Phan tich truyen ngan nguoi trong bao se khop

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Phân tích truyện ngắn Người trong bao của A.P.Sê-khốp - Ngữ văn 11
Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tích truyện ngắn Người trong bao của A.P.Sêkhốp
A.P.Sê-khốp (1860 – 1904) xuất thân từ một gia đình buôn bán nhỏ bên bờ biển A-dốp,
miền Nam nước Nga. Ông tốt nghiệp Đại học Y khoa, vừa làm bác sĩ nông thôn vừa viết
văn, viết báo và tham gia các hoạt động giáo dục, văn hóa, xã hội. Sê-khốp đã có những
đổi mới táo bạo về nghệ thuật viết truyện ngắn và kịch, ông đã để lại cho đời hơn 500 tác
phẩm mà nội dung thường xoay quanh những vấn đề có ý nghĩa xã hội và ý nghĩa nhân
đạo sâu sắc. Sê-khốp được trao Giải thưởng Pu-skin năm 1887 và được bầu làm Viện sĩ
Viện Hàn lâm khoa học Nga năm 1890. Ơng được tơn vinh là nhà văn lớn của nền văn
học Nga thế kỉ XIX.
Truyện ngắn Người trong bao sáng tác năm 1898, trong thời gian Sê-khốp an dưỡng ở
thành phố l-an-ta. Xã hội Nga đương thời đang ở tình trạng bế tắc và ngạt thở bởi bầu
khơng khí chun chế nặng nề. Mơi trường ấy đã đẻ ra những kiểu người kì quái mà Bêli-cốp là một nhân vật điển hình đặc sắc của nhà văn Sê-khốp trong tác phẩm Người trong
bao.
Qua truyện ngắn này, Sê-khốp phê phán mạnh mẽ kiểu “người trong bao”, “lối sống
trong bao” cùng tác hại của nó đối với hiện tại và tương lai nước Nga; đồng thời cảnh báo
và kêu gọi mọi người cần phải thay đổi cách sống, khơng thể sống tầm thường, hèn nhát,
ích kỉ, vơ vị và hủ lậu mãi như thế.
Truyện kể về Bê-li-cốp, một giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp có có cuộc sống và
tính cách dị thường. Anh ta ln sợ hãi cho nên không bao giờ dám bộc lộ ý nghĩ của
mình trước người khác. Để tạo cảm giác an tồn, Bê- li-cốp đi giày cao su, che ơ, mặc áo
bành tơ cốt bơng, đeo kính đen, kéo cổ áo lên cao giấu kín mặt. Trong cái vỏ bọc lỉnh
kỉnh đó, anh ta thấy n tâm.
Bê-li-cốp say mê và tơn sùng quá khứ đến mức cực đoan. Theo anh ta thì tiếng Hi Lạp cổ
là một ngơn ngữ tuyệt vời hơn hết thảy, nhờ nó mà anh ta có thể trốn tránh hiện thực.
Thói quen của Bê-li-cốp là đến nhà những giáo viên cùng trường, tự kéo ghế và ngồi im
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

lặng khoảng một tiếng rồi về. Đó là cách anh ta duy trì quan hệ đồng nghiệp. Khi đi ngủ,
anh ta thường đóng cửa kín mít rồi kéo chăn trùm đầu mặc dù trời rất nóng, vì sợ nhỡ có
việc gì xảy ra thì sao?
Bê-li-cốp định ngỏ lời cầu hôn với Va-ren-ca, chị gái của một giáo viên trẻ mới về trường.
Có kẻ nào đó đã vẽ bức tranh châm biếm dề dòng chữ Một kẻ si tình rồi gửi cho Bê-licốp. Hơm sau, anh ta ngạc nhiên khi nhìn thấy hai chị em Va-ren-ca và Cơ-va-len-cơ
phóng xe đạp rất nhanh ngoài đường nên quyết định sẽ góp ý với họ. Cơ-va-len-cơ nổi
nóng cự lại và đẩy Bê-li-cốp ngã lộn nhào xuống cầu thang, đúng lúc Va-ren-ca đi đâu về.
Va-ren-ca nhìn thấy cảnh đó và cất tiếng cười nhạo báng.
Trở về nhà, Bê-li-cốp vừa buồn bực vừa nhục nhã. Anh ta trùm chăn kín mít và nằm im
lặng trên giường, ai hỏi gì thì chi đáp khơng hay có. Một tháng sau thì anh ta chết.
Cái bao thường dược dùng để gói, đựng đồ vật, hàng hóa, có hình túi hoặc hình hộp. Sêkhốp đã biến nó thành một biểu tượng nghệ thuật giàu ý nghĩa ngụ ngơn trong tác phẩm
của mình. Cái bao được tác giả nhắc đến nhiều lần và gắn chặt với nhân vật Bê-li-cốp.
Nhà văn đã dùng hình ảnh cái bao để nói về lối sống, tính cách của Bê-li-cốp và hơn thế,
ơng đề cập đến kiểu “người trong bao”, “lối sống trong bao”, một kiểu người và lối sống
phổ biến trong tầng lớp trí thức Nga cuối thế kỉ XIX. Đây là vấn đề có ý nghĩa xã hội sâu
sắc của tác phẩm.
Có thể khái qt con người và tính cách cửa Bê-li-cốp bằng những hình ảnh, từ ngữ như
hèn nhát, cơ độc, máy móc, giáo điều, thu mình trong “bao”, trong vỏ ốc và cảm thấy yên
tâm, mãn nguyện về lối sống đó.
Chân dung Bê-li-cốp được tác giả miêu tả và thể hiện bằng những nét vẽ thần tình. Chân
dung kì quái ấy dần dần được bổ sung, tô đậm thêm, về hình thức, Bê-li-cốp “nổi tiếng”
vì cách phục sức khác người: cặp kính đen to tướng che gần hết khn mặt nhợt nhạt,
choắt như mặt chồn, chiếc áo bành tô cốt bông bẻ cổ đứng lên, lỗ tai nhét bông, chân đi
giày cao su… Tất cả các vật dụng lúc không dùng đến anh ta đều để trong bao.
Bê-li-cốp luôn tự tin và tự hào về cách sống “đúng mực” của mình. Anh ta kinh ngạc và
khơng thể chấp nhận lối sống tự nhiên của chị em Va-ren-ca; thực sự hoảng hốt khi có
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

người dám vẽ bức tranh châm biếm chế giễu tình u của mình. Bê-li-cốp càng khơng
hiểu nổi vì sao anh chàng giáo viên Cơ- va-len-cơ lại có thể đối xử thơ bạo, bất nhã với
mình đến như vậy ?!
Quả thật, Bê-li-cốp khơng hiểu gì về đồng nghiệp, về xã hội và cuộc sống xung quanh.
Anh ta luôn đắm chìm trong quá khứ, trong những giáo điều cũ kĩ, lạc hậu, giống như cặp
kính đen ln che kín đôi mắt nhỏ. Bê-li-cốp quả thật là một con người lạc lõng, cơ độc
và kì qi, chẳng thể nào hịa hợp với mọi người.
Bê-li-cốp luôn trốn tránh cuộc sống hiện tại nhưng lại tôn thờ và ngợi ca quá khứ. Anh ta
say mê tiếng Hi Lạp cổ mà rất ít người biết và cho đó là thứ tiếng tuyệt vời. Anh ta sống
một cách rập khuôn, cứng nhắc theo những thơng tư, chỉ thị của cấp trên, của chính
quyền như một người máy vô hồn và cho rằng chỉ những bài báo cấm đoán điều này điều
nọ mới là những cái rõ ràng. Bê-li-cốp sống trong tình trạng cơ độc và luôn luôn lo lắng,
sợ hãi, sợ tất cả. Lời nói cửa miệng: …sợ nhỡ lại xảy ra chuyện gì thì sao? Góp phần
khắc họa tính cách nhút nhát đến mức lập dị của Bê-li-cốp.
Tính nết kì quặc của Bê-li-cốp cịn được tơ đậm qua thói quen đến nhà đồng nghiệp ngồi
im như phỗng độ một giờ rồi cáo từ. Anh ta cho rằng đó là cách để duy trì mối quan hệ
tốt với đồng nghiệp. Buồng ngủ của Bê-li-cốp cũng là một cái bao lớn mang hình dáng
của một cái hộp. Đêm đêm, anh ta đóng chặt tất cả cửa lớn cửa nhỏ rồi trùm chăn kín đầu
mà ngủ, mặc dù trời nóng bức, ngột ngạt.
Bê-li-cốp tự coi lối sống của mình là “chuẩn mực” nên thỏa mãn, hài lịng với những gì
cổ lỗ, lạc hậu. Anh ta tn thủ “lối sống trong bao” và khẳng định như thế mới là công
dân tốt, là viên chức mẫn cán.Trên cơ sở triết lí sống “chui trong vỏ ốc” đó, Bê-li-cốp
khơng thể nào chịu đựng và hiểu nổi cách sống cùng thái độ của mọi người xung quanh,
cho nên anh ta hay phán xét và khuyên giải theo ý mình.
Lối sống “trong bao” của Bê-li-cốp đã ảnh hưởng không nhỏ đến cái xã hội nhỏ bé nơi
anh ta dạy học. Ai cũng chán ghét và sợ hãi khi gặp anh ta, khơng muốn dây vào làrn gì.
Cũng có người muốn thử thay đổi cách sống của Bê-li-cốp, song chẳng ăn thua. Lối sống

“trong bao” ấy ám ảnh và tác động tiêu cực tới mọi người bởi suốt mười lăm năm trời, họ
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

phải hít thở bầu khơng khí ơ nhiễm do Bê-li-cốp tạo ra. Anh ta đã trùm một cái bóng
nặng nề u ám lên bầu khơng gian của họ, khiến họ có cảm giác nghẹt thở. Mọi người sợ
hãi, căm ghét và bị ám ảnh sâu sắc khi Bê-li-cốp còn sống. Bởi vậy khi Bê- li-cốp chết,
mọi người nhẹ nhõm như trút đi được gánh nặng, cuộc sống thoải mái, dễ chịu hẳn ra.
Với Bê-li-cốp, cái chết này là một lôgic tất yếu trong sự phát triển của tính cách nhân vật.
Lối sống “trong bao” bản thân nó đã là một cái chết, chết trong khi đang sống. Hơn thế,
ngay trong lúc sống, khát vọng mãnh liệt nhất của Bê-li-cốp là được chui vào bao. Kể cả
ý nghĩ, vốn là sở hữu của riêng mình anh ta cũng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh
phúc lớn lao của Bê- li-cốp là từ nay (sau khi chết), anh ta sẽ được nằm trong cái bao
vĩnh viễn, khơng cịn phải lo lắng nhỡ lại xảy ra việc gì thì sao?
Hình ảnh cái chết của Bê-li-Cốp là một trong những chi tiết quan trọng của tác phẩm.
Bằng cái chết khá lạ lùng này, nhà văn đã tô đậm và đẩy tính cách của nhân vật lên tới
điểm đỉnh. Cái chết của nhân vật Bê-li-cốp chỉ ra cho mọi người thấy thực chất lối sống
“trong bao” và tính cách ấy đâu phải chi có ở một mình anh ta. Anh ta chết nhưng rồi mọi
thứ lại đâu vào đấy, vẫn y nguyên. Cuộc sống vẫn nặng nề, mệt nhọc, vô vị, tù túng y như
khi Bê-li-cốp còn sống và kiểu người như anh ta vẫn nhan nhản trên đời. Qua chi tiết ấy,
nhà văn Sê-khốp nhấn mạnh rằng Bê-li-cốp chính là điển hình cho một kiểu người, một
hiện tượng xã hội đáng báo động trong tầng lớp trí thức Nga cuối thế kỉ XIX. Nó chỉ
chấm dứt khi có một cuộc cách mạng xã hội thay đổi tận gốc rễ quan niệm sống, nếu
khơng thì cũng giống như cái xác Bê-li-cốp nằm trong quan tài kia thôi. Mặc dù Bê-licốp chết nhưng lối sống “trong bao” của anh ta vẫn tồn tại.
Tài năng của Sê-khốp thể hiện rất rõ qua nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, qua cách chọn
ngôi kể, cách xây dựng nhân vật điển hình. Vì thế nến truyện ngắn Người trong bao đã để
lại ấn tượng khó quên trong lịng người đọc. Nhân vật điển hình Bê-li-cốp tuy có nét
riêng kì qi khơng giống bất cứ ai nhưng lại tiêu biểu cho một kiểu người, một lối sống

khá phổ biến trong xã hội Nga đương thời. Bê-li-cốp đã vĩnh viễn nằm trong bao cách
đây hơn thế kỉ, nhưng kiểu “người trong bao” và lối sống “trong bao” cùng những biến
thể của nó vẫn tồn tại đây đó trong xã hội hiện đại. Chẳng hạn vẫn có khơng ít người
chẳng bao giờ dám sống thật, nói thật những điều mình nghĩ, hoặc chỉ lo vun vén cho
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

cuộc sống cá nhân, trang bị đầy đủ cho cái bao của mình mà khơng cần biết đến những
người xung quanh. Vì thế mà ý nghĩa thời sự của truyện ngắn Người trong bao cho đến
nay vẫn còn nguyên vẹn.
Bài làm 2:
Sê-khốp (1860-1904) là một trong những cây đại thụ của rừng văn học Nga, đã để lại
nhiều kịch bản và hơn năm trăm truyện ngắn. Tác phẩm của Sê-khốp làm hiện lên toàn
cảnh xã hội nước Nga cuối thế kỉ XIX ngạt thở trong bầu không khí chun chế bảo thủ
nặng nề dưới thời Sa hồng.
Truyện ngắn "Người trong bao" được Sê-khốp viết vào năm 1898. Qua nhân vật Bê-licốp, tác giả châm biếm và đả kích người trí thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát
và giáo điều, đê tiện và dung tục; đồng thời chỉ ra lối sống ấy đã để lại nhiều di hại đầu
độc tâm hồn người, đầu độc cuộc sống, gây ảnh hưởng và hậu quả nặng nề, dai dẳng
trong xã hội nước Nga. Cái bao mang hàm nghĩa về một kiếp người, một lối sống, một xã
hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng sao thốt ra được, chết rồi cũng khơng thốt ra
được!
Cuộc đời của anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp là những trang hài, là một bức tranh biếm
hoạ cười ra nước mắt. Chả thế mà cô giáo Va-ren-ca đã "cười phá lên" khi Bê-li-cốp bị
xô ngã "lộn nhào" xuống chân cầu thang, và cô đã "ồ lên khóc" khi hắn đã nằm trong
bao đi chầu âm phủ !
Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ. Hắn quen sống trong tù túng, nô lệ.
Với hắn thì "nếu khơng có chỉ thị nào cho phép thì ta khơng được làm. Hắn sống vì q
khứ, như một kẻ mang bệnh tâm thần, lúc nào cũng sống trong tâm trạng "sợ hãi", "lo âu",

"nhút nhát" . Hắn chỉ có một chút niềm vui do bệnh nghề nghiệp sinh ra. Hắn nói "ngọt
ngào”: "Ơi, tiếng Hi Lạp nghe thật tuyệt vời êm tai", rồi "nheo mắt lại", "giơ một ngón
tay lên" và thốt ra tiếng: "An-thro-pos”. Phải chăng lúc đó gã Bê-li-cốp hạnh phúc nhất.
Chắc lúc ấy hắn đã thò đầu ra khỏi cái bao trong khoảnh khắc!
Bê-li-cốp sống một cách kì quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm. Con người hắn cuộc đời hắn,
từ cử chỉ, hành động đến ngôn ngữ sinh hoạt. Hắn như đã bị cầm tù, đã bị nhốt vào bao.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, ngay cả mùa hạ hắn vẫn khốc áo bành tơ ấm cốt bông!
Lúc nào chân cũng đi giày cao su. Chiếc ô, đồng hồ quả quýt, con dao nhỏ để gọt bút
chì... tất cả đều đút trong bao. Ngồi xe ngựa, hắn bắt phải hạ mui xe. Bộ mặt hắn cũng
được giấu kín trong bao, đó là cái cổ áo bành tô cổ bẻ. Lỗ tai hắn cũng nhét bông. Mọi ý
nghĩ, hắn "cũng giấu vào bao". Với hắn thì cái bao là một thứ vỏ bọc để "ngăn cách, bảo
vệ hắn khỏi những ảnh hưởng bên ngoài". Nhưng thật hài hước, đầu óc hắn cũng chỉ là
một cái bao cổ hủ để bọc lấy những chỉ thị, thông tư, những bài báo quy định cấm đoán
điều này điều nọ mà hắn cho là "rõ ràng". Hắn vừa hèn vừa đáng thương! Hắn thật tội
nghiệp!
Qua các chi tiết nói về cái bao, Sê-khốp châm biếm một loại "linh hồn chết" trong xã hội
Nga cuối thế kỉ XIX, đó là loại trí thức sống lạc hậu, cổ hủ, nô lệ, mù quáng, sống cuộc
đời chật hẹp, quẩn quanh tù túng.
Cách sống của Bê-li-cốp cũng rất kì lạ. Hắn có một thói quen "kì quặc". Hắn thường đến
các nhà giáo viên, như hắn nói đến để "duy trì những mối quan hệ tốt với bạn bè". Nhưng
hắn đến mà "chẳng nói chẳng rằng", cứ “ngồi im như phổng", mắt thì nhìn quanh "như
tìm kiếm vật gì", độ một giờ sau thì cáo từ. Tính hắn hâm hay hắn là một mật vụ lân la dị
xét? Vì thế, giáo viên nào trong trường cũng sợ hắn. Cả hiệu trưởng, oai quyền thế cũng
sợ hắn. Cả thành phố đều sợ hắn. Các bà, các cô khơng dám diễn kịch vào tối thứ bẩy vì
sợ rằng "nhỡ hắn biết thì lại phiền". Giới tu hành khơng dám ăn thịt và đánh bài khi có

mặt hắn. Bê-li-cốp như một bóng ma, một hung thần gieo rắc sợ hãi, làm cho dân chúng
trong thành phố suốt một thời gian dài mười lăm năm trời “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm
quen, sợ đọc sách, sợ giúp đỡ người nghèo, sợ dạy học chữ...".
Sê-khốp đã chỉ ra và cho thấy loại người trong bao, lối sống trong bao thật vô cùng đáng
sợ. Loại người ấy, lối sống ấy đã toả chiết tâm hồn người, bao phủ lên khắp mọi nơi một
bóng đen đáng sợ.
Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt mình trong bao nên Bê-li-cốp sống như một người bệnh
tưởng, trầm cảm. Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ lão nấu bếp cắt cổ
hắn. Nhà lúc nào cũng đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít lúc ngủ, ở nhà mùa
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

hè cũng như mùa đơng, lúc nào hắn cũng mặc áo khốc ngồi. Suốt đêm, "hắn tồn mơ
những điều khủng khiếp" vì thế buổi sáng đến trường, mặt hắn "tái nhợt, rầu rĩ" một cách
thảm hại! Lối sống đó là sống khổ, sống mà như chết. Bê-li-cốp đã tự cầm tù mình, đày
đoạ mình, gây đau khổ cho thân mình. Hắn thật đáng thương hại.
Hóm hỉnh và ý vị biết bao khi Sê-khốp nói về bi kịch ái tình của người trong bao. Cơ giáo
Va-ren-ca khoảng ba mươi tuổi mới về trường, thế là nữ thần ái tình đến gõ trái tim Bê-licốp. Trên bàn trong ngơi nhà "chật như cái hộp", hắn trân trọng đặt tấm ảnh người đẹp. Ý
định lấy vợ choán ngợp tâm hồn hắn, nhưng vì quen sống trong bao nên hắn cứ lần lữa
đắn đo, suy tính, lúc nào mặt mày cũng nhợt nhại đáng thương. Hắn bị gán ghép, rồi hắn
có vẻ thích Va-ren- ca... Thế là bức tranh biếm hoạ "An-thro-pos si tình" (kẻ si tình) được
gửi đến tất cả các giáo viên ở hai trường nam nữ, giáo viên chủng viện, các viên chức và
cả Bê-li-cốp nữa. Bức biếm hoạ mới gợi tình làm sao: hình ảnh "Bê-li-cốp đang đi, chân
xỏ trong giày mưa, quần túm ống, tay cầm ô, tay khoác tay Va-ren-ca". Chà! Người trong
bao lãng mạn và đa tình quá! Nhưng Bê-li-cốp lại bị sốc, bị bức tranh châm biếm gây cho
hắn "một ấn tượng nặng nề".
Sê-khốp đã tạo nên những chi tiết điển hình, những tình huống điển hình để khắc hoạ tính
cách của Bê-li-cốp người trong bao. Dư vị chua cay, hài hước của câu chuyện càng trở

nên hấp dẫn, lôi cuốn.
Bê-li-cốp chẳng gặp "hên" một chút nào! Ngày chủ nhật, mồng một tháng năm hơm ấy,
thầy trị cả trường trung học tổ chức cùng đi ra ngoài thành phố vào rừng chơi. Nhưng
anh chàng Bê-li-cốp đã bỏ về giữa chừng. Giữa đường hắn bất ngờ thấy hai chị em Varen-ca cưỡi xe đạp phóng qua. Cơ chị "mặt mày ửng đỏ... vui vẻ, hớn hở" gào to: "Trời
hôm nay đẹp thật, đẹp tuyệt, đẹp ghê gớm!". Bê-li-cốp "ngẩn người ra", như bị choáng, bị
ma ám: "Mặt mày đang từ xanh mét chuyển sang trắng bệch". Người trong bao phàn nàn,
trách cứ: "Chẳng lẽ giáo viên và đàn bà, con gái lại có thể cưỡi xe đẹp, làm như thế coi
sao tiện?".
Phải chăng hắn là một kẻ cổ hủ đáng cười? Phải chăng hắn là một nhà mô phạm đang bảo
vệ nên đạo đức chính thống?
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Suối ngày hơm sau, người trong bao đau khổ dằn vặt, bực dọc, toàn thân run lên", thậm
chí hắn bỏ cả buổi lên lớp, bỏ cả cơm trưa. Tối hơm đó, dù đang tiết mùa hạ, nhà đạo đức
bèn "mặc áo ấm" lần mò đến nhà hai chị em Va-ren- ca. Cô chị đi vắng, hắn chỉ gặp được
người em. Hắn thật thà thanh minh về bức tranh châm biếm. Hắn khẳng định nhân cách
"tử tế, đứng đắn" của mình. Lấy tư cách là "bạn đồng nghiệp đi trước", hắn nhắc nhở kẻ
"mới bắt đầu đi làm" đôi điều. Hắn chê trách việc đi xe đạp của hai chị em Va-ren-ca
"hồn tồn khơng hợp với tư thế của một nhà giáo dục thiếu niên". Hắn cảnh cáo việc đi
xe đạp ấy là thiếu gương mẫu, là trái pháp luật, trái nội quy vì "chưa có chỉ thị nào cho
phép thì khơng được làm". Hắn bày tỏ thái độ nào là "phát kinh lên", nào là mắt hoa lên"
khi nhìn thấy cảnh đàn bà, con gái đi xe đạp! Hắn khuyên nhủ Cô- va-len-cô phải xử sự
"thận trọng", không được buông thả quá chừng như mặc áo thêu ra đường, trong tay còn
cầm sách này nọ, lại còn cưỡi xe đạp nữa. Hắn nhắc nhở nếu chuyện ấy đến tai ơng hiệu
trưởng, ơng thanh tra thì "cịn ra cái thể thống gì”.
Khi bị Cơ-va-len-cơ cự lại, hắn răn dạy: "Anh cần phải có thái độ kính trọng đối với
chính quyền". Hắn doạ "sẽ báo cáo với ngài hiệu trưởng nội dung câu chuyện" đã xảy ra

mà hắn đã nói với Cơ-va-len-cơ.
Cuộc đơi co diễn ra. Cơ-va-len-cơ “thơ bạo" chỉ vào mặt Bê-li-cốp và bảo hắn là "tên
mách lẻo”, rồi túm lấy cổ áo hắn, tống cổ ra khỏi nhà. Người trong bao "lộn nhào xuống
chân cầu thang”. Sự việc diễn ra đầy kịch tính. Khi Bê-li- cốp "sờ lên mũi xem cặp kính
có cịn ngun vẹn khơng", thì hai người đàn bà và Va-ren-ca bỗng từ đâu xuất hiện, nhìn
thấy. Bê-li-cốp đau khổ cảm thấy thà "tự vặt cổ” còn hơn là biến thành trò cười cho thiên
hạ. Hắn vô cùng lo sợ câu chuyện sẽ đến tai ngài hiệu trưởng, ngài thanh tra. Người ta sẽ
vẽ tranh châm biếm hắn, sẽ ép hắn về hưu...
Có bao chi tiết bi hài. Nhất là khi Va-ren-ca "cười phá lên vang khắp khu nhà". Tiếng
cười "ha-ha-ha!" lảnh lót, âm vang ấy "đã chấm dứt tất cả”: "chấm dứt chuyện cưới xin,
chấm dứt cả cuộc đời của Bê-li-cốp". Cái ngã của Bê-li-cốp xuống chân cầu thang, điệu
cười "lảnh lót" của Va-ren-ca có giá trị và ý nghĩa phê phán một cách chua cay lối sống
giáo điều, dung tục của hạng người trong bao. Kẻ hủ lậu lên mặt đạo đức giả, dạy đời
bằng bài học luân lí cổ lỗ đã bị Sê- khốp châm biếm qua một tình huống bi hài.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Chỉ một tháng sau bị xơ ngã, Bê-li-cốp chết. Trước khi đi chầu Diêm Vương, hắn không
quên cất tấm ảnh Va-ren-ca để trên bàn đi. Hắn nằm trong quan tài với vẻ mặt "hiền lành,
dễ chịu, tươi tỉnh". Phải chăng hắn "mừng" vì được "chui vào cái bao" vĩnh viễn. Đám
ma hắn được cử hành trong một buổi , trời mưu dầm âm u". Lúc hạ huyệt, Va-ren-ca
"bỗng ồ lên khóc". Nàng khóc vì thương tiếc một thiên tình sử chăng? Nàng khóc vì
thương hại một con người bảo thủ, cổ hủ từng làm trò cười cho thiên hạ chăng?
Sau khi Bê-li-cốp chết, lúc đầu ai cũng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái. Nhưng rồi chưa
đầy một tuần sau, ai cũng cảm thấy "nặng nề, mệt nhọc, vơ vị" vì cuộc sống đã lại diễn ra
như cũ, "chẳng tốt đẹp gì hơn trước". Một Bê-li-cốp chết, một người trong bao đã về chầu
âm phủ nhưng còn lại bao nhiêu người trong bao, và "trong tương lai cũng sẽ còn bao
nhiêu người như thế nữa!". Sê- khốp đã chỉ rõ: lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều,

dung tục đã đầu độc con người, đầu độc cuộc sống, sẽ gây bao hậu quả nặng nề, sẽ tồn tại
dai dẳng trong xã hội Nga những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX.
Mọi quái thai, mọi ung nhọt trong xã hội xưa nay đâu dễ một sớm một chiều mà tiệt nọc,
mà bị quét sạch! Một Bê-li-cốp chết đi nhưng sẽ cịn lại bao nhiều Bê-li-cốp nữa. Chí
Phèo đã ngoẻo nhưng Thị Nở vẫn còn, và cái lò gạch cũ vẫn cịn đó. Cái loại người "mũ
nỉ che tai", “vòi rụt cổ", "hủ lậu mà tinh tưởng" thời nào, xã hội nào chẳng có!
Phải biết coi khinh lối sống cổ hủ, coi khinh tính cách bọn người trong bao. Phải biết
sống và dám sống với tinh thần tự chủ, sống có trí tuệ và đạo đức của con người mới.
Đọc truyện "Người trong bao", ta tự hỏi bản thân mình phải sống như thế nào cho đáng
sống:
Sê-khốp đã có một lối viết khá hấp dẫn. Diễn biến câu chuyện được kể một cách tự nhiên,
chân thực và sinh động. Nhân vật Bê-li-cốp từ vật dụng, cử chỉ, hành động, ý nghĩ đến lối
sống được thể hiện bằng nhiều chi tiết rất điển hình. Hắn là sản phẩm tất yếu của một xã
hội tù túng, trì trệ.
Nhân vật Va-ren-ca là một nét vẽ tương phản đầy ấn tượng. Nàng yêu đời, sống hồn
nhiên, hay hát, hay cười, động một tí là cười phá lên. Cuộc sống tự do, phóng túng của
hai chị em Va-ren-ca đã làm xao động cái khơng khí buồn thảm nơi tỉnh lẻ và đã làm
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

"rách nát" cái bao của Bê-li-cốp, đẩy hắn ta xuống nằm yên trong quan tài - cái bao nơi
âm phủ. Bức tranh biếm hoạ, cái ngã cầu thang, cái chết lặng lẽ và đám ma của Bê-li-cốp
có giá trị và ý nghĩa phê phán, châm biếm sâu cay.
"Người trong bao" là một truyện ngắn đầy dư vị đưa độc giả "tự đi tìm bóng mình và soi
vào bóng người" để mà sống có ý nghĩa hơn như văn hào Lỗ Tấn đã nói.
Bài làm 3
Sê-khốp là nhà văn lớn, là cây đại thụ trong nền văn học Nga, ông đã để lại cho nhân loại
một kho tàng những tác phẩm có giá trị vơ cùng to lớn. Dưới ngịi bút của nhà văn, tồn

cảnh xã hội Nga cuối thế kỷ XIX hiện lên một cách rất chân thật, đó là một đất nước ngột
ngạt, tù túng, chuyên chế bảo thủ dưới thời kỳ nắm quyền của Nga hồng. Nhà văn Sêkhốp có lối viết văn rất lơi cuốn, ngôn ngữ sinh động tự nhiên, phản ánh chân thực con
người và xã hội Nga lúc bấy giờ.
Truyện ngắn Người trong bao được ông viết năm 1898, đã khắc hoạ thành cơng hình
tượng nhân vật Bê-li-cốp, một anh giáo chức tỉnh lẻ với cái đầu chứa đầy thành kiến, qua
đó tác giả châm biếm và đả kích những người tri thức Nga với lối sống “trong bao” cổ hủ,
lạc hậu, thích phê phán, bất an trước những gì vượt ra ngồi giới hạn cho phép của mình,
và tự coi đó là lỗi lầm của người khác.
Nhân vật chính trong truyện là Bê-li-cốp, một giáo viên dạy tiếng Hy Lạp có lối sống rất
kỳ lạ “sống đơn độc như những con ốc, con sên cố thu mình vào vỏ bọc”. Hắn khác
thường trong cả cách sống và lối suy nghĩ dị hợm. Lúc nào cũng vậy, bất kể trời mưa hay
nắng, thời tiết đẹp hay xấu hắn đều khoác lên mình một bộ trang phục hết sức kỳ cục.
Hắn “đi giày cao su” tay cầm ô, mặc áo “bành tô ấm cốt bơng”, hắn ln mang theo bên
mình chiếc bao làm bằng da hươu để dựng nào là ô, chiếc đồng hồ quả quýt, nào là dao
nhỏ gọt bút chì, ngay cả bộ mặt hắn dường như cũng muốn để cả vào trong bao, bởi Bêli-cốp luôn “giấu mặt sau chiếc cổ áo bành tô bẻ đứng lên”.
Không những thế anh ta cịn đeo kính râm, và nhét bơng vào tai, đi xe ngựa thì bao giờ
cũng phải “cho kéo mui lên”. Với cách miêu tả chân thật, sinh động của tác giả, Bê-li-cốp
hiện lên như một kẻ dị hợm và rất nực cười. Giọng văn của Sê-khốp rất hóm hỉnh, hài
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

hước, khơng cần phải là những câu văn hoa mỹ, chau chuốt nhưng vẫn làm hiện trong
đầu người đọc một hình tượng nhân vật “người trong bao” điển hình thuở bấy giờ.
Bê-li-cốp khơng sống như người thường, có lẽ hắn chỉ đang tồn tại mà thơi, hắn chán
ghét cuộc sống, sợ hãi mọi thứ trên cuộc đời. Để bào chữa cho thái độ nhút nhát, hèn kém
không dám đối diện với hiện tại của mình hắn ln nhớ về quá khứ, “ca ngợi những thứ
không bao giờ có thật”. Bê-li-cốp chọn dạy tiếng Hy Lạp, một thứ ngơn ngữ cổ, có lẽ đó
là mơn học an tồn, khơng có gì đáng phàn nàn “nhờ đó hắn có thể trốn tránh được cuộc

sống thực”. Phải chăng đã quen với lối sống tù túng, ngột ngạt mà bất kể thứ gì anh ta
muốn làm đều phải thơng qua “chỉ thị, thơng tư”, cịn nếu như khơng có chỉ thị, thơng tư
hay bất cứ quy định nào thì đều khơng được làm.
Cứ mỗi lần có ý định thốt ra khỏi “cái bao” của mình thì hắn lại sợ hãi “nhưng lỡ lại xảy
ra chuyện gì” và cứ thế hắn khơng bao giờ thoát ra khỏi cái “vỏ ốc sên” kia cho đến cuối
đời. Mỗi khi có chuyện gì trái với khuôn phép, trái với lẽ thường đều làm hắn rầu rĩ mặc
cho chuyện đó vốn “chả liên quan gì đến hắn”. Đáng buồn thay điều gì đã khiến Bê-licốp trở thành kẻ có tính cách lạ lùng và có phần bệnh hoạn như vậy? Chắc bởi sống dưới
thời Nga hoàng chuyên chế nặng nề cùng với những giáo điều thắt chặt đã làm cho một
người bình thường phải ép bản thân đi vào khuôn phép, cả đời sống trong tù túng, bó
buộc. Bê-li-cốp vừa đáng thương vừa đáng giận, vừa hèn kém nhưng cũng thật tội nghiệp
biết bao!
Cách sống của Bê-li-cốp cũng rất lạ thường và lẩm cẩm. Hắn cho rằng việc đến nhà các
đồng nghiệp ngồi im cả tiếng đồng hồ khơng nói năng gì rồi rời đi là để "duy trì những
mối quan hệ tốt với bạn bè". Có thể nói Bê-li-cốp cũng sợ cơ đơn nhưng hắn hoàn mất đi
khái niệm về lẽ sống đúng nghĩa, “kẻ dị hợm” bao năm thao túng cả thành phố nhỏ bé
này, làm tất cả mọi người đều đâm ra “sợ tất cả”, “cái thằng cha quanh năm đi giày cao
su và mang ô ấy” khống chế cả trường học, ngay cả thầy hiệu trưởng cũng phải sợ hắn.
Ngay cả khi ở nhà, hắn cũng sống trong sợ hãi: “Mặc áo khốc ngồi, đội mũ, đóng cửa,
cài then”, như kẻ mắc bệnh hoang tưởng hắn sợ bóng tối, sợ ánh sáng, sợ ăn trộm,… Và
trong đầu luôn tồn tại cái suy nghĩ nhạt nhẽo “lỡ lại xảy ra chuyện gì”. Sê-khốp đã cho
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

người đọc cảm nhận được cái lối sống ấy dường như đã bao trùm lên cả bầu trời một màu
tối đen đáng sợ, những “người trong bao” họ đã chết ngay cả khi đang sống, chưa bao giờ
cảm nhận được hạnh phúc, tâm hồn luôn nặng trĩu như người sống trong ngục tù âm u,
lạnh lẽo
Ấy vậy, mà một người dị biệt đã ngoài tứ tuần như Bê-li-cốp lại từng tính đến chuyện sẽ

kết hơn. Mọi người ra sức ghép đôi cho hắn với nàng Va-ren-ca xinh đẹp, có lẽ họ nghĩ
hắn sẽ thay đổi lối sống khi có tình u của một người phụ nữ sơi động, nồng thắm. Chỉ
vì chuyện này, hắn đã suy nghĩ nhiều đến mức “gầy gò hẳn đi, mặt mày nhợt nhạt”, sự
việc đến quá đột ngột khiến một kẻ hèn nhát sợ hãi đủ thứ trên đời như hắn lại càng “thu
mình sâu hơn vào trong bao”. Phải chăng hắn là một kẻ cổ hủ với cái đầu chứa đầy thành
kiến? Chỉ vì nhìn thấy chị em Van-ren-ca đi xe đạp giữa phố đã khiến hắn sửng sốt, tình
yêu vì thế mà cũng phai mờ đi.
Cuộc đời của tên nhà giáo tỉnh lẻ Bê-li-cốp cũng thật là bi hài! Chẳng phải vậy thì sao chỉ
bằng “tiếng cười phá lên” của Va-ren-ca khi chứng kiến hắn bị xô ngã nơi chân cầu thang,
đã có thể chấm dứt tất cả “chuyện cưới xin” và “cả cuộc đời của Bê-li-cốp”. Một tháng
sau Bê-li-cốp chết, vẻ mặt hắn lúc nằm trong quan tài “hiền lành, dễ chịu” và có phần
“tươi tỉnh” chắc vì đang hạnh phúc khi được vĩnh viễn chui vào trong cái bao của mình,
khơng cịn phải đối diện với cuộc sống ngoài kia nữa. Đây quả là một bức tranh biếm hoạ
cười ra nước mắt, một người sao có thể ngủ “khơng bao giờ dậy nữa” chỉ vì một tiếng
cười? Nhưng đối với Bê-li-cốp đấy là cả một sự nhục nhã, một kẻ luôn sống với giáo điều,
một kẻ đạo đức giả chun dạy đời người khác như hắn thì đó quả là một sự đả kích q
lớn đến nỗi khơng có cách nào vượt qua.
Cứ ngỡ Bê-li-cốp chết đi, cuộc sống trong thành phố sẽ thay đổi màu sắc mới, khơng khí
mới. Nhưng khơng, cuộc sống “nhẹ nhàng thoải mái” chẳng thể nào kéo dài lâu, thay vào
đó là cuộc sống vô vị, nhàm chán “chẳng khác lúc trước là bao”. Những kẻ “sống trong
bao” khơng chỉ có mình Bê-li-cốp mà họ đầy rẫy trong xã hội Nga khi ấy và “trong tương
lai sẽ còn bao nhiêu người như thế nữa”. Nhà văn Sê-khốp đã tái hiện thành công cái lối
sống dung tục, tầm thường, lạc hậu, sặc mùi giáo điều đã đầu độc người dân, đẩy họ vào
cuộc sống đau khổ, tù túng, đã để lại bao hệ quả nặng nề tồn tại trong đất nước Nga cuối
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

thế kỷ XIX. Ngơn ngữ chân thực, mộc mạc mà khơng kém phần sinh động đã góp phần

xây dựng cốt truyện lôi cuốn hấp dẫn người đọc, tạo nên một hình tượng nhân vật đặc sắc
điển hình “Người trong bao”.
Người trong bao của Sê-khốp là một tác phẩm mang lại cho người đọc thật nhiều cảm
xúc, vừa bi hài vừa đáng để suy ngẫm, vừa tiếc thương cho một kiếp người sống vô nghĩa.
Qua truyện ngắn, nhà văn không chỉ phản ánh khách quan hiện thực xã hội Nga lúc bấy
giờ, mà ơng cịn khéo léo nhắc nhở mỗi con người: Hãy nhìn cuộc sống với sự lạc quan
vốn có, giữ cho tâm khơng phê phán, hơn thua. Nếu ta cảm thấy cuộc sống không hạnh
phúc, vấn đề khơng phải do một ai khác mà nó nằm ngay chính tâm ta.
Chúng ta hãy mở rộng tấm lịng với mọi người và với thế giới xung quanh, tiếp nhận
những sự đổi mới để có được một cuộc sống hạnh phúc, ngập tràn tươi trẻ, đừng sống
như nhân vật Bê-li-cốp, suốt đời sống trong cái vỏ bọc hài hước của mình, rồi đến cuối
cùng cuộc đời chấm dứt trong vô vị, nhạt nhẽo.
Bài làm 4
Sê-khốp (1860-1904) là một trong những cây đại thụ của rừng văn học Nga, đã để lại
nhiều kịch bản và hơn năm trăm truyện ngắn. Tác phẩm của Sê-khốp làm hiện lên toàn
cảnh xã hội nước Nga cuối thế kỉ XIX ngạt thở trong bầu khơng khí chun chế bảo thủ
nặng nề dưới thời Sa hoàng.
Truyện ngắn "Người trong bao" được Sê-khốp viết vào năm 1898. Qua nhân vật Bê-licốp, tác giả châm biếm và đả kích người trí thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát
và giáo điều, đê tiện và dung tục; đồng thời chỉ ra lối sống ấy đã để lại nhiều di hại đầu
độc tâm hồn người, đầu độc cuộc sống, gây ảnh hưởng và hậu quả nặng nề, dai dẳng
trong xã hội nước Nga. Cái bao mang hàm nghĩa về một kiếp người, một lối sống, một xã
hội đen tối, tù túng, nặng nề mà khơng sao thốt ra được, chết rồi cũng khơng thốt ra
được!
Cuộc đời của anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp là những trang hài, là một bức tranh biếm
hoạ cười ra nước mắt. Chả thế mà cô giáo Va-ren-ca đã "cười phá lên" khi Bê-li-cốp bị

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

xơ ngã "lộn nhào" xuống chân cầu thang, và cơ đã "ịa lên khóc" khi hắn đã nằm trong
bao đi chầu âm phủ!
Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ. Hắn quen sống trong tù túng, nơ lệ.
Với hắn thì "nếu khơng có chỉ thị nào cho phép thì ta khơng được làm. Hắn sống vì quá
khứ, như một kẻ mang bệnh tâm thần, lúc nào cũng sống trong tâm trạng "sợ hãi", "lo âu",
"nhút nhát" . Hắn chỉ có một chút niềm vui do bệnh nghề nghiệp sinh ra. Hắn nói "ngọt
ngào”: "Ơi, tiếng Hi Lạp nghe thật tuyệt vời êm tai", rồi "nheo mắt lại", "giơ một ngón
tay lên" và thốt ra tiếng: "An-thro-pos”. Phải chăng lúc đó gã Bê-li-cốp hạnh phúc nhất.
Chắc lúc ấy hắn đã thò đầu ra khỏi cái bao trong khoảnh khắc!
Bê-li-cốp sống một cách kì quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm. Con người hắn cuộc đời hắn,
từ cử chỉ, hành động đến ngôn ngữ sinh hoạt. Hắn như đã bị cầm tù, đã bị nhốt vào bao.
Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, ngay cả mùa hạ hắn vẫn khốc áo bành tơ ấm cốt bơng!
Lúc nào chân cũng đi giày cao su. Chiếc ô, đồng hồ quả quýt, con dao nhỏ để gọt bút
chì... tất cả đều đút trong bao. Ngồi xe ngựa, hắn bắt phải hạ mui xe. Bộ mặt hắn cũng
được giấu kín trong bao, đó là cái cổ áo bành tơ cổ bẻ. Lỗ tai hắn cũng nhét bông. Mọi ý
nghĩ, hắn "cũng giấu vào bao". Với hắn thì cái bao là một thứ vỏ bọc để "ngăn cách, bảo
vệ hắn khỏi những ảnh hưởng bên ngồi". Nhưng thật hài hước, đầu óc hắn cũng chỉ là
một cái bao cổ hủ để bọc lấy những chỉ thị, thông tư, những bài báo quy định cấm đoán
điều này điều nọ mà hắn cho là "rõ ràng". Hắn vừa hèn vừa đáng thương! Hắn thật tội
nghiệp!
Qua các chi tiết nói về cái bao, Sê-khốp châm biếm một loại "linh hồn chết" trong xã hội
Nga cuối thế kỉ XIX, đó là loại trí thức sống lạc hậu, cổ hủ, nô lệ, mù quáng, sống cuộc
đời chật hẹp, quẩn quanh tù túng. Cách sống của Bê-li-cốp cũng rất kì lạ. Hắn có một thói
quen "kì quặc". Hắn thường đến các nhà giáo viên, như hắn nói đến để "duy trì những
mối quan hệ tốt với bạn bè". Nhưng hắn đến mà "chẳng nói chẳng rằng", cứ “ngồi im như
phổng", mắt thì nhìn quanh "như tìm kiếm vật gì", độ một giờ sau thì cáo từ.
Tính hắn hâm hay hắn là một mật vụ lân la dị xét? Vì thế, giáo viên nào trong trường
cũng sợ hắn. Cả hiệu trưởng, oai quyền thế cũng sợ hắn. Cả thành phố đều sợ hắn. Các bà,
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

các cơ khơng dám diễn kịch vào tối thứ bẩy vì sợ rằng "nhỡ hắn biết thì lại phiền". Giới
tu hành không dám ăn thịt và đánh bài khi có mặt hắn. Bê-li-cốp như một bóng ma, một
hung thần gieo rắc sợ hãi, làm cho dân chúng trong thành phố suốt một thời gian dài
mười lăm năm trời “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách, sợ giúp đỡ người
nghèo, sợ dạy học chữ...".
Sê-khốp đã chỉ ra và cho thấy loại người trong bao, lối sống trong bao thật vô cùng đáng
sợ. Loại người ấy, lối sống ấy đã toả chiết tâm hồn người, bao phủ lên khắp mọi nơi một
bóng đen đáng sợ. Vì quanh năm suốt tháng tự nhốt mình trong bao nên Bê-li-cốp sống
như một người bệnh tưởng, trầm cảm. Hắn sợ ánh sáng, sợ bóng tối, sợ trộm vào nhà, sợ
lão nấu bếp cắt cổ hắn. Nhà lúc nào cũng đóng chặt cửa, cài then, chăn trùm đầu kín mít
lúc ngủ, ở nhà mùa hè cũng như mùa đơng, lúc nào hắn cũng mặc áo khốc ngồi. Suốt
đêm, "hắn tồn mơ những điều khủng khiếp" vì thế buổi sáng đến trường, mặt hắn "tái
nhợt, rầu rĩ" một cách thảm hại! Lối sống đó là sống khổ, sống mà như chết. Bê-li-cốp đã
tự cầm tù mình, đày đoạ mình, gây đau khổ cho thân mình. Hắn thật đáng thương hại.
Hóm hỉnh và ý vị biết bao khi Sê-khốp nói về bi kịch ái tình của người trong bao. Cơ giáo
Va-ren-ca khoảng ba mươi tuổi mới về trường, thế là nữ thần ái tình đến gõ trái tim Bê-licốp. Trên bàn trong ngôi nhà "chật như cái hộp", hắn trân trọng đặt tấm ảnh người đẹp. Ý
định lấy vợ choán ngợp tâm hồn hắn, nhưng vì quen sống trong bao nên hắn cứ lần lữa
đắn đo, suy tính, lúc nào mặt mày cũng nhợt nhạt đáng thương. Hắn bị gán ghép, rồi hắn
có vẻ thích Va-ren- ca... Thế là bức tranh biếm hoạ "An-thro-pos si tình" (kẻ si tình) được
gửi đến tất cả các giáo viên ở hai trường nam nữ, giáo viên chủng viện, các viên chức và
cả Bê-li-cốp nữa. Bức biếm hoạ mới gợi tình làm sao: hình ảnh "Bê-li-cốp đang đi, chân
xỏ trong giày mưa, quần túm ống, tay cầm ơ, tay khốc tay Va-ren-ca". Chà! Người trong
bao lãng mạn và đa tình quá! Nhưng Bê-li-cốp lại bị sốc, bị bức tranh châm biếm gây cho
hắn "một ấn tượng nặng nề".
Sê-khốp đã tạo nên những chi tiết điển hình, những tình huống điển hình để khắc hoạ tính
cách của Bê-li-cốp người trong bao . Dư vị chua cay, hài hước của câu chuyện càng trở

nên hấp dẫn, lôi cuốn. Bê-li-cốp chẳng gặp "hên" một chút nào! Ngày chủ nhật, mồng
một tháng năm hơm ấy, thầy trị cả trường trung học tổ chức cùng đi ra ngoài thành phố
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

vào rừng chơi. Nhưng anh chàng Bê-li-cốp đã bỏ về giữa chừng. Giữa đường hắn bất ngờ
thấy hai chị em Va-ren-ca cưỡi xe đạp phóng qua. Cơ chị "mặt mày ửng đỏ... vui vẻ, hớn
hở" gào to: "Trời hôm nay đẹp thật, đẹp tuyệt, đẹp ghê gớm!". Bê-li-cốp "ngẩn người ra",
như bị choáng, bị ma ám: "Mặt mày đang từ xanh mét chuyển sang trắng bệch". Người
trong bao phàn nàn, trách cứ: "Chẳng lẽ giáo viên và đàn bà, con gái lại có thể cưỡi xe
đẹp, làm như thế coi sao tiện?".
Phải chăng hắn là một kẻ cổ hủ đáng cười? Phải chăng hắn là một nhà mơ phạm đang bảo
vệ nên đạo đức chính thống? Suối ngày hôm sau, người trong bao đau khổ dằn vặt, bực
dọc, tồn thân run lên", thậm chí hắn bỏ cả buổi lên lớp, bỏ cả cơm trưa. Tối hơm đó, dù
đang tiết mùa hạ, nhà đạo đức bèn "mặc áo ấm" lần mị đến nhà hai chị em Va-ren- ca.
Cơ chị đi vắng, hắn chỉ gặp được người em. Hắn thật thà thanh minh về bức tranh châm
biếm. Hắn khẳng định nhân cách "tử tế, đứng đắn" của mình. Lấy tư cách là "bạn đồng
nghiệp đi trước", hắn nhắc nhở kẻ "mới bắt đầu đi làm" đôi điều.
Hắn chê trách việc đi xe đạp của hai chị em Va-ren-ca "hoàn tồn khơng hợp với tư thế
của một nhà giáo dục thiếu niên". Hắn cảnh cáo việc đi xe đạp ấy là thiếu gương mẫu, là
trái pháp luật, trái nội quy vì "chưa có chỉ thị nào cho phép thì khơng được làm". Hắn bày
tỏ thái độ nào là "phát kinh lên", nào là mắt hoa lên" khi nhìn thấy cảnh đàn bà, con gái đi
xe đạp! Hắn khuyên nhủ Cô- va-len-cô phải xử sự "thận trọng", không được buông thả
quá chừng như mặc áo thêu ra đường, trong tay còn cầm sách này nọ, lại còn cưỡi xe đạp
nữa. Hắn nhắc nhở nếu chuyện ấy đến tai ông hiệu trưởng, ơng thanh tra thì "cịn ra cái
thể thống gì”.
Khi bị Cơ-va-len-cơ cự lại, hắn răn dạy: "Anh cần phải có thái độ kính trọng đối với
chính quyền". Hắn dọa "sẽ báo cáo với ngài hiệu trưởng nội dung câu chuyện" đã xảy ra

mà hắn đã nói với Cơ-va-len-cơ. Cuộc đơi co diễn ra. Cô-va-len-cô “thô bạo" chỉ vào mặt
Bê-li-cốp và bảo hắn là "tên mách lẻo”, rồi túm lấy cổ áo hắn, tống cổ ra khỏi nhà. Người
trong bao "lộn nhào xuống chân cầu thang”. Sự việc diễn ra đầy kịch tính. Khi Bê-li- cốp
"sờ lên mũi xem cặp kính có cịn ngun vẹn khơng", thì hai người đàn bà và Va-ren-ca
bỗng từ đâu xuất hiện, nhìn thấy. Bê-li-cốp đau khổ cảm thấy thà "tự vặt cổ” còn hơn là
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

biến thành trị cười cho thiên hạ. Hắn vô cùng lo sợ câu chuyện sẽ đến tai ngài hiệu
trưởng, ngài thanh tra. Người ta sẽ vẽ tranh châm biếm hắn, sẽ ép hắn về hưu...
Có bao chi tiết bi hài. Nhất là khi Va-ren-ca "cười phá lên vang khắp khu nhà". Tiếng
cười "ha-ha-ha!" lảnh lót, âm vang ấy "đã chấm dứt tất cả”: "chấm dứt chuyện cưới xin,
chấm dứt cả cuộc đời của Bê-li-cốp". Cái ngã của Bê-li-cốp xuống chân cầu thang, điệu
cười "lảnh lót" của Va-ren-ca có giá trị và ý nghĩa phê phán một cách chua cay lối sống
giáo điều, dung tục của hạng người trong bao. Kẻ hủ lậu lên mặt đạo đức giả, dạy đời
bằng bài học luân lí cổ lỗ đã bị Sê- khốp châm biếm qua một tình huống bi hài.
Chỉ một tháng sau bị xô ngã, Bê-li-cốp chết. Trước khi đi chầu Diêm Vương, hắn không
quên cất tấm ảnh Va-ren-ca để trên bàn đi. Hắn nằm trong quan tài với vẻ mặt "hiền lành,
dễ chịu, tươi tỉnh". Phải chăng hắn "mừng" vì được "chui vào cái bao" vĩnh viễn. Đám
ma hắn được cử hành trong một buổi , trời mưu dầm âm u". Lúc hạ huyệt, Va-ren-ca
"bỗng ịa lên khóc". Nàng khóc vì thương tiếc một thiên tình sử chăng? Nàng khóc vì
thương hại một con người bảo thủ, cổ hủ từng làm trò cười cho thiên hạ chăng?
Sau khi Bê-li-cốp chết, lúc đầu ai cũng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái. Nhưng rồi chưa
đầy một tuần sau, ai cũng cảm thấy "nặng nề, mệt nhọc, vơ vị" vì cuộc sống đã lại diễn ra
như cũ, "chẳng tốt đẹp gì hơn trước". Một Bê-li-cốp chết, một người trong bao đã về chầu
âm phủ nhưng còn lại bao nhiêu người trong bao, và "trong tương lai cũng sẽ còn bao
nhiêu người như thế nữa!". Sê- khốp đã chỉ rõ: lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều,
dung tục đã đầu độc con người, đầu độc cuộc sống, sẽ gây bao hậu quả nặng nề, sẽ tồn tại

dai dẳng trong xã hội Nga những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX.
Mọi quái thai, mọi ung nhọt trong xã hội xưa nay đâu dễ một sớm một chiều mà tiệt nọc,
mà bị quét sạch! Một Bê-li-cốp chết đi nhưng sẽ còn lại bao nhiều Bê-li-cốp nữa. Chí
Phèo đã ngoẻo nhưng Thị Nở vẫn còn, và cái lò gạch cũ vẫn còn đó. Cái loại người "mũ
nỉ che tai", “vịi rụt cổ", "hủ lậu mà tinh tưởng" thời nào, xã hội nào chẳng có! Phải biết
coi khinh lối sống cổ hủ, coi khinh tính cách bọn người trong bao. Phải biết sống và dám
sống với tinh thần tự chủ, sống có trí tuệ và đạo đức của con người mới. Đọc truyện
"Người trong bao", ta tự hỏi bản thân mình phải sống như thế nào cho đáng sống: SêTrang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

khốp đã có một lối viết khá hấp dẫn. Diễn biến câu chuyện được kể một cách tự nhiên,
chân thực và sinh động. Nhân vật Bê-li-cốp từ vật dụng, cử chỉ, hành động, ý nghĩ đến lối
sống được thể hiện bằng nhiều chi tiết rất điển hình. Hắn là sản phẩm tất yếu của một xã
hội tù túng, trì trệ.
Nhân vật Va-ren-ca là một nét vẽ tương phản đầy ấn tượng. Nàng yêu đời, sống hồn
nhiên, hay hát, hay cười, động một tí là cười phá lên. Cuộc sống tự do, phóng túng của
hai chị em Va-ren-ca đã làm xao động cái khơng khí buồn thảm nơi tỉnh lẻ và đã làm
"rách nát" cái bao của Bê-li-cốp, đẩy hắn ta xuống nằm yên trong quan tài - cái bao nơi
âm phủ. Bức tranh biếm hoạ, cái ngã cầu thang, cái chết lặng lẽ và đám ma của Bê-li-cốp
có giá trị và ý nghĩa phê phán, châm biếm sâu cay.
"Người trong bao" là một truyện ngắn đầy dư vị đưa độc giả "tự đi tìm bóng mình và soi
vào bóng người" để mà sống có ý nghĩa hơn như văn hào Lỗ Tấn đã nói.
Bài làm 5
Văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn con người, nó rung lên trong mỗi chúng ta những cảm
xúc tế nhị hay mãnh liệt để con người vươn tới tự do, dân chủ, vươn tới thế giới của tình
thương, của sự hồn thiện, hoàn mỹ. Nhà văn thể hiện tất cả điều đó thơng qua hình
tượng, “làm sống lại một cách cụ thể và gợi cảm những sự việc, những hiện tượng đáng
làm ta suy nghĩ về tính cách số phận, về tình đời, tình người”. Tác phẩm có giá trị là tác

phẩm ln chứa đựng khoảng trắng nhằm kích thích sự tìm tịi khám phá của người đọc,
chính hình tượng nghệ thuật là nơi ẩn chứa, tiềm tàng những khoảng trắng đó.
Ra đời cuối thế kỷ XIX (1898), “Người trong bao” của An-tơn Sê-khốp với hình tượng
thầy giáo Bê-li-cốp đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc khơng chỉ trong lịng độc giả nước
Nga mà còn độc giả thế giới. Hơn thế kỷ trôi qua, nhưng tác phẩm vẫn đứng vững trong
lịng người đọc, tại Việt Nam nó được chọn để dạy học trong Ngữ văn 11, chương trình
nâng cao. Có lẽ chính việc xây dưng thành cơng hình tượng nhân vật Bê-li-cốp đã khẳng
định chỗ đứng của “Người trong bao”, vì qua đó, những mạch ngầm văn bản cứ hiện dần
trong lòng người đọc.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Hình tượng Bê-li-cốp hiện lên thơng qua 2 lớp ngôi kể, ngôi kể thứ nhất và ngôi kể thứ
ba. Ngơi thứ ba được kể bằng hình tượng người kể chuyện là tác giả, ngôi thứ nhất “tôi”
người kể chuyện là một nhân vật trong câu chuyện, thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ Ivan I-va-nứt về thầy giáo Bê-li-cốp trong một chuyến đi săn. Như vậy đã có sự lịng ghép
ngơi kể trong ngơi kể, ngơi thứ nhất được lịng trong ngơi kể thứ ba, câu chuyện của thầy
giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt về thầy giáo Bê-li-cốp được lồng trong câu
chuyện mà tác giả kể với đọc giả về câu chuyện đó. Đưa cách kể mang tính chủ quan
lịng vào ngơi kể mang tính khách quan là một sự lựa chon khéo léo. Tác giả đang khách
quan để kể về câu chuyện người khác kể lại, tác giả chỉ như một người ghi chép lại những
gì mà thầy giáo Bu-rơ-kin kể, vì vậy, câu chuyện vừa tạo được tính thuyết phục trong
người đọc lại vừa được kể lại như là sự chứng kiến của một người trong cuộc, nhìn nhận
được mọi khía cạnh, mọi vấn đề.
Chính việc lựa chon ngơi kê đó đã như một hệ quả tất yếu đến sự di động điểm nhìn của
người kể chuyện, di động từ ngơi kể thứ ba sang ngôi kể thứ nhất, từ ngôi kể thứ nhất số
ít sang ngơi kể thứ nhất số nhiều. Di động điểm nhìn kể chuyện như vậy làm cho nhân vật
được nhìn nhận dưới nhiều gốc độ, hình ảnh nhân vật được hiện lên một cách tự nhiên,

sâu sắc, chân thật hơn. Điểm nhìn quy chiếu từ góc nhìn là người bạn đồng nghiệp, họ
dạy cùng trường, ở cùng căn hộ, hai phòng ở đối diện nhau, nên họ biết rõ về nhau một
cách rõ ràng, vì thế người đọc, người nghe yên tâm về những lời kể nhân vật tơi. Người
kể chuyện có thể đưa ra những bình luận, nhận xét theo quan điểm riêng của mình. Về
cuối truyện sau khi chôn cất Bê-li-cốp xong người kể chuyền quy chiếu điểm nhìn sang
ngơi nhứ nhất số nhiều “chúng tơi”, lúc này khơng phải câu chuyện được kể dưới điểm
nhìn của một cá nhân mà cả tập thể, cộng đồng điều đó vừa thể hiện sự khách quan vừa
thể hiện sự ảnh hưởng, tác động của Bê-li-côp, kiểu người sống trong bao với xã hội,
đồng thời thấy được dù Bê-li-cốp đã chết những kiểu người trong bao vẫn còn tồn tại.
Kéo theo nhưng vấn đề đấy là giọng điệu, ở đây giọng điệu kể chậm rãi vừa giễu cợt,
châm biếm, mỉa mai vừa u buồn… Qua hình tượng nhân vật người trong bao, Bê-li-cốp,
tác giả phê phán sâu sắc lối sống hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ và ích kỷ của một bộ phận

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

trí thức Nga cuối thế kỷ XIX. Từ đó, nhà văn khẩn thiết thức tỉnh mọi người hảy thay đổi
cách sống, lối sống kiểu “trong bao” nếu muốn có cuộc sống ý nghĩa.
Ngay nhan đề tác phẩm cũng là một tính hiệu thẩm mỹ. Xét về nghĩa đen bao là vật dùng
để đựng đồ, bọc đồ, có tác dụng che đậy, bảo vệ, gói ghém… Nghĩa bóng là lối sống và
tính cách của Bê-li-cốp ln thu minh trong bao, một môi trường xã hội thối nát, cũ kỷ đã
bao bọc làm thay đổi bản chất con người. Như vậy có một vấn đề đạt ra là nhân vật Bê-licốp, người trong bao, chủ thể bị “bỏ” vào “bao” hay tự mình “chui” vào “bao”, nghĩa là
tự anh ta tạo cho mình một cuộc sống lập dị kiểu trong bao hay do hoàn cảnh, đẩy anh ta
“vào trong bao”?
Bê-li-cốp hiện lên với chân dung biếm hoạ, có cái vẻ bề ngồi khơng giống ai: gương mặt
nhợt nhạt, nhỏ bé, choắt như mặt chồn; quanh năm anh ta đi giày cao su, mặc áo bành tơ,
đeo kính râm, đội mũ, hai lỗ tai nhét bông, tay cầm dù,… Các vật dụng của anh ta đều
được để trong bao. Không những ngoại hình anh ta ln được giấu trong bao mà mọi cái

liên quan đến anh ta đều gói trong bao. Trong tác phẩm anh ta đã nói 5 lần câu “Nhỡ lại
xãy ra chuyện gì thì sao”; khi nằm ngủ anh ta kéo chăn trùm kín mít; đến thăm đồng
nghiệp thì chỉ ngồi im; cả ý nghĩ của mình Bê-li-cốp cũng giấu trong bao vì vậy cuộc
sống của anh ta là một cuộc sống lập dị, nhút nhát, sợ đối hiện với hiện tại, chỉ thích sống
theo những thơng tư, chỉ thị, giáo điểu, rập khuôn, chỉ tôn sùng q khứ, ln thỏa mãn,
hạnh phúc, hài lịng, mãn nguyện với cuộc sống của mình… Chi tiết cái bao được tác giả
nhắc đi nhắc lại 12 lần như những điệp khúc nhấn mạnh chân dung Bê-li-cốp ln cố thu
mình trong bao từ ngoại hình, tính cách, lời nói, hành động, suy nghĩ…
Như vậy, nhân vật Bê-li-cốp là một hình tượng điển hình. Bê- ê- lin- xki cho rằng “Tính
điển hình là một trong những dấu hiệu của tính mới mẻ trong sáng tạo, hay nói đúng hơn
là bản thân sức sáng tạo. Nếu có thể thì cũng nói rằng tính điển hình là huy chương của
nhà văn. Điển hình là người lạ đã quen biết”. Bê -li-cốp là một sáng tạo lớn của An-tơn
Sê-khốp, hình tượng nhân vật này vừa hiện lên rõ nét là một nhân vật độc đáo, riêng biệt
không lẫn với ai vừa là nhân vật đặc trưng, khái quát cho một kiểu người có lối sống
“trong bao”, gấp sách lại người đọc vẫn thấy hiện lên một hình ảnh Bê-li-cốp bằng da,
bằng thịt, có những tính cách, suy nghĩ, hành động lời nói kiểu “trong bao” và cũng thấy
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

đâu đây hình ảnh nhân vật này trong cộng đồng người, đâu đó trong xã hội Nga đương
thời và cả trong xã hội hiện đại ngày nay.
Bê-li-cốp, vừa là sản phẩm của chính cá nhân anh ta vừa là sản phẩm của xã hội. Ngồi
những tính cách cá nhân như đã nói ở trên, Bê-li-cốp cịn là con đẻ của xã hội Nga lúc
bấy giờ. Chúng ta biết rằng cuối thế kỷ XIX xã hội Nga đang ngạt thở trong bầu khơng
khí chun chế bảo thủ nặng nề. Chính mơi trường ấy đã đẻ ra lắm thứ sản phẩm người
kỳ quái.
Kết cục nhân vật Bê-li-cốp chết, nguyên nhân trực tiếp cũng do những suy nghĩ kiểu
“trong bao”. Bê-li-cốp chết là kết thúc cuộc đời một cá nhân, quan tài đựng thi thể y

chính là cái “bao” kính đáo nhất. Cái chết của Bê-li-cốp là hậu quả tất yếu của cách sống,
kiểu sống đó. Chết là kết thúc cuộc đời, là sự chôn vùi một con người những liệu có chơn
vùi được kiểu người “trong bao” khơng. Khi còn sống Bê-li-cốp đã làm cho mọi người sợ
hãi, kể cả đồng nghiệp, thẩm chí là lãnh đạo của anh ta vì thế ai cũng ghét bỏ, nghĩa là
anh ta là người mâu thuẩn với tất cả mọi người, là tượng trưng cho xấu xa, nên khi anh ta
chết mọi người từ nghĩa địa trở về lòng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái.
Những xét cho cùng lối sống của anh ta có ảnh hưởng khơng nhỏ tới cộng đồng, kiểu
sống trong bao, kiểu sợ hãi, nhút nhat, rập khn đó đã lan ra cả cộng đồng vì vậy mọi
người đều sợ anh ta, mỗi lần Bê-li-cốp dọa báo thanh tra, cấp trên…thì mọi người đều
run sợ, nhân vật tơi từng tâm sự “Bọn giáo viên chúng tôi đều sợ hắn. Thậm chí cả hiệu
trưởng cũng sợ hắn….cái thằng cha quanh năm đi dày cao su và mang ô ấy đã khóng chế
cả trường học chúng tơi suốt mười lăm năm trời … Mà đâu phải chỉ có trường học! Cả
thành phố nữa ấy!”. Chứng tỏ rằng Bê-li-cốp có ảnh hưởng, lây lan tới cộng đồng, tác
động ngược trở lại đối với cộng động. Như vậy lối sống trong bao không chỉ có ở Bê-licốp mà có trong mọi người ở thành phố ấy, một con người với cách sống như vậy mà đã
từng khống chế được cả một ngôi trường thậm chí cả thành phố trong hơn mười lăm năm
thì cộng đồng đó, thanh phố đó hơn gì cách sống của Bê-li-cốp?
Cái bao còn mang hàm nghĩa về một kiếp người, một lối sống, một xã hội đen tối, tù túng,
nặng nề mà khơng sao thốt được. “Người trong bao”, một hình tượng có tính ẩn dụ vơ
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

cùng độc đáo để phản ánh bộ phận trí thức bạc nhược, ươn hèn và qua đó lên án, đả kích
chính cái đã sản sinh ra bộ phận trí thức bạc nhược, ươn hèn ấy: chế độ xã hội Nga hoàng
cuối thế kỉ XIX.
Sau cái chết của thầy giáo Bê-li-cốp, môi trương, lối sống của xã hội đo có gì thay đổi, có
gì tiến bộ, nhân vật tôi vẫn tâm sự “Chưa đầy một tuần sau cuộc sống lại diễn ra như cũ,
nặng nề, mệt nhọc, vô vị, một cuộc sống chẳng bị chỉ thị nào cấm đốn nhưng cũng
chẳng tự do hồn tồn, chẳng tốt đẹp gì hơn trước. Trên thực tế, Bê-li-cốp đã chầu âm

phủ nhưng hiện còn bao nhiêu là người trong bao, trong tương lai cũng sẽ còn bao nhiêu
người như thế nữa!”, Vậy vấn đề ở đây là gì? Làm thế nào để thay đổi và thay đổi gì mới
là bản chất. Rõ ràng vấn đề không phải là chống lại, tiêu diệt những “người trong bao”
mà là phải thay đổi, xoá bỏ môi trường đã sản sinh ra những “người trong bao” ấy.
Chừng nào cái chế độ tàn bạo, thối nát, bất cơng ấy cịn tồn tại thì những sản phẩm và
cũng là nạn nhân của nó vẫn khơng thể mất đi. Văn học thế giới cũng đã từng có nhiều
hình tượng nhân vật sống theo kiểu chạy trốn thực tại, từ chối hiện tại ví như hình tượng
nhân vật Oskar trong tác phẩm “Cái trống thiếc” của Gunter Grass. Phải chăng Bê-li-cốp
với cách sống tron bao củng là một lựa chon?
M.Gorki đã từng nhận xét, đọc Sê-khốp, chúng ta thấy “phảng phất đâu đây nụ cười buồn
buồn của một tâm hồn biết yêu thương”, “Tiếng thở dài khẽ sâu của một trái tim trong
sạch”. Còn nhà văn Nguyễn Tuân khi đọc Người trong bao thì cho rằng: “Truyện Bê-licốp là một áng văn đả kích đến tuyệt đỉnh: hình thù tên họ nhân vật đã thành một cái sự,
đã thành một hình dung từ ngày nay vẫn cịn tác dụng lớn”. Phê phán những nhược điểm,
tật xấu của Bê-li-cốp, cảm thương cho số phận của những con người sống trong môi
trường ngột ngạt, thối nát xã hội Nga đương thời, đồng thời có dịp để soi lại chính mình
nhằm vươn tới một cuộc sống lành mạnh, ý nghĩa hơn…
Bài làm 6
Sê Khốp là một tác giả có sự nghiệp sáng tác đồ sộ với nhiều thể loại. Sê Khốp là một
nhà văn Nga kiệt xuất, đại diện cuối cùng của chủ nghĩa hiện thực Nga, nhà cách tân

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

thiên tài về thể loại kịch nói và truyện ngắn. Tác giả Sê Khốp có một truyện ngắn được
nhiều người biết đến đó là truyện “Người trong bao”.
Năm 1898, tác giả sáng tác truyện ngắn trong thời gian ông đang dưỡng bệnh ở thành phố
I-an-ta trên bán đảo Crưm, biển Đen. Hoàn cảnh xã hội nước Nga lúc này đang nghẹt thở
dưới bầu khơng khí chun chế, u ám, nặng nề cuối XIX. Môi trường ấy đã sản sinh ra

những con người như Bê-li-cốp, nhân vật chính trong truyện.
Hình tượng nhân vật Bê-li-cốp khi cịn sống được tác giả phác họa rất cụ thể. Về ngoại
hình, Bê-li-cốp có gương mặt rầu rĩ, tái nhợt. Hắn chân đi đôi giày cao su, tay cầm ô, mặc
áo bành tô ấm cốt bơng, và hay đeo kính râm. Mọi vật dụng hắn đều để trong bao như ô,
dao gọt bút chì, đồng hồ. Lúc nào hắn cũng giấu mặt sau chiếc áo bành tô bẻ cổ đứng lên.
Tai của Bê-li-cốp thì nhét bơng, khi đi ngựa thì hắn ta kéo mui xe lên. Buồng ngủ của hắn
chật như cái hộp. Khi ngủ lúc nào hắn cũng kéo chăn chùm lên đến tận đầu, kín mít. Qua
cách giới thiệu của nhà văn về Bê-li-cốp chúng ta có thể nhận thấy đây là một nhân vật kì
qi, khác thường.
Nhân vật Bê-li-cốp có một tính cách rất lạ thường. Hắn có một khát vọng mãnh liệt là thu
mình vào một cái vỏ, tạo cho mình một cái bao để ngăn cách. Ngay cả đến ý nghĩ của
mình hắn cũng muốn cất vào trong bao, khơng bao giờ có ý kiến gì về một vấn đề nhỏ, to
nào. Bê-li-cốp là một người tôn sung quá khứ, trốn tránh thực tại: Bê-li-cốp là một thầy
giáo dạy tiếng Hi Lạp, một thứ tiếng khơng cịn có tính thời sự, hắn ln tìm cho mình
một cách sống an tồn. Bê-li-cốp là một người ưa thích những cái rõ ràng: chỉ thị, thông
tư, những bài báo cấm. Hắn là một con người sống máy móc, dập khn và giáo điều như
một cái máy vô hồn. Tác giả đã làm nổi bật lên chân dung của một con người cô độc,
nhút nhát, sợ hãi mọi điều, lúc nào cũng sợ “sợ nhỡ lại xảy ra chuyện gì”.
Bê-li-cốp duy trì mối quan hệ tốt với đồng nghiệp bằng cách đến nhà, ngồi im như phổng
độ một giờ rồi xin cáo từ. Giáo viên, hiệu trưởng đều sợ hắn: các bà cô không dám tổ
chức diễn kịch vào tối thứ 7, nhà tu không dám ăn thịt và đánh bài, người ta sợ nói to, sợ
gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách,…

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Bê-li-cốp tự tin và tự hào về cách sống của mình, nhưng hắn khơng biết rằng mọi người
xung quanh ghê sợ, khinh ghét và chế giễu hắn. Do vậy, khi bị vẽ tranh châm biếm, thấy

hình ảnh chị em Va-ren-ca đi xe đạp, hắn bị đối xử thô bạo, thật sự hắn không thể hiểu và
cũng không thể chấp nhận được. Nhân vật Bê-li-cốp được phác họa lên như một dị nhân
trong cuộc sống đời thường.
Và rồi, con người dị nhân ấy chết. Khi Bê-li-cốp bị va chạm vào cô Va-len-cô, Va-len-ca
thấy vậy lại cười phá lên khi thấy hắn bị té. Chính bởi tiếng cười ấy, đã chấm dứt chuyện
cưới xin và chấm dứt cuộc đời của Bê-li-cốp. Nhưng nguyên nhân cái chết của Bê-li-cốp
không chỉ có vậy, mà cịn ngun nhân sâu sa hơn, đó là: với tạng người và cách sống
của hắn, sớm muộn gì cũng phải tự tiêu diệt hoặc bị tiêu diệt. Cái chết đối với Bê-li-cốp
chính là cái vỏ bao tốt nhất mà hắn mong muốn, cái chết sẽ giúp hắn thoát khỏi những
gánh nặng và thấy nhẹ nhàng, thanh thản hơn.
Mọi người trong thành phố ấy cứ nghĩ, khi Bê-li-cốp chết đi rồi, cuộc sống của mọi người
sẽ thỏa mái hơn, nhưng không ngờ sau khi Bê-li-cốp chết cuộc sống vẫn diễn ra như cũ,
mệt mỏi, tù túng và vô vị. Đó chính là do người dân trong thành phố này đã chịu ảnh
hưởng, tác động nặng nề, dai dẳng của lối sống, kiểu người như Bê-li-cốp. Chính người
như Bê-li-cốp đã đầu độc cuộc sống trong sạch, lành mạnh của đạo đức, văn hóa nước
Nga đương thời. Trong xã hội lúc bấy giờ, kiểu người như Bê-li-cốp mang tính phổ qt,
điển hình. Nó sống lâu dài như một hiện tượng xã hội, một quy luật trong lịch sử phát
triển của lồi người, khơng chỉ ở nước Nga mà thơi.
Hình ảnh “cái bao” trong tác phẩm có ý nghĩa biểu tượng: nó là biểu tượng cho một loại
người có lối sống trong bao đã và đang tồn tại ở nước Nga. Nước Nga thời ấy phải chăng
cũng đang bị một cái bao khổng lồ vây hãm, ngăn chặn tự do. Qua truyện ngắn tác giả
muốn lên án, phê phán kiểu người có lối sống trong bao, tác hại của nó đối với xã hội.
Đồng thời tác giả cũng muốn cảnh báo, kêu gọi mọi người thay đổi cách sống, không thể
mãi sống vô vị, hèn nhát như vậy được.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập miễn phí

Truyện ngắn thể hiện được cuộc đấu tranh giữa con người với “cái bao” chuyên chế và
khát vọng cuộc sống là mình, loại bỏ cuộc sống “trong bao”, thức tỉnh “con người không
thể sống mãi như thế được”.
Bài làm 7
A.P Sê-khốp (1860-1904) là nhà văn hiện thực vĩ đại khơng chỉ của Nga, của châu Âu mà
cịn của cả thế giới với khối tác phẩm đồ sộ, đặc biệt là truyện ngắn. Trong vòng 24 năm
lao động cần mẫn, Sê-khốp để lại cho nhân loại khoảng 500 tác phẩm truyện ngắn. Các
tác phẩm truyện ngắn của Sê-khốp lột tả cuộc sống, tư tưởng tình cảm của mọi tầng lớp
nhân dân Nga “trong buổi hồng hơn” cuối những năm 70 của thể kỉ XIX mà chủ yếu là
những những cuộc sống ti tiện, nhàm chán và nhỏ nhen với những thói hư, tật xấu của
con người Nga đang u mê, lạc lối.
Từ những câu chuyện tủn mủn, những tiểu tiết nhỏ nhặt ấy Sê-khốp đã khái quát hóa
những mảnh đời thành một thế giới thu nhỏ với đầy đủ những thối nát trong xã hội_con
đẻ của chế độ Nga hồng bấy giờ. Trên hết đó là tư tưởng nhân văn, lòng nhân đạo sâu
sắc với khát khao giải “chắt lọc loại bỏ từng giọt nô lệ ra khỏi con người”, thức tỉnh ý
thức con người về sự vô nghĩa của cuộc sống hiện tại, đồng thời khát vọng hướng tới
tương lai. “Người trong bao” là một trong những tác phẩm như vậy: phê phán lối sống
bảo thủ, thu mình trong bao, sợ sệt, n phận, khơng chịu thức tỉnh, khơng dám xé vỏ của
một bộ phận trí thức Nga cuối thế kỉ XIX và thức tỉnh mọi người “Khơng thể sống như
thế mãi được”.
Nhân vật chính của truyện là Bê-li-cốp, một thầy giáo dạy tiếng Hi Lạp. Chân dung của
Bê-li-cốp, qua góc nhìn của người kể chuyện Bu-rơ-kin, là bức chân dung dị thường. Con
người này lúc nào cũng vậy, luôn đi giày cao su, cầm ô, mặc áo bành tô ấm cốt bông,
giấu mặt sau chiếc cổ áo bành tơ bẻ đứng lên, đeo kính râm, lỗ tai nhét bông, luôn kéo
mui khi ngồi xe ngựa, khi ngủ thì kéo chăn trùm đầu kín mít… Cái bộ dạng này dường
như ngay lập tức khiến độc giả cảm thấy hài hước bởi sự phi lí quá đáng đến ngạt thở này.
Dường như cả bộ mặt của hắn “cũng để ở trong bao”. Cả ý nghĩ của mình, Bê-li-cốp cũng
cố giấu vào bao. Hắn khơng nói những điều mình nghĩ, hắn nói theo thơng tư, chỉ thị,
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188