Bài tập sinh thái cảnh quan doc

І. Đặt vấn đề
Đi về phía Tây Bắc của Tổ quốc, cách Thủ đô Hà Nội chừng 376 km, SaPa là điểm du lịch cực kỳ hấp dẫn
các du khách không chỉ trong nước mà còn cả du khách nước ngoài. Với nét đẹp tự nhiên do tạo hoá ưu
ái cộng với bàn tay sáng tạo tài hoa của con người, có thể xem đây là một tác phẩm hoàn hảo của sự kết
hợp hài hoà. SaPa tựa như một bài thơ nhẹ nhàng mà sâu lắng. Hiện nay Sa Pa đang được đầu tư mạnh
mẽ bằng các dự án nhằm thúc đẩy kinh tế du lịch và hướng tới 1 thi xã du lịch trong 2015. Tuy nhiên các
dự án không phải là tốt hoàn toàn nó còn gây nên một số biến đổi, phá hoại môi trường cảnh quan.
Những vấn đề này đang là điểm nóng tại Sa pa và cần sự lên tiếng của cơ quan chức năng có thẩm
quyền.
IІ.Sapa - Việt Nam
A. Sapa - Điểm đến của mọi du khách
Vị trí
1.Vị trí địa lý:
Huyện Sa Pa có diện tích tự nhiên 67.864 ha, chiếm 8,24% diện tích tự nhiên của tỉnh, nằm trong tọa
độ địa lý từ 22007'04'' đến 22028'46'' vĩ độ bắc và 103043'28'' đến 104004'15'' độ kinh đông.
Phía Bắc giáp huyện Bát Xát.
Phía Nam giáp huyện Văn Bàn.
Phía Đông giáp huyện Bảo Thắng.
Phía Tây giáp huyện Than Uyên và Tam Đường- tỉnh Lai Châu.
Trung tâm huyện cách thành phố Lào Cai 37 km về phía Tây Nam, nằm trên trục quốc lộ 4D từ Lào Cai đi
Lai Châu.
Nằm ở phía Tây Bắc của Tổ quốc, cách 376 km từ Hà Nội - một vùng đất khiêm nhường, lặng lẽ
nhưng ẩn chứa bao điều kỳ diệu của cảnh sắc thiên nhiên
Lịch sử
Năm 1897, chính quyền thuộc địa Pháp quyết định mở một cuộc điều tra về người dân tộc
thiểu số miền núi vùng cao. Những đoàn điều tra đầu tiên đến Lào Cai vào năm 1898.
Mùa đông năm 1903, trong khi tiến hành đo đạc xây dựng bản đồ, đoàn thám hiểm của Sở địa
lý Đông Dương đã khám phá ra cảnh quan mặt bằng Lồ Suối Tủng và làng Sa Pả. Sự kiện này
đánh dấu việc ra đời của thị trấn Sa Pa.
Năm 1905, người Pháp đã thu thập được những thông tin đầu tiên về địa lý, khí hậu, thảm thực
vật Sa Pa bắt đầu được biết tới với không khí mát mẻ, trong lành và cảnh quan đẹp. Năm 1909,

một khu điều dưỡng được xây dựng. Năm 1917, một văn phòng du lịch được thành lập ở Sa Pa
và một năm sau, người Pháp bắt đầu xây dựng những biệt thự đầu tiên. Năm 1920, tuyến đường
sắt Hà Nội - Lào Cai hoàn thành, Sa Pa được xem như thủ đô mùa hè của Bắc Kỳ. Tổng cộng,
người Pháp đã xây dựng ở Sa Pa gần 300 biệt thự.
Sa Pa bị tàn phá nhiều trong chiến tranh biên giới Việt - Trung 1979. Hàng ngàn ha rừng thông
bao phủ thị trấn bị đốt sạch, nhiều toà biệt thự cổ do Pháp xây cũng bị phá huỷ. Vào thập niên
1990, Sa Pa được xây dựng, tái thiết trở lại. Nhiều khánh sạn, biệt thự mới được xây dựng. Từ 40
phòng nghỉ vào năm 1990, lên tới 300 vào năm 1995
Địa hình - Khí hậu
Thị trấn Sa Pa ở độ cao 1.600 mét so với mực nước biển, cách thành phố Lào Cai 38 km và
376 km tính từ Hà Nội. Ngoài con đường chính từ thành phố Lào Cai, để tới Sa Pa còn một tuyến
giao thông khác, quốc lộ 4D nối từ xã Bình Lư, Lai Châu. Mặc dù phần lớn cư dân huyện Sa Pa
là những người dân tộc thiểu số, nhưng thị trấn lại tập trung chủ yếu những người Kinh sinh sống
bằng nông nghiệp và dịch vụ du lịch.
Sa Pa có khí hậu mang sắc thái ôn đới và cận nhiệt đới, không khí mát mẻ quanh năm. Thời tiết
ở thị trấn một ngày có đủ bốn mùa: buổi sáng là tiết trời mùa xuân, buổi trưa tiết trời như vào hạ,
thường có nắng nhẹ, khí hậu dịu mát, buổi chiều mây và sương rơi xuống tạo cảm giác lành lạnh
như trời thu và ban đêm là cái rét của mùa đông. Nhiệt độ không khí trung bình năm của Sa Pa là
15 °C. Mùa hè, thị trấn không phải chịu cái nắng gay gắt như vùng đồng bằng ven biển, khoảng
13 °C – 15 °C vào ban đêm và 20 °C – 25 °C vào ban ngày. Mùa đông thường có mây mù bao
phủ và lạnh, nhiệt độ có khi xuống dưới 0 °C, đôi khi có tuyết rơi. Lượng mưa trung bình hàng
năm ở đây khoảng từ 1.800 đến 2.200 mm, tập trung nhiều nhất vào khoảng thời gian từ tháng 5
tới tháng 8.
Thị trấn Sa Pa là một trong những nơi hiếm hoi của Việt Nam có tuyết. Trong khoảng thời gian
từ 1971 tới 2011, 15 lần tuyết rơi tại Sa Pa. Lần tuyết rơi mạnh nhất vào ngày 13 tháng 2 năm
1968, liên tục từ 3 giờ sáng đến 14 giờ cùng ngày, dày tới 20 cm.
Nhiệt độ và lượng mưa trung bình tại Sa Pa
Tháng 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Năm
Nhiệt độ trung
bình (°C)

8 7 14 17 17 20 19 19 18 16 11 8 15
Lượng mưa trung
bình (mm)
140 80 100 140 285 290 490 670 260 50 140 50 168
Nguồn: OPENTOUR JSC
Dân cư
Với diện tích 678,6 km2, dân số 38.200 người, SaPa là nơi sinh sống của các dân tộc Mông, Dao, Tày,
Giáy, Xá Phó, Kinh, Hoa. Đến vơi Sapa ngày nay, du khách còn có cơ hội được giao lưu, trò chuyện
cùng người bản sứ, qua đó du khách sẽ có thêm những hiểu biết về một vùng đất hết sức đa dạng
của văn hoá các dân tộc anh em. Ngoài ra, du khách có cơ hội đựơc hoà mình vào bầu không khí
của những đêm chợ tình mang đậm nét văn hoá truyền thống của đồng bào vùng cao, được
thưởng thức tiếng khèn, tiếng kèn lá,đựơc tận mắt chiêm ngưỡng những điệu múa đặc sắc' và tới
Sapa, du khách không thể không thưởng thức những đặc sản vùng cao, những món ăn truyền
thông của ngươì dân nơi đây như: Cơm lam, thắng cố, rượu Táo Mèo đó là những đặc sản sẽ
khiến du khách không thể nào quên về một vùng đất phía Tây Bắc - Việt nam.
B. Tiềm năng phát triển kinh tế và du lịch
Sa Pa có đỉnh Phan Si Păng cao 3.143m trên dãy Hoàng Liên Sơn. Gọi Hoàng Liên Sơn, bởi duy nhất
trên dãy núi này có cây Hoàng Liên, một loại dược liệu quý, hiếm. Ngoài ra dãy Hoàng Liên còn là “mỏ”
của loài gỗ quý như thông dầu, của bao chim thú, như gà gô, gấu, khỉ, sơn dương và của hàng ngàn loại
thuốc. Khu rừng quốc gia Hoàng Liên Sơn có 136 loài chim, có 56 loài thú, 553 loài côn trùng. Có 37 loài
thú được ghi trong “sách đỏ Việt Nam. Rừng Hoàng Liên Sơn có 864 loài thực vật, trong đó có 173 loài
cây thuốc.
Sa Pa có núi Hàm Rồng ở sát ngay thị trấn, bất kỳ du khách nào cũng có thể lên đó để ngắm toàn cảnh
thị trấn, thung lũng Mường Hoa, Sa Pả, Tả Phìn ẩn hiện trong sương khói. Hiện nay, với bàn tay tôn tạo
của con người, Hàm Rồng thực sự là một thắng cảnh đầy hoa trái của Sa Pa. Và, nếu ai đã đến Thạch
Lâm (Vân Nam, Trung Quốc) thì Hàm Rồng cũng có thể giúp các bạn tưởng tượng là Thạch Lâm được.
Lên Hàm Rồng, du khách như lạc vào vườn tiên, mây ùa kín thân người, hoa rực rỡ mặt đất.
Sa Pa còn có nhà thờ cổ ở ngay thị trấn và từ thị trấn đi ngược về hướng đông bắc trên đường đi tới
động Tả Phìn có một tu viện được xây gần toàn như bằng đá tại một sườn đồi quang đãng, thoáng mát.
Qua tu viện đi bộ ba cây số theo hướng bắc ta đến hang động Tả Phìn với độ rộng có thể đủ chứa một

số lượng người cỡ trung đoàn của quân đội. Trong hang nhiều nhũ đá tạo nên những hình thù kỳ thú
như hình tiên múa, đoàn tiên ngồi, cánh đồng xa, rừng cây lấp lánh.
Ruộng bậc thang
Đặc biệt tại thung lũng Mường Hoa có 196 hòn chạm khắc nhiều hình kỳ lạ của những cư dân cổ xưa
cách đây hàng ngàn vạn năm mà nhiều nhà khảo cổ học vẫn chưa giải mã được. Khu chạm khắc cổ đã
được xếp hạng di tích quốc gia.
Từ thị trấn Sa Pa, đi về phía tây khoảng 12km trên đường đi Lai Châu, ta sẽ gặp Thác Bạc với những
dòng nước đổ ào ào từ độ cao trên 200m tạo thành âm thanh núi rừng đầy ấn tượng.
Sa Pa là “vương quốc” của hoa trái, như đào hoa, đào vàng to, đào vàng nhỏ, mận hậu, mận tím,
mận tam hoa, hoa lay dơn, hoa mận, hoa lê, hoa đào, hoa cúc, hoa hồng…đặc biệt là hoa bất tử sống
mãi với thời gian.
Sa Pa với 6 tộc người cũng cư trú, mỗi tộc người có một vốn văn hoá riêng với các lễ hội như lễ hội
“Roóng pọc” của người Giáy Tả Van, lễ hội “Sải Sán” (đạp núi) của người Mông, lễ “Tết nhảy” của
người Dao Đỏ, tất cả đều diễn ra vào tháng tết hàng năm.
Chợ phiên của Sa Pa họp vào ngày chủ nhật tại huyện lỵ (thị trấn Sa Pa). Người dân ở vùng xa phải đi
từ ngày thứ bẩy. Vào tối thứ bảy mọi người cùng thức vui với nhau bằng những bài hát dân ca của trai
gái người Mông, người Dao, bằng những âm thanh của đàn môi, của sáo, của khèn Mông, bằng những
bát rượu tràn đầy của những người có tuổi…và người ta đã đặt cho nó là “chợ tình”
Múa khèn trong phiên Chợ tình
III. Những tác động của con người đến canh quan du lịch
A.Tích cực.
Với mục tiêu quy hoạch Sa Pa thành thị xã du lịch vào năm 2015 hàng loạt các
dự án được đầu tư vào Sa Pa trên nhiều lĩnh vực khác nhau.
- Về lĩnh vực Nông – Lâm nghiệp:
+ Dự án trồng và chế biến cây ăn quả ôn đới:
- Địa điểm: Các xã trong huyện
- Mục tiêu dự án: Tạo vùng sản xuất cây ăn quả ôn đới chất lượng cao, mang tính phục vụ trong
nước và xuất khẩu, góp phần nâng cao đời sống đồng bào vùng cao Sa Pa.
+ Dự án trồng rau an toàn
- Địa điểm: Các xã trong huyện Sa Pa

- Mục tiêu dự án: Tạo ra vùng sản xuất rau an toàn để cung cấp nhu cầu thị trường.
+Dự án trồng hoa Sa Pa
- Địa điểm: Các xã trong huyện
- Mục tiêu dự án: Tạo ra vùng trồng hoa tập trung có chất lượng cao, cung cấp nhu cầu trong nước
và xuất khẩu.
- Quy mô: 150 – 200 ha trồng hoa hàng hoá, 7 vạn chậu hoa chậu/năm
+Dự án trồng rau an toàn
- Địa điểm: Các xã trong huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Tạo ra vùng sản xuất rau an toàn để cung cấp nhu cầu thị trường.
+ Dự án Bảo tồn hệ sinh thái núi Hoàng Liên
- Địa điểm: Vườn Quốc gia Hoàng Liên – Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Bảo tồn hệ sinh thái rừng: Động thực vật và nguồn quỹ gien tại Vườn Quốc gia
Hoàng Liên, từ đó phát huy tiềm năng để phát triển du lịch sinh thái.
- Quy mô: Đầu tư phát triển vùng lõi 6 xã, vùng đệm 14 xã, phát triển du lịch sinh thái 5 tuyến.
+ Dự án Bảo tồn và phát triển hoa Phong lan
- Địa điểm: Huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Bảo tồn và phát triển các loài phong lan quý hiếm tại Sa Pa, phục vụ phát triển du
lịch, xuất khẩu.
- Lĩnh vực Thương mại – Du lịch - Dịch vụ:
+Dự án cải tạo và nâng cấp chợ Phố cổ Sa Pa
- Địa điểm: Chợ thị trấn Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Cải tạo, nâng cấp chợ khu phố cổ Sa Pa thành trung tâm trao đổi, buôn bán hàng
hoá phục vụ người tiêu dùng và du khách đến Sa Pa
+ Dự án nâng cấp khu du lịch Cát Cát
- Địa điểm: Khu du lịch Cát Cát, xã San Sả Hồ
- Mục tiêu dự án: xây dựng và duy trì kiến trúc truyền thống bản làng và xây dựng trung tâm sản
xuất hàng thủ công truyền thống: Dệt, thêu, nhuộm tự nhiên, làm đồ trang sức truyền thống…
+Dự án nâng cấp khu du lịch Thác Bạc
- Địa điểm: Thác Bạc Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Du lịch văn hoá, sinh thái cảnh quan.

- Quy mô: Quy hoạch và mở rộng điểm du lịch Thác Bạc tạo thành khu du lịch sinh thái với tổng diện
tích là 2ha thuộc xã San Sả Hồ, huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai
+Dự án nâng cấp khu du lịch núi Hàm Rồng
- Địa điểm: Khu núi Hàm Rồng, thị trấn Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Đầu tư khu du lịch núi Hàm Rồng trở thành hạt nhân của Sa Pa với khu du lịch sinh
thái, nghỉ dưỡng và văn hoá với các loại hình du lịch như: Leo núi cắm trại, thẩm nhận các giá trị văn
hoá nghệ thuật dân tộc để làm tăng thêm sự hấp dẫn và chất lượng sự phát triển du lịch của Sa Pa
+ Dự án xây dựng khách sạn 5 sao gắn với trùng tu Tu viện Tả Phìn
- Địa điểm: Huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Quy hoạch nơi này thành bảo tàng lịch sử và văn hoá của địa phương để triển khai
thu hút khách du lịch.
- Quy mô: Quy hoạch tổng thể, cải tạo và nâng cấp khu du lịch với tổng diện tích 30ha tại xã Tả
Phìn, huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai.
-Lĩnh vực Công nghiệp – Xây dựng:
+Dự án đầu tư cơ sở hạ tầng Khu du lịch Sa Pa
- Địa điểm: Huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Xây dựng Sa Pa trở thành Khu du lịch mang tầm quốc gia và quốc tế, ngày càng
thu hút nhiều du khách trong nước và quốc tế.
- Quy mô: Đầu tư hệ thống giao thông, cấp điện, cấp nước của khu du lịch Sa Pa.
+ Dự án xây dựng các khách sạn, nhà hàng cao cấp, các khu vui chơi giải trí tại Sa Pa
- Địa điểm: Huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Không ngừng hoàn thiện và nâng cao chất lượng dịch vụ phục vụ cho phát triển du
lịch.
+ Dự án Đầu tư Hệ thống xử lý môi trường tại huyện Sa Pa
- Địa điểm: Huyện Sa Pa
- Mục tiêu dự án: Bảo vệ môi trường sinh thái của khu đô thị
- Quy mô: Xây dựng khu phân rác, xử lý chất thải rắn, chất thải lỏng, nhà hành chính…
Và còn nhiều dự án sẽ được tiếp tục…
Một khu du lịch đang hình thành
Các dự án trên mang tính tích cực nó không chi làm cho cảnh quan ở đây ngày càng đẹp có hệ

thống và quan trọng là bảo vệ môi trường mà còn thúc đẩy kinh tế phát triển và người dân có
công việc làm ổn định.
B. Tiêu cực.
1. Xã hội: Du lịch đã tác động mạnh mẽ đến phân công lao động trong xã hội người H’Mông,
xuất hiện một số ảnh hưởng tiêu cực như tệ nạn trẻ em lang thang bỏ học và phụ nữ bán
hàng rong bám đuổi du khách.
Tỷ lệ chuyên cần từ 26/9 đến 1/10 năm 2005
của học sinh trường Lao Chải
Lớp
Thứ hai Thứ 3 Thứ 4 Thứ 5 Thứ 6 Thứ 7
Số
HS
đến
lớp
% Số
HS
đến
lớp
% Số
HS
đến
lớp
% Số
HS
đến
lớp
% Số
HS
đến
lớp

% Số
HS
đến
lớp
%
Mẫu giáo 14 93,3 14 93,3 15 100 15 100 14 93,1 12 80,0
Lớp 1 12 100 12 100 12 100 12 100 12 100 12 100
Lớp 2 19 95,5 19 95,5 20 100 19 95,5 17 85,5 16 80,0
Lớp 3 12 80,0 13 86,6 13 86,6 11 73,3 11 73,3 12 80,0
Lớp 4 10 66,6 12 80,0 13 86,6 12 80,0 12 80,0 10 66,6
Lớp 5 11 64,7 13 76,5 14 82,3 13 76,5 12 70,6 10 58,8
Lớp 6 16 61,4 18 69,2 18 69,2 21 80,0 16 77,8 14 53,8
Lớp 7 25 61,4 26 72,2 24 66,7 27 75,5 28 56,7 23 63,9
Lớp 8 17 56,7 16 53,3 18 60,0 17 56,7 17 87,5 20 33,3
Lớp 9 18 85,7 18 85,7 18 85,7 19 90,5 18 67,8 18 85,7
Nguồn: Trường cấp I, II Lao Chải
Như vậy, qua biểu thống kê trên, nhận thấy tỷ lệ chuyên cần học sinh rất thấp, trung bình
trong tuần chỉ đạt 67,9%. Điều đặc biệt là thứ 7 cuối tuần và thứ hai đầu tuần tỷ lệ học sinh
chuyên cần thấp nhất, chỉ đạt trung bình 57,2% toàn trường. Trong đó, học sinh từ lớp 4
đến lớp 8 (lứa tuổi bán hàng rong), cứ đến thứ 7 và thứ hai bỏ học nhiều nhất, có lớp chỉ có
33,3 % số em đi học (lớp 8) vào thứ 7. Ngày thứ 7 cuối tuần và thứ hai đầu tuần là những
ngày có đông du khách đến thị trấn và đến Lao Chải. Do đó các em bỏ học nhiều để đi bán
hàng rong, tăng thêm thu nhập cho gia đình
Số phụ nữ bán hàng rong, đeo bám khách cũng diễn ra thường xuyên ở mọi địa điểm du
khách tham quan. Hiện tượng chèo kéo, ép mua đồ lưu niệm thường xuyên xảy ra. Vào
ngày thứ 7, chủ nhật có tới gần 200 phụ nữ, trẻ em các làng người H’Mông đổ về thị trấn
bán hàng rong. Ở các làng Tả Van, Lao Chải, Bản Pho cũng có tới 30 đến 40 phụ nữ chéo
kéo khách mua đồ thổ cẩm. Hiện tượng chèo kéo này du khách rất phản đối, gây ảnh
hưởng tiêu cực đến vấn đề phát triển du lịch và đời sống văn hoá các làng người H’Mông.
2. Văn Hóa: Du lịch tác động tiêu cực đến đời sống văn hoá người H’Mông, nhiều di sản

văn hoá vật thể và phi vật thể truyền thống bị biến dạng, nghèo nàn hoặc bị “đóng giả”, lợi dụng
phục vụ mục đích “thương mại hoá”, tạo nhiều nguồn thu. Điển hình là du khách ồ ạt đến xem
các sinh hoạt giao duyên của trai gái H’Mông, Dao tối thứ 7 khiến cho các sinh hoạt giao duyên
biến mất. Chợ là nơi gặp mặt của tình yêu. Người H’Mông ở Sa Pa đi chợ phải đi từ chiều hôm
trước. Buổi tối trước phiên chợ là ngày hội của nam nữ thanh niên. Họ thổi sáo, gẩy đàn môi,
hát giao duyên. Nhưng từ đầu thập kỷ 90 của thế kỷ 20, dòng người du lịch ồ ạt đổ về xem sinh
hoạt “chợ tình”. Những tình cảm sâu kín của nam nữ thanh niên luôn bị chụp ảnh, quay phim,
hoặc trở thành một trò vui kỳ lạ cho du khách. Sinh hoạt giao duyên buổi tối trước hôm chợ
không còn diễn ra ở thị trấn. Trước nhu cầu của du khách, một số người đóng giả sinh hoạt văn
hoá giao duyên bằng múa khèn, thổi sáo. Các sinh hoạt này mang nặng tính chất thương mại,
trở thành một sản phẩm làm giả để thu tiền.
Người H’Mông có nghề thổ cẩm tinh xảo. Một tấm thổ cẩm được sản xuất phải qua nhiều
công đoạn dệt, nhuộm, tạo hoa văn công phu. Dệt xong tấm vải lanh, người H’Mông phải
nhuộm từ 12 đến 15 lần mới tạo thành tấm vải bền màu. Nhưng muốn tạo sự láng bóng
của vải, người H’Mông còn phải bôi sáp ong lên vải và lăn trên phiến đá. Người lăn đứng
trên phiến đá dùng chân day đi day lại, cho đến khi vải mềm, ánh bóng màu tím than. Tạo
được vải, phụ nữ H’Mông còn phải áp dụng cả ba thủ pháp nghệ thuật in sáp ong, thêu,
ghép vải tạo hoa văn. Các mẫu hoa văn truyền thống giàu tính biểu tượng phản ánh cả tín
hiệu văn hoá tộc người, lịch sử di cư. Nhưng hiện nay, do nhu cầu cần “nhanh, nhiều, rẻ”
nên người H’Mông dùng máy khâu thêu hoa văn. Các mô típ hoa văn đơn giản đã thay thế
hoa văn đặc sắc cổ truyền. Vì vậy giá trị nghệ thuật trong thổ cẩm H’Mông bị mai một, đứt
đoạn với truyền thống. Các hoạ tiết hoa văn giàu tính biểu tượng đã nhường chỗ cho các
hoa văn đơn giản loè loẹt phổ biến khắp từ Côn Minh Vân Nam Trung Quốc đến Hà Nội.
Bản sắc nghệ thuật thổ cẩm H’Mông đang có nguy cơ suy tàn, kho tàng hoa văn thổ cẩm
H’Mông ở Sa Pa không còn nét độc đáo, mất tín hiệu văn hoá tộc người.
Tương tự như vậy, các sản phẩm thủ công như chạm khắc bạc, làm đỗ gỗ, làm nhạc
cụ cũng chạy theo số lượng, làm sản phẩm kém chất lượng, thậm chí còn là đồ giả bán
cho du khách. Điển hình nhất là các đồ trang sức bằng bạc được thay thế bằng nhôm.
Thậm chí, ở nhiều làng, người H’Mông không làm đồ chạm khắc bạc mà đi mua đồ trang
sức của người Kinh ở miền xuôi đem bán kiếm lời. Nhưng nguy cơ đứt đoạn văn hoá, đánh

mất bản sắc văn hoá dân tộc còn diễn ra nghiêm trọng khi một bộ phận người H’Mông qua
sự tuyên truyền của du khách chối bỏ tín ngưỡng truyền thống theo đạo Tin lành. Đạo Tin
lành theo bước chân của du khách len lỏi đến các làng người H’Mông Sa Pa dẫn đến tình
trạng gây mất ổn định trong một làng, một dòng họ. Mâu thuẫn giữa người theo đạo với
người theo tín ngưỡng cổ truyền liên tiếp xảy ra ở khắp các làng H’Mông gắn với các điểm
du lịch
3. Môi trường: Gần đây 1 dự án được thực hiện ở Sa Pa gây nên nhiều bức súc trong dư
luận. Đó là dự án xây dựng thuỷ điện tại Lao Chải, Sử Pán… khi các dự án thủy điện
khởi công và có tác động rõ nét đến môi trường và cảnh quan du lịch thì lượng khách
đến tham quan và lưu trú tại các điểm này giảm mạnh
Môi trường du lịch bị…“tấn công”
Cảnh quan tự nhiên bị xâm hại làm mất đi cảnh quan du lịch cụ thể như dọc thung
lũng Mường Hoa với thảm thực vật chân núi; suối Mường Hoa, La Ve và các tràn
ruộng bậc thang hầu như bị hủy hoại do tác động của quá trình thi công, san gạt mặt
bằng, làm đường dẫn cho các công trình. Cảnh quan tự nhiên hoang sơ, gắn với
rừng, suối, bản làng và hệ thống ruộng bậc thang vốn được coi là cảnh quan du lịch
hấp dẫn của Sa Pa hiện đã bị xâm hại rõ nét tại các điểm thi công thủy điện.
Những cảnh quan du lịch hấp dẫn, vốn là “linh hồn” của loại hình du lịch làng
bản, du lịch cộng đồng có nguy cơ biến dạng hoặc mất hẳn: Ruộng bậc thang, một
di sản văn hóa bị giảm diện tích do nhường đất cho thủy điện, hoặc không có nước
tưới phải bỏ hoang. Suối Mường Hoa, mạch nước nóng vốn là những điểm du lịch
hấp dẫn gần như bị xóa xổ bởi tác động của quá trình xây dựng thủy điện, làm mất
đi tiềm năng thu hút khách du lịch đến với Bản Hồ và Sa Pa.
Năm 2009, ruộng bậc thang Sa Pa được Tạp chí du lịch Travel and Leisure (Mỹ)
bình chọn là một trong 7 ruộng bậc thang đẹp nhất thế giới, nhưng nay do tác động
của quá trình thi công thủy điện hệ thống ruộng bậc thang này có nguy cơ bị thu hẹp
và phá vỡ cấu trúc.
Tất cả những yếu tố tác động đó đã làm nguồn thu từ dịch vụ nhà nghỉ tại gia và
các dịch vụ khách giảm do lượng khách đến cộng đồng giảm hẳn.
Năm Địa điểm Số lượt khách du lịch

2006 Bản Hồ 18313
Tả Van 8158
Thanh Phú 1626
2009 Bản Hồ 3197 (giảm 83,6%)
Tả Van 2991 (giảm 63,4%)
Thanh Phú 41 (giảm 60,4%)
17/03/2010 Bản Hồ 80
Nếu như Năm 2006 Bản Hồ đón 8.158 lượt khách lưu trú qua đêm, thì đến năm
2008 giảm xuống còn 5.339 lượt, năm 2009 chỉ còn 2.991 lượt, ba tháng đầu năm
2010 chỉ đón được 80 lượt. Tổng doanh thu từ dịch vụ nhà nghỉ của xã Bản Hồ năm
2009 giảm 82.186.000 đồng so với năm 2008. Ước tính, con số này còn giảm mạnh
hơn nhiều lần ở năm 2010 (đến nay tổng doanh thu từ nhà nghỉ của xã Bản Hồ mới
đạt 2.280.000 đồng trong khi từ tháng 01 – 03 hàng năm là mùa cao điểm của khách
quốc tế, khách có nhu cầu đi du lịch làng bản và du lịch cộng đồng).
Bên cạnh đó, dự thay đổi nhanh chóng của cảnh quan môi trường khiến việc ứng
xử của cư dân bản địa gặp lúng túng (có hiện tượng “sốc”). Đặc biệt ứng xử trước
sự thay đổi của rừng và nguồn nước. Rừng bị đốn hạ khiến cạn kiệt rau rừng, suối
bị ô nhiễm nguồn nước do đất đá bồi lấp khiến mất đi nguồn cá suối… Những loại
ẩm thực đặc sản bản địa vốn có thể thu hút du khách và nâng cao thu nhập người
dân hiện cũng không còn.
Môi trường sống cũng bị ảnh hưởng
Một thực tế cho thấy, những tiềm năng và tài nguyên du lịch bị tác động (thác
nước, suối, rừng,…) dẫn đến lượng du khách giảm. Nhiều du khách cho rằng thủy
điện đã phá vỡ cảnh quan du lịch là nguyên nhân khiến họ không lựa chọn đây là
điểm tham quan.
Song song đó là việc mất đất canh tác và suy giảm các nguồn tài nguyên ảnh hưởng
trực tiếp đến sinh kế trong đó có du lịch. Nguồn nước giảm không đủ cung cấp nước
sạch cho ăn uống sinh hoạt cho con người và nước tưới cho các diện tích đất canh
tác còn lại. Đặc biệt ảnh hưởng nghiêm trọng đến nhu cầu sử dụng nước sạch của
khách du lịch.

Sự biến đổi của môi trường sinh thái, cảnh quan du lịch và sự xuất hiện quá nhiều
các công trường khiến người dân cảm thấy lúng túng trong ứng xử với các tác nhân
này. Việc quá nhiều khói, bụi, tiếng ồn – đặc biệt tiếng phá đá, nổ mìn đã ảnh hưởng
khá nặng đối với dời sống nhân dân và sinh hoạt của du khách nếu lưu trú tại các
điểm này. Đồng thời, Bản Dền hiện có khoảng 10 hộ gia đình có nhà gần suối
Mường Hoa có nguy cơ mùa lũ tới sẽ thiệt hại nặng nề.
Những du khách được hỏi đã có những đánh giá cho thấy các dự án thủy điện đã
thực sự làm nản lòng du khách tới tham quan, mang lại cảm giác thất vọng và tiếc
nuối cho du khách khi thấy cảnh quan và môi trường du lịch bị phá vỡ. Điều này
không chỉ ảnh hưởng trực tiếp tới các doanh nghiệp mà còn ảnh hướng nặng nền
đến hình ảnh và sức hấp dẫn của du lịch Lào Cai đối với khách quốc tế.
IV. MỘT SỐ ĐỊNH HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP
1. Du lịch đã tác động mạnh mẽ đến làng H’Mông vì vậy muốn phát huy các ảnh hưởng
tích cực, giảm thiểu các tác động tiêu cực cần định hướng xây dựng chiến lược phát triển du lịch
bền vững ở Sa Pa.
Định nghĩa về phát triển du lịch bền vững đã được Hội đồng Du lịch và Lữ hành quốc tế (WTTC)
đưa ra năm 1996: “Du lịch bền vững là việc đáp ứng các nhu cầu hiện tại của du khách và vùng du lịch
mà vẫn bảo đảm những khả năng đáp ứng nhu cầu cho các thế hệ du lịch tương lai”.
Từ định nghĩa của Hội đồng du lịch và Lữ hành quốc tế đưa ra năm 1996 đến nay, vấn đề phát
triển du lịch bền vững đã đề ra 3 yêu cầu cơ bản:
- Bảo đảm những hoạt động kinh tế sống động lâu dài, đem lại lợi ích kinh tế, xã hội và phân phối
công bằng hợp lý cho mọi thành viên, cho cả những cộng đồng nơi du khách tới du lịch.
- Tôn trọng tính đa dạng văn hoá, tôn trọng bản sắc văn hoá của cộng đồng cư dân địa phương.
- Sử dụng tài nguyên môi trường tối ưu nhằm phát triển du lịch, bảo tồn tài nguyên thiên nhiên và
đa dạng sinh học (6).
Nhưng muốn phát triển du lịch bền vững ở Sa Pa cần xây dựng hệ thống quan điểm, đề xuất một
số chính sách, xây dựng các mô hình cụ thể.
Trước hết, về nhận thức, cần đề cao vai trò của cư dân ở Sa Pa (trong đó có cộng đồng người
H’Mông) trong phát triển du lịch. Họ phải thực sự là chủ nhân của chiến lược phát triển du lịch bền vững.
Các làng người H’Mông (cũng như người Dao, Xa Phó, Tày) không được tôn trọng, không được tham gia

vào vòng quay của du lịch thì chiến lược phát triển du lịch bền vững không thể thực hiện được.
2. Phát triển du lịch bền vững ở Sa Pa phải xây dựng và thực thi hàng loạt chính sách
nhằm nâng cao vai trò của cộng đồng người dân địa phương.
Chính quyền các cấp ở Lào Cai và Sa Pa phải trao quyền cho các làng người H’Mông tham gia
quá trình xây dựng kế hoạch (dự án) và đề ra các quyết định về quản lý du lịch, phát triển du lịch tại địa
phương có sự tham gia của các tổ chức tư vấn và thành phần hữu quan khác. Đồng thời người H’Mông
ở các “giao” cũng phải được tham gia cung cấp các dịch vụ du lịch như dịch vụ ăn nghỉ, giải trí, mua
bán cho du khách. Ở đây đòi hỏi có các chính sách điều tiết cụ thể:
- Chính sách bắt buộc phải sử dụng nguồn nhân lực tại các làng người H’Mông: đào tạo các
hướng dẫn viên, các nhân viên phục vụ nhà nghỉ tại các làng H’Mông.
- Chính sách xây dựng quỹ hỗ trợ phát triển du lịch bền vững mà đối tượng hưởng lợi trực tiếp là
cộng đồng cư dân địa phương tham gia du lịch.
- Chính sách điều tiết hưởng lợi bằng nguồn thuế, lệ phí cho các điểm du lịch ở các làng bản
Trao quyền quản lý thu lệ phí ở Cát Cát, Tả Phìn, Cầu Mây cho cộng đồng địa phương.
3. Xây dựng mô hình các làng du lịch văn hoá trở thành điểm du lịch hấp dẫn của người
H’Mông Sa Pa
Làng văn hoá là một mô hình của một điểm du lịch có tài nguyên du lịch nhân văn và tự nhiên,
được tổ chức khai thác phục vụ du khách theo hướng phát triển du lịch bền vững. Ở Sa Pa hiện nay có
61 làng người H’Mông, trong đó có 11 làng có khả năng xây dựng làng du lịch văn hoá như Cát Cát, Sín
Chải, Lý Lao Chải, Lồ Hùng Chải, Hang Đá, Tả Van H’Mông, Séo Mí Tỉ, Giàng Tả Chải, Thải Giàng
Phình, Sử Pán, Ý Lình Hồ. Xây dựng các làng H’Mông thành các làng du lịch văn hoá cần một số điều
kiện cụ thể:
- Làng du lịch văn hoá phải là làng có các di sản văn hoá vật thể và phi vật thể mang tính đặc
trưng tộc người, độc đáo và hấp dẫn du khách.
- Làng du lịch văn hoá phải có cảnh quan, môi trường sạch đẹp.
- Làng du lịch văn hoá phải có cơ sở hạ tầng thuận lợi, có khả năng phục vụ du khách tham quan
và nghỉ lưu trú qua đêm.
Từ những điều kiện như vậy, cần nghiên cứu các di sản văn hoá tộc người xây dựng thành các
sản phẩm du lịch, các dịch vụ du lịch. Mỗi một làng cần nghiên cứu sự độc đáo trong tài nguyên du lịch
nhân văn, tài nguyên tự nhiên xây dựng các hoạt động phục vụ du lịch, cụ thể:

- Khôi phục các làng nghề thủ công truyền thống như thêu dệt, in sáp ong, ghép vải hoa văn tạo
ra các sản phẩm thổ cẩm mới, nghề chạm khắc bạc, nghề thêu rèn đúc, nghề làm đồ mộc gia dụng, đan
lán Đồng thời các điểm sản xuất, nghề thủ công cũng trở thành điểm trình diễn, điểm tham quan của
du khách. Các sản phẩm này được bày bán ngay tại các cơ sở sản xuất (các hộ gia đình), vừa xoá bỏ
nạn bán hàng rong ở thị trấn, vừa thu hút du khách về làng.
- Tổ chức các dịch vụ do dân làng tham gia như dịch vụ leo núi, dịch vụ hướng dẫn viên bản địa,
xây dựng các nhà nghỉ cộng đồng, phòng nghỉ đảm bảo yêu cầu vệ sinh, sạch đẹp tại gia đình, tổ chức
các dịch vụ ăn uống giới thiệu văn hoá ẩm thực
- Bảo tồn tôn tạo các di sản văn hoá vật thể, các cảnh quan phục vụ du khách tham quan như
các khu rừng thiêng, kiến trúc nhà cửa, khu ruộng bậc thang, rừng thảo quả, nương trồng lanh, dòng suối
v.v
- Khôi phục và bảo tồn các di sản văn hoá phi vật thể, chú trọng tổ chức các lễ hội, các sinh hoạt
văn hoá cộng đồng theo đúng thời điểm truyền thống, quảng bá du khách.
- Xây dựng các đội văn nghệ dân gian phục vụ du khách.
Du lịch đã tác động mạnh mẽ đến các làng “giao” người H’Mông ở Sa Pa. Du khách không chỉ tác
động đến đời sống kinh tế mà còn ảnh hưởng cả nếp sống văn hoá, đến vai trò của dòng họ, của bộ
máy quản lý các làng H’Mông. Du lịch có ảnh hưởng tích cực, tăng nguồn thu cho người dân, góp
phần xoá đói giảm nghèo, đề cao ý thức tự hào bản sắc văn hoá tộc người Nhưng du lịch cũng
gây nên sự bất bình đẳng giữa thị trấn và nông thôn, sự hưởng lợi của dân làng H’Mông rất ít
Đồng thời hàng loạt các vấn đề xã hội như trẻ em bỏ học lang thang, phụ nữ bán hàng rong chèo
kéo khách cũng xảy ra khá phổ biến. Trước thực trạng đó cần xây dựng định hướng và giải pháp
phát triển du lịch bền vững ở Sa Pa. Người H’Mông (cũng như các cộng đồng dân cư địa phương
khác) phải là người chủ nhân thực sự của du lịch
4.Về dự án xây dựng thuỷ điện tại Sapa người dân nên có những kiến nghị với UBND tỉnh
nhằm xem xét cụ thể từng dự án thuỷ điện tại Sa Pa về tác động của nó tới môi
trường du lịch. Từ đó đưa ra các phương án giải quyết hợp lý.
V. Tài liệu sử dụng :
-
- IUNC - 1998 - Tuyển tập báo cáo Hội thảo kế hoạch du lịch cộng đồng Sa Pa.
-Số liệu điều tra ở trường cấp I, II Lao Chải vào thời gian từ 29/9 đến 12/10 năm 2005.

-Phạm Quỳnh Phương - Du lịch Sa Pa, hiện trạng và những thách thức - Tạp chí Văn hoá dân
gian số 1/1997 - trang 62.
-Nguyễn Đình Hoà - Vũ Văn Hiến - Du lịch bền vững - Nhà xuất bản Đại học quốc gia Hà Nội
năm 2001 - Trang 63.
-Hội đồng khoa học - Tổng cục Du lịch - Bản tin Du lịch số tháng 11 - 2005 Trang 22.
- /> -
- />