Ngơ Văn Chiêu được tơn xưng Anh Cả. Kể từ đó, những nền

tảng giáo lý của Cao Đài được bổ túc và hồn thiện dần. Chỉ trong mấy tháng, số lượng
tín đồ nhanh chóng phát triển lên mấy trăm người. Một đàn cơ quy mô được thành lập
ở Cầu Kho, về sau hình thành nên Thánh thất Cầu Kho.
Ngày 7 tháng 10 năm 1926, các tín đồ gởi đến Thống đốc Nam Kỳ Le Fol một bản
tuyên cáo khai đạo bằng tiếng Pháp với chữ ký của 28 tín đồ có địa vị cao nhất trong xã
hội, kèm theo tờ khai tịch đạo của 245 tín đồ. Sau đó, các tín đồ tổ chức 3 nhóm truyền
đạo khắp Nam Kỳ. Và ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần (tức ngày 19 tháng 11 năm
1926), các tín đồ Cao Đài đã tổ chức Đại lễ Khai Đạo tại chùa Gò Kén, còn gọi là Thiền
Lâm Tự, Tây Ninh và ra mắt Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (tổ chức Cửu Trùng
Đài và Hiệp Thiên Đài) với sự hiện diện của quan chức chính quyền của cả người
Pháp lẫn người Việt và đồng bào các giới


GIÁO LÝ, LUẬT LỆ, LỄ NGHI VÀ TỔ CHỨC
Giáo lý Cao Đài xây dựng dựa trên hai nguyên lý căn bản là:
Thiên địa vạn vật đồng nhất thể: Trời đất vạn vật có cùng một
bản thể.
Nhất bản tán vạn thù, vạn thù quy nhất bản: Một gốc phân tán ra
vạn hình thức (sai biệt), vạn hình thức (sai biệt) quay về một gốc.


Tam kỳ phổ độ
Theo thời gian, tùy theo địa phương, Thượng đế đã
hình thành các tơn giáo khác nhau để phù hợp với
thời điểm và địa điểm, và được phân làm 3 kỳ phổ
độ với ba nhánh khác nhau:
Nhất kỳ Phổ độ: Là thời kỳ hình thành các tơn giáo
trên thế giới gồm Phật giáo, Kì Na giáo ở Ấn Độ, Lão
giáo, Nho giáo ở Trung Hoa, Do Thái giáo ở Trung
Đông.

Nhị kỳ Phổ độ: Là thời kỳ chấn hưng các nền tôn giáo trên thế giới. Sau một thời gian phổ độ, các
giáo lý được Thượng đế truyền dạy theo thời gian đã bị các tín đồ diễn giải sai lạc. Từ đó hình
thành những tơn giáo mới. Thời kỳ này các tôn giáo được chấn hưng và phát triển mạnh mẽ, vượt
ra khỏi ranh giới vùng miền quốc gia, dần truyền bá ra thế giới
Tam kỳ Phổ độ: Là thời kỳ tất cả các tôn giáo đều hợp thành một tôn giáo duy nhất dưới quyền
cai quản Thượng đế, được Thượng đế điều hành, truyền giảng thông qua hình thức cơ bút.


Các nguyên tắc, giáo lý khác
Tam giáo quy nguyên (Ba tôn giáo sẽ hợp về một mối): Đạo Cao Đài cho
rằng ở thời kỳ phổ độ lần thứ 3, các tôn giáo lớn sẽ hợp nhất giáo lý thành một
nền Đại Đạo duy nhất và được truyền bá bằng tiếng Việt.
Ngũ chi phục nhất (Năm nhánh đạo sẽ trở thành một nền đạo lớn) được đi
kèm với "Tam giáo quy nguyên", với cùng ý nghĩa. "Ngũ chi" hàm chỉ các tơn
giáo trên tồn thế giới, kể cả Tam giáo, thực chất cũng chỉ là năm nhánh đạo
Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo, Phật đạo. Năm nhánh này thể hiện
năm nấc thang tiến hóa từ thấp lên cao trong q trình tu tập của các tín đồ, dù
theo hướng nào thì cũng quy về một mối


Các nguyên tắc, giáo lý khác
Thế giới quan: Dựa trên quan điểm triết học phương Đơng, được trình bày
trong Kinh dịch với các nội dung cơ bản như: Đại vũ trụ được hình thành từ
Vơ cực, sinh ra Thái cực, lưỡng nghi, ngũ hành rồi đến vạn vật.
Thiên nhãn
Quan điểm của các tín đồ Cao Đài thì
Thiên Nhãn biểu trưng cho con mắt của
các vị Quan Thánh Đế Quân hợp lại để
nhìn thấy rõ tất cả những hành vi thiện
ác của khắp nhân gian, để khen thưởng

hay xử phạt một cách công bằng.


LỄ HỘI
Hội Yến Diêu Trì Cung là một lễ hội quan trọng theo Thể Pháp và Bí Pháp của Đạo Cao
Đài. Ngày rằm tháng tám âm lịch hằng năm lễ Hội Yến được tổ chức tại Tòa Thánh Tây
Ninh.
Lễ hội Yến có 02 ý nghĩa:
- Là ngày mà hữu hình thết đãi vơ hình.
Đây là thơng điệp xác định cho nhân loại biết rằng ngoài thế giới mà nhân loại đang sống
cịn một thế giới nữa là thế giới vơ hình. Thế giới vơ hình ấy ta khơng thể thấy được nhưng
có thể biết được nếu ta hữu tâm và có thể đến được nếu ta có ý chí.
- Hội Yến Diêu Trì Cung có nghĩa là hội tụ những bộ não thơng minh trong cảnh thanh tịnh
để có những phát minh mới phụng sự nhân loại. Hiểu như vậy thì đây là ngày mà các phát
minh phụng sự cho nhân loại xây dựng một thế giới công bằng và bác ái sẽ được mang ra
trưng bày cho nhân loại tường lãm


Đêm lễ tại tịa thánh

Gian thờ

Các tín đồ đi lễ


HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG – TỊA THÁNH TÂY NINH


ẢNH HƯỞNG TẠI VIỆT NAM
Đạo Cao Đài có đường hướng hành đạo đúng đắn bằng việc nâng cao dân trí, mở

mang các cơ sở phước điền, cơ sở công nghệ, cải thiện mức sống của người tu
hành, dạy bảo tín đồ cách tu luyện để đạt tới sự giải khổ và tích cực hoạt động từ
thiện, nhân đạo đem tới sự thương yêu đoàn kết thực sự trong Đạo. Chức sắc, tín
đồ đạo Cao Đài vừa tu hành, vừa tăng gia sản xuất để nuôi sống bản thân và làm
giàu cho xã hội.
Từ năm 1995 đến 2011, chính quyền bắt đầu công nhận các tổ chức tôn giáo Cao
Đài như những tổ chức hợp pháp, gồm 9 Hội Thánh Cao Đài, 1 tổ chức giáo hội
Cao Đài Việt Nam (Bình Đức), 1 Pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô
Vi và 18 tổ chức Cao Đài hoạt động độc lập. Ước tính hiện tại, tồn đạo có khoảng
gần 3 triệu tín đồ trong cả nước, sinh hoạt tại 38 tỉnh thành, tập trung chủ yếu
ở Nam Bộ. Ngoài ra, có khoảng 30.000 tín đồ nữa sống ở Hoa
Kỳ, Canada, Campuchia, Châu Âu và Úc


Các tổ chức giáo hội Cao Đài được nhà nước Việt Nam cơng nhận pháp
nhân xếp theo số lượng tín đồ:
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh
Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo
Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên
Hội Thánh Truyền giáo Cao Đài
Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo
Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý
Hội Thánh Cao Đài Cầu Kho Tam Quan
Hội Thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu
Pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vơ Vi
Giáo hội Cao Đài Việt Nam Bình Đức


Ngồi ra cịn 2 tổ chức Cao Đài cũng được công nhận tư
cách pháp nhân là :

Pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi :
Tổ chức pháp nhân đại diện của các tín đồ Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh,
thành lập năm 1926, quản lý 8 cơ sở và khoảng 6.000 tín đồ. Địa bàn có đơng
tín đồ nhất tại Cần Thơ và Hậu Giang. Được nhà nước Việt Nam công nhận
pháp nhân vào ngày 26 tháng 4 năm 2010. Trị sở trung ương đặt tại Thánh
Đức Tổ đình (phường Hưng Lợi, quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ)
Giáo hội Cao Đài Việt Nam Bình Đức :
tổ chức giáo hội Cao Đài, được thành lập vào năm 1961, quản lý có 9 cảnh, 6
thánh thất, 16 cảnh Trường qui với hơn 2.300 tín đồ ở các tỉnh Tiền Giang,
Long An, Bến Tre, Đồng Tháp và Thành phố Hồ Chí Minh. Được nhà nước
Việt Nam cơng nhận pháp nhân vào ngày 17 tháng 7 năm 2011. Trung ương
giáo hội đặt tại Thiên Tịa Hồng Đạo (xã Bình Đức, huyện Châu Thành, tỉnh
Tiền Giang)


THANKS FOR
WATCHING