Quan điểm của chủ nghĩa mác – lênin về tôn giáo và các chính sách giải quyết các vấn đề về tôn giáo của đảng cộng sản việt nam hiện nay

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (3.08 MB, 29 trang )

Trang 1<div class="page_container" data-page="1">

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM KHOA CÔNG NGHỆ THÔNG TIN

MÔN HỌC: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨAMÁC – LÊNIN VỀ TÔN GIÁO VÀ CÁC CHÍNH SÁCH

GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ VỀ TƠN GIÁOCỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM HIỆN NAY

GVHD:

PGS.TS Đoàn Đức Hiếu

Nhóm 11:

Phạm Thị Phương Nghi 21110556 (Nhóm trưởng) Nguyễn Việt Khoa 21110512

Đặng Gia Thuận 21110665

</div>Trang 2<div class="page_container" data-page="2">

Nguyễn Huỳnh Kim Cương 20128098

Mã lớp học: LLCT120405_21_3_02CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU...3

1.1. Lí do chọn đề tài:...3

1.2. Mục tiêu nghiên cứu:...4

CHƯƠNG 2: LÝ LUẬN CHUNG...4

I. Những lý luận chung về tôn giáo và tôn giáo trong CNXH...4

1.1. Khái niệm, nguồn gốc, bản chất và vai trị của tơn giáo...4

1.1.1. Các quan điểm về tôn giáo...4

1.1.1.1. Khái niệm về tôn giáo...4

1.1.1.2. Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin trong vấn đề giải quyết tôn giáo...5

1.1.2. Nguồn gốc và bản chất của tôn giáo...8

1.1.2.1. Nguồn gốc...8

1.1.2.2. Bản chất của tôn giáo...10

1.1.2.3. Vai trị của tơn giáo...10

1.2. Tơn giáo trong CNXH...13

1.2.1. Ngun nhân tồn tại tôn giáo trong CNXH...13

1.2.2. Những quan điểm chỉ đạo giải quyết vấn đề tơn giáo trong q trình xây dựng chủnghĩa xã hội...15

II. KHÁI QT TÌNH HÌNH TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM...18

1.Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam...18

2. Tình hình tơn giáo của nước ta hiện nay...20

III. CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA...21

1. Quan điểm chính sách về tơn giáo của Đảng và nhà nước qua các thời kì...21

MỤC LỤC

</div>Trang 3<div class="page_container" data-page="3">

2. Chính sách của Đảng và nhà nước về tơn giáo trong giai đoạn hiện nay...24

CHƯƠNG 3: KẾT LUẬN...27TÀI LIỆU THAM KHẢO...28

CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU1.1. Lí do chọn đề tài:

- Trong đời sống tinh thần của con người tơn giáo ln đóng một vai trị nhất định. Cùng với tiến trình phát triển của lịch sử lồi người tơn giáo ra đời và trở thành một hiện tượng xã hội. Có nhiều tơn giáo khác nhau trên thế giới nhưng nhìn chung mọi tơn giáo đều hướng tới con người với những giá trị tốt đẹp. Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo mà dung hịa tơn giáo trong đời sống, chính trị, xã hội phát triển. Ở nước ta cũng vậy, tơn giáo đóng vai trị nhất định trong đời sống tinh thần. Nhìn chung mọi giáo lý của các tơn giáo đều chứa đựng tính nhân văn sâu sắc. Những triết lý ấy giúp cho con người sống gần gũi nhau hơn có trách nhiệm hơn với bản thân, cộng đồng với sự phát triển chung của xã hội.

- Tôn giáo là sự tự do tín ngưỡng của mỗi cơng dân. Vì vậy trong định hướng trên con đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng và nhà nước ta ln coi trọng vai trị của tôn giáo. Mặc khác ở Việt Nam trong lịch sử, tôn giáo đã bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích chính trị và ngày nay vẫn cịn tồn tại những kẻ lợi dụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa của ta. Chính vì thế mà mỗi người dân cần xác định rõ tư tưởng tự do tín ngưỡng phải đi đơi với chấp hành pháp luật của Đảng và nhà nước.

</div>Trang 4<div class="page_container" data-page="4">

- Đó cũng là lý do chúng em quyết định chọn đề tài “Vấn đề tôn giáo Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu và để phục vụ cho việc học tập môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học trong phạm vi nhỏ hẹp của một tiểu luận, chúng em tập trung phân tích vấn đề chung nhất của tơn giáo cũng như một số vấn đề về tôn giáo của Việt Nam đồng thời nhận định phương hướng giải quyết vấn đề tôn giáo của Đảng và nhà nước ta.

1.2. Mục tiêu nghiên cứu:

Nghiên cứu và phân tích một số vấn đề chung nhất của tôn giáo cũng như một số vấn đề về tôn giáo của Việt Nam. Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào sự phát triển chung của xã hội.

CHƯƠNG 2: LÝ LUẬN CHUNG

I. Những lý luận chung về tôn giáo và tôn giáo trong CNXH1.1. Khái niệm, nguồn gốc, bản chất và vai trị của tơn giáo 1.1.1. Các quan điểm về tôn giáo

1.1.1.1. Khái niệm về tơn giáo

Tơn giáo có thể được định nghĩa là một hệ thống các văn hố, tín ngưỡng, đức tin bao gồm các hành vi và hành động được chỉ định cụ thể, các quan niệm về thế giới, thể hiện thông qua các kinh sách, khải thị, các địa điểm linh thiêng, lời tiên tri, quan niệm đạo đức, hoặc tổ chức, liên quan đến nhân loại với các yếu tố siêu nhiên, siêu việt hoặc tâm linh. Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuận học thuật về những gì chính xác cấu thành một tơn giáo.

Các tơn giáo khác nhau có thể chứa hoặc khơng chứa nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm các yếu tố thần thánh, những điều thiêng liêng, tín ngưỡng, một thế lực hoặc nhiều thế lực siêu nhiên hoặc "một số thế lực siêu việt tạo ra các chuẩn mực và sức mạnh cho phần còn lại của cuộc đời ". Các hoạt động tơn giáo có thể bao gồm

</div>Trang 5<div class="page_container" data-page="5">

các nghi lễ, bài giảng, lễ kỷ niệm hay biểu hiện sự tơn kính (các vị Thần, Thánh, Phật), tế tự, lễ hội, nhập hồn, lễ nhập đạo, dịch vụ tang lễ, dịch vụ hôn nhân, thiền, cầu nguyện, âm nhạc, nghệ thuật, múa, dịch vụ công cộng, hoặc các khía cạnh khác của văn hóa con người. Các tơn giáo có lịch sử và các kinh sách thiêng liêng, có thể được bảo tồn trong các thánh thư, các biểu tượng và thánh địa, nhằm mục đích chủ yếu là tạo ra ý nghĩa cho cuộc sống. Tơn giáo có thể chứa những câu chuyện tượng trưng, đôi khi được những người tin theo cho là đúng, có mục đích phụ là giải thích nguồn gốc của sự sống, vũ trụ và những thứ khác. Theo truyền thống, đức tin, cùng với lý trí, đã được coi là một nguồn gốc của các niềm tin tôn giáo.

1.1.1.2. Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin trong vấn đề giải quyết tôn giáo

Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tơn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm và có nhiều hạn chế nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thừa nhận tính chất vai trị của tơn giáo, thừa nhận tơn giáo cịn tồn tại lâu dài, tơn trọng quyền tự do tín ngưỡng và khơng tín ngưỡng của nhân dân. Để giải quyết vấn đề tôn giáo cần một thời gian dài, gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội và nâng cao nhận thức quần chúng. Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về việc giải quyết vấn đề tôn giáo gồm các vấn đề sau đây: - Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo gắn liền với cuộc vận động đồn kết các tín đồ tơn giáo trong q trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới

+ Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội nên muốn làm thay đổi nó trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội. Muốn xóa bỏ những ảo tưởng trong đầu óc con người thì phải xóa bỏ nguồn gốc

</div>Trang 6<div class="page_container" data-page="6">

gây ra ảo tưởng ấy. Muốn đẩy lùi được những ước mơ về thiên đường hư ảo ở thế giới bên kia thì con người cần phải xây dựng cho được một “thiên đường” có thực ngay tại trần gian này. Đó là một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân, thơng qua q trình này mới tạo ra được khả năng gạt bỏ dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo trong đời sống xã hội.

+ Để khắc phục những tiêu cực của tơn giáo cịn cần quan tâm đến cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, giáo dục thế giới quan duy vật và biện chứng với nhiều hình thức.

- Tơn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và khơng tín ngưỡng của nhân dân + Tự do tín ngưỡng là một tư tưởng tiến bộ trong lịch sử phát triển của xã hội loài người. Trong chủ nghĩa xã hội, tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng là một nguyên tắc. Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý mà còn thể hiện trong thực tiễn của đời sống xã hội. Nội dung cơ bản của quyền tự do tín ngưỡng là:

+ Mọi người được quyền hồn tồn tự do theo hoặc khơng theo bất kỳ một tôn giáo nào. Việc vào đạo, chuyển đạo hoặc bỏ đạo theo khuôn khổ pháp luật là quyền tự do của mỗi người. Mọi công dân không phân biệt có đạo hay khơng có đạo đều bình đẳng trước pháp luật về nghĩa vụ cũng như quyền lợi. Các tơn giáo được nhà nước thừa nhận đều bình đẳng trước pháp luật. Giáo hội các tơn giáo có trách nhiệm động viên các tín đồ phấn đấu sống một cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo”. Mọi người có ý thức tơn trọng quyền tự do tín ngưỡng của người khác đồng thời kiên quyết chống lại những phần tử lợi dụng tơn giáo để có những hành vi đi ngược lại lợi ích chung của dân tộc.

</div>Trang 7<div class="page_container" data-page="7">

+ Nhà nước nghiêm cấm những kẻ lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng để hành nghề mê tín dị đoan và những âm mưu lợi dụng tơn giáo để hoạt động chính trị hoặc gây rối trật tự trị an.

- Phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo

+ Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống nhau và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng khơng hồn tồn thống nhất. Vì vậy, khi thực hiện nhất qn ngun tắc bình đẳng, khơng phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn đề có liên quan với tơn giáo.

+ Có nhiều tơn giáo khi mới ra đời được coi như là một phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức. Sau một thời gian tồn tại, tôn giáo ấy lại biến thành công cụ của giai cấp thống trị, bóc lột. Có những giáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc nhưng cũng có người đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà đi ngược lại với lợi ích quốc gia… Vì vậy địi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể.

-Cần phân biệt rõ ràng hai mặt chính trị và tư tưởng trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo

+ Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo chỉ thể hiện thuần túy về mặt tư tưởng, phản ánh nhận thức ngây thơ của con người về thế giới tự nhiên. Khi xã hội xuất hiện giai cấp, tôn giáo không chỉ thể hiện ở mặt tư tưởng mà cịn cả mặt chính trị.

</div>Trang 8<div class="page_container" data-page="8">

+ Mặt tư tưởng thể hiện tín ngưỡng trong tơn giáo. Mặt chính trị, bên cạnh ước nguyện giải phóng của quần chúng chống lại sự nô dịch của các thế lực thống trị bóc lột, mặt chính trị cịn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp cách mạng của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo.

+ Trong thực tế, hai mặt chính trị và tư tưởng trong tơn giáo thường đan xen vào nhau. Có những lúc mâu thuẫn về mặt chính trị lại được các thế lực phản động ngụy trang bằng sự khác nhau về tư tưởng và ngược lại. Loại bỏ mặt chính trị phản động trong tôn giáo, nhất là khi các thế lực phản động quốc tế đang lợi dụng tôn giáo nhằm thực hiện chiến lược diễn biến hịa bình là việc làm cần thiết. Khi thực hiện cần dựa vào sức mạnh của quần chúng tín đồ. Phương pháp phải kịp thời, cương quyết nhưng phải tránh nơn nóng vội vàng. Đảm bảo được yêu cầu: đoàn kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng và khơng có tín ngưỡng, phát huy tinh thần yêu nước của các tu sĩ chân tu đồng thời kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo để phá hoại sự đoàn kết dân tộc, phá hoại sự nghiệp

* Nguồn gốc kinh tế – xã hô zi của tôn giáo:

-Trong xã hô |i nguyên thủy, do trình đơ | lực lượng sản xuất thấp kém con người cảm thấy yếu đuối và bất lực trước thiên nhiên rơ |ng lớn và bí ẩn, vì vâ |y họ đã gắn cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa nhứn sức mạnh đó. Từ đó, họ xây dựng nên những biểu hiê |n tôn giáo để thờ cúng.

</div>Trang 9<div class="page_container" data-page="9">

-Khi xã hô |i phân chia thành giai cấp đối kháng, con người cảm thấy bất lực trước sức mạnh của thế lực giai cấp thống trị. Họ khơng giải thích được nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức, bóc lơ |t, tô |i ác … tất cả họ quy về số phâ |n và định mê |nh. Từ đó, họ đã thần thành hóa mơ |t số người thành những thần tượng có khả năng chi phối suy nghĩ và hành đô |ng người khác mà sinh ra tôn giáo.

Như vâ |y, sự yếu kém về trình đơ | phát triển của lực lượng sản xuất, sự bần cùng về kinh tế, áp bức, bóc lơ |t về chính trị, bất lực trước những bất cơng của xã hô |i là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo.

* Nguồn gốc nhâ zn thức của tôn giáo:

-Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhâ |n thức của con người về tự nhiên, xã hơ |i và bản thân mình cịn có giới hạn. Mă |t khác, trong tự nhiên và xã hơ |i có nhiều điều khoa học chưa khám phá và giải thích được nên con người lại tìm đến tôn giáo.

-Sự nhâ |n thức của con người khi xa rời hiê |n thực, thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng.

* Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo:

-Do sự sợ hãi, lo âu của con người trước sức mạnh của tự nhiên và xã hơ |i mà dẫn đến viê |c ính ra tơn giáo. Các nhà duy vâ |t cổ đại thường đưa ra luâ |n điểm “sự sợ hãi sinh ra tôn giáo”. Lênin cũng cho rằng, sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư bản …. sự phá sản “đô |t ngô |t” “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diê |t vong …, dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tơn giáo hiê |n đại. -Ngay cả những tâm lý tích cực như lịng biết ơn, sự kính trọng cũng có khi được thể hiê |n qua tôn giáo.

</div>Trang 10<div class="page_container" data-page="10">

1.1.2.2. Bản chất của tôn giáo

Theo C.Mác: “Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiê |n của sự nghèo nàn hiê |n thực, vừa là sự phản kháng chống sự nghèo nàn hiê |n thực ấy. Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới khơng có trái tim … tôn giáo là thuốc phiê |n của nhân dân”.

Tuy nhiên tôn giáo cũng chứa đựng mô |t số nhân tố giá trị văn hóa, phù hợp với đạo đức, đạo lý của xã hô |i.

1.1.2.3. Vai trị của tơn giáo* Vai trị lịch sử của tôn giáo

- Con người sáng tạo ra tôn giáo. Mặc dù tơn giáo cịn tồn tại lâu dài, nhưng nó chỉ là một phạm trù lịch sử. Tơn giáo không phải xuất hiện cùng với sự xuất hiện của con người. Tôn giáo chỉ xuất hiện khi khả năng tư duy trừu tượng của con người đạt tới một mức độ nhất định.

</div>Trang 11<div class="page_container" data-page="11">

- Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử. Trong từng thời kỳ của lịch sử, tơn giáo có sự biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại đó. Thời đại thay đổi, tơn giáo cũng có sự thay đổi, điều chỉnh theo.

- Đến một giai đoạn lịch sử, khi những nguồn gốc sản sinh ra tôn giáo bị loại bỏ, khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tơn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nó trong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi con người. C. Mác đã nói: Tơn giáo sẽ mất đi khi mà "con người không chỉ mưu sự, mà lại cịn làm cho thành sự nữa, - thì chỉ khi đó, cái sức mạnh xa lạ cuối cùng hiện nay vẫn cịn đang phản ánh vào tơn giáo mới sẽ mất đi, và cùng với nó bản thân sự phản ánh có tính chất tơn giáo cũng sẽ mất đi, vì khi đó sẽ khơng có gì để phản ánh nữa".Đương nhiên, để đi đến trình độ đó sẽ cịn là một q trình phát triển rất lâu dài của xã hội lồi người.

*Vai trị quần chúng của tơn giáo

Tính quần chúng của tơn giáo khơng chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ các tơn giáo. Hiện nay tín đồ của các tơn giáo chiếm tỷ lệ khá cao trong dân số thế giới (nếu chỉ tính các tơn giáo lớn, đã có tới từ 1/3 đến 1/2 dân số thế giới chịu ảnh hưởng của tơn giáo). Mặt khác, tính quần chúng của tơn giáo cịn thể hiện ở chỗ các tơn giáo là nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần của một số bộ phận quần chúng nhân dân lao động. Dù tôn giáo hướng con người niềm tin vào hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song nó ln ln phản ánh khát vọng của những người bị áp bức về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái... Bởi vì, tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo và hướng thiện. Vì vậy, cịn nhiều người ở trong các tầng lớp khác nhau của xã hội tin theo.

*Vai trị chính trị của tơn giáo

</div>Trang 12<div class="page_container" data-page="12">

-Trong xã hội khơng có giai cấp, tơn giáo chưa mang tính chính trị. Tính chất chính trị của tơn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt về lợi ích, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích của mình.

-Những cuộc chiến tranh tơn giáo trong lịch sử và hiện tại, như các cuộc thập tự chinh thời trung cổ ở châu Âu hay xung đột tôn giáo ở bán đảo Ban Căng, ở Pakistan, Ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga)... đều xuất phát từ những ý đồ của những thế lực khác nhau trong xã hội, lợi dụng tôn giáo để thực hiện mục tiêu chính trị của mình. Trong nội bộ các tôn giáo, cuộc đấu tranh giữa các dịng, hệ, phái... nhiều khi cũng mang tính chính trị. Trong những cuộc đấu tranh ý thức hệ, thì tơn giáo thường là một bộ phận của đấu tranh giai cấp. -Ngày nay, tơn giáo đang có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp khơng chỉ thể hiện tính tự phát trong nhân dân, mỗi địa phương, mỗi quốc gia... mà cịn có tổ chức ngày càng chặt chẽ, rộng lớn ngoài phạm vi địa phương, quốc gia - đó là nhiều tổ chức quốc tế của các tơn giáo với vai trị, thế lực khơng nhỏ trên tồn cầu và với những trang bị hiện đại tác động không chỉ trong lĩnh vực tư tưởng, tâm lý... mà cả trong chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội. Vì vậy, cần nhận rõ rằng: đa số quần chúng tín đồ đến với tơn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần; song, trên thực tế, tôn giáo đã và đang bị các thế lực chính trị - xã hội lợi dụng cho thực hiện mục đích ngồi tơn giáo của họ.

1.2. Tôn giáo trong CNXH

1.2.1. Nguyên nhân tồn tại tơn giáo trong CNXH

Các tơn giáo vẫn cịn tồn tại lâu dài trong các nước xã hội chủ nghĩa là do các nguyên nhân chủ yếu sau đây:

-Nguyên nhân nhận thức:

</div>Trang 13<div class="page_container" data-page="13">

+ Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và trong chế độ xã hội chủ nghĩa trình độ dân trí của nhân dân chưa thật cao; nhiều hiện tượng tự nhiên và xã hội đến nay khoa học chưa giải thích được.

+ Hiện nay, nhân loại đã đạt được những thành tựu to lớn về khoa học và công nghệ, với những tiến bộ vượt bậc của công nghệ thông tin, sinh học, vật liệu mới... đã giúp con người có thêm những khả năng để nhận thức xã hội và làm chủ tự nhiên. Song, thế giới khách quan là vô cùng, vô tận, tồn tại đa dạng và phong phú, nhận thức của con người là một q trình và có giới hạn, thế giới còn nhiều vấn đề mà hiện tại khoa học chưa thể làm rõ. Những sức mạnh tự phát của tự nhiên, xã hội đơi khi rất nghiêm trọng cịn tác động và chi phối đời sống con người. Do vậy, tâm lý sợ hãi, trông chờ, nhờ cậy và tin tưởng vào Thần, Thánh, Phật... chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức của con người trong xã hội, trong đó có nhân dân các nước xã hội chủ nghĩa.

-Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo đã tồn tại lâu đời trong lịch sử loài người, ăn sâu

vào trong tiềm thức của nhiều người dân.

Trong mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, thì ý thức xã hội bảo thủ hơn so với tồn tại xã hội, trong đó tơn giáo lại là một trong những hình thái ý thức xã hội bảo thủ nhất. Tín ngưỡng, tôn giáo đã in sâu vào đời sống tinh thần, ảnh hưởng khá sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống của một bộ phận nhân dân qua nhiều thế hệ đến mức trở thành một kiểu sinh hoạt văn hoá tinh thần không thể thiếu của cuộc sống. Cho nên, dù có thể có những biến đổi lớn lao về kinh tế, chính trị, xã hội... thì tín ngưỡng, tơn giáo cũng không thay đổi ngay theo tiến độ của những biến đổi kinh tế, xã hội mà nó phản ánh.

- Nguyên nhân chính trị - xã hội:

</div>Trang 14<div class="page_container" data-page="14">

+ Trong các nguyên tắc tôn giáo có những điểm cịn phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối chính sách của Nhà nước xã hội chủ nghĩa. Đó là mặt giá trị đạo đức, văn hóa của tơn giáo, đáp ứng được nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Dưới chủ nghĩa xã hội, tơn giáo cũng có khả năng tự biến đổi để thích nghi theo xu hướng "đồng hành với dân tộc" sống "tốt đời, đẹp đạo", "sống phúc âm giữa lịng dân tộc"... Nhà nước khơng ngừng nâng cao địa vị, tính tích cực xã hội của những người có đạo bằng cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày càng nhiều vào các hoạt động thực tiễn. Trên cơ sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tơn giáo chân chính khơng đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, và chủ nghĩa xã hội đang hiện thực hoá lý tưởng của chủ nghĩa nhân đạo trong cuộc sống của mỗi người dân.

+ Cuộc đấu tranh giai cấp vẫn đang diễn ra dưới nhiều hình thức vơ cùng phức tạp; trong đó, các thế lực chính trị vẫn lợi dụng tơn giáo để phục vụ cho mưu đồ chính trị của mình. Mặt khác, những cuộc chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ... còn xảy ra ở nhiều nơi. Nỗi lo sợ về chiến tranh, bệnh tật, đói nghèo... cùng với những mối đe dọa khác là điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn tại.

- Nguyên nhân kinh tế: Trong chủ nghĩa xã hội, nhất là giai đoạn đầu của thời kỳ

quá độ còn nhiều thành phần kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường với những lợi ích khác nhau của các giai tầng xã hội, sự bất bình đẳng về kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội... vẫn là một thực tế; đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân chưa cao, thì con người càng chịu tác động mạnh mẽ của những yếu tố ngẫu nhiên, may rủi. Điều đó đã làm cho con người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào những lực lượng siêu nhiên.

- Nguyên nhân về văn hố: Sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo có khả năng đáp ứng ở

một mức độ nào đó nhu cầu văn hố tinh thần và có ý nghĩa nhất định về giáo dục

</div>