LV ths chinh tri hoc giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho cán bộ, chiến sĩ công an thành phố hà nội hiện nay

MỤC LỤC
Trang
1

MỞ ĐẦU

Chương 1:

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÔNG AN CÁCH MẠNG CHO
CÁN BỘ, CHIẾN SĨ CÔNG AN NHÂN DÂN - MỘT SỐ VẤN ĐỀ
LÝ LUẬN

1.1.
1.2.

Một số khái niệm có liên quan
Các yếu tố cấu thành giáo dục đạo đức người công an cách mạng
cho cán bộ, chiến sĩ công an nhân dân
1.3. Sự cần thiết của việc giáo dục đạo đức người công an cách mạng
cho cán bộ, chiến sĩ công an nhân dân
Chương 2: GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÔNG AN CÁCH MẠNG CHO

10
10
22
26

CÁN BỘ, CHIẾN SĨ CÔNG AN NHÂN DÂN THÀNH PHỐ HÀ
NỘI - THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA

Những yếu tố tác động tới giáo dục đạo đức người công an

cách mạng cho cán bộ, chiến sĩ Công an thành phố Hà Nội
hiện nay
2.2. Kết quả, hạn chế và nguyên nhân của giáo dục đạo đức người
công an cách mạng cho cán bộ chiến sĩ Công an thành phố Hà Nội
2.3. Những vấn đề đặt ra trong giáo dục đạo đức người công an
cách mạng cho cán bộ, chiến sĩ công an nhân dân thành phố
Hà Nội hiện nay
Chương 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP TĂNG CƯỜNG GIÁO DỤC

32

2.1.

32
40

55

ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÔNG AN CÁCH MẠNG CHO CÁN BỘ,
CHIẾN SĨ CÔNG AN THÀNH PHỐ HÀ NỘI TRONG THỜI GIAN
TỚI

3.1.
3.2.

Phương hướng tăng cường giáo dục đạo đức người công an cách
mạng cho cán bộ, chiến sĩ Công an thành phố Hà Nội thời gian tới
Một số giải pháp tăng cường giáo dục đạo đức người công an
cách mạng cho cán bộ, chiến sĩ Công an thành phố Hà Nội
trong thời gian tới

KẾT LUẬN

60
60

63
78


DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

80


DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT
CAND
CBCS
CNXH
XHCN

: Công an nhân dân
: Cán bộ, chiến sĩ
: Chủ nghĩa xã hội
: Xã hội chủ nghĩa


1

MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài
Trong sự nghiệp cách mạng của Đảng, của dân tộc nói chung cũng
như trong sự nghiệp bảo vệ an ninh quốc gia, trật tự an tồn xã hội, Chủ tịch
Hồ Chí Minh ln đặc biệt quan tâm đến xây dựng và trưởng thành của lực
lượng Công an nhân dân (CAND). Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng
Bác Hồ đã để lại cho lực lượng CAND nhiều di huấn quý báu, trở thành di
sản tinh thần thiêng liêng, là nền tảng lý luận, là kim chỉ nam cho mọi hoạt
động của lực lượng Công an, góp phần quan trọng làm nên những chiến cơng
to lớn, thành tích xuất sắc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ
quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa (XHCN).
Ngay từ khi nước Việt Nam dân chủ cộng hịa ra đời, Chủ tịch Hồ Chí
Minh đã xác định rõ bản chất cách mạng của lực lượng CAND: Cơng an nhân
dân hồn tồn khác Cơng an đế quốc. Công an đế quốc là nanh vuốt của đế
quốc để hà hiếp áp bức đa số nhân dân... CAND phải là kiểu mẫu, phải là
người chuyên trách thi hành chính sách, phương châm của Đảng, Chính phủ
cho tốt. CAND phải thực sự phục vụ nhân dân; Người nhấn mạnh: Mỗi người
công an phải là một chiến sĩ... Tôi mong rằng tồn thể Cơng an sẽ cố gắng thi
đua để lập công trong cuộc thắng lợi chung.
Thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi đồng chí Giám đốc Cơng an khu XII
ngày 11-3-1948 cũng chính là lời huấn thị chung cho tồn lực lượng CAND.
"Tư cách người Cơng an cách mệnh" đã trở thành di sản tinh thần thiêng liêng, là
kim chỉ nam cho mọi hoạt động của lực lượng Công an; là chuẩn mực đạo đức,
văn hóa, lối sống, mục tiêu phấn đấu, rèn luyện, phương châm hành động,
biện pháp công tác, huấn luyện, đào tạo của các thế hệ cán bộ, chiến sĩ (CBCS)
CAND; là nguồn gốc, động lực, cội nguồn sức mạnh để lực lượng CAND
vượt qua mọi khó khăn, thử thách, hồn thành xuất sắc nhiệm vụ được giao.


2

Thấm nhuần sâu sắc lời dạy của Bác, những năm qua, Đảng ủy, Giám
đốc Công an thành phố Hà Nội luôn quan tâm đến công tác bồi dưỡng, giáo
dục đạo đức cách mạng nói chung và đạo đức người cơng an cách mạng nói
riêng cho đảng viên, CBCS, coi đây là nội dung cốt lõi, xuyên suốt trong quá
trình xây dựng lực lượng Công an thành phố Hà Nội tiến lên chính quy, tinh
nhuệ và từng bước hiện đại.
Chính vì vậy, việc giáo dục, bồi dưỡng đạo đức người công an cách
mạng tại Công an thành phố Hà Nội đã có sự chuyển biến sâu sắc trong nhận
thức, tư tưởng và hành động của mỗi đảng viên, CBCS, nhất là tinh thần trách
nhiệm trong công tác, chiến đấu, ý thức tổ chức kỷ luật, tinh thần thái độ phục
vụ nhân dân. Ở bất kỳ lĩnh vực công tác nào, CBCS cũng ra sức phấn đấu,
phát huy hết năng lực và trình độ, tận tụy với nhiệm vụ được giao.
Bên cạnh những kết quả đã đạt được, việc bồi dưỡng, giáo dục đạo đức
người công an cách mạng cho đảng viên, CBCS trong lực lượng CAND nói
chung và ở Cơng an thành phố Hà Nội nói riêng thời gian qua vẫn còn bộc lộ
những mặt hạn chế, khiếm khuyết cần khắc phục. Vẫn cịn đó những CBCS sai
phạm về phẩm chất đạo đức, dễ bị sa ngã bởi những cám dỗ tầm thường, hoặc
gây phiền hà, nhũng nhiễu nhân dân, vi phạm quy định, quy chế của ngành, thậm
chí vi phạm pháp luật. Điều đó làm ảnh hưởng khơng nhỏ đến uy tín của lực
lượng CAND. Điều này làm xói mịn bản chất cách mạng của đội ngũ cán bộ,
làm suy giảm uy tín của Đảng, làm giảm niềm tin của nhân dân đối với chế độ.
Đây là những hành động, việc làm mà các đơn vị, CBCS công an phải
kiên quyết đấu tranh, khắc phục để xây dựng lực lượng CAND trong sạch,
vững mạnh, ngày càng được nhân dân tin yêu, quý trọng, xứng đáng là lực
lượng vũ trang tin cậy của Đảng, Nhà nước và nhân dân.
Với những lý do trên, học viên lựa chọn đề tài "Giáo dục đạo đức
người công an cách mạng cho cán bộ, chiến sĩ Công an thành phố Hà Nội
hiện nay" làm đề tài luận văn thạc sĩ ngành Chính trị học, chuyên ngành
Quản lý hoạt động tư tưởng - văn hóa.

3

2. Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài
Giáo dục đạo đức cách mạng nói chung và giáo dục đạo đức người
cơng an cách mạng nói riêng đã có một số cơng trình nghiên cứu, bài viết tiếp
cận, nhưng ở những góc độ khác nhau.
Trên các sách, báo và tạp chí có một số cơng trình nghiên cứu của
các tác giả có đề cập tới vấn đề này như: "Về giáo dục đạo đức cách mạng
trong cán bộ đảng viên hiện nay - thực trạng và giải pháp", của Đào Duy
Quát làm chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, 2004. Tác giả đã trình bày một số
vấn đề lý luận chung về đạo đức, lối sống và công tác giáo dục đạo đức, lối
sống cho cán bộ, đảng viên. Nêu lên phương hướng, đề xuất giải pháp và kiến
nghị về đổi mới công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên
hiện nay; "Tư tưởng Hồ Chí Minh về bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời
sau", của Trần Qui Nhơn, Nxb Giáo dục, 2006. Tác giả đã trình bày tư tưởng
Hồ Chí Minh về bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau, Đảng Cộng sản
Việt Nam vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh chăm lo bồi dưỡng, phát huy vai
trò của thế hệ trẻ như thế nào; "Chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng:
Trích các bài viết, bài nói, thư... của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức cách
mạng" của Anh Tuấn, Nxb CAND, 2007. Tác giả đã tập hợp hàng trăm bài
viết, bài nói, thư... mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói và viết trong suốt cuộc
đời tồn tâm, toàn ý cho sự nghiệp cách mạng vĩ đại của dân tộc. Đây là cuốn
sách nói khá nhiều đến đạo đức cách mạng, thể hiện được sự quan tâm, trăn
trở của Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với lực lượng CAND; "Quán triệt 06 điều
Bác Hồ dạy về tư cách người Công an cách mạng trong giáo dục niềm tin, lý
tưởng cách mạng cho thanh niên, sinh viên Công an nhân dân", của Nguyễn
Xuân Mười, kỷ yếu hội thảo khoa học, Học viện An ninh nhân dân, 2008.
Trong đó, tác giả đã làm rõ sự vận dụng 06 điều dạy của Bác Hồ về tư cách
người Công an cách mạng trong giáo dục niềm tin, lý tưởng cách mạng cho

thanh niên, sinh viên CAND; "Công an nhân dân học tập, làm theo lời dạy và


4

di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh", Nxb CAND, 2008. Đây là cuốn sách tập
hợp các bài viết của nhiều tác giả đề cập về tư cách, đạo đức của người Công an
cách mạng theo 06 điều Bác Hồ dạy CAND. Đây là chuẩn mực về đạo đức,
phương châm hành động và thái độ ứng xử mà mỗi CBCS CAND dù ở bất cứ
cương vị, hoàn cảnh nào, trong suốt cuộc đời hoạt động của mình cũng đều
phải rèn luyện, phấn đấu thực hiện. Đồng thời, cũng làm rõ giá trị tư tưởng và
việc vận dụng 06 điều Bác Hồ dạy trong công tác công an của lực lượng CAND
trong giai đoạn hiện nay; "Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục thanh niên và
vấn đề xây dựng khí chất, đạo đức cách mạng cho sinh viên Học viện An ninh
hiện nay", của Lê Minh Tuấn, Tạp chí Khoa học và giáo dục An ninh, số 5,
năm 2010. Bài báo đã khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục thanh niên
và đưa ra các giải pháp giáo dục, rèn luyện khí chất, đạo đức cách mạng cho
sinh viên Học viện An ninh nhân dân; "Giáo dục lý tưởng và đạo đức cách
mạng cho thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay", của Dương Tự Đam, Nxb Thanh
Niên, 2015. Cuốn sách đã trình bày một số cơ sở lý luận nhằm tăng cường sự
lãnh đạo của Đảng đối với công tác giáo dục lý tưởng, đạo đức, lối sống văn
hóa cho thế hệ trẻ; truyền thụ lý tưởng và đạo đức cách mạng cho thế hệ trẻ
Việt Nam; tuổi trẻ Việt Nam sống và học tập theo lý tưởng, đạo đức của chủ
tịch Hồ Chí Minh; "Văn hóa ứng xử công an nhân dân Việt Nam", của Trần Đại
Quang làm chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, 2015. Tác giả đã khái quát về
văn hóa ứng xử của người Việt Nam nói chung và của lực lượng CAND nói
riêng. Quá trình đổi mới, kết quả cũng như hạn chế trong văn hóa ứng xử
CAND và việc xây dựng văn hóa ứng xử thành vũ khí tư tưởng, đạo đức sắc
bén, hành trang của CAND Việt Nam trong sự nghiệp bảo vệ an ninh Tổ quốc.
Ngồi ra, cịn có nhiều sách, tạp chí đã đề cập đến vấn đề này, như:

"Thanh niên và lối sống của thanh niên Việt Nam trong quá trình đổi mới và
hội nhập quốc tế", của Phạm Hồng Tung, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, 2011;
"Hồ Chí Minh nói về đạo đức cách mạng", Nxb Lý luận chính trị, 2007;


5

"Giáo dục, rèn luyện cán bộ, đảng viên theo đạo đức cách mạng, phong cách
tư duy khoa học Hồ Chí Minh", Nxb Khoa học xã hội, 2005; "Về tác phẩm
nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân" của Hữu Thọ,
Chu Ngọc Lan…, Nxb Chính trị quốc gia, 2012; "Một số vấn đề về lối sống,
đạo đức, chuẩn giá trị xã hội", của Huỳnh Khái Vinh, Nxb Chính trị quốc gia,
2001; "Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách mạng cho đảng
viên", của Thái Bình Dương, đăng trên Tạp chí Giáo dục lý luận, số 10, năm
2006; "Đạo đức cách mạng là cái gốc của cán bộ, đảng viên trong tư tưởng
Hồ Chí Minh", của Đinh Ngọc Quý, đăng trên Tạp chí Tư tưởng văn hóa, số
7, năm 2006; "Nâng cao chất lượng cơng tác chi bộ, giáo dục và rèn luyện
đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên trong ngành giáo dục đào tạo theo
tư tưởng Hồ Chí Minh", của Vũ Thị Thanh Bình, đăng trên Tạp chí Giáo dục,
số 173, năm 2007; "Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân cách cán bộ làm công tác
tư tưởng", của Trần Thị Anh Đào, đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị, số 4,
năm 2009; "Đạo đức, nhân cách cán bộ, đảng viên theo tư tưởng Hồ Chí
Minh", của Lê Kim Việt, đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị, số 6, năm 2009;
"Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh về cán bộ và công tác
cán bộ", của Phương Minh Hịa, đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị, số 7,
năm 2009; "Giáo dục thế hệ thanh niên "vừa hồng vừa chuyên" theo tư tưởng
Hồ Chí Minh", của Lê Thị Hà, đăng trên Tạp chí Lịch sử Đảng, số 4, năm 2013;
"Góp bàn về giáo dục, bồi dưỡng lý luận cho cán bộ, đảng viên theo tư tưởng
Hồ Chí Minh", của Nguyễn Thị Hằng Nga, đăng trên Tạp chí Lịch sử Đảng,
số 4, năm 2013; "Quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về sử dụng cán bộ", của

Nguyễn Thị Kim Dung, đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị, số 6, năm 2013...
Một số luận án, luận văn cũng đề cập tới vấn đề này, như: "Phát
triển đạo đức cách mạng ở thanh niên quân đội nhân dân Việt Nam trong tình
hình hiện nay", Luận án tiến sĩ Triết học, của Nguyễn Hùng Oanh, 2001. Luận
án đề cập tới đặc trưng bản chất và một số vấn đề có tính quy luật trong q


6

trình phát triển đạo đức cách mạng của thanh niên quân đội. Thực trạng và
giải pháp cơ bản để phát triển đạo đức cách mạng trong thanh niên quân đội
hiện nay; "Nâng cao đạo đức cách mạng của đội ngũ cán bộ chính trị Quân
đội nhân dân Việt Nam trong thời kỳ mới", Luận án tiến sĩ Lịch sử, của Đặng
Nam Điền, 2004. Luận án đã khát quát lý luận và thực tiễn về vai trò của đội
ngũ cán bộ chính trị Qn đội nhân dân Việt Nam, vai trị của đạo đức cách
mạng trong việc thực hiện nhiệm vụ chính trị. Đánh giá một cách khách quan,
tồn diện về thực trạng đạo đức của đội ngũ cán bộ chính trị Quân đội nhân
dân Việt Nam trong điều kiện hiện nay, đồng thời đề xuất hệ giải pháp mang
tính khả thi để nâng cao hơn nữa chất lượng giáo dục đạo đức cách mạng cho
đội ngũ này trong điều kiện mới; "Nâng cao đạo đức cách mạng của đội ngũ
cán bộ chủ trì ở đơn vị cơ sở binh chủng hợp thành Quân đội nhân dân Việt
Nam hiện nay", Luận án tiến sĩ Triết học, của Phạm Văn Vinh, 2005. Luận án
trình bày cơ sở lý luận và thực tiễn về đạo đức cách mạng của đội ngũ cán bộ
chủ trì ở đơn vị cơ sở binh chủng hợp thành Quân đội nhân dân Việt Nam, đề
xuất những giải pháp chủ yếu nâng cao đạo đức cách mạng đáp ứng yêu cầu
nhiệm vụ của quân đội nhân dân, của cách mạng trong thời kì cơng nghiệp
hóa, hiện đại hóa đất nước; "Giá trị đạo đức truyền thống trong việc giáo dục
đạo đức cho sinh viên Công an nhân dân Việt Nam hiện nay", Luận án tiến sĩ
Triết học, của Phạm Bá Lượng, 2009. Luận án đã làm rõ giá trị đạo đức
truyền thống dân tộc và vai trị của nó trong giáo dục đạo đức cho sinh viên

CAND Việt Nam. Đánh giá thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống
trong giáo dục đạo đức cho sinh viên công an hiện nay. Đề xuất một số
phương hướng và giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong
giáo dục đạo đức cho sinh viên công an hiện nay; "Hiệu quả giáo dục sáu
điều Bác Hồ dạy Công an nhân dân cho học viên Học viện An ninh nhân
dân", Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Công tác tư tưởng, của Phan Thị Thúy
Quỳnh, 2012. Luận văn đã làm rõ cơ sở lý luận và thực tiễn, hiệu quả giáo
dục của sáu điều Bác Hồ dạy CAND đối với sinh viên Học viện An ninh nhân


7

dân. Từ đó, đề xuất một số phương hướng và giải pháp nhằm nâng cao hiệu
quả công tác giáo dục sáu điều Bác Hồ dạy CAND cho sinh viên Học viện An
ninh nhân dân; "Nâng cao bản lĩnh chính trị cho học viên trường Đại học Kỹ
thuật - Hậu cần Công an nhân dân hiện nay", Luận văn thạc sĩ chuyên ngành
Công tác tư tưởng, của Đỗ Thu Hương, 2012. Trên cơ sở nghiên cứu lý luận
và thực trạng về bản lĩnh chính trị của sinh viên Trường Đại học Kỹ thuật Hậu cần CAND, luận văn đưa ra được một số phương hướng và các giải pháp
thiết thực để nâng cao bản lĩnh chính trị cho sinh viên trường Đại học Kỹ
thuật - Hậu cần CAND hiện nay, từ đó góp phần vào nhiệm vụ đổi mới cơng
tác hình thành, rèn luyện và nâng cao bản lĩnh chính trị cho sinh viên trường
Đại học Kỹ thuật - Hậu cần CAND trong tình hình mới.
Ngồi ra, cịn một số luận văn, luận án cũng đã đề cập tới vấn đề
nghiên cứu của đề tài, như: "Vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống
cho thanh niên Hà Nội hiện nay", luận văn thạc sĩ khoa học triết học, của
Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, 2001; "Nâng cao hiệu quả tuyên truyền tấm gương
đạo đức Hồ Chí Minh cho đảng viên ở Đảng bộ Hà Nội hiện nay", luận văn
thạc sĩ khoa học chính trị, của Đinh Quang Tuấn, 2008...
Như vậy, vấn đề đạo đức cách mạng, giáo dục đạo đức cách mạng nói
chung và vấn đề đạo đức ngành Cơng an đã được các nhà khoa học nghiên

cứu tiếp cận dưới nhiều góc độ khác nhau, tùy theo mục đích, nhiệm vụ và
phạm vi của vấn đề nghiên cứu. Tuy vậy, đến nay chưa có cơng trình khoa
học nào nghiên cứu cụ thể về vấn đề giáo dục đạo đức người công an cách
mạng cho CBCS Công an thành phố Hà Nội hiện nay.
3. Mục đích, nhiệm vụ của luận văn
3.1. Mục đích nghiên cứu
Đánh giá thực trạng giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho
CBCS Công an thành phố Hà Nội hiện nay. Từ đó, đề xuất phương hướng và
một số giải pháp tăng cường giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho
CBCS Công an thành phố Hà Nội trong thời gian tới.


8

3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu
- Góp phần luận giải rõ hơn những vấn đề lý luận chủ yếu về đạo đức
cách mạng và giáo dục đạo đức người công an cách mạng.
- Phân tích, đánh giá thực trạng giáo dục đạo đức người công an cách
mạng cho CBCS Công an thành phố Hà Nội hiện nay.
- Đề xuất phương hướng, giải pháp cơ bản tăng cường giáo dục đạo
đức người công an cách mạng cho CBCS Công an thành phố Hà Nội trong
thời gian tới.
4. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu
4.1. Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của luận văn là q trình giáo dục đạo đức
người cơng an cách mạng cho CBCS Công an thành phố Hà Nội.
4.2. Phạm vi nghiên cứu
- Về thời gian: Luận văn tập trung nghiên cứu từ năm 2011 đến nay
(sau khi có Chỉ thị số 03-CT/TW, ngày 14-5-2011 của Bộ Chính trị về tiếp tục
đẩy mạnh việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh).

- Về khơng gian: Giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho
CBCS công an trên địa bàn thành phố Hà Nội.
5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
5.1. Cơ sở lý luận
Luận văn dựa trên những nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng
Hồ Chí Minh; quan điểm, đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước và ngành
Cơng an, đồng thời có kế thừa các kết quả nghiên cứu trong nước và trên thế
giới về giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho CBCS công an.
5.2. Phương pháp nghiên cứu
Luận văn sử dụng một số phương pháp nghiên cứu cụ thể như:
Phương pháp phân tích - tổng hợp; phương pháp lô gic - lịch sử; phương pháp
thống kê; phương pháp điền dã, phương pháp so sánh...


9

6. Cái mới của luận văn
- Trên cơ sở hệ thống hóa có bổ sung một số vấn đề lý luận về đạo đức
người công an cách mạng và giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho
CBCS, đề tài đánh giá thực trạng giáo dục đạo đức người công an cách mạng
cho CBCS Công an thành phố Hà Nội hiện nay.
- Dựa trên căn cứ khoa học cả về lý luận và thực tiễn, luận văn đề xuất
một số giải pháp khả thi nhằm nâng cao chất lượng giáo dục đạo đức người
công an cách mạng cho CBCS Cơng an thành phố Hà Nội trong tình hình mới.
7. Ý nghĩa của luận văn
- Luận văn cung cấp cơ sở khoa học cho việc nâng cao chất lượng
giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho CBCS Công an thành phố Hà
Nội nói riêng và cho đội ngũ CBCS trong tồn lực lượng nói chung.
- Luận văn có thể làm tài liệu nghiên cứu, tham khảo, học tập về giáo
dục đạo đức người công an cách mạng lực lượng CAND nói chung và các lĩnh

vực có liên quan khác, nghiên cứu cho những ai quan tâm đến vấn đề này.
8. Kết cấu của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung
luận văn gồm thành 3 chương, 8 tiết.


10

Chương 1
GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC NGƯỜI CÔNG AN CÁCH MẠNG
CHO CÁN BỘ, CHIẾN SĨ CÔNG AN NHÂN DÂN MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN
1.1. Một số khái niệm có liên quan
1.1.1. Khái niệm đạo đức và đạo đức cách mạng
1.1.1.1. Đạo đức
Trong đời sống xã hội, đòi hỏi tất yếu mỗi người phải ý thức được ý
nghĩa, mục đích hoạt động của mình trong quá khứ, hiện tại và tương lai.
Những hoạt động đó bao giờ cũng có sự chi phối của những quan hệ giữa các
cá nhân, cá nhân và xã hội. Những mối quan hệ đó qui định giới hạn nhất định
nhằm đảm bảo lợi ích của cộng đồng và xã hội. Những qui định này tự giác
tạo thành động lực cho phát triển xã hội. Đó là các qui tắc, chuẩn mực hoàn
toàn tự giác trong hành động của mỗi cá nhân trong tất cả các quan hệ xã hội.
Nói cách khác, đó chính là đạo đức của con người trong xã hội.
Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La tinh là lề thói, (moralis nghĩa là
có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa). Cịn "ln lí" thường xem như đồng
nghĩa với "đạo đức" thì gốc ở chữ Hy Lạp là Êthicos nghĩa là lề thói; tập tục.
Hai danh từ đó chứng tỏ rằng, khi ta nói đến đạo đức, tức là nói đến những lề
thói tập tục và biểu hiện mối quan hệ nhất định giữa người và người trong sự
giao tiếp với nhau hàng ngày. Sau này người ta thường phân biệt hai khái
niệm, moral là đạo đức, còn Ethicos là đạo đức học.
Trong thời kỳ tiền sử, người ta quan niệm đạo đức là chuẩn mực

chung để điều chỉnh quan hệ giữa người với người trong xã hội. Nội hàm của
khái niệm đạo đức đã không ngừng phát triển, một mặt do sự phát triển phong
phú của lĩnh vực đạo đức trong một tinh thần xã hội, mặt khác do sự trưởng
thành của bản thân nhận thức của con người về lĩnh vực này.


11

Các nhà triết học trước Mác đã có nhiều quan niệm khác nhau về
nguồn gốc và bản chất của đạo đức. Theo các nhà triết học thuộc trường phái
duy tâm khách quan như Platon và Hêghen thì nguồn gốc và bản chất của đạo
đức bắt nguồn từ "ý niệm" hoặc "ý niệm tuyệt đối". Còn các nhà triết học duy
tâm chủ quan thì cho rằng đạo đức là năng lực "tiên thiên" của lý trí con
người. "Ý chí" hay "thiện ý", theo cách gọi của Can-tơ, là một năng lực có
tính bất biến, có trước kinh nghiệm, nghĩa là có trước và độc lập với những
hoạt động mang tính xã hội của con người. Các nhà duy vật trước Mác đã
nhìn nhận đạo đức trong mối quan hệ của con người nhưng lại coi con người
chỉ là một thực thể trừu tượng và bất biến, con người ở bên ngoài lịch sử, giai
cấp, dân tộc và nhân loại.
Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng đạo đức được hình thành và phát
triển trong quá trình con người hoạt động, lao động sản xuất, từ những quan
hệ giữa con người với con người trong quá trình hoạt động. Sự hình thành
những phẩm chất đạo đức của con người gắn với tình cảm gia đình, với ý thức
cộng đồng, giai cấp, dân tộc và nhân loại. Trong tác phẩm "Chống Đuyrinh",
Ăngghen viết: "xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước
đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế xã hội lúc bấy giờ" [42, tr. 137].
Theo Đại Từ điển Tiếng Việt thì "Đạo đức là những tiêu chuẩn, những
nguyên tắc được dư luận xã hội thừa nhận, qui định những hành vi, quan hệ
của con người đối với nhau và đối với xã hội" [66, tr. 101]. Như vậy, các khái
niệm về đạo đức đều phản ánh mối quan hệ tương trợ của con người một cách

trực tiếp hay gián tiếp nhằm mang lại những lợi ích cho con người, cho xã hội
trên cơ sở những chuẩn mực, những qui tắc định hướng điều chỉnh hành vi.
Theo giáo trình Đạo đức học:


12

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những
nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh giá
cách ứng xử của con người trong mối quan hệ với nhau và quan hệ
với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền
thống và sức mạnh của dư luận xã hội [36, tr. 8].
Như vậy, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã
hội, phán ánh hiện thực đời sống đạo đức xã hội, là một phương thức điều
chỉnh hành vi của con người, là một hệ thống các giá trị trong xã hội.
1.1.1.2. Đạo đức cách mạng
Đạo đức cách mạng là đạo đức phản ánh lợi ích cơ bản của giai cấp
cơng nhân, mang bản chất giai cấp công nhân, giai cấp có sứ mệnh lịch sử
lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nhằm giành độc lập dân tộc, đưa đất nước đi
lên chủ nghĩa xã hội (CNXH). Mục tiêu lý tưởng đó phù hợp với quy luật vận
động, phát triển của lịch sử - xã hội, đồng thời phù hợp với quy luật tiến bộ
của đạo đức nhân loại, vì nó hướng tới mục tiêu giải phóng triệt để con người
khỏi áp bức bất công trong xã hội.


13

Trong thời kỳ đấu tranh giành độc lập dân tộc, trước Cách mạng tháng
Tám năm 1945, Đảng yêu cầu cán bộ phải "am hiểu con đường chính trị",
"giữ chủ nghĩa cho vững" nhằm chuẩn bị tinh thần và lực lượng cho Tổng

khởi nghĩa thắng lợi. Trong thời kỳ vừa kháng chiến, kiến quốc, xây dựng,
củng cố chính quyền cách mạng, trong tác phẩm "Sửa đổi lối làm việc", Người
đặc biệt đề cao chuẩn mực đạo đức "cần, kiệm, liêm, chính", nhấn mạnh lề
lối, tác phong công tác khoa học, nhằm khắc phục tình trạng đội ngũ cán bộ
cịn yếu kém về lý luận, tác phong công tác và đạo đức, lối sống [34, tr. 240].
Khi Miền Bắc nước ta hoàn tồn giải phóng, bước vào giai đoạn khơi phục
kinh tế, chuẩn bị tiền đề để xây dựng CNXH, trong nhiều tác phẩm mà tập
trung ở tác phẩm "Đạo đức cách mạng", Hồ Chí Minh đề cập nhiều đến chủ
nghĩa tập thể, đấu tranh loại trừ chủ nghĩa cá nhân, nhất là các biểu hiện quan
liêu, đặc quyền, đặc lợi… là những tệ nạn dễ nảy sinh ở cán bộ có chức, có
quyền [47]. Điều đó, chứng minh rằng, đạo đức cách mạng ln được Đảng ta
và Chủ tịch Hồ Chí Minh bổ sung, hoàn thiện sao cho phù hợp với thực tiễn
cách mạng nước ta trong mọi giai đoạn. Từ "Tư cách người cách mệnh" đến
"Đạo đức cách mạng", đến "Di chúc" như những cột mốc đánh dấu sự phát
triển về nội dung đạo đức cách mạng ngày càng phong phú và sâu sắc hơn.


14

Đạo đức cách mạng được hình thành, phát triển trên cơ sở chủ nghĩa
Mác - Lênin và kế thừa truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc mà Chủ tịch
Hồ Chí Minh là tấm gương tiêu biểu. Đạo đức cách mạng có nội dung rất
phong phú, được thể hiện tập trung ở chủ nghĩa tập thể, lao động tự giác, sáng
tạo, chủ nghĩa yêu nước, kết hợp với chủ nghĩa quốc tế và chủ nghĩa nhân đạo
XHCN... Đạo đức cách mạng là "kiểu" đạo đức hoàn toàn mới về chất, được
hình thành và phát triển trong tiến trình cách mạng nước ta, nó phù hợp với
tiến bộ xã hội, phục vụ cho mục đích cải tạo con người, cải tạo xã hội. Đó là
đạo đức của những con người được tự do, được giải phóng, khơi dậy những
giá trị cao đẹp của con người, hướng con người vươn tới "chân", "thiện",
"mỹ". Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ "đạo đức cách mạng khơng phải là đạo

đức thủ cựu. Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó khơng phải vì danh vọng
cá nhân mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc" [48, tr. 252].
Đạo đức cách mạng hoàn toàn đối lập với đạo đức phong kiến, đạo đức
tư sản. So sánh bản chất, mục đích đạo đức cũ do giai cấp bóc lột đặt ra với
đạo đức mới, đạo đức cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khái quát: "đạo đức
cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời. Đạo đức mới như người
hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngẩng lên trời" [51, tr. 320-321].


15

Hồ Chí Minh đánh giá cao vai trị của đạo đức cách mạng trong sự
nghiệp xây dựng và phát triển chế độ mới - chế độ XHCN. Sự nghiệp đó rất
vẻ vang nhưng cũng rất nặng nề, đầy khó khăn gian khổ, địi hỏi phải có
những người thực sự cách mạng. Theo Người, đạo đức cách mạng là "nền
tảng", là "cái gốc", là tiêu chuẩn đầu tiên của người cách mạng, đó là động lực
thúc đẩy người cách mạng hồn thành thắng lợi mọi nhiệm vụ. "Cũng như sơng
thì có nguồn mới có nước, khơng có nguồn thì sơng cạn. Cây phải có gốc, khơng
có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức thì
tài giỏi mấy cũng khơng lãnh đạo được nhân dân" [48, tr. 252-253] và "Sức có
mạnh mới gánh được nặng và đi được xa. Người cách mạng phải có đạo đức
cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang"
[50, tr. 283].
Khi khẳng định đạo đức là "cái gốc" của người cách mạng, Hồ Chí
Minh không bao giờ tách rời giữa đạo đức và tài năng. Đạo đức cách mạng
được Người đặt trong mối quan hệ biện chứng với tài năng trong cả nhận
thức và trong hoạt động thực tiễn, tạo thành một thể thống nhất, một động
lực bên trong thúc đẩy người cách mạng phấn đấu hồn thành nhiệm vụ.
Người chỉ rõ: "có tài phải có đức. Có tài khơng có đức, tham ơ, hủ hóa có hại
cho nước. Có đức mà khơng có tài như ơng Bụt ngồi trong chùa khơng giúp

ích gì được ai" [51, tr. 184].
Đạo đức cách mạng ở Việt Nam do Hồ Chí Minh khởi xướng và cùng
Đảng ta xây dựng, bồi dưỡng cho các thế hệ cách mạng nước ta hồn tồn
thống nhất với đạo đức vơ sản, đạo đức cộng sản mà C.Mác, Ph.Ăng ghen là
những người đặt nền móng và V.I. Lênin là người kế thừa, phát triển. Đồng
thời, đạo đức cách mạng ở Việt Nam cịn có những đặc thù. Tính đặc thù của
nó được quy định bởi thực tiễn cách mạng Việt Nam, truyền thống đạo đức
dân tộc và tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng.


16

Trên cơ sở đó, có thể đưa ra quan niệm về đạo đức cách mạng như
sau: Đạo đức cách mạng là đạo đức phản ánh thực tiễn cách mạng của giai
cấp công nhân và nhân dân lao động; là sự thống nhất hữu cơ giữa phẩm chất
chính trị và phẩm chất đạo đức tạo nên nền tảng nhân cách của người cách
mạng; là động lực thúc đẩy người cách mạng trong quá trình hoạt động cải tạo
cái cũ, xây dựng cái mới nhằm thực hiện lợi ích cơ bản của giai cấp công
nhân, của nhân dân lao động và của dân tộc Việt Nam là giành độc lập dân
tộc, xây dựng đất nước, đưa đất nước tiến lên XHCN.
1.1.2. Khái niệm giáo dục đạo đức người công an cách mạng
1.1.2.1. Đạo đức người công an cách mạng
Ngay từ khi mới giành được chính quyền, Hồ Chủ tịch đã xác định rõ
bản chất cách mạng của lực lượng CAND. Người khẳng định: "Cơng an nhân
dân hồn tồn khác Cơng an đế quốc. Công an đế quốc là nanh vuốt của đế
quốc để hà hiếp áp bức đa số nhân dân... Công an nhân dân phải là kiểu mẫu,
phải là người chuyên trách thi hành chính sách, phương châm của Đảng,
Chính phủ cho tốt. Công an nhân dân phải thực sự phục vụ nhân dân"; đồng
thời Bác yêu cầu: "Mỗi người công an phải là một chiến sĩ... Tơi mong rằng
tồn thể Công an sẽ cố gắng thi đua để lập công trong thắng lợi chung". Tư

tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng, giáo dục, rèn luyện đạo đức, phẩm chất của
CBCS CAND đã trở thành di sản tinh thần thiêng liêng, là nền tảng lý luận, là
kim chỉ nam cho mọi hoạt động của lực lượng CAND, góp phần quan trọng
làm nên những chiến cơng to lớn, thành tích xuất sắc trong sự nghiệp bảo vệ
an ninh quốc gia, giữ gìn an ninh chính trị và trật tự an tồn xã hội.


17

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln dành sự quan tâm đặc biệt,
chăm lo xây dựng, giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho lực lượng
CAND tuyệt đối trung thành với Đảng, với Tổ quốc và nhân dân, vì nhân dân
phục vụ, xứng đáng là lực lượng nịng cốt trong sự nghiệp bảo vệ an ninh
quốc gia, giữ gìn trật tự, an tồn xã hội. Trong Thư gửi đồng chí Hồng Mai,
Giám đốc cơng an khu XII, đầu xuân năm 1948 theo sáu nội dung, vừa mang
tính khái qt vừa mang tính cụ thể: "Đối với tự mình phải cần, kiệm, liêm,
chính; Đối với đồng sự phải thân ái, giúp đỡ; Đối với chính phủ, phải tuyệt
đối trung thành; Đối với nhân dân phải kính trọng, lễ phép; Đối cới công việc
phải tận tụy; Đối với địch phải cương quyết, khôn khéo".
Sáu điều dạy của Người là mô hình hồn chỉnh về nhân cách người
Cơng an cách mạng. Nó bao quát ba mối quan hệ chủ yếu nhất của con người
trong xã hội: đối với mình, đối với người và đối với việc, cụ thể:


18

Một là, "Đối với tự mình phải: cần, kiệm, liêm, chính". Đây là bốn nội
dung cơ bản tạo nên phẩm chất đạo đức của người cách mạng nói chung, và
người CAND nói riêng. Khơng phải ngẫu nhiên mà điều dạy này được Bác
sắp đặt ở vị trí đầu tiên. Bởi vì các dân tộc phương Đơng rất coi trọng đạo

đức, đối với họ niềm tin chính trị bao giờ cũng gắn liền với niềm tin đạo đức,
có được niềm tin đạo đức thì mới có niềm tin chính trị. Người cán bộ cách
mạng muốn được nhân dân tin yêu và đồng tình ủng hộ thì trước hết phải có
phẩm chất đạo đức trong sáng. Mặt khác, điều dạy này còn thể hiện Bác rất
coi trọng việc tự tu dưỡng rèn luyện đạo đức. Người chỉ rõ: Người cán bộ
cách mạng phải có đạo đức cách mạng. Phải giữ vững đạo đức cách mạng
mới là người cán bộ cách mạng chân chính. "Cần" là tăng năng suất trong
cơng tác, bất kỳ cơng tác gì. Trong cơng tác cơng an, phải giáo dục cho mỗi
CBCS phải làm việc một cách cần mẫn, sáng tạo, mưu trí, dũng cảm và tỉnh
táo; phải xây dựng một ý chí vững chắc, khơng ngại khó khắn, gian khổ.
"Cần" hoàn toàn xa lạ với chủ nghĩa trung bình, với thái độ làm việc cầm
chừng. "Kiệm" là khơng lãng phí thì giờ, của cải của mình và của nhân dân.
"Kiệm" là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, khơng bừa bãi, phải ln
chú ý bảo vệ của công. Yêu cầu cơ bản của tiết kiệm là làm việc có chỉ tiêu,
có kế hoạch, phân định rạch rịi từng cơng việc trong từng thời gian cụ thể, từ
đó phấn đấu thực hiện cho được mục tiêu đề ra trong thời gian ngắn nhất, hiệu
quả tốt nhất. Cùng với thực hành tiết kiệm, cần khơng ngừng chống lại thói xa
hoa, tham ơ, lãng phí. "Liêm" là một phẩm chất đạo đức quan trọng không thể
thiếu đối với mỗi người cán bộ cách mạng nói chung. Đó là liêm khiết, trong
sạch, không lạm dụng của công, không tham lam địa vị, quyền lực, tiền tài.
Người luôn nhắc nhở làm công an không phải làm quan cách mạng mà là làm
đầy tớ cho nhân dân, thực sự phục vụ nhân dân. Việc gì có lợi cho Đảng, cho
dân dù nhỏ cũng làm, việc gì sai trái, làm hại Tổ quốc, ảnh hưởng đến Đảng,
lợi ích của nhân dân thì dù nhỏ cũng hết sức tránh. "Chính" theo Người là


19

không tà, là thẳng thắn, việc thiện dù nhỏ cũng cố làm, việc ác dù nhỏ cũng cố
tránh. Đức tính chính trực của người CBCS Cơng an cách mạng thể hiện ở

chỗ: Phải biết tôn trọng lẽ phải, làm theo lẽ phải; tránh những việc trái với lợi
ích của nhân dân, trái với đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà
nước. Trên thực tế, người Công an cách mạng nếu chỉ giỏi về chuyên môn,
nghiệp vụ mà thiếu dũng khí đấu tranh bảo vệ chân lý thì kỷ cương, phép
nước khó có thể được thực hiện nghiêm minh.
Hai là, "Đối với đồng sự phải: thân ái, giúp đỡ". Người nhấn mạnh
giáo dục CBCS CAND có tinh thần đồn kết, thương yêu đồng chí, đồng đội,
thân ái giúp đỡ nhau trong học tập, rèn luyện và công tác. Đây là truyền thống
quý báu của lực lượng CAND Việt Nam. Biểu hiện của người CBCS CAND
biết giữ gìn sự đồn kết nội bộ được thể hiện bởi sự yêu thương đồng chí,
đồng đội, đồng cam chịu khổ; phát huy dân chủ, thẳng thắn đấu tranh, phê
bình và tự phê bình; tương trợ giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ. Thân ái giúp đỡ
đồng chí, đồng đội phải thể hiện thái độ chân thành, trung thực, cầu thị trong
quá trình học tập, rèn luyện, công tác; mọi biểu hiện che giấu khuyết điểm,
bao che những hành vi thiếu trung thực, thiếu lành mạnh là những biểu hiện
thiếu thân ái, giúp đỡ với đồng chí, đồng đội.
Ba là, "Đối với chính phủ phải: tuyệt đối trung thành". Đây là điều
dạy thể hiện sự rèn luyện bản lĩnh chính trị, giác ngộ lập trường quan điểm
giai cấp của người CBCS CAND. Lòng trung thành được thể hiện bởi bản
lĩnh chính trị, lập trường cách mạng của người CBCS CAND. Lịng trung
thành được hình thành trên cơ sở giác ngộ cách mạng, lòng yêu mến đồng chí,
đồng đội, lịng u nghề và nó được hình thành, trau dồi và tơi luyện qua thực
tiễn cơng tác, chiến đấu, thắng khơng kiêu, bại khơng nản, nó cịn thể hiện bởi
ý chí vươn lên sáng tạo trong công tác chuyên môn.


20

Bốn là, "Đối với nhân dân phải: kính trọng, lễ phép". Kính trọng, lễ
phép với nhân dân vừa thể hiện quan điểm quần chúng của người CBCS công

an, vừa thể hiện việc quán triệt đường lối quần chúng trong công tác bảo đảm
an ninh trật tự. Kính trọng lễ phép với nhân dân xuất phát từ bản chất của lực
lượng cơng an. Vì chế độ ta là chế độ mà người dân là chủ của đất nước, chủ
của chế độ xã hội. Công an của ta là CAND, là con em của nhân dân, từ nhân
dân mà ra, vì nhân dân phục vụ, được nhân dân che chở, đùm bọc, giúp đỡ,
ủng hộ. Nhân dân tham gia, góp ý phê bình xây dựng lực lượng cơng an để
ngày càng trong sạch vững mạnh... Do vậy, người CBCS công an phải kính
trọng lễ phép với nhân dân. Bác dạy: "Làm Cơng an thì phải làm cho dân tin,
dân yêu, dân ủng hộ. Có dựa vào nhân dân thì cơng an mới hồn thành nhiệm
vụ của mình. Nhân dân có hàng triệu tai mắt thì kẻ địch khó mà che giấu
được. Nếu trong công tác, các cô, các chú được dân ủng hộ làm cho dân tin,
dân phục, dân yêu thì nhất định các cô, các chú thành công". Đây là tiền đề để
xây dựng mối quan hệ gắn bó máu thịt giữa lực lượng Công an với nhân dân.
Năm là, "Đối với công việc phải tận tụy". Đây là một biểu hiện rất
quan trọng của sự giác ngộ lý tưởng cách mạng. Lịng trung thành tuyệt đối
với chính phủ chỉ có thể được khẳng định bằng hành động tận tụy trong công
việc. Đây là phẩm chất chung của mỗi cán bộ, đảng viên, càng phải là phẩm
chất cần phải có của mỗi chiến sĩ công an cách mạng. Tận tụy với công việc
được thể hiện ở sự làm việc bền bỉ, có tính chủ động, sáng tạo, xuất phát từ
động cơ đúng đắn và trong sáng vì mục tiêu phục vụ nhân dân. Luôn xây
dựng ý thức chăm lo đổi mới, cải tiến phương pháp làm việc, hình thành tác
phong làm việc chu đáo, khoa học, nề nếp, có hiệu quả thiết thực. Đã phụ
trách cơng việc gì thì quyết tâm làm cho bằng được, khơng sợ khó nhọc,
khơng sợ nguy hiểm. Đó cũng chính là sự thể hiện tinh thần trách nhiệm,
nghĩa vụ đạo đức cao cả của người chiến sĩ CAND.


21

Sáu là, "Đối với địch phải: cương quyết, khôn khéo". Đây là thể hiện

tinh thần dũng cảm, mưu trí, khơn khéo trong công tác đấu tranh chống bọn
phản cách mạng và bọn tội phạm hình sự. Xuất phát từ bản chất của bọn tội
phạm, nhất là bọn phản cách mạng là căm thù, ngoan cố chống đối cách mạng
quyết liệt. Bọn tội phạm với những âm mưu, phương thức thủ đoạn hoạt động
ngày càng thâm độc, tinh vi, xảo quyệt nên cuộc đấu tranh giữa ta và địch là
biểu hiện của cuộc đấu tranh giữa "hai con đường" trên lĩnh vực an ninh - trật
tự ở nước ta hiện nay. Đặc biệt trong thời đại ngày nay, các thế lực thù địch,
đứng đầu là đế quốc Mỹ đã và đang có nhiều phương thức thủ đoạn hoạt động
rất nham hiểm bằng chiến lược "Diễn biến hịa bình" nhằm xóa bỏ Đảng Cộng
sản Việt Nam, lật đổ chế độ XHCN ở nước ta. Vì vậy, địi hỏi người CBCS
phải cương quyết khôn khéo trong đấu tranh với kẻ địch. Đồng thời cương
quyết khơn khéo với kẻ địch cịn thể hiện sự kiên định lập trường giai cấp của
giai cấp công nhân, trung thành với sự nghiệp cách mạng, ln có ý chí chiến
đấu và tư tưởng cách mạng tiến cơng của CBCS ta. Nó là sự kết hợp hài hịa
giữa kiên định về lập trường, không xa rời nguyên tắc với sự mềm dẻo về
sách lược và phương pháp đấu tranh. Đây là một cách xử thế của người
phương Đông, cương quyết với kẻ địch, đồng thời khôn khéo trong đối sách
nhằm triệt để lợi dụng mâu thuẫn trong nội bộ địch để làm suy yếu chúng.
Phân hóa kẻ thù, tập trung mũi nhọn vào kẻ thù chủ yếu, nguy hiểm, trực tiếp
trước mắt để giành thắng lợi chắc chắn nhất, hạn chế đến mức thấp nhất
những hao tổn về sinh lực, vật lực của ta. Quán triệt lời dạy của Bác, người
CBCS CAND cần phải xây dựng cho mình bản lĩnh chiến đấu, lập trường
kiên định, không hoang mang, dao động trước những khó khăn, thử thách để
ngày càng trưởng thành trong công tác. Không nên nhận thức sai lầm cho
rằng cương quyết với địch là phải tiêu diệt về thể xác của chúng, hay bắt
nhiều, xử lý nhiều mà vấn đề là phải tiêu diệt, làm sụp đổ những ý định phạm
tội của chúng, phải bắt đúng người, đúng tội, xử lý nghiêm minh trước pháp


22

luật. Mọi hành vi phạm tội bất kỳ họ là ai, quan hệ xã hội như thế nào, đều xét
xử bình đẳng trước pháp luật. Người CBCS cơng an cương quyết với địch,
đồng thời phải có tinh thần nhân đạo cách mạng, để cảm hóa giáo dục những
người "lầm đường, lạc lối" đưa họ từ con đường tội lỗi trở về với con đường
chính nghĩa, làm ăn lương thiện, trở thành người có ích cho xã hội.
Như vậy, nội dung 6 điều Bác Hồ dạy CAND có ý nghĩa sâu sắc, tồn
diện đối với q trình cơng tác, chiến đấu, tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, phẩm
chất của mỗi CBCS cơng an. Đó là những phẩm chất khơng thể thiếu, là nhân
tố quyết định để lực lượng CAND hoàn thành xuất sắc yêu cầu, nhiệm vụ
được giao: Có lập trường, tư tưởng chính trị vững vàng, kiên định chủ nghĩa
Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh; tuyệt đối trung thành với Đảng, với Tổ
quốc, nhân dân và chế độ XHCN; có phẩm chất đạo đức trong sáng; có ý chí
cách mạng tiến cơng, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh để bảo vệ Đảng, bảo vệ chế
độ XHCN, bảo vệ cuộc sống bình yên và hạnh phúc của nhân dân.
Như vậy, theo người nghiên cứu: Đạo đức người công an cách mạng
là đạo đức người chiến sĩ cách mạng hoạt động trong ngành CAND; là hệ
thống các phẩm chất về nhận thức trách nhiệm, nghĩa vụ và hành vi đáp ứng
mục tiêu, yêu cầu bảo vệ an ninh quốc gia, giữ gìn trật tự an tồn xã hội.
1.1.2.2. Giáo dục đạo đức người công an cách mạng cho cán bộ,
chiến sĩ công an nhân dân