yoga thực hành đơn giản ppsx

Tựa sách : YOGA THỰC HÀNH
Nguyên tác : YOGA POUR TOUS
Tác giả : Desmond Dunne
Dịch giả : Võ Lang
NXB (Năm xuất bản): Khai Trí (1968)
Kích thước: 14,5 cm x 20,5 cm
Số trang: 284
Thực hiện ebook: Tháng 9/2006

MỤC LỤC

Lời nói đầu.

Phần nhất.
CÁC NGUYÊN TẮC CƠ BẢN
Chương I : Sức khoẻ thể chất và tinh thần.
Chương II : Chất Prana và thể tinh lực.
Chương III : Sự hô hấp.

Phần hai.
NHỮNG SỰ LUYỆN TẬP
Chương I : Nới dãn hay buông lơi toàn diện
Chương II : Các môn luyện tập về hô hấp.
Chương III : Sự co rút, bóp thắt toàn diện.
Chương IV : Ba thế tọa thiền để tập trung tư tưởng.

Phần ba.
VỆ SINH VỀ THỂ CHẤT
Chương I : Vệ sinh về thể chất.
Chương II : Vệ sinh về thực phẩm.
Chương III : Vệ sinh về thần kinh.

Chương IV : Vệ sinh về hạch tuyến.

Phần bốn.
VỆ SINH VỀ TINH THẦN
Chương I : Sự tập trung có động lực tính.
Chương II : Sự tập trung hô hấp.
Chương III : Những áp dụng thực tiễn của sự tập trung.
Chương IV : 15 quy tắc cho đời sống hằng ngày.
Chương V : Tiềm thức và siêu ý thức.

Phần năm.
THỰC HÀNH YOGA NHƯ THẾ NÀO


LỜI NÓI ĐẦU
*
* *
"YOGA THỰC HÀNH" này dành cho mọi người, các bạn đọc nó dễ dàng như đọc một cuốn tiểu thuyết. Bạn
không cần phải đi sâu vào chi tiết trong một môn phái huyền bí để thực hành các nghi thức kỳ dị. Tấm ván đóng
đinh của các tu sĩ khổ hạnh sẽ không thay thế chiếc nệm mềm mại, êm ấm của bạn và cũng không ai khuyên nhủ bạn
đổi ly cà-phê buổi sáng để lấy một ly thủy tinh tán nhỏ!
Không ! YOGA sẽ huấn luyện cho bạn sống đời sống đời sống thật sự của bạn.
Bạn sẽ ngạc nhiên mà khám phá ra ở trong cuốn sách này, bao nhiêu sự học vấn qua các thời đại, kể cả thời đại
chúng ta, đã rút tỉa, trích dẫn trong toàn thể sự khôn ngoan do YOGA tạo nên. Phải chăng, ví dụ như bắt nguồn từ
YOGA và các phương pháp của môn này về các sự co rút, nới dãn, kiểm soát hô hấp mà người ta đã đạt được, hay
hơn thế, "tìm lại được" phương pháp mầu nhiệm ĐẺ KHÔNG ĐAU? Và đồng thời, bạn sẽ thấy trong đời sống hiện
đại, với bao nhiêu sự thắc mắc, lo âu vô ích, những kiềm tỏa và nhu cầu, thường thường là giả tạo, đã làm cho bạn
không thấy những nguyên tắc trọng yếu của đời sống thiên nhiên.
Đọc cuốn sách này, bạn sẽ ý thức được rõ rệt những năng lực sâu sắc nhất của bạn. Tự tín, ý chí, kiểm soát mọi
kích thích sẽ nẩy nở ra trong người bạn sau một vài tháng. Một sức khoẻ về thể chất và tinh thần, một nghị lực mới

mẻ sẽ làm biến hết mọi thác loạn do bạn có thể bị khổ sở, đau đớn.
Thích nghi với mọi khả năng và nhu cầu của các người Tây-phương, YOGA mà chúng tôi trình bày sau đây có
thể thực hành cho tất cả mọi người, bất kẻ đàn ông hay đàn bà, già hay trẻ.
Tập YOGA, bạn được một đời sống tươi đẹp và sức khỏe dồi dào.

*
* *
Bạn có khỏe mạnh không? Bạn có hưởng thụ đầy đủ sự thăng bằng về tinh thần và trí óc không?
Nếu có, bạn phải là người sung sướng. Nhưng thực sự, bao nhiêu người có thể trả lời: có, không hạn chế ?
"Hạnh-phúc…" một tiếng rất thông thường, một sự kiện rất lớn lao mà loài người hình như ít lo lắng đến và xài
phí một cách vui vẻ, tự nhiên !
Hàng ngày mở tờ báo ra, bạn thử tò mò tìm xem có thấy danh từ hạnh phúc ở trong ấy không. Chúng tôi dám
đánh cuộc với bạn là bạn không thấy chữ ấy đâu. Bạn sẽ đọc thấy : trọng tội, chết chóc, tự vẫn, kết án, vỡ nợ, tai
nạn, trật đường rầy, cách mạng, chiến tranh hay nhiều từ ngữ khác cũng thú vị như thế !
Còn hạnh phúc, không có. Vậy phải chăng đấy là một mục tiêu chính yếu của đời sống? Làm sao tìm thấy hạnh
phúc?
Hình như văn minh và tiến bộ không cho phép chúng ta đạt tới hạnh phúc. Cố nhiên, trong một số gia đình càng
ngày càng nhiều hơn, người ta thấy có máy lạnh, máy giặt, máy vô tuyến truyền hình. Nhưng bạn hãy nhìn kỹ mọi
gương mặt ở ngoài phố, trong toa tầu, trên xe điện : những gương mặt đều căng phồng, lo lắng. Đời sống là một
cuộc tranh đấu thường xuyên làm hao mòn, kiệt quệ cơ thể.
Năm 1955, nước Pháp có 110.000 người bị câu lưu, như thế hình như đã là một con số kỷ lục (mà người ta sẽ còn
vượt hơn nữa) và những sự thác loạn thần kinh được coi như là bệnh thời đại.
Sự tiến bộ về vật chất không phục vụ cho hạnh phúc của nhân loại ; có khi tiến bộ vật chất phản lại hạnh phúc.
Còn sự thành công, đấy là một cầu thang vô tận, cần phải luôn luôn trèo những bậc mới, trong khi cấm không
được nhìn lại đằng sau và để biết sự nghỉ ngơi, người ta sẽ bị hao mòn, kiệt quệ vì muốn leo đến tột bực, không bao
giờ có.
Không, hạnh phúc không phải ở đấy.
Người ta bồn chồn, cựa quậy, không mục đích và không lý do, như một con sóc ở trong chuồng, do các tiếng ồn
ào, la thét, rên rỉ bao bọc.
Đôi khi có sự tưởng nhớ lại một đời sống giản dị hơn, thật sự hơn, thích hợp hơn với bản chất chính xác của

mình.
Lúc ấy, Tây-phương mới quay về Đông-phương là nơi phát sinh ra tất cả mọi tôn giáo, mọi văn minh, mọi triết lý
để cầu viện một sự nâng đỡ, một bài học khôn ngoan, một quy tắc có giá trị cho đời sống.
Phải chăng ở trong tinh thần đó nên bạn mới mua cuốn sách này ?
Chắc là bạn đã nghe thấy nói đến YOGA (Du-già thuyết) mà chưa biết rõ là thế nào. Có lẽ bạn đã đọc, với một
vài điểm hoài nghi, câu đề ngoài bìa cuốn sách này : "Bạn sống hay hơn. - Bạn sống lâu hơn".
Không có chi can hệ cả. Bạn hãy đọc đến cùng và bạn sẽ quyết định sau khi hiểu biết rõ ràng. Bất cứ bạn bao
nhiêu tuổi, đọc sách này cũng rất bổ ích cho bạn.
Nếu bạn còn trẻ, bạn sẽ sửa soạn một cuộc đời rất tươi đẹp. Nếu bạn không còn trẻ nữa, bạn đừng nói : "Bây giờ
mới bắt đầu thời quá muộn. Tôi đã già quá rồi !"
Không hề bao giờ là quá muộn, vả lại… già quá là nghĩa lý chi? Ớ thời-đại kịch-sĩ trứ danh MOLIÈRE (1622-
1673), người ta coi một người bốn mươi tuổi là một ông lão già. Nhân vật ARNOLPHE trong vở kịch "Trường Học
Phụ Nữ" là một người bốn mươi tuổi! Vậy thì sao ?
Thế nghĩa là thế nào ?
Sự tiến hóa của nhân loại qua các thế kỷ làm cho người ta, nhất là người Tây- phương, lãng quên các luật lệ
nguyên thủy, dù rằng một vài quy luật về đạo đức, tinh thần và vật chất đều cộng đồng giữa các tôn giáo, văn minh,
triết lý Đông-phương và Tây- phương. Người ta đã mất hết cả ý nghĩa về những chân lý căn bản. Loài người lại
muốn tìm thấy sợi chỉ của nàng ARIANE để hướng dẫn họ ra khỏi mê hồn trận.
Vậy ở thời đại chúng ta, chỉ có một nhóm người là còn giữ được, trong sự tinh khiết nguyên thủy, quy luật về đời
sống, đã lưu lại cho hậu thế do khẩu-truyền và lấy tên Ấn-Độ là YOGA nghĩa là Hợp nhất và nói theo nghĩa rộng là
Đạo-lộ.
YOGA đã được giáo dục và thực hành ở Đông-phương từ hàng ngàn năm nay.
Học thuyết này, do các sự luyện tập thích nghi về thể dục và trí dục, làm triển nở cả thể chất, cả tinh thần và tặng
cho ai đã thực hành thuyết đó một cách hiểu biết về đời sống và những quyền lực hãn hữu.
YOGA không phải là dòng tu khổ hạnh, cũng không phải là trò ảo thuật. Các ngưòi ranh mãnh hoặc lượm được
tin tức sai lầm, - đã xem các phim chớp bóng, đọc các sách và hoan hô tài tử BOURVIL, cách đây vài năm, trong
một vở đoản-kịch ở rạp Alhamhra, thủ vai một tu sĩ khổ hạnh, - sẽ nói với bạn là có thể luyện tập YOGA để nằm
trên một tấm ván đóng đinh như ngủ trên giường đệm lông, vòng hai chân trên đầu, đâm thủng lưỡi không đau,
không chảy máu và để cho người ta chôn sống mình.
Liệu bạn có thể tưởng tượng đấy là sự thật các điều mà chúng tôi muốn trình bày với bạn không ? Chúng ta hãy

để các trò ấy cho những đại diễn viên trong các rạp thi-ca-vũ-nhạc-kịch !
Nói cho đúng ra, nhất là Ấn-Độ, có những tu sĩ khổ hạnh thường biểu diễn các môn ấy. Do sự nghiên cứu và thực
hành YOGA, họ đã thâu lượm được phần nào các quyền lực có thể bắt vào khuôn phép thể chất và tinh thần. Nhưng
phần nhiều đó là các nhà ảo thuật rất khéo léo, nhanh nhẹn đã khai thác, để sống bám vào đấy, sự nhẹ dạ dễ tin của
đồng bào họ và các người ngoại quốc.
Không hề bao giờ các đạo sĩ du-già chân chính lại ra biểu diễn trưóc quảng đại quần chúng. Họ là những người đã
được ký thác một khoa học hiểu biết về đời sống, dần dần được cái thiện cho hoàn hảo từ hàng ngàn năm nay do các
thế hệ liên tiếp những người đã được thụ giáo.
Khoa học ấy, có một căn bản tôn giáo vì cùng nhằm mục đích liên kết người với Thượng-đế, giáo lý về trầm tư
mặc tưởng và nhập định tham thiền, đòi hỏi nhiều năm nghiên cứu và thực hành. Không phải là vấn đề chúng tôi
chuyên chú vào đấy. Nhưng vì khoa học ấy có kết quả thực tiễn là một sức khoẻ hoàn toàn, một thế quân bình tuyệt
đối về vật chất, đạo đức và tinh thần nên người ta đã nghĩ rằng, nếu có thể mượn được của nhiều thuyết YOGA khác
nhau những sự luyện tập kiến hiệu nhất, khả dĩ dễ đạt nhất đối với mọi người, để tặng cho họ một quy tắc có giá trị
về đời sống, sự phóng tác này có thể giúp ích cho họ nhiều việc rất lớn lao.
Vì thế cuốn sách này mới ra đời.
Trong các trang tiếp sau đây, chúng tôi chỉ đề nghị và đòi hỏi ở bạn những sự luyện tập về thể chất và tinh thần do
bạn có thể hoàn toàn thực hiện được. Đó là những sự luyện tập rút trong giáo lý YOGA, do một nhóm các nhà bác
học và tâm lý học và do sự triển nở chậm chạp, chắc chắn, họ sẽ dẫn dắt bạn đến một sự hiểu biết sâu sắc hơn rồi
đến việc kiềm chế thực sự chính bản thân bạn.
Nhiều năm kinh nghiệm chứng tỏ là YOGA sẽ tặng cho mọi người, bất kể là nam nữ hay tuổi tác : sức khoẻ, sự
bình thản, sự hăng hái hoạt động và vui sống yêu đời, làm biến mất phần lớn những sự bực dọc, phiền muộn, rất
nhiều bệnh tật và loại bỏ hết mọi sự gì làm cho óc hao mòn, bề bộn.
Mục đích này vừa khiêm nhường lại vừa tham lam ; khiêm nhường so với sự tự chủ của các đạo-sĩ du già chân
chính, tham lam so với đời sống hiện tại của chúng ta và tất cả mọi sự đau đớn, xấu xa, lo âu, thắc mắc mà chúng ta
kéo lê thê, vẫn dính chặt lấy chúng ta như chiếc áo dài của NESSUS.
Để trả lại cho bạn sức khỏe của thể chất và tinh thần do phương pháp huấn luyện của chúng tôi, không cần đòi hỏi
ở bạn sự khéo léo đặc biệt hay khả năng kỳ diệu. Bạn sẽ không bó buộc phải tự tách biệt ra hàng nhiều giờ để nghiên
cứu, đấy là một điều không thể thực hiện được trong những điều kiện sinh sống vẫn bình thường của bạn, với những
yêu sách, nhu cầu do sự tranh đấu hàng ngày để mưu sinh. Cũng không bó buộc bạn phải theo những kỷ luật khắt
khe làm cho bạn chóng chán. Bạn sẽ chỉ phải cung cấp một sự cố gắng hàng ngày từ một khắc đến nửa giờ và dung

nạp các luật lệ sau này sẽ trở thành rất tự nhiên đối với bạn.
Điều cần nhất không phải là chỉ bắt đầu nhưng còn phải kiên tâm, kiên tâm đến tận cùng.
Không còn bị trở ngại vì những sự uể oải về thể chất, do sự triển nở ý chí và năng lực tập trung tư tưởng, sẽ thâu
lượm được sự tự chủ, sức khỏe của linh hồn, trí tuệ sáng suốt, hết sức cởi mở và loại bỏ hết những tự ti mặc cảm,
những hoài nghi và ám ảnh, bạn sẽ thấy, trước mắt bạn, con đường thẳng tắp, tương lai tươi sáng. Bạn sẽ thành
công, bất cứ bạn làm nghề gì.
Và sau cùng, bạn sẽ biết thế nào là hạnh phúc.

PHẦN THỨ NHẤT

NHỮNG NGUYÊN TẮC CĂN BẢN

Chương I
SỨC KHỎE VỀ THỂ CHẤT VÀ TINH THẦN
Jules ROMAINS, văn-sĩ Pháp trứ danh (1885), trong một vở hài kịch, đã cho một nhân vật là bác-sĩ KNOCK
nói : "Người mạnh khỏe nào cũng có bệnh tật mà không hay biết".
Đấy không phải là lời đối-thoại giản dị của tác giả nhưng là sự thật đầu tiên, rất quan trọng.
Thỉnh thoảng những sự thật căn bản, thiết yếu phải cần được xác nhận lại. Vì rằng, lấy cớ là không nên gợi lại
một cách vô ích những sự thật này đã gần mất hết ý nghĩa, sau cùng người ta quên bẵng chúng và, khi đã quên
chúng rồi, không còn ai tôn trọng chúng nữa. Vậy nhắc nhở lại chúng tưởng cũng là sự cần thiết.
Một sức khoẻ hoàn toàn là điều rất hiếm và ở tình thế hiện tại, không mấy người, trong mười người chỉ có một,
được mạnh khỏe thật sự. Nỗi đau đớn, sự mệt mỏi là những dấu hiệu báo trước nhưng không phải lúc nào chúng
cũng loan báo kịp thời.
Tại trung tâm y tế PECKHAUR ở Luân-đôn, các bác-sĩ và các nhà sinh vật học khám nghiệm 3.911 người vừa
đàn ông, đàn bà và trẻ con; họ xác định ít nhất có 90% đều bị nhiễm độc, thân hình lệch lạc hay bệnh hoạn, 64% đều
tưởng mình vẫn khỏe mạnh.
Sức khỏe thể chất chỉ là một khía cạnh của vấn đề. Muốn cho cơ thể làm đầy đủ và bình thường nhiệm vụ của nó,
ngoài sức khỏe dồi dào về thể chất, lại cần phải có sức khỏe hoàn toàn về tinh thần. Có sự tương liên, tùy thuộc nhau
giữa thể chất và tinh thần. Bạn hãy thấu triệt điểm đó ngay từ lúc khởi hành. Thể chất và tinh thần có sự liên hệ rất
chặt chẽ và mật thiết đến nỗi không thể nào tách rời chúng ra khi người ta đề cập đến các vấn đề sức khỏe.

Bạn có biết tại sao ta đau yếu không ?
Thân thể là một sự cấu tạo bền bỉ, đã chịu đựng hàng bao nhiêu năm mọi đối xử tàn tệ mà không hề phản đối, mặc
dầu những sự mệt nhọc do người ta trừng phạt nó.
Người ta tước đoạt mất dưỡng khí của nó, cho ăn thiếu thốn hay nhồi nhét rõ nhiểu thức ăn, không luyện tập đầy
đủ, chểnh mảng sự vệ sinh bên trong và bên ngoài của nó.
Được nuôi nấng sơ sài, luyện tập tồi tệ, nghỉ ngơi thiếu thốn, mang một gánh nặng chồng chất những thống khổ,
mệt mỏi, thất bại bất ngờ, thân thể rất than phiền và một ngày kia đã kéo còi báo động. Thế là chủ nhân nó mới
khám phá ra, tuy hơi muộn một chút, là nó đau yếu từ lâu.
Người ta vội vàng chạy đến bác-sĩ cầu cứu. Nhưng làm thế nào bác-sĩ có thể cho một liều thuốc để chữa, trong
một đêm, một tình trạng bi đát là hậu quả của bao nhiêu năm lầm lẫn chồng chất lên nhau, lầm lẫn làm tan vỡ thế
quân bình là yếu tố tạo nên sức khỏe ?
Chắc chắn là thầy thuốc có thể dùng một phương pháp trị liệu sẽ làm êm dịu những triệu chứng đầu tiên của bệnh
tật. Ông thừa biết rõ là sắt và thạch tín, nếu dùng đúng phân lượng, sẽ tăng thêm sức mạnh cho dòng máu nghèo nàn,
mã-tiền sẽ kích khích các gân suy nhược, bờ-rôm-muya sẽ làm êm dịu các dây thần kinh bị khích động.
Nhưng ông làm thế nào để nhổ cả rễ sự đau đớn, do chính tại cách thức sinh sống của bệnh nhân ? Chính là do
bệnh nhân, chỉ bệnh nhân thôi, phải gấp rút hành động.
Trong nhiều trường hợp, nếu thầy thuốc làm biến mất những triệu chứng đầu tiên thời chỉ ít lâu sau, các triệu
chứng khác sẽ xuất hiện. Nếu bệnh nhân không cải thiện tận gốc cách thức sinh sống thời do ngu dốt hay chểnh
mảng, đời sống trọn vẹn của mình sẽ trôi chảy trong sự luân phiên giữa một sức khoẻ hời hợt bề ngoài với những sự
mệt mỏi và bệnh hoạn.
Trên lãnh vực tinh thần cũng thế.
Trong nền văn minh tây-phương, người ta lao đầu vào cuộc tranh đấu giáp lá cà, tự bó buộc mình những sự mệt
nhọc không tài nào chịu nổi. Nếu không biết cách hay không thể làm cho mình nới dãn, buông lơi, bớt co rút thời sẽ
đau đớn, khổ sở về thể chất cũng như về tinh thần.
Trí não bị lạc lõng, các giây thần kinh căng thẳng. Không hề bao giờ được nghỉ ngơi. Cả giấc ngủ cũng bị xáo
trộn, quấy rầy vì những nỗi lo lắng, sợ hãi.
Đời sống hiện đại được quy định, điều chỉnh do chiếc đồng hồ là vị chúa tể các hành động của chúng ta. Tất cả
mọi sự đều hy sinh cho tốc độ. Óc giống như một chiếc lò xo căng thẳng đến mức sắp đứt do một làn sóng không
ngớt các tư tưởng ném vào trong một cuộc chạy đua rồ dại.
"Tôi sẽ thực hiện điều này hay điều kia ? Tôi muốn làm điều ấy nhưng liệu tôi có dám không ? Kết quả sẽ ra sao ?

Họ sẽ nói gì nếu tôi thành công ? Rồi ai sẽ công kích tôi ? Tôi sẽ làm chi ngày mai, tuần sau, năm tới ?"
Như thế, nhân loại chỉ là nô lệ và tù nhân những sự lo âu, thắc mắc của mình.
Chớ hề bao giờ được yên ổn thực sự dù trong giây lát. Chỉ là một cơn sốt rét liên miên vô tận những hy vọng, chờ
đợi và lo sợ hãi hùng.
Không có chi đáng ngạc nhiên khi người trung lưu thường xuyên bị kích thích quá độ và bệnh hoạn đi từ tinh thần
tới thể chất, cơ thể một ngày kia tan rã, hao mòn như một căn nhà đã lâu ngày, trông bề ngoài vẫn chắc chắn, thình
lình sụp đổ do mối mọt kiên nhẫn đục khoét ngấm ngầm.
Không những mọi người đau đớn về bệnh tật riêng của mình nhưng cũng tin là còn đau đớn về các chứng bệnh di
truyền do tổ tiên để lại, tưởng tượng là ngay sau khi sinh ra đã mắc nhiều tật bệnh.
"Cha tôi và ông tôi đều chết về ung thư, vậy tôi chắc cũng như thế. Đấy là bệnh gia truyền !" Và người ta chờ đợi
những sự biểu lộ phải chứng minh một sự tiên đoán rất đáng hờn giận.
Tư tưởng sáng tạo ra bệnh hoạn, cách thức sinh sống giống y hệt các tổ tiên, sau cùng chứng bệnh do người ta
hằng lo sợ xuất hiện.
Nếu bạn muốn sống, nghĩa là sống cho ra sống, trước tiên xin bạn hãy tin tưởng điều này :
Chính chúng ta tự tạo tác nên một sức khoẻ dồi dào hay ốm yếu về thể chất và tinh thần (nghĩa là sức khoẻ của
thể chất và tinh thần là một).
Nếu chúng ta kéo lê cuộc đời toàn những mệt mỏi, suy nhược, cáu giận và chán nản, đấy thường là một phần lớn
lỗi tại chúng ta.
Vậy chúng ta cần phải tỉnh ngộ, thay đổi cách cư xử, cuộc sinh sống của chúng ta và như thế cũng chưa phải là
quá muộn để quyết định thực hiện các điểm đó.
Vậy ta cần phải theo con đường mới nào để đạt tới đích ?
YOGA tức là Du-già thuyết.
YOGA, phương pháp duy nhất và hoàn hảo về luyện tập thể dục, trí dục và đức dục, sẽ cho bạn thấy những luật lệ
căn bản và tặng cho bạn vừa sức khoẻ, vừa sự thăng bằng, rất cần thiết cho bạn sống không mệt mỏi, hoàn toàn hơn
và lâu dài hơn.
Bạn có biết bồi dưỡng, khôi phục lại sức lực không ?
Về điểm này tưởng không còn một phương pháp luyện tập nào về đức dục hay thể dục lại đem lại những sự ích
lợi hiển nhiên như YOGA.
Tại sao thế ?
Vì tâm lý học chỉ chú trọng về tinh thần trong khi thể dục chỉ săn sóc đến các bắp thịt. Mỗi môn đó chỉ tốt đẹp do

những sự vụ thực hiện trong lãnh vực riêng biệt của nó.
YOGA, trái lại, là một khoa học về sự hiểu biết đời sống toàn diện, liên hệ tới ba phần (thể dục, trí dục đức dục)
hợp thành của người, luân phiên làm cho đời sống thêm hoàn hảo hơn trên ba bình diện ấy. Vì thế những kết quả
thiệt kỳ dị và đôi khi hình như quá sức tưởng tượng với những phương tiện sử dụng. Không những YOGA đem lại
cho ta một đời sống lâu dài hơn nhưng còn đầy đủ hơn.
Các tín đồ của YOGA học hỏi mau lẹ để nới dãn, buông lơi, do sự làm hết co rút toàn diện, để thắng thế sự mệt
mỏi và cấu tạo một tinh-lực mới mẻ do sự làm tráng kiện, mạnh mẽ thêm các gân cốt, dây thần kinh bị suy nhược,
tùy theo ý muốn, bất cứ ở đâu, bất kể khi nào, dễ dàng như khi người ta thay thế các bình điện.
Các dân tộc Tây-phương, không hề biết các bí quyết của sự nới dãn, hết co rút, đều tin tưởng vào những sức lực
chứa chất thêm được do một vài giờ ngủ ban đêm và do những lúc nghỉ ngơi ban ngày.
Nhưng giấc ngủ của họ, bị rối loạn, ngắt quãng, phá quấy vì những cơn ác mộng, không đủ bồi bổ sức khoẻ. Sự
nghỉ ngơi mà họ tưởng tượng là được hưởng thụ trọn vẹn cũng không thực tiễn, không hiệu nghiệm.
YOGA nói với bạn :
Dù bạn là một nhà doanh nghiệp hết sức bận rộn suốt ngày vì hàng ngàn vấn đề, một người có định sở, ít hoạt
động, sống một cuộc đời kém tự nhiên hơn, một người trí thức bị ám ảnh về những phương pháp làm việc thiếu sót,
lạc hậu, một người thợ mệt nhoài vì hàng ngày lao khổ, một người đàn bà đầu tắt mặt tối vì công việc ở văn-phòng,
nhà máy hay trong nhà, bị quấy rầy vì con cái và các sự đi mua bán, bạn đều có thể cải thiện đời sống của bạn nếu
bạn thực hành YOGA.
Các sự cải thiện thường được báo hiệu đều nổi bật lên về thể chất vì đấy là những sự kiện mà người ta nhận thấy
trước tiên. Hơn thế nữa, sự diễn tiến về già nua sẽ chầm chậm lại. Nếu thể chất của nhiều người trẻ lại già hơn tuổi
của họ ở trong khai sinh thời lại có những người già "dẻo dai", đầy hăng hái, hoàn toàn là sở-hữu chủ những sức lực
sinh tồn của họ.
Bạn có biết chăng là YOGA đặt mùa xuân thực sự của đời sống vào giữa quãng 50 và 70 tuổi ?… Nhưng đúng
như thế !… Nghĩa là chính vào giữa lúc mà phần nhiều người, vì chểnh mảng về thể chất, đã nghĩ đến việc hưu trí.
Phải chăng thường xẩy ra luôn, một người đã quen với đời sống hoạt động và bị kích thích vì sự thúc dục làm việc
cần thiết, bị suy yếu dần mòn và chết sau khi về hưu được vài tháng ?
Bạn thử nhìn chung quanh bạn. Đấy là tấn thảm kịch của rất nhiều người.
Người ta đã hết sức dè sẻn mua được căn nhà bé nhỏ hằng mơ tưởng để hy vọng trôi qua những chuỗi ngày yên
tĩnh của tuổi già thế mà người ta chết không kịp hưởng căn nhà xinh xắn ấy.
YOGA dạy ta rằng cần phải tiếp tục làm việc, lâu chừng nào hay chừng nấy. Ngưng trệ mọi hoạt động về thể chất

và tinh thần, là kêu gọi sự già nua đến, bất cứ là ở hạng tuổi nào.
Vậy người ta sinh ra đời là để sống 175 năm nghĩa là bảy lần hơn tuổi trưởng thành (25 tuổi). Chúng ta còn khá
xa mới đạt tới mức lý tưởng đó !
Chắc chắn là những bản thống kê (đây là một hình thức cao độ của sự nói dối, theo lời DISRAÉLI, văn hào bất hủ
của Anh (1804-1881) sẽ bảo cho chúng ta biết là đời sống trung bình của nhân loại đã tăng tiến trong thế kỷ XX.
Nhưng phần lớn sự tăng gia ấy là do số trẻ sơ sinh chết yểu đã giảm đi rất nhiều, nhờ sự cải thiện các điều kiện vệ
sinh trước khi sinh nở và khi chăm nuôi nhi đồng.
Các cổ nhân, đặc biệt là người Hy-lạp, về nhiều phương diện, còn phải là gương mẫu cho chúng ta vì họ biết rõ
cần phải luyện tập thể chất cũng như tinh thần và nếu họ đã có những đại triết-gia thời họ cũng có những lực sĩ đẹp
nhất thế giới. Người này có giá trị ngang hàng với người kia.
Trái lại, nền văn minh hiện đại phế bỏ đi, trong nhiều lĩnh vực, mọi sự cố gắng về thể chất (phương tiện di
chuyển, đời sống cơ giới hóa ), đã gây ra cho những cá nhân sự giảm bớt rõ ràng năng lực sống lâu và làm cho
chúng ta có nhiều nhược điểm hơn trước sự hoành hành các bệnh tật về thể chất và tinh thần.
Bạn hãy nhìn kỹ nhân vật quan trọng kia vừa ở trên xe hơi kiểu tối tân bước xuống : sung huyết, chậm chạp, ống
chân mềm nhẽo, hơi thở hổn hển, bàn tay béo nhẫy và nặng nề Tài xế đã mở sẵn cửa xe để tránh cho ông khỏi phí
sức.
Ta tưởng là một ông già đồ bỏ, sắp chết đến nơi. Tuy nhiên, ông mới có 50 tuổi ! Ông giầu có lớn nhưng tài sản
đồ sộ ấy có ích lợi chi cho ông ?
Vì thế, thời hạn trung bình của đời sống hiện nay không tăng tiến mấy, mặc dù đầy đủ phương pháp vệ sinh.
Và thường thường, chính các dân tộc bán khai, chậm tiến nghĩa là những người gần gụi nhất với đời sống thiên
nhiên, đã tặng cho ta nhiều trường hợp cá nhân về sự trường thọ rất gương mẫu và điển hình.
Bây giờ bạn đã hiểu tại sao YOGA lại khuyên nhủ bạn nên cố gắng trở lại với các điều kiện sinh sống gần gũi
thiên nhiên, trong khi vẫn tiếp tục lợi dụng cho thể chất và tinh thần của bạn những ích lợi về khoa học vệ sinh tân
tiến.

TRIỂN NỞ TINH-THẦN VÀ TÂM-LINH

Trên các nền tảng vững chắc của một sức khoẻ thể chất dồi dào và một nghị lực, đáng lẽ phân tán thời lại tích trữ
không ngừng, YOGA bảo đảm sự triển nở của tinh thần.
Kết quả tùy thuộc vào năng lực do ta cảm giác rõ rệt các sự vật và mãnh lực của ý chí do ta biểu lộ về việc sử

dụng các sự vật ấy.
Do đấy, YOGA sẽ giúp đỡ bạn để cải thiện tình trạng thể chất, cho phép bạn thực hiện các sở thích và giải phóng
cho đời sống của bạn khỏi mọi nỗi ưu tư, phiền muộn làm tê liệt, hao mòn.
Hơn bao giờ hết, nhịp điệu hiện tại của đời sống hàng ngày đòi hỏi bạn khả dĩ thực hiện cho bằng được. Hạnh
phúc vĩnh cửu mua theo giá đó.
Sau cùng, YOGA sẽ làm triển nở mãnh liệt ở nơi bạn sự minh mẫn, sáng suốt là tính chất riêng biệt của tất cả
những người nào hằng buông thả các năng khiếu thầm kín nhất của họ.
Chính ngay ở điểm này, khoa học tây phương cũng chậm chạp hàng ngàn năm. Ở thời đại nguyên tử, trong các
đại học đường của chúng ta, người ta lại bắt đầu khám phá thấy những năng lực trọng yếu về sự minh mẫn và thần
giao cách cảm do người ta mô tả dưới danh hiệu là sức tri-giác ngoại quan-năng. Những năng lực ấy làm say mê các
nhà bác học vì chúng đối với họ có vẻ mới tinh, đã được các đạo sĩ du-già xếp loại từ lâu. Họ đã khám phá ra những
kỹ-thuật huyền bí, do chính bạn cũng có thể sử dụng để cải thiện tiềm lực về trực giác tự nhiên của bạn.
Những xúc động, thác loạn về tình cảm thường lạm dụng sức khoẻ và rút ngắn đời sống.
Lẽ tất nhiên đây không phải là những cảm xúc lành mạnh và mãnh liệt phát sinh do một phong cảnh đẹp, một tác
phẩm mỹ thuật, đọc một cuốn sách có nguồn cảm hứng cao cả, một tình thân-hữu thành thật.

SỰ TƯƠNG LIÊN GIỮA THỂ CHẤT VÀ TINH THẦN

Đấy là những điểm nâng cao phẩm giá con người.
Về những thác loạn tình cảm, chúng tôi muốn nói đến những cảm giác mà người ta cố hết sức tránh, nếu có thể
được, để khỏi bộc lộ ra ngoài, như một vài thác loạn về dục vọng, sự thèm muốn, sự ghen ghét, sự căm hờn dồn ép
hay tất cả những xúc cảm do người ta buông trôi theo : khí sắc, sự giận dữ.
Vì người ta đã bảo cho bạn biết, vì bạn cảm thấy ít nhiều bối rối do tính chất hạ cấp của những cảm giác ấy hay
chúng chỉ làm cho bạn mất thể diện, nên thường khi bạn dồn ép chúng vào trong tiềm thức.
Nhưng đấy không phải là một giải pháp. Không những không mất hết cường độ, thường khi chúng lại gia tăng thể
khối và, do sự trung gian của hệ thống thần kinh, chúng gây ra trong thân thể bạn sự sinh sản các độc tố ; các chất
độc chân chính này gây ra mọi sự bực dọc, uế oải, ví dụ như trong trường hợp sự giận dữ bị dồn ép, đè nén.
Nếu là sự thèm muốn hay căm hờn, những hậu quả về thể chất biểu lộ chậm chạp hơn, nhưng sự tàn phá của
chúng cũng tai hại hơn và nhiều chứng bệnh về gan, dạ dầy hay tim đều chính thức bắt nguồn từ đó, kể cả những
trường hợp điên rồ, loạn trí.

Đây là một ví dụ cụ thể và ý nghĩa do một bác-sĩ chuyên môn về phép phân giải tâm lý để trị bệnh kể lại.
Một bệnh nhân đến tìm ông vì hen xuyển, cứ lên cơn một cách thình lình và bí mật, không tài nào chữa khỏi. Y đã
thăm viếng nhiều thầy thuốc khác và đều vô ích.
Do một sự dò hỏi kiên nhẫn, ông đã khám phá ra nguyên nhân của bệnh trạng.
Bệnh nhân là sở-hữu chủ một tòa biệt thự, có một người bạn thân cùng hợp tác trong việc doanh thương, để cho
người bạn ở lầu nhất còn mình ở lầu nhì.
Rồi hai người bất đồng ý kiến về việc kinh tài và xẩy ra bất hòa, chia rẽ. Nhưng người bạn vẫn từ chối không chịu
dọn nhà đi (khủng hoảng, trở chứng !) và cứ bám sát lấy lầu nhất mặc dầu mọi sự vận động và các thủ tục thường lệ.
Vậy mỗi khi chủ nhân tòa biệt thự leo thang để lên lầu hai, đi ngang qua lầu nhất, cứ thấy ông bạn quý ở lỳ đấy
thời sự bực bội, giận dữ của ông lại bốc thành cơn hen xuyễn.
Chỉ cần chặn đứng nguyên do để ngăn ngừa hậu quả.
Đây là một trường hợp rõ rệt nữa do một thày thuốc ở vùng Ba-Lê vừa kể lại.
Một nữ bệnh nhân mập lù đến khám nghiệm vì lý do hệ thống thần kinh bị xúc động và quá sợ hãi trong những
khi thành phố bị oanh tạc. Cho đến nay, chứng phát phì này vẫn chống đối lại mọi phép trị liệu. Ông đã thâu lượm
được kết quả làm chứng bệnh biến mất.
Vậy bạn thấy là những cảm xúc xấu xa, cùng với những lo âu và bối rối, cứ nhai đi nhai lại hoài, là căn nguyên
của nhiều bệnh tật và các bệnh tật ấy ít khi chống cự nổi phép trị liệu về tâm lý nghĩa là theo phương pháp do người
ta điều trị về tinh thần của bệnh nhân.
Đây là một ví dụ nữa về sự tương-quan liên-hệ giữa thể chất và tinh thần.
Một thiếu nữ do Tạo-hóa trớ trêu sinh ra với một cái mũi quá cỡ (Bạn biết rõ cái mũi của CYRANO). Nàng đau
khổ thực sự về hình dáng lệch lạc ấy. Người ta lãnh đạm với nàng. Chính nàng cũng trốn tránh sự gặp gỡ với các
bạn đồng tuổi. Màu da nàng xám, tóc nàng xạm đục, mắt nàng lờ đờ không còn sinh khí.
Thực sự, nàng có vẻ tàn tạ, hết xuân sắc.
Một hôm, nàng quyết định đến thăm một chuyên viên về giải phẫu thẩm mỹ và cái mũi sư tử của nàng biến thành
một cái mũi dọc dừa rất phù hợp với gương mặt xinh tươi của nàng.
Liều thuốc hồi sinh ấy chữa nàng khỏi hết mọi tự ty mặc cảm. Từ nay nàng có thể chiêm ngưỡng dung nhan mình
trong gương và nhìn thẳng mọi người. Nàng có thể tươi cười, hớn hở !
Ít lâu sau nàng đã lên cân, màu da tươi sáng, tóc và mắt nàng đã lấy lại được nước bóng láng của tuổi thanh xuân
và sức khoẻ dồi dào.
Không có sự giải phẫu đó, nàng sẽ kéo lê một sức khoẻ lung lay với tính tình ê chề đau đớn.

Nay nàng đã kết hôn và tràn trề hạnh phúc.
Giai thoại này không phải là duy nhất. Chúng tôi biết một người đàn ông 34 tuổi cũng được giải phẫu tương tự. Y
vui lòng tuyên bố đấy là bước đầu những thành quả rực rỡ của y trong lãnh vực cảm tình và các lãnh vực khác.
Vả chăng, vấn đề này đã được các tiểu-thuyết gia và tác-giả kịch trường khai thác.
Vì đang nói đến văn nghệ, chúng tôi xin nói ngay là văn nghệ thường chịu trách nhiệm về sự phối hợp, liên tưởng
đáng buồn giữa ái tình và đau khổ, làm như yếu tố thứ hai là hậu quả tất nhiên và bó buộc của yếu tố thứ nhất. Về
tình yêu, một nhận thức cao thượng và sáng tạo, tinh khiết và tự nhiên, các văn sĩ đã làm thành một sự biểu lộ bệnh
hoạn do yếu tố tình dục đã chiếm một địa vị quá đáng, sản xuất ra những sự bối rối sợ hãi và chính vì đó, những
bệnh tật. Sẽ còn phải nói nhiều về vấn đề này.
Vậy hiển nhiên là các trạng thái tinh thần kích thích thể chất cũng như các trạng thái của thể chất vang dội lên óc,
vì nghịch-đề vẫn đúng ngang nhau.
Một bệnh hoạn, một tật nguyền có thể ảnh hưởng tai hại đến tâm lý. Đấy là một thử thách cần phải thắng thế nếu
không muốn bị dày dò, hành hạ.
Vì thể chất và tinh thần vẫn thường xuyên bị ảnh hưởng lẫn nhau, điều kiện về vật chất cũng phải hết sức tốt đẹp
nếu ta muốn thụ hưởng một sức khoẻ hoàn toàn về tinh thần và đạo đức.
Vì thế YOGA đặc biệt quan tâm đến các phương pháp làm nới dãn, vươn vai, duỗi mình, chân tay và hít thở (cho
thể chất) cũng như tập trung tư tưởng (cho tinh thần).
Bạn hãy hình dung thân thể và trí óc của bạn không phải là hai cơ thể tách rời và dị biệt nhưng là các phần tử
tương-liên và bổ khuyết của một sinh vật duy nhất chính là bạn vậy.
Nếu óc bạn nặng nề thời thân thể bạn, do ảnh hưởng vang dội sẽ chậm chạp và lười biếng. Trái lại, một khối óc
hoạt động có thể tạo tác một thân thể lành mạnh và một thân thể lành mạnh có thể tạo tác một tinh thần sáng suốt.
Mọi sự đều tương-liên, móc nối với nhau.
Chính do sự tương-liên đó, sự móc nối đó giữa thể chất và tinh thần đã phát sinh ra những nguyên tắc mà ngày
nay ai nấy đều biết là : ĐẺ KHÔNG ĐAU.
Y học hiện đại đã tiến một bước rất xa khi khám phá ra một sự kiện rất giản dị đã có từ trước ở các dân tộc hãy
còn sống gần gụi thiên nhiên : các phụ nữ có thể, không cần chích hay đánh thuốc mê, sinh nở với nụ cười vui tươi.
Nhưng muốn đạt tới mức chắc ấy, khi nó chỉ mới là một lý thuyết các thầy thuốc đầu tiên xướng ra thuyết này đã
phải ngược giòng thời gian tìm đến nguồn gốc và nguồn gốc ấy chính là YOGA.
Thực ra, bây giờ lý thuyết ấy đã gần thực hiện được và hàng ngàn phụ nữ đã xin huấn luyện theo con đường đó để
sinh con khỏi đau đớn, người ta có thể nhận thấy là các sự luyện tập căn bản, dạy cho các bà mẹ tương lai, trừ một

vài sự thay đổi, là các sự tập trung tư tưởng, co rút sâu thẳm, nới dãn toàn diện và hô hấp.
Vì thế chúng tôi chỉ biết khuyên nhủ hết mọi phụ nữ nên thực hành các sự luyện tập trong cuốn sách này, sẽ rất
cần thiết cho họ nếu một ngày kia, họ muốn sinh đẻ trong sự vui mừng, hớn hở.

TRIỂN-NỞ SỰ TỰ CHỦ VÀ CÁ-TÍNH

Tính cách máy móc, tự động của tư tưởng thường là căn nguyên những sự lo lắng, bối rối và thất bại. Bạn hoàn
toàn tập trung tư tưởng, mỗi khi bạn thấy cần thiết, đấy là sự thành công để xóa bỏ trong trí óc bạn những ý nghĩ,
hình ảnh, cảm giác, không phải là các sự kiện chính yếu cần phải nhấn mạnh ngoại trừ các sự kiện khác, để giải
quyết một vấn đề hay thực hiện một quyết định.
Vậy cho nên phải suy nghĩ một cách chọn lọc chứ không phải suy nghĩ như chúng ta thường hay có thói quen,
theo sự liên tưởng những ý kiến hay hình ảnh do chúng ta hứng chịu.
Đấy cũng là để tránh khỏi sự phân tán thường làm cho chúng ta không ngớt buông suôi vấn đề vì một ý kiến, đột
ngột hiện ra, lại gợi ra ý kiến khác, được thay thế ngay tức khắc bởi một ý kiến thứ ba và cứ như thế mãi.
Ví dụ như khi hình dung một chiếc máy điện thoại có thể kết hợp trong trí óc, với tiếng chuông reo, gợi ra một
cánh cửa ra vào, lại có thể vô tình đưa tới một căn nhà ở đằng trước ; căn nhà ấy có thể gợi ra một người nào ở trong
đó, v. v Lẽ tất nhiên hình như bạn đã suy nghĩ trong suốt thời gian đó. Bề ngoài bạn có vẻ rất say mê, chuyên chú.
Thực ra, những tư tưởng của bạn chỉ là sự liên tưởng những ý kiến thuần túy, tình cờ làm cho bạn chuyển hướng sự
vật đầu tiên về việc suy ngẫm của bạn và có lẽ ngăn cản bạn nhận thức mọi khía cạnh của vấn đề đã đặt ra và khám
phá thấy giải pháp.
Không có chi đáng ngạc nhiên khi thấy sự khiếm khuyết về tập trung tư tưởng ấy đã dẫn dắt nhiều người tới sự
thất bại chua cay.
Do đấy, có rất nhiều trẻ con, lúc ở nhà trường hay khi học bài, một khi đã về nhà, không tài nào chuyên tâm, chú
ý được nữa.
Tuy nhiên, biết bao nhiêu người trưởng thành có giá trị đã thảm bại trong đời sống, mặc dầu những đức tính sáng
chói của họ, vì trí óc họ, tựa như con bướm chập chờn bay hết bông nọ đến bông kia, nhẩy nhót từ vấn đề này sang
vấn đề khác, không thấu triệt mọi khía cạnh và không chuyên tâm vào việc gì.
Đấy là những con người bông lông, thất thường. Họ bao biện hàng ngàn việc nhưng không theo rõi tận cùng một
việc nào, có tính cả thèm chóng chán và rút cục chẳng đi tới đâu.
Họ bị xúc cảm nhiều vì những khó khăn và ảnh hưởng nhiều vì những chướng ngại bày ra trước mắt họ.

Họ có thể tự giải phóng bằng phương pháp tập trung tư tưởng.
Nhưng thực ra các phép mầu nhiệm chỉ là một sự sáng tạo liên tục. Muốn có thể thâu lượm được sự tập trung rất
quý báu và ích lợi ấy, cần phải kiên nhẫn.
Tùy theo mức độ tính nóng nảy của bạn, bạn sẽ cần dùng đến nhiều ngày, nhiều tuần lễ, có khi hơn nữa để chiến
thắng bản thân.
Vì rằng, nếu trong thời thơ ấu của bạn, người ta thường nhắc đi nhắc lại cho bạn : "Hãy cẩn thận điều này. Hãy
chú ý điều kia", nhưng không hề có ai, kể cả cha mẹ hay giáo sư, đã chỉ bảo cho bạn cách thức phải chuyên tâm, chú
ý như thế nào.
YOGA sẽ dậy cho bạn biết điều đó, có thể nói là sẽ làm cho bạn ẩn né, xa lánh được những biến cố hàng ngày và
bạn sẽ tỏ ra không bị lạc lõng, bơ vơ giữa sự hỗn độn bao vây chung quanh bạn.
Hiện nay, điều gì đã xẩy đến với bạn ? Óc bạn ghi nhận tất cả mọi sự ở ngoài đến, không hề tìm cách chọn lọc.
Mọi sự đến rất lộn xộn và khi, trong một tình trạng nhất định, bạn kêu gọi đến các điều bạn đã tích trữ để lấy một
quyết định thời nhiều khi, sự quyết định của bạn lại theo những ý kiến, không phải là ý kiến riêng biệt của bạn,
nhưng là ý kiến của người khác tỏ bày trước mắt bạn và bạn đã chấp thuận làm của mình với ít nhiều vô ý thức.
Đấy là chứng bệnh trầm trọng nhất của thời đại hiện tại. Người ta không có dư luận riêng biệt nữa nhưng là dư
luận của báo chí mà họ trở thành phản ảnh giản dị, trung thực. Họ không còn có tư tưởng cá nhân nữa ; họ bằng lòng
với các tư tưởng của sự quảng cáo, máy phát thanh, các bích chương thường đọc cho họ, bó buộc họ : "Bạn dùng cái
này. Bạn lấy cái kia" và họ vâng lời. Do việc sử dụng các biểu ngữ, sự tuyên truyền càng ngày càng loại bỏ hết
mọi sáng kiến cá nhân. Chỉ còn lại một tư tưởng công cộng do người ta lượm được ở ngoài phố, trong đám đông và
nó hủy diệt hết cá tính, tự do tinh thần cũng quý như tự do vật chất.
Cá tính ấy, YOGA sẽ cho các bạn lại tìm thấy và làm triển nở thêm nhờ phương pháp tập trung tư tưởng.
Quyền lực này, khi bạn đã có rồi, sẽ cho phép bạn tự giải thoát hết mọi nỗi ưu tư phiền muộn, - là những kẻ tử thù
của sức khỏe tinh thần và, do ảnh hưởng vang dội, sức khỏe thể chất của bạn, - và một khi đã loại trừ được rồi, sống
cuộc đời do bạn sẽ lựa chọn, do sự cưỡng ép, trí óc bạn phải cung cấp cho bạn những giải pháp riêng biệt của bạn để
giải quyết mọi vấn đề cá nhân.
Vậy bạn có thể trù tính một khía cạnh tốt đẹp của các sự kiện, vẫn luôn luôn sẵn có nếu người ta chịu khó tìm tòi.
Đời sống của bạn sẽ có nhiều ý nghĩa mới mẻ hơn.

YOGA TẠO SỰ THUẦN-NHẦT CHO MỘT ĐỜI SỐNG MỚI

Khi bạn đã thấm nhuần sâu sắc các quy tắc của YOGA, bạn sẽ có một hướng-dẫn viên cho phép bạn cải thiện và
triển nở cái "tôi" của bạn về thể chất, tinh thần và đạo đức, để là một người hoàn mỹ hơn trên ba lãnh vực ấy.
Bạn sẽ học hỏi để biết rõ trí óc, thân thể bạn và những uẩn khúc sâu thẳm nhất của chính bạn cũng như bạn rất
quen thuộc với bàn tay của bạn vậy. Bạn sẽ biết kiểm soát ý chí của bạn cũng như bạn kiểm soát một cử chỉ của
ngón tay út bạn.
Trong khi bạn sẽ tiến tới dần từng bước một, trong sự nghiên cứu học hỏi YOGA, trước tiên ở giữa đám sương
mù rồi càng ngày càng thấy ánh sáng, bạn sẽ nhận thấy mọi sự biến chuyển ở trong người bạn. Các người khác cũng
quan sát rõ những biến chuyển ấy : bạn sẽ vui sướng, thích thú về những phản ứng của họ.
Thân thể bạn hình như trẻ hơn vì nó SẼ trẻ hơn. Trí óc bạn hình như hăng hái hơn, hoạt động hơn vì nó sẽ được
giải thoát khỏi những mặc cảm, sợ hãi. Các viễn ảnh của bạn về tương lai sẽ vui tươi hơn. Tại sao ? Vì chính ra, về
thể chất, tinh thần và đạo đức bạn sẽ trở nên một sinh vật thuần nhất.
Hiện nay, những sự xung kích về thể chất, trái tim, khối óc của bạn lôi kéo bạn tứ tung về mọi phía. Hình như bạn
bị phân thây !
Do sự phân đôi tư tưởng, suy xét cả hai phương diện, chắc chắn là bạn sẽ phục tòng những dục vọng của thân thể,
nhượng bộ những sự thèm muốn có hại, phạm những "sự bậy bạ" trong khi hoàn toàn biết rõ là mình lầm lỗi ; óc bạn
đã bảo cho bạn biết điều đó. Bạn nghe thấy tiếng nói của óc nhưng bạn không theo nó. Bạn không thể làm thế nào
khác hơn là nô lệ cho những sự xung động, thúc giục của bạn. Một khi đã trở thành tín đồ của YOGA, thân thể, trái
tim và khối óc bạn sẽ cùng đi theo một chiều duy nhất.
Bạn không còn phải là một người bất thường, hay thay đổi, dễ bị ảnh hưởng. Bạn sẽ không còn là nạn nhân những
nỗi ưu tư, lo ngại vẫn vơ. Bạn sẽ bóp nghẹt mọi sự suy nhược, thay đổi tính nết thình lình của bạn.
Bạn sẽ là chủ-nhân-ông của chính bản thân bạn.
Chỉ nguyên sự tự-kỷ ám-thị và sự tập thể dục không thể nào cung cấp cho bạn sự giải phóng tuyệt đối này.
Các nhược điểm của tự-kỷ ám-thị tóm tắt trong câu văn trích dẫn của đại thi hào Anh SHAKESPEARE (1564-
1616) :
"Những lời nói của tôi bay đi. Những tư tưởng của tôi ở lại trái đất".
Tự-kỷ ám-thị không hề biết đến sự kiện là khối óc cần phải được sửa soạn trước khi sự ám-thị hành động, y như
một hạt giống, muốn nảy mầm, cần phải có một chỗ đất thuận lợi.
Có một kỹ thuật rõ rệt của YOGA về sự sửa soạn ấy để biến đổi bãi cát kém phì nhiêu và khô héo của sa mạc
thành một mảnh đất màu mỡ.
Cũng như môn thể dục, dù luyện tập chăm chỉ đến đâu chăng nữa, không thể nào cải thiện được cá tính của bạn

và cũng không có ảnh hưởng gì đến đấy cả.
Nhưng có lẽ bạn còn hơi ngần ngại, thận trọng vì lý do tín ngưỡng của bạn ?
Những kỷ luật về đạo đức, tinh thần và vật chất đều chung cho nhiều tôn giáo hay triết học ; chính là vì chúng đều
có chung một nguồn gốc : Đông-phương, cái nôi của các tôn giáo và các nền văn-minh.
Trong việc thực hành mọi tôn giáo, phải chăng có sự yêu cầu các tín đồ cầu nguyện, hoặc là ở nhà hay là tại các
nơi đền đài, miếu mạo dành riêng cho công dụng ấy ? Vả lại, cầu nguyện là thế nào ? Ngoài mục đích tuyệt luân về
tinh thần, phải chăng cầu nguyện còn là một sự nghỉ ngơi về vật chất lẫn tinh thần vì thường thường nó đòi hỏi sự
bất động và sự tập trung tư tưởng vào THƯỢNG-ĐẾ, óc khép chặt lại trong thời gian đó, không để cho các sự ngoại
lai lọt vào ?
Phải chăng cũng như sự ăn chay, thụ trai sẽ mang đến cho thể chất, theo đúng kỳ hạn, sự nghỉ ngơi cần thiết ? Và
nếu YOGA gợi ra cho các tín đồ đông-phương một kỷ luật về tôn giáo, thời sự thích ứng với hoàn cảnh tây-phương
để cải thiện bạn về thể chất, tinh thần và đạo đức, chỉ có thể là hướng dẫn bạn trên con đường tốt để lành-mạnh hóa
bản thân.
Các viễn ảnh về kết quả do sự giáo huấn của chúng tôi nhằm mục đích cung cấp cho bạn một cái nhìn khái quát
làm cho bạn ước ao theo đuổi đến cùng, như một du khách nhìn kỹ mảnh đất mới hiện ra trước khi quyết định bước
chân vào đấy.
Bây giờ chúng ta hãy từ giã những quan niệm đại cương để nghiên cứu kỹ càng hơn những vấn đề cần thiết cho
sự xét mình của chúng ta.

Chương II

PRANA VÀ THỂ CHẤT TINH LỰC

Nhiều người Tây-phương chỉ tin cái gì họ trông thấy. Thân thể của họ sở dĩ có là vì nó in hình bóng xuống đất, vì
nó rắn chắc, mờ đục và có thể sờ mó được.
Tuy nhiên, từ nay ta cần phải tin tưởng là có những làn sóng từ-điện, những siêu âm và nhiều sự khác nữa do ta
không trông thấy nhưng vẫn có thực.
Vì vậy chúng tôi hy vọng rằng, mặc dầu tính hoài nghi của bạn, bạn sẽ đọc hết, không chút ngờ vực, chương nói
về PRANA, nguyên tắc trọng yếu phân cực sự hô hấp và hai thể tinh lực với những trung tâm năng lực hay
"CHAKRAS". Chúng tôi sẽ không lạm dụng các danh từ bác học, nhưng chúng tôi sẽ dùng chúng mỗi khi cần thiết,

trước hết đấy là những tiếng đúng nhất, sau nữa chúng có thể làm cho bạn xúc động và giúp đỡ bạn thấm nhuần hơn
ý nghĩa và nội dung bao hàm của chúng.
Làm thế nào mà hàng tỷ tế bào cấu tạo nên thân thể người ta vẫn đoàn kết chặt chẽ với nhau, chớ hề bao giờ lìa bỏ
nhau, trừ ra trước sự nát rữa sau khi chết hay tác dụng phân tán của một vụ nổ nguyên tử ?
Các tế bào của mọi sinh vật đều phân biệt nhau về điểm chúng sinh ra, triển nở, sống và chết cùng chung một
nhiệm vụ rất rõ ràng.
Các tế bào ấy chồng chất lên nhau, nhưng nếu quan sát kỹ bằng kính siêu-vi thời ta thấy, tất cả mọi tỷ lệ đều được
giữ nguyên vẹn, kể cả những khoảng trống không ở giữa chúng, tựa như các vì tinh tú lơ lửng ở trên trời.
Mỗi tế bào ấy đều được cấu tạo nên do các nguyên tử có một nhân ở giữa, chung quanh đó quấn quýt các điện-tử
tựa như các hành tinh vạch đường quỹ đạo bất di bất dịch của chúng ở chung quanh mặt trời, trong vô ngàn vô số
vạn vật của vũ trụ, từ cái vô cùng nhỏ bé đến cái vô cùng lớn lao.
Trong mỗi một thế giới nhỏ li-ti ấy là các nguyên tử, cái nhân ở giữa thực hành sức hấp dẫn của nó trên các điện-
tử nhưng phạm vi hoạt động của nó không vượt quá những ranh giới của điện tử mà nó cấu tạo thành trung-tâm.
Vậy trong thân thể chúng ta, quy thuộc về đâu nhiệm vụ trọng yếu duy trì sự kết hợp giữa các tế bào, cách thế nào
để giữ gìn chúng trong sự bài trí như ý muốn của tạo hóa, nhằm cấu thành một toàn bộ để tự túc cho chính mình ?
Nhiệm vụ ấy thuộc về một lực lượng hoạt động ngay chính ở trong người chúng ta, do chúng ta lấy được từ ở bên
ngoài chúng ta và khoa học đông phương gọi là PRANA.
Do các đạo sĩ du-già cổ xưa phát minh ra, PRANA đã được nói đến trong các sách UPANISHADS vào khoảng
700 năm trước THIÊN-CHÚA. Về sau này, GORAKSA và MATSYENDRA là hai thực-hành gia đại tài, hoạt động
vào khoảng 58 năm trước và 78 năm sau kỷ-nguyên cơ-đốc đã cổ xúy một kiểu hô hấp đặc biệt PRANA để diệt trừ
các chứng bệnh.
Trong cuốn "Khí ê-te của không trung", nhà bác học Anh Oliver LODGE đã viết :
"Mật độ của ê-te bằng năm mươi ngàn lần mật độ của bạch kim và tổng số cường lực ê-te chứa trong mỗi ly khối
ở không trung bằng cường lực một nhà máy trung ương mạnh một triệu mã lực và hoạt động không ngừng trong bốn
mươi triệu năm".
Điểm này có thể cho chúng ta một ý kiến về sức mạnh bao la, vô hình đang bao bọc chúng ta. Chính là ở trong cái
kho chứa khổng lồ về sức mạnh ấy hay PRANA mà YOGA sẽ bảo chúng ta cách thức rút tỉa lấy, nhưng trước hết
chúng ta cần phải thấu triệt vấn đề.
Triết-gia Anh Herbert SPENCER (l820-l903) đã viết về nguồn năng lực sinh tồn bao quát ấy :
"Trong các sự bí mật, khi người ta càng nghĩ đến lại càng thấy bí mật thêm nữa, vẫn có một sự chắc chắn tuyệt

đối luôn luôn tồn tại : chúng ta hiện đang đứng trước một cường lực vô biên và trường cửu do tất cả mọi sự đều ở
đấy sanh ra".
Cùng trong tinh thần đó, Swami VIVEKANANDA, một lãnh-tụ du-già thuyết, cắt nghĩa PRANA là "sự biểu lộ
một quyền lực tổng quát vô biên và ở khắp mọi nơi".
Các dẫn chứng này đã được xác nhận vẻ vang cách đây vài năm, do sự công bố kết quả những công trình tham
khảo của bác sĩ Manfred CURRY. Ông đã hướng dẫn một cuộc điều tra về y tế rất bao la, xưa nay chưa ai thực hiện.
Ông đã nghiên cứu và phân tách hàng chục ngàn cá nhân và những cặp vợ chồng, khởi đầu từ vấn đề do nhiều hội
nghị y học quốc tế đã đề cập tới : ở thế giới hiện đại, vì nguyên động lực nào người ta bị ảnh hưởng về hạnh phúc và
sức khoẻ của mình ?
Ông đã tìm thấy giải pháp cho vấn đề là khám phá ra ở trong không trung một hơi khí vô cùng hiếm có mà ông
gọi là ARANE và là một chất đồng vị của chất ô-dôn. Một vài người không thể nào bỏ qua được hơi khí ấy và nếu
thiếu nó thời hình như không thể nào thở được nữa.
Tiến xa mãi trong công cuộc sưu tầm, bác sĩ CURRY đã nhận thức rằng ARANE rất cần thiết cho tất cả mọi
người và nó điều khiển đời sống của nhân loại đến nỗi là nếu nó biến đi thời tất cả mọi sự trên trái đất này sẽ bị tiêu
diệt ngay tức khắc.
Vậy đối với đạo sĩ du-già cũng như bác sĩ CURRY, đối với nhà bác học tân tiến cũng như các người cổ xưa,
PRANA hay ARANE là chất mà chúng ta sẽ gọi là "Sự hô hấp cộng thêm X", nghĩa là chất gì trọng yếu hơn không
khí, mà chính không khí cũng đã rất cần thiết cho đời sống rồi. Vì là một cường lực vô hình không thuộc về ngoại
giới, nên bạn phải học hỏi (trong những trang dành riêng cho sự hô hấp) để cảm thấy nó xâm nhập vào người bạn.
Sự hít thở PRANA vừa bổ dưỡng cả tinh thần lẫn thể chất một cách tinh tế hơn và hiệu nghiệm hơn là sự hít thở
dưỡng khí tầm thường.
Đấy là một sự kiện tựa như một thứ ô-dôn bốc ra trong các nhà máy có nhiều máy phát điện cỡ lớn. Nếu các máy
có thể sử dụng điện lực thời tại sao trí óc và thân thể ta lại không lợi dụng được cường lực vô cùng cao độ của
PRANA ?
Vả lại, PRANA rất có thể là nguồn gốc của điện lực dưới tất cả mọi hình thể. Các đạo sĩ du-già quả quyết rằng
PRANA cũng phân cực nghĩa là cũng có một dương-cực (PENGALA) và một âm cực (IDA). Sự phân cực ấy, các
dân tộc Á-Châu đã biết từ hàng ngàn năm nay.
Chính là do sự hô hấp phải theo đúng các quy tắc do chúng tôi sẽ hướng dẫn bạn mà thân thể bạn có thể tích trữ
lương thực về cường lực sinh tồn đã phân cực.
PENGALA sẽ hít cùng với không khí do lỗ mũi bên phải, còn IDA do lỗ mũi bên trái.

Từ lâu nay, người ta vẫn mỉm cười về sự xác nhận ấy. Nhưng năm 1905, bác sĩ ARKINS ở học viện y tế
CALIFORNIE, do những phương pháp máy móc, đã khám phá ra là hai buồng phổi của ta đã phát ra những dòng
điện.
Henri LINDHAR đã có thể xác nhận rằng "không khí vào lỗ mũi bên phải tạo nên những dòng điện-từ âm-cực
dọc theo xương sống mé trái".
Khoa học tân tiến xác nhận sự thực hành của thuyết YOGA với sự chậm trễ hàng ba ngàn năm.
Xin bạn hãy nhớ kỹ những nguyên tắc do chúng tôi vừa trình bày. Bạn sẽ thấy sự áp dụng khi chúng tôi hướng
dẫn bạn phải hô hấp như thế nào. Sự hô hấp theo YOGA sẽ cung cấp thêm cho bạn sự bổ sung cường lực để cải
thiện con người của bạn. Năm 1920, nhiều cuộc thí nghiệm đã được thực hiện ở đại học đường YALE mà những kết
quả rực rỡ đã làm kinh ngạc chính ngay các thí nghiệm gia !

CHẤT TINH-LỰC

PRANA mà chúng ta bắt được ở trong không khí do sự hô hấp gọi là "Prana thượng từng", không dùng cho thể
chất của chúng ta. Nó tiếp tế cường lực sinh tồn cho cái mà các đạo sĩ du già gọi là "tinh lực" nghĩa là con người thứ
hai của chúng ta. Nhờ có cường lực sinh tồn ấy nên mới giữ gìn được sự kết hợp các tế bào về tinh lực và gián tiếp
giữ gìn sự kết hợp các tế bào về thể chất của chúng ta.
Theo bình thường, thể tinh lực của chúng ta là vô hình nhưng nó cũng có những cơ cấu, bộ phận như thân thể của
chúng ta và nó cũng tự nuôi dưỡng, tiêu hóa, bài tiết và hô hấp.
Thể tinh lực của chúng ta tìm thấy lương thực sinh tồn ở trong một thứ Prana gọi là APANA do các thực phẩm
mà chúng ta ăn uống. Trái ngược với chất Prana thượng tầng mà chúng tôi vừa nói đến, APANA là chất Prana hạ
tầng do sự cấu tạo của chất lỏng những sinh vật và thực vật mà chúng ta ăn.
Bạn hãy coi kỹ hình số l và số 2 để thấy rõ những cơ cấu trọng yếu về thể tinh lực của chúng ta. Hai ống dẫn (hay
NADIS), một đi từ lỗ mũi bên phải (PENGALA), một đi từ lỗ mũi bên trái (IDA), giao nhau bốn lần và cùng gặp
nhau ở chỗ xương mông. Mỗi ống mang tên của chất Prana do nó di chuyển.
Một ống dẫn thứ ba (hay SOUSHOUMNA) đi từ đỉnh đầu chạy thẳng tắp ở đằng sau xương sống và cũng chạy
tới tùng thần kinh ở xương mông.
Ba ống dẫn ấy là các dây thần kinh chính yếu của thể tinh lực. Chúng phân chia các nhánh đi khắp mọi cơ thể.
Trên quãng đường đi qua thân thể và ở bốn điểm giao nhau cũng như ở điểm cuối cùng trong cuộc hành trình, hai
ống dẫn PENGALA và IDA đều đi qua những trung tâm (hay CHAKRAS) tương hợp với những tùng thần kinh của

thân thể chúng ta.
Hình 1
Người ta có thể hình dung những trung tâm Chakras như các bông hoa mà cuống đi từ xương sống - ( trừ có trung
tâm cuối cùng phát sanh trên ống dẫn Soushoumna ) - và vành hoa nở ra ở các vị trí ghi rõ trên hình vẽ theo trắc
diện (Hình 2). Đi từ trên xuống dưới, các trung tâm ấy là :
1) Vishoudda : tương hợp với tùng thần kinh thuộc yết hầu và, ở đằng sau, với tiểu não.
2) Anahata : tùng thần kinh thuộc tim.
3) Manipoura : tùng thần kinh thuộc dạ dày.
4) Swadhistana : những hạch hình bán nguyệt và tùng thần kinh thuộc bụng dưới.
5) Mouladhara : tùng thần kinh thuộc xương mông.

Hình 2
Một trung tâm duy nhất AJNA, khối óc của thể tinh lực, tương hợp với tuyến-tùng-quả, là độc lập với hai ống dẫn
PENGALA và IDA. Đấy là bộ chỉ huy. Nó thâu nhận chất PRANA một cách gián tiếp, do trung gian của ống dẫn
SOUSHOUMNA.
Còn năm trung tâm kia thâu nhận, biến chế và phân phối cường lực PRANA trong khắp thể tinh lực.
Những chất PRANA thượng từng, dương cực (do lỗ mũi bên phải hít vào) và âm cực (do lỗ mũi trái) ra đi, theo
các đường ống dẫn, tới những trung tâm và chúng giao nhau ở đấy, trước khi tới trung tâm nguồn gốc hay
MOULADHARA (xương mông). Người ta có thể so sánh các trung tâm ấy với các máy nhận dòng điện PRANA và
phân phối điện đi các trạm sử dụng nghĩa là các cơ thể.
Do sự kiện phân-cực chất PRANA, sức khỏe của thể tinh lực tùy thuộc vào sự thăng bằng của ba yếu tố :
1) Hiệu số điện-thế hay hiệu-thế giữa PENGALA và IDA.
2) Lưu-lượng của PRANA hay cường độ điện do các ống dẫn (Nadis) cung cấp.
3) Điện trở mạnh hay yếu của các trung tâm (Chakras) khi tinh lực sinh tồn chạy qua.
Như tất cả mọi sự kích thích đều tốt hay xấu, chất tinh lực cũng có sự vang dội trên thân thể, nếu thế quân bình
của chất tinh lực bị tan vỡ thời sức khỏe của thân thể sẽ tự động sút kém.
Căn nguyên của việc tan vỡ thế quân bình ấy là sự khiếm khuyết về hô hấp vì chính do đó mà chúng ta hấp thụ
chất PRANA.
Nếu vì một lý do nào đó, hoặc sổ mũi, thịt thừa hay mũi lệch, bạn hít thở nhiều với lỗ mũi này hơn lỗ mũi kia,
hiệu số điện thế của chất lỏng giảm sút và sinh ra những sự bực dọc, uể oải. Vì thế nên lỗ mũi bên trái hít thở không

đầy đủ là một trong những nguyên do của sự già nua quá sớm.

Chương III

SỰ HÔ HẤP
Bây giờ bạn đã hiểu tầm quan trọng đặc biệt của một sự hô hấp đúng mức, hợp cách.
Các ống dẫn PENGALA và IDA nối liền với hai lỗ mũi và trái lại, không hề có liên lạc gì với miệng. Thế cho
nên, nếu bạn thở một phần lớn bằng miệng, sức mạnh của điện sẽ suy giảm trong tinh lực của bạn vì bạn không hít
thở được nhiều chất PRANA.
Vả chăng, phần nhiều người ta chỉ hít thở được 1/10 dung tích của lồng ngực mà đáng lẽ họ phải luôn luôn hít thở
đầy hai buồng phổi. Hậu quả : sự cản trở của các trung tâm (Chakras) khi chất Prana đi qua, theo như nguyên tắc
hao mòn, suy nhược lũy tiến của các cơ thể vì không được rèn luyện đầy đủ.
Lẽ tất nhiên là sự hô hấp thường lệ với hai lỗ mũi duy trì cường-độ điện của chất tinh lực sinh tồn tới mức độ
không thay đổi và bảo đảm sự hoạt động điều hòa của các trung tâm (Chakras).
Phần nhiều người ta có thường xuyên một lỗ mũi bị ít hay nhiều tắc nghẽn (nguyên do các sự khó khăn, bất tiện vì
không những đau một bộ phận nhưng đau tổng quát và là nguồn gốc của sự mệt nhọc, nóng nảy).
Nếu gặp trường hợp đó, mỗi khi ngủ, bạn hãy nằm nghiêng về phía lỗ mũi bị tắc nghẽn và như thế mũi sẽ nở ra
ngay.
Bạn cần phải luyện tập cho quen chỉ thở bằng mũi vì chất Prana chỉ có thể vào trong người bạn do đường lối ấy,
vì thở bằng miệng sẽ làm ngứa rát cuống họng, mềm nhụt các màng nhầy, không cho phép không khí được lọc đúng
mức và làm mồi cho bạn nhiều bệnh tật, trong số có bệnh nhiều đờm, chảy nước dãi.
Và bạn sẽ thấy tất cả mọi sự đều có những lý do hiện hữu trong thân thể người ta, một phép mầu nhiệm về sự
hoàn hảo ! Như lông mũi, những yếu tố vô duyên, xấu xí mà đôi khi người ta muốn nhổ đi cho biến hết, lại ngăn cản
không khí khỏi đột nhập quá bất ngờ và làm ngứa ngáy, khó chịu các màng nhầy.
Lẽ tất nhiên, nếu bạn có thể kiểm soát được sự hô hấp của bạn về ban ngày thời bạn không thể nào làm được
trong khi ngủ. Nhưng nếu bạn đã tập được thói quen tốt đẹp ấy thời nó vẫn theo rõi, in sâu vào tiềm thức bạn và bạn
sẽ được hưởng thụ ích lợi đó trong giấc ngủ.
Như thế, sự hô hấp bằng mũi xử sự như một nguyên động lực phòng ngừa bệnh về thể chất, một kích thích tố về
trí não và một nguồn cảm hứng về tinh thần.
Phương pháp phòng ngừa bệnh thiên nhiên ấy tránh cho bạn khỏi mắc những sự khó chịu và bệnh tật, sẽ cho phép

bạn một phụ trội hoạt động rất đáng giá, thường thường sẽ tránh cho bạn khỏi phải dùng các thứ thuốc.
Đây còn là một chứng bệnh của thời đại. Các người ở thế hệ chúng ta, mỗi khi thấy đau đớn hay bứt rứt sự gì, họ
không muốn tìm kiếm liều thuốc trong sự trở lại với những luật lệ thiên nhiên ; họ không chịu uốn nắn mình theo
một sự cố gắng, một kỷ luật về thể chất nào cả. Họ chạy vội đến tiệm bào chế để mua một hay nhiều thứ thuốc có
đặc tính chữa đủ mọi chứng bệnh.
Người ta thường kể lại câu nói bất hủ của một giáo sư y khoa đại học đường : "Các bạn hãy cấp tốc cho đi một
liều thuốc trong khi thuốc ấy hãy còn trị được bệnh".
Như thế có nghĩa là hiệu quả của một thứ thuốc được coi là thần dược cũng chỉ là nhất thời, thoáng qua.
Bạn hãy lấy ví dụ như thuốc STREPTOMYCINE. Một tạp chí y học đã bó buộc phải công nhận : "Người ta đã
khám phá ra các trực-khuẩn đã sống dai vô cùng tận trong đại đa số các bệnh nhân. Tình trạng ấy ngăn cản sự tiếp
tục trị liệu bằng thuốc Streptomicine cho các bệnh nhân cũng như các người bị lây bệnh".
Người ta đã quan sát được ở Mỹ nhiều trường hợp nhiễm độc do các trực-khuẩn bướng bỉnh chịu đựng được
thuốc Streptomicine và do các bệnh nhân kể lại.
Người ta cũng nhận thức được là các vi trùng đã tập quen với thuốc PÉNICILLINE và SULFAMIDE. Chúng tự
vệ và thích ứng với thuốc nên hiện tượng đó bó buộc các phòng thí nghiệm phải luôn luôn tìm tòi các thứ thuốc trụ
sinh mới.
Nếu các thứ thuốc có một sự ích lợi, một sự cần thiết, đôi khi chúng ta không từ chối điều đó nhưng chính ra tạo-
hóa sẽ vẫn thắng lợi cuối cùng.
Vì thế, trong thế giới văn minh và máy móc hiện đại do chúng ta bó buộc phải phục tòng vì chúng ta đang sống ở
đấy, hạnh phúc thực sự của chúng ta là phải quay về với những luật lệ thiên nhiên để tự kiếm lấy cho chúng ta một
sức khỏe dồi dào hơn.
Vậy theo luật lệ chính yếu, không khí còn cần thiết cho người ta hơn là thức ăn, nước uống hay giấc ngủ.
Người ta có thể không cần ăn uống và ngủ trong vài ngày mà không nguy hiểm gì đến tính mệnh.
Bạn hãy nín thở và bạn sẽ chết liền trong vài phút.
Đối với người Tây-phương, chỉ cần thở là đủ, còn thở thế nào thời không quan hệ mấy vì không thành vấn đề.
Tạo hóa thực hành một động tác về bắp thịt ngoài ý muốn của người ta, gọi là sự hô hấp. Ai nấy đều hài lòng như
vậy mà không cần nhìn xa hơn nữa.
Còn bạn, ví bạn đang học hỏi về YOGA, tưởng bạn không nên lấy làm thỏa mãn về sự kém cố gắng ấy.
Trong thế-chiến vừa qua, đã được chứng minh rằng sự sáng suốt của các phi-hành đoàn giảm bớt đi khi sự tiếp tế
bằng dưỡng khí sút kém Vậy nhịp điệu sự hô hấp của họ đã thay đổi rất ít mà chính họ cũng không hề nhận thấy !

Đây là tóm tắt một công văn chính thức của Bộ Không Quân Anh gửi cho các huấn-luyện viên trong Không-lực
Hoàng Gia :
"Hiệu quả của sự thiếu dưỡng khí cũng khá giống như hiệu quả của sự uống nhiều rượu quá. Óc suy xét và trí
thông minh bị suy giảm rất nhiều và sức lực về thể chất sút kém đi, nhưng chính phi-công không hề nhận thấy
những sự thay đổi ấy và cứ tin chắc là sự suy xét của mình vẫn minh mẫn và mình có thể đương đầu với tất cả mọi
trường hợp. Chắc chắn là một tâm trạng như thế sẽ là nguồn gốc cho nhiều nguy hiểm trầm trọng. Chúng tôi nhấn
mạnh về tầm quan trọng đặc biệt của các mặt nạ dưỡng khí dùng cho tất cả các nhân viên phi hành đoàn nào cần
phải bay cao quá ba ngàn thước".
Không cần phải là phi công mới khổ não về sự thiếu dưỡng khí. Ta cảm thấy sự đó ở trên các ngọn núi cao. Mà
cũng không cần phải tìm cao-độ nữa. Giống bò sát như loài người ở trong các thung lũng và các thành phố đều phải
chịu những hậu quả ấy.
Các phố xá đầy rẫy những người hít thở hời hợt bề ngoài và do đó, họ là nạn nhân những sự bải hoải về tinh thần
và suy nhược về vật chất mà họ chỉ đổ tội cho những công việc và nỗi lo lắng của họ.
Đã đành như thế nên cả ban ngày và ban đêm, sự hô hấp đều gò bó, chật hẹp.
Hậu quả không thể tránh được : hàng triệu người bị bệnh mất ngủ kinh niên.
Vì thế nên thuốc ngủ (cùng với thuốc chữa táo bón ) đã tạo nên một nguồn lợi rất lớn lao cho các phòng thí
nghiệm.
Người ta đi ra hiệu thuốc mua lấy phương tiện để ngủ yên. Đêm đầu thời kết quả mỹ mãn, đêm thứ hai, ít kiến
hiệu hơn. Rồi người ta tăng liều thuốc và ngủ được. Ngày hôm sau, trở thành u mê, đần độn. Rồi đổi thuốc và thử
hết mọi thứ thuốc do người khác mách bảo. Sau cùng… người ta tự đầu độc một cách chậm chạp.
Vì các thứ thuốc ngủ đều có chất độc, vả lại chỉ được bán theo toa bác sĩ. Sau cùng, thuốc lại có thể trở nên xấu
xa, tồi tệ hơn là bệnh trạng.
Sáng sớm tinh sương, bạn hãy nhìn kỹ gương mặt các người do bạn đã gặp thời bạn sẽ có những nhận xét rất thảm
thương. Họ đã hưởng thụ được một giấc ngủ thực sự ngon lành chưa ? Điều nào đúng với người khác thời cũng
đúng với bạn.
Khi bạn ngủ chưa đẫy giấc (bình thường một giấc ngủ thực sự cần phải từ 7 đến 8 giờ), bạn sẽ thấy rức đầu, tựa
như bị ngộ độc. Sự hoạt động về thể chất của bạn giảm bớt đi và các năng lực tinh thần cũng bị sút kém.
Trái lại sau một giấc nghỉ ngơi đầy đủ và hoàn toàn, khi thức dậy bạn sẽ sáng suốt, lương tâm vui vẻ. Bạn thấy
đời tươi đẹp quá vì lúc thức giấc, bạn thấy khỏe khoắn thêm.
Vậy nếu bạn thích cải thiện đời sống của bạn về thể chất lẫn tinh thần thời bạn cần phải tập quen hô hấp cho đúng

mức nhưng không phải là sự hô hấp như người ta thường vẫn thực hành trong khi tập thể dục. Theo như sự chỉ bảo
của các đạo sĩ du-già sự hô hấp còn đòi hỏi nhiều hơn là chỉ hít vào và thở ra trúng cách.
Sau khi đi vào cuống phổi, máu cần phải được hoàn toàn tẩy lọc trong một cuộc tắm đầy dưỡng khí mới để tìm
kiếm cho thân thể một cường lực lớn lao hơn, đến lượt cường lực này lại cung cấp cho óc một sinh lực lớn lao hơn
nữa.
Mỗi khi hít vào, phổi của bạn phải căng đầy dưỡng khí đến mức tối đa. Đối với bạn, sự đó cần phải trở nên rất tự
nhiên cũng như sự hô hấp ngắn ngủi và nghèo nàn của bạn hiện tại.
Bây giờ bạn đã biết rõ cần phải bắt lấy chất bổ dưỡng Prana để nhồi nhét vào trong người bạn khi bạn cần dùng
đến và ngay cả trong giấc ngủ của bạn nữa.
Sự hô hấp có động-lực tính sẽ tặng cho bạn một giấc ngủ say sưa và lại sức, cải thiện năng xuất hàng ngày của
bạn và cung cấp cho bạn một khí lực rất mãnh liệt. Đấy sẽ không phải là hạnh-phúc phù du và huyển hoặc do các
chất hóa học và thuốc tạo nên nhưng là một hạnh phúc vĩnh cửu.
Ở Đông-phương, người ta luôn luôn chú trọng đặc biệt đến cái gọi là "Sự hô hấp sâu thẳm". Ở Ấn-Độ, quê hương
của YOGA, khi thấy một người nào đi dạo mát cho hợp phép vệ sinh thời người ta bảo y : "Mowa miana" có nghĩa
là : "Y đi ăn không khí ".

CƠ CHẾ CỦA SỰ HÔ HẤP

Chúng tôi xin lỗi quý bạn nếu phải nhắc lại những nguyên tắc sơ đẳng.
Đời sống bắt đầu và kết thúc bằng một hơi thở.
Ngưòi ta thở mỗi ngày độ 22 ngàn lần.
Sự hô hấp nhằm hai mục đích :
a) Cung cấp, do sự hít vào, một số dưỡng khí đều đặn cho việc lưu thông khí huyết.
b) Trích ở trong máu, do sự thở ra, một cặn bã đã cháy rồi gọi là thán khí.

Dưỡng khí vào trong thân thể người ta do hai lỗ mũi, yết hầu, thanh quản với những giây thanh âm, khí quản và
cuống phổi.
Mũi lọc không khí, chặn lại những vẩy bụi li ti bay trong không trung. Các niêm dịch của mũi tiết ra một chất
nước nhờn gọi là dỉ mũi, không những để ngăn chặn bụi nhưng còn để hủy diệt các vi trùng. Đấy là sự xác nhận mới
mẻ về tầm quan trọng của sự hô hấp bằng mũi.

Sau cùng không khí, đã được thanh lọc và hiện ở trong một nhiệt độ êm dịu, vào trong các cuống phổi và được
dẫn thẳng tới hai buồng phổi. Ở đây, các cuống phổi được phân chia ra một số lớn các tế bào chung quanh để tỏa ra
một hệ thống màng lưới các mạch máu mao-quản. Chính máu thu hút dưỡng khí tươi trong các mao quản đó và loại
bỏ thán khí ra.
Máu ấy, tươi thắm đầy dưỡng khí, đi thẳng từ phổi lên tim để được phân phối đi tất cả các cơ thể trong người và
sau cùng lại trở về phổi đầy thán khí để sẵn sàng tống khứ ra ngoài. Thế là một chuyển động tuần hoàn đã được
dựng nên.
Khi bạn hô hấp, sự hít vào làm căng nở phổi để có thể thu hút dưỡng khí, trong khi sự thở ra trục xuất các chất
cặn bã nguy hiểm.
Sự hô hấp gọi là "sâu thẳm" rất cần thiết đến nỗi tạo hóa, như bạn thường nhận thấy, đã bó buộc bạn phải thỉnh
thoảng thực hành ngoài ý muốn, bằng cách làm cho bạn ngáp mạnh hay thở dài. Như vậy, bất đắc dĩ bạn phải hô hấp
mạnh hơn nhằm mục đích gia tăng dưỡng khí trong huyết quản của bạn.
Trong sự hô hấp bình thường, những tế bào nhỏ của phổi không có đủ sức hoạt động để bảo đảm hoàn toàn sự
thay thế cần thiết về dưỡng khí và thán khí.
Khi hít vào, các tế bào của phổi thâu nhận không khí tươi mát nhưng lồng ngực không thể thi hành với chúng sức
ép cần thiết để tống khứ hoàn toàn không khí đã nhiễm độc. Nhất là trong thời kỳ đứng tuổi, phổi và ngực dần dần
tiến tới mức kém sức co dãn.
Vả lại, sự hô hấp tác động rõ rệt trong trái tim, một yếu tố mệt nhọc nhất của cơ thể và là tình trạng quy định thời
hạn của đời sống. Tim đập mỗi ngày 100.800 lần và trong thời gian đó, cung cấp một công việc khổng lồ tương
đương với sự nâng lên cao ba mươi phân một trọng lượng 130 tấn. Bạn có thể tưởng tượng đến điều ấy chăng ?
Máu đi khắp thân thể người ta trong 3 phút.
Bạn càng làm việc nặng nhọc bao nhiêu, bạn càng đi nhanh hay chạy thời trái tim bạn cũng phải đập nhanh để lấy
ở trong phổi dưỡng khí do bạn đốt cháy và bạn lại càng bị hao mòn, suy nhược.
Vả lại, chất a-xít uy-rích, - một trong những cặn bã của sự biến hóa không được hoàn hảo ở trong cơ thể, - có thể
chảy tràn vào mạch máu và gây nên rất nhiều bệnh tật, gọi là chứng bệnh của thời kỳ "đứng tuổi" như đau thận, rức
đầu, nhức mỏi bắp thịt, thần kinh viêm, phong thấp, chóng mặt nếu máu thiếu dưỡng khí, không thể loại một cách
bình thường hết các chất độc của nó.
Sau cùng, khi cơ thể suy yếu đi với tuổi già, các hồng huyết cầu, - không được phân phối đều vì sự liệt nhược của
cách mô, sự cứng rắn của các động mạch hay sự phát phì - không được tiếp tế đầy đủ dưỡng khí và chết đi ; các mô
thớ chết sẽ bị máu thu hút và gây ra sự tắc nghẽn các chỗ nối những khớp xương với nhau.

Sự hô hấp có động-lực tính làm gia tăng sự chống đối của bạn, với các sự truyền độc, cảm nhiễm.
Thường thường sự kiểm soát hô hấp rất tự nhiên.
Không những bạn cần phải biết cách hít thở hay hơn và sâu thẳm hơn nữa, nhưng cũng biết kỷ-luật hóa, bắt sự hô
hấp tự động, ngoài ý muốn của bạn vào khuôn phép.
YOGA huấn luyện cho bạn biết hô hấp có ý thức và có phương pháp. Trong khi kỷ-luật hóa sự hô hấp, bạn cũng
có khuynh hướng kiểm soát trí não của bạn.
Bạn làm thế nào để muốn nghe một tiếng động gần như không thể nhận thấy ? Bạn ngừng thở, cúi đầu xuống, áp
tai lắng nghe cho rõ hơn.
Trái lại, nếu bạn muốn vượt qua một chướng ngại vật hay dùng sức mạnh để di chuyển một đồ gỗ lớn, bạn làm
gì ? Chính lúc trước khi dùng sức mạnh, bạn phải hít vào thiệt lâu.
Như vậy, trong mọi trường hợp, bạn đã kiểm soát một cách tự nhiên sự hô hấp của bạn. Có lẽ không bao giờ bạn
tự hỏi tại sao lại như thế ?
Các người Hy-Lạp cổ xưa đã biết rõ vấn đề. Vận động trường của họ đo được hai trăm thước, là chiều dài của
những cuộc chạy đua vì họ nói rằng đấy là khoảng cách mà một người khoẻ mạnh có thể chạy được không cần phải
lấy lại hơi thở.
Chúng ta hãy trở về với thời kỳ hiện đại. Tại Thế vận hội Bá-Linh, cua-rơ da đen Jess OWEN đã phá nhiều kỷ lục
và được hoan hô nhiệt liệt như một lực sĩ hay nhất trong năm. Y tiết lộ rằng trong cuộc chạy đua một trăm thước, y
đã nín hơi thở ngay từ đầu nên y đã có thể cố gắng rất mạnh mẽ để bỏ xa các địch thủ. Các báo chí gọi y là "con quái
vật hình người". Người ta không chịu tìm hiểu xa hơn nữa. Không một chuyên viên nào, không một huấn luyện viên
nào thử tìm hiểu xem tại sao OWEN lại nín hơi thở ?
Chỉ mãi về sau này, người ta mới biết là y thực hành những kỹ thuật của các đạo sĩ du-già về sự hô hấp có động-
lực tính :
Việc nín hơi thở trong lúc luyện tập cho phép một sự tập trung tư tưởng mãnh liệt hơn về sự cố gắng cần thiết.
Nếu bạn ngừng thở, động tác ngoài ý muốn chỉ do sự kiểm soát của tiềm thức, bạn sẽ huy động hết tất cả mọi
cường lực về tinh thần để kiểm soát những động tác cần thiết cho sự đấu tranh vật chất mà bạn định chiến thắng. Lẽ
tất nhiên là bạn chớ nên lạm dụng sự thực hành nín thở ấy. Nếu cần, bạn nên nhờ thày thuốc khám nghiệm tim và
phổi cho bạn. Bạn chớ nên cố ép nín thở quá trớn từ 40 đến 45 giây đồng hồ.
Thực ra sự quá trớn ấy có thể rất nguy hiểm.
Trong trường hợp OWEN, đó là kỹ thuật hô hấp áp dụng trong cuộc chạy đua và gồm có một sự nín hơi thở độ
mười giây, đồng thời lực sĩ cung cấp một động tác về bắp thịt, có một cường lực rất lớn lao so với thời gian ít ỏi.

Nhưng Henry ANGLADE, một nhà quán quân về đua xe đạp, vừa tuyên bố là phần nhiều những thắng lợi của y
đều nhờ có YOGA. Vậy đối với Anglade cũng như đối với mọi tay đua "đường trường", vấn đề đặt ra là phải "cố
thủ, chịu đựng" với tất cả những sự khó khăn gặp phải, dù trong khi đi đường, trái thời tiết, tai nạn, tính tình của các
bạn đồng đội hay các địch thủ. Chắc chắn là kỹ thuật hô hấp sẽ dự phần vào đấy nhưng nó cần phải được hỗ trợ
bằng sự mềm mại và bền bỉ của thể chất, năng lực bồi bổ lại sức khỏe, trong khi chạy và nhất là lúc tới trạm nghỉ
bằng phương pháp làm nới dãn, hết co rút và các tư-thế (ASANAS). Sau cùng, và có lẽ đây là điểm can hệ nhất,
bằng "tinh thần YOGA", sự hòa hợp của tính cương-nghị, bình thản, sự hào hiệp, vui tươi và khí sắc luôn luôn tươi
trẻ, cởi mở.
Vậy thái độ, cử chỉ của Anglade, trong một vài trường hợp, cho phép ta nghĩ rằng y chưa đạt tới mức hoàn hảo
của "tinh thần", khi nào y tiến tới mức đó thời chắc chắn y sẽ là một nhà đại quán quân.
Bây giờ, một vài nguyên tắc đã được bạn nhớ lại hay biết rồi, chúng ta hãy sang phần các sự luyện tập là hiệu quả
của những nguyên tắc đó.

PHẦN HAI

NHỮNG SỰ LUYỆN TẬP

KHÁI NIỆM MỞ ĐẦU

Không bao giờ sự thực hành lại hái được kết quả mỹ mãn nếu không có trở ngại, khó khăn.
Nếu bạn muốn học hỏi khiêu vũ hay ca hát, đi xe đạp hay lái xe hơi, thực hành một môn thể thao hoặc làm một
nghề bằng chân tay hay trí óc, không thể nào bạn hoàn toàn thành công được nếu khởi đầu bạn không theo một
phương pháp hay không làm việc. Và sau cùng, nhất là bạn không luyện tập một thói quen lâu dài, đầy những cam
go và sự nhắc đi nhắc lại đôi đi rất nhạt nhẽo nhưng luôn luôn có ích lợi nếu bạn để vào đấy một thiện chí bền bỉ và
sự chú ý đặc biệt thức tỉnh.
Khi bạn mới tập đọc, người ta dậy cho bạn những chữ cái, phân biệt những nguyên âm và phụ âm rồi nhận thức
các nhị trùng âm. Sau đó bạn đọc đến những chữ ngắn nhất, rồi khó nhất, trước khi đọc đến những câu ngắn và
bây giờ, bạn có thể liếc mắt đọc luôn mấy giòng liền.
Nhưng bạn đã mất bao nhiêu thời gian nhắc đi nhắc lại để tiến tới kết quả ngày nay đối với bạn hình như là lẽ tất
nhiên ? Một cô thơ-ký đánh máy phải mất bao nhiêu ngày để biết đánh máy dù mỗi phút chỉ đánh được 60 chữ ? Và

bạn tưởng tượng là một minh tinh thượng thặng rạp Opéra chỉ học tập các vũ điệu trong 8 ngày ư ?
Vậy là do sự luôn luôn nhắc đi nhắc lại mà các động tác trở nên tự động như máy móc, nghĩa là chúng ta có thể
thực hiện hoàn toàn mọi hoạt động mà gần như không phải nghĩ đến chúng.
Vì thế chúng tôi chỉ xin bạn một sự thực hành liên tục.
Bạn hãy học thuộc lòng những phép luyện tập do chúng tôi sắp chỉ dẫn cho bạn để bạn có thể tập trung tư tưởng
vào đó và khỏi bị chia trí, sao lãng vì phải đọc trên giấy.
Trước hết bạn hãy học cách thức ngồi.
Khi bạn đứng, hai ống chân căng ra, các bắp thịt co lại để giữ cho thân thể bạn được thăng bằng.
Nếu bạn ngồi thời xương sống, cột trụ được cấu tạo nên để nâng đỡ sức nặng của thân thể sẽ giữ cho nửa mình
trên của bạn được ngay ngắn.
Bạn hãy ngồi xệp xuống đất (theo thế thợ may), hai ống chân xếp tréo lại ngang mắt cá và gót chân úp vào trong.
Bạn để ngửa hai bàn tay trên đầu gối (tay nào trên đầu gối ấy). Thân bạn phải tạo thành một hình tam-giác, chóp là
đỉnh đầu và đáy là hai ống chân từ đầu gối này sang tới đầu gối kia. Nếu ngồi như thế, bạn sẽ ngồi ngay thẳng theo
như luật lệ của thiên nhiên. Một khi bạn đã tập thành thói quen rồi thời đấy là một thế nghỉ ngơi tốt đẹp nhất.
Ngay từ bây giờ, bạn có thể rèn luyện cho mềm dẻo các khớp xương nối tiếp ở phía dưới (trong một hay hai
phút). Trong thế ngồi "thợ may", hãy ấn mạnh hai đầu gối xuống cho gần sát đất về mỗi phía bên thân thể (và hãy
ngừng lại ngay nếu thấy đau nhức ở phía trên đùi). Bạn thử cố gắng đưa gót chân càng nhiều càng hay về phía hội-
âm (khoảng giữa hậu môn và cơ quan sinh dục). Bạn cũng thử cố gắng làm mềm dẻo các mắt cá chân bằng cách,
trong thế ngồi ấy dần dần ngửa các gang bàn chân lên.
Những tác dụng ấy, thực tập hàng ngày, sẽ sửa soạn cho bạn một cách rất hiệu nghiệm vè việc nghiên cứu các thứ
tọa-thiền. Xin bạn hãy nhớ là không tài nào bạn có thể hái được kết quả mỹ mãn ngay từ những bước thử thách đầu
tiên. Nhưng dù kết quả nhỏ nhoi đến đâu chăng nữa, đấy vẫn là sự thắng lợi về thiện chí của bạn. Không hề có phép
mầu nhiệm trong YOGA, nhưng chỉ là những kết quả tất nhiên và chắc chắn hái được do "ý chí cương quyết" luyện
đi tập lại nhiều lần.
Nếu người bạn phì nộn hay cứng nhắc, thế ngồi "khoanh chân" làm cho bạn khó chịu thời bạn chớ nên buồn
phiền. Bạn hãy ngồi trên một chiếc ghế - thấp hơn ghế thường hay ghế bành độ hai mươi phân, - ghế ấy có dựa lưng
thẳng, để khi bạn dựa vào thời lưng bạn cũng thẳng tắp luôn. Bạn có thể ngồi trên một ghế đẩu thấp và dựa lưng vào
tường. Thế ngồi ấy không được lý tưởng cho lắm và không đem lại kết quả hoàn toàn nhưng sau này, khi bạn đã bắt
đầu thực hành các thế tọa thiền theo sự hướng dẫn của chúng tôi thời chân tay bạn sẽ trở nên mềm mại và bạn sẽ có
một thế ngồi hợp cách.

Chương I

SỰ NỚI DÃN HAY BUÔNG LƠI TOÀN DIỆN
SAVASAN HAY THẾ NẰM CHẾT GIẢ

Chiều về đến nhà đã mệt nhoài bạn tưởng là không tài nào có thể đến một nơi hò hẹn hay đi ăn tối nữa. Trong
ngày hôm ấy, nếu bạn muốn tìm lại sức khỏe hình như đã bỏ rơi bạn thời bạn hãy thực hành mười phút nới dãn hay
buông lơi toàn diện. Mọi sự mệt nhọc và áp lực thần kinh sẽ biến hết.
Sự buông lơi cần phải thực hiện ngay từ đầu mỗi buổi luyện tập hàng ngày. Vì thế tưởng đã đến lúc cần phải nói
với bạn về vấn đề này.
Có khi nào bạn nhìn các người ngồi trong phòng đợi ở nhà ga hay khách sạn ? Họ tưởng là họ đã giải trí, nghỉ
ngơi hay nới dãn hết các gân cốt, bắp thịt.
Thiệt là một ảo tưởng ! Khi đứng lên để tiếp tục công việc, họ cũng mệt mỏi y như trước.
Nghĩa là họ đã ngồi hỏng kiểu, các bắp thịt vẫn căng thẳng như khi họ đang đi hay đứng.
Thường thường các người viết nhiều hay kêu đau ở vai phải hoặc cũng có khi ở xương bả vai. Đấy có thể là vì
trong khi viết, các bắp thịt ở những phần thân thể bị co rút thường xuyên. Họ thử nới dãn các bắp thịt ấy sau khi làm
việc, họ sẽ thấy tốt đẹp ngay. Kể cũng khó mà thực hiện được và cần phải nghĩ đến thường xuyên nhưng với sự kiên
tâm, bền chí, họ sẽ đạt tới mức.
Bạn nên nghỉ đến nới dãn cả trong lúc đi. Nhiều người đi hỏng kiểu nghĩa là bước những bước ngắn quá, như vậy
bắp thịt co rút nhiều không nở nang bàn chân. Bạn cần phải ấn định chiều dài mỗi bước chân tùy theo hình-thể-học
của bạn. Rồi khi bạn đã đạt tới mức đó, do những sự dò dẫm liên tiếp, học đi cho mềm mại, bước dài, tiến mỗi bước
chân với gót chạm đất trước tiên (nhưng không nện gót), rồi gang bàn chân, sau cùng mới đến các gót chân. Mỗi
bước chân đều tận cùng trên những đốt ngón chân, gót nâng lên. Muốn cho sự đi được nới dãn, ba giai đoạn này cần
phải được liên lạc một cách mềm dẻo, ví dụ như trong giai đoạn thứ nhất, bàn chân ở đàng sau, song song với mặt
đất, lại đặt xuống gần sát mặt đất, gót đặt xuống trước gang bàn chân trong một phần nhỏ nhất giây đồng hồ.
Và người ta cũng nới dãn trong khi đùa dỡn hay tưởng là mình đang đùa dỡn. Bạn hãy nhìn các tay mộ điệu nhạc
JAZZ đang nghe một thần tượng của họ biểu diễn. Họ bị rung động vì sự run rẩy thường xuyên, đầu gối họ lắc lư,
bàn tay nắm chặt lại. Và khi bản nhạc chấm dứt, họ ở trong một sự cuồng nhiệt, thác loạn thần kinh, liều lĩnh đập
phá hết mọi cái. Phải chăng đấy thuộc về một triệu chứng rất ghê sợ và bi thảm !

Các đạo sĩ du-già dậy ta nghệ thuật nới dãn, buông lơi phỏng theo những thói quen, những tư thế của loài vật ví
dụ như chó, mèo, rắn…
Khi một con vật muốn nghỉ ngơi, nó không tự hạn chế chỉ nằm hay ngồi thôi. Không phải nó tự thỏa mãn nằm
hay ngồi thế nào cũng được. Thực sự, nó buông lơi theo khuynh hướng thiên nhiên của nó.
Các môn luyện tập của YOGA về sự nới dãn toàn diện đều dựa theo sự nghiên cứu khoa học của loài vật vì nó
gần thiên nhiên hơn.
Khởi đầu, khi bạn muốn thử nới dãn, buông lơi, bạn hãy bắt chước các loài vật. Bạn hãy mô phỏng đúng từng tác
động của mỗi con vật đã làm theo bản năng tự nhiên của nó vì bản năng đã cho nó cái gì mà đời sống văn minh làm
mất đi của chúng ta.
Chúng tôi có thể kể trường hợp của hai nhà chánh trị đại tài : một người thời sự nghiệp lẫy lừng vừa hoàn tất,
người kia là một tinh thần chói sáng và mềm dẻo nhất về thế kỷ XIX. Cả hai đều biết và thực hiện kỹ thuật của sự
nới dãn buông lơi toàn diện. Không ai xa lạ gì với quyền lực lớn lao của họ đối với chính bản thân họ và đối với các
người khác. Đấy là cựu thủ tướng Anh Winston CHURCHILL (1874-1964) và cựu thượng-thư Pháp Charles
TALLEYRAND (1754-1838).
Chúng ta hãy bước sang điểm thực hành.
Đó là việc bắt chước cái chết, cả về thể chất lẫn tinh thần.
Trước hết là mặc càng ít quần áo càng hay. Bạn hãy để cho không khí tự do di chuyển chung quanh người.
Nếu không có thảm, bạn hãy trải lên sàn nhà một cái mền gấp làm đôi.
Bạn hãy mở cửa sổ ra nếu trời không lạnh quá. (Rồi đây, bạn sẽ biết môn luyện tập hô hấp làm phát sanh ra sức
nóng ở trong người : Suryabheda Kumbhaka). Bạn nằm duỗi dài trên thảm hay mền, đầu quay về phương Bắc.
Nếu cần, sự luyện tập này có thể thực hiện nằm dài ở trên giường hay ngồi trong ghế bành nhưng tập ở dưới đất
thời vẫn hơn. Lẽ dĩ nhiên, nếu bạn đang ở ngoài, bạn có thể hài lòng ngồi xuống cũng được.
Hình 3
Bạn hô hấp nhiều lần, vừa hít vào vừa thở ra thong thả và sâu xa, rồi ngáp dài và mặc cho thân thể nới dãn, buông
lơi.
Hai cánh tay cần phải để song song với thân thể, hai ống chân hơi choãi ra. (Coi hình số 3).
Bạn hãy nghĩ đến câu "Không có gì" và nhẩm lại câu ấy trong óc, không ngừng, thong thả, vẫn buông lơi thân thể
như hiện đang ở trong một bồn tắm nước ấm hay nổi bồng bềnh trên mặt nước.
Khi đã loại trừ hết mọi cảm giác về sự căng thẳng của bắp thịt, bạn sẽ nhẩm trong óc để kiểm điểm lại thân thể,
khởi thủy từ đỉnh đầu đi xuống, từ các bắp thịt ở lông mày, miệng, cổ, vai, đi từ bên phải qua bên trái và tiếp tục

xuống dần dần, có phương pháp, bằng tư tưởng, cho tới khi đến các ngón chân. Đi xuống như thế, bạn vẫn còn thấy
các bắp thịt hãy còn căng thẳng và co rút.
Ví dụ như quai hàm. Bạn đừng nghiến răng.
Bạn hãy lướt qua khắp cả thân thể và hãy làm cho mọi bắp thịt, mọi khớp xương nới dãn ra bằng cách hăng hái
thực hành sự luyện tập này để cho tư tưởng trở nên thực tế.
Bạn đừng nản chí nếu chưa hái được kết quả ngay.
Bạn nhẩm trong trí óc như đang ở trong một tình trạng bình thản hoàn toàn và hãy giữ gìn sự bình thản ấy trước
sự thất bại ngẫu nhiên trong những cuộc thử thách đầu tiên. Hãy coi việc làm thử này như là của một người khác
thực hiện, chứ không phải của mình. Bạn nên biết là sau cùng, chắc chắn bạn sẽ thành công. Vậy bạn nên duy trì sự
bình thản và kiên nhẫn đó.
Nếu thấy một bắp thịt hay một nhóm bắp thịt nào không chịu nới dãn như bạn đã ra lệnh thời cũng đừng tỏ khí sắc
khó chịu vì tác động này lại quá đủ để làm co rút lần nữa một phần hay, có thể tất cả các bắp thịt mà bạn vừa làm
nới dãn xong.
Hãy tiếp tục sự nới dãn mỗi nhóm bắp thịt tới mức độ nào mà bạn có cảm tưởng là mọi sự co rút, căng thẳng đã bị
hủy diệt : đấy là một phần của bí quyết thành công. Khi nghĩ rằng một nhóm bắp thịt đã được nới dãn, bạn hãy tiếp
tục trong trí óc nới dãn nó hơn nữa để tìm tòi sự hoàn hảo có thể được.
Nằm như vậy một lát, rất có thể là bạn sẽ cảm thấy một phần thân thể nào lại co rút nữa. Cần phải bắt đầu lại sự
kiểm soát ấy và trong khi đi xuống, hãy lần lượt dò xét mỗi phần thân thể và mỗi nhóm bắp thịt.
Bạn sẽ biết là thành công nếu thấy mình chìm đắm trong một tình trạng mơ màng hiếm có mà không phải là giấc
ngủ.
Bạn đừng chống cự. Hãy cứ để tự nhiên.
BẠN HÃY NỚI DÃN ! BẠN HÃY BUÔNG LƠI TRỌN VẸN !
Bạn chớ hấp tấp trở lại tình trạng bình thường. Hãy lợi dụng triệt để giây phút này. Lúc này không còn có việc chi
đáng kể nữa. Với sự luyện tập này, óc bạn cần phải trống rỗng hết cả mọi tư tưởng ngoại lai.
Bạn đã xua đuổi hết mọi nỗi lo âu, thắc mắc và cảm thấy mình vô cùng khoẻ mạnh, vui tươi.
Với chút ít thực hành, tự nhiên bạn sẽ biết ngay là bao nhiêu phút đã trôi qua. Và một vài phút, đã lén lút tước
đoạt trong nhịp điệu quá trớn của đời sống hàng ngày, sẽ đặc biệt bổ ích cho sức khoẻ vì trong thời gian nới dãn,
buông lơi đó, các bắp thịt sẽ hưởng thụ được một sự nghỉ ngơi tương đương với một giấc ngủ lâu chừng vài giờ. Bạn
đã sửa chữa lại sự hao mòn về khí lực và suy nhược về tinh thần.
Bạn hãy kết thúc sự luyện tập về nới dãn toàn diện này bằng cách, vẫn nằm duỗi dài dưới đất, kiểm điểm lại thân

thể bạn, từ trên xuống dưới và trả lại cho mỗi bắp thịt, năng lực kiểm soát riêng biệt của nó.
Khi đã hoàn tất, BẠN HÃY VƯƠN VAI như một con mèo, thong thả và dần dần, từ phải sang trái, hai ba lần.
Bạn để hết mọi cường lực vào trong sự kéo dài người ra một cách rất tự nhiên. Hãy làm cho sự kéo dài được lâu
bền. Hãy duỗi chân tay ra, càng dài càng tốt, hình như vô giới hạn. Chớ nên quên rằng một vài cái vươn vai làm cho
đích đáng hợp cách, có giá trị hơn là một loạt tác động giần giật, thình lình.
Rồi bạn nằm xấp xuống, nhượng chân (phía sau đầu gối) căng thẳng và giơ chân này, giơ chân kia rồi giơ cả hai
chân lên khỏi mặt đất. Sự cố gắng cần phải thể hiện ra ở hai đùi và bụng dưới. Bây giờ hãy thử kéo dài ngực và bụng
dưới ra bằng cách nâng người lên khỏi mặt đất, tựa trên hai bàn tay và các ngón chân. Muốn như thế, hãy nằm úp
mặt xuống đất, hai gang bàn tay tựa xuống đất ở dưới hai vai, cánh tay gấp vào khuỷu tay ở dọc theo mỗi phía cạnh
sườn. Rồi vừa ấn tay xuống đất vừa nâng người lên thong thả, cho đến khi hai cánh tay căng thẳng, người cứng nhắc
và tiếp tục nâng người lên, uốn cong lưng xuống. Bạn giữ tư-thế ấy trong một vài giây rồi nằm ngửa lên.
Bạn hãy nới dãn và thở thiệt mạnh bằng mũi. Trong ngày hôm đó, nếu khi nào có một giây lát yên tĩnh hay thấy
cần dùng thời bạn vươn vai một vài cái.
Bạn hãy vươn vai về phía này, về phía kia ; giữ nguyên tư thế ấy rồi hãy nới dãn, buông lơi.
Sự nới dãn này làm cho các bắp thịt đã mệt mỏi vì ở lâu trong một vị trí, được nghỉ ngơi và làm cho máu tươi
thắm chảy dồn về các phần tử lười biếng, kém hoạt động trong cơ thể.
Những người tính khí bất thường, luôn luôn làm mồi cho những cơn bốc đồng, cáu kỉnh hay cuồng nhiệt, phù du
đều cần đến sự trợ giúp, bổ ích và giải nguy của sự nới dãn, buông lơi toàn diện.
Môn luyện tập này hình như đặc biệt khó thực hiện đối với các người có tính nóng nảy quá đáng. Chính người
này lại càng cần thiết môn nới dãn, buông lơi.
Môn buông lơi sửa chữa lại mọi việc hao tốn lớn lao về cường lực do các sự co rút vô ý thức về bắp thịt tạo ra (về
điểm này, bạn hãy nhìn các người ngồi trong tầu điện thời sẽ thấu triệt ngay) và do những tình trạng thác loạn thần
kinh phá hoại sinh lực, do những sự mất kiên nhẫn và nóng giận thường chĩa mũi dùi vào các người thân thích của
chúng ta.
Các người thân thích của chúng ta ? Đúng thế ! Chiều về đến nhà, người cha đã mệt nhoài sau một ngày lao khổ
và muốn nghỉ ngơi. Đâu có được ! Người vợ dồn dập chồng túi bụi về những câu hỏi này, những yêu sách kia ; đứa
con út khóc nhè ; đứa con lớn muốn bố giảng cho một bài toán
Chỉ một cuộc luyện tập về nới dãn buông lơi là người chồng sẽ âu yếm trả lời vợ và kiên nhẫn giảng dậy cho con
làm bài.
Ai nấy điều hưởng thụ.

Chúng tôi cần nhấn mạnh rằng khó nới dãn nhất là các bắp thịt ở mắt và cuống họng. (Chắc bạn biết rõ cách thức
phát biểu ý kiến có vẻ thân mật nhưng diễn tả đúng ý nghĩa muốn nói : Cứng họng !).
Cũng phải cẩn thận đến trán và hai thái dương. Các vết nhăn phát sanh do sự căng thẳng của tinh thần. Thực ra,
chúng tương hợp với những tác động do sự lo lắng và nóng nảy chỉ huy rồi sau cùng in hằn lên thành những chứng
cớ tàn nhẫn.
Sự nới dãn toàn diện có mãnh lực làm giảm bớt chúng đi nếu không biến mất và trả lại cho bạn một gương mặt
vui tươi hơn, hấp dẫn hơn, trẻ trung hơn.
Chiếc gương soi sẽ báo cho bạn biết rõ điều đó.
Trong cuộc luyện tập về nới dãn, bạn hãy tránh mọi cựa quậy, thay đổi vị trí và vô tình làm mọi cử động không
ích lợi.
Bạn sẽ nhận thấy mọi sự can hệ trong việc luyện tập này để có thể chấm dứt mọi nỗi lo âu, thắc mắc, để cho tinh
thần và thể chất có phương tiện quay về phía các chân trời mới do những sự vật sẽ lấy lại được bề ngoài bình thường
chứ không sầu não, phiền muộn. Nó dạy cho người ta chớ bao giờ nên để cho say mê hay suy nhược là hai thái cực
cùng quá trớn như nhau, cốt để duy trì một tinh thần lành mạnh.
Có lẽ không bao giờ bạn hoàn toàn thỏa mãn về điểm nới dãn mà bạn đã đạt được.
Bạn hãy quan niệm rằng một sự nới dãn, buông lơi, dù khuyết điểm đến đâu chăng nữa, còn hơn là không có gì và
sự thực hành sẽ cho phép bạn tiến tới mức hoàn mỹ.
Biết bao nhiêu người tưởng tượng rằng nới dãn chỉ là, khi về đến nhà, gieo mình xuống chiếc ghế bành và bấm
nút ra-đi-ô hay đọc báo !
Bây giờ bạn đã rõ sự buông lơi là khác hẳn, vô cùng ích lợi hơn.
Chúng tôi xin thêm rằng có lẽ sự buông lơi cần thiết cho đàn bà hơn là đàn ông vì ai cũng nhận thấy rằng phụ nữ
chóng già hơn, ít nhất là vẻ bề ngoài và bề ngoài đối với họ lại quan trọng hơn đối với nam giới. Đấy là một lý do
hơn nữa để các bà, các cô trở thành tín đồ của YOGA.
Nhất là buổi chiều, khi về nhà, bạn chớ nói : "Tôi không có thì giờ".
Hãy nới dãn, buông lơi đã. Cái còn lại, - bất kể là cái gì, - cứ đợi đấy.


Chương II

CÁC MÔN LUYỆN TẬP VỀ HÔ HẤP

I HÔ HẤP TĂNG THÊM KHÍ-LỰC

Trước hết, bạn hãy cố gắng ở một nơi riêng biệt. Hãy nằm xuống tự nhiên rồi ngáp dài, hít hơi vào mũi rất thong
thả và ấn nhè nhẹ trên hoành-cách-mô (là một bắp thịt ngăn cách ngực với bụng), lấy gang bàn tay trái ấn xuống, rồi
tay phải đè lên tay trái. Tác động này gia tăng dung lượng của lồng ngực và giúp đỡ bạn lấy không khí vào phổi
được nhiều hơn (Coi hình số 3).
Bạn nhẩm trong trí khôn (vì cần phải dùng đến trí tưởng tượng để tăng cường hiệu lực của mọi sự luyện tập) là
trước tiên hãy lấy đầy không khí ở phía dưới. Bạn cảm thấy phía dưới đầy ắp không khí.
Rồi bạn đi tới giữa và sau cùng đến phần trên hai buồng phổi để sử dụng dung lượng tối đa của chúng. Hãy cứ
tuần tự như tiến, đừng cố gắng để có đủ thì giờ và, khi đã hít đầy phổi, hãy thở ra dần dần bằng mũi, đồng thời nhè
nhẹ thót bụng lại. Khi không khí đã bị trục xuất hoàn toàn rồi, hãy nghỉ một lát và lại thở như thường lệ.
Rồi bạn lại bắt đầu hít vào thong thả, còn thong thả hơn trước nữa.
Bạn hãy nghĩ đến chất PRANA mà bây giờ bạn đã biết là một yếu tố phân phối sức khoẻ, phát sanh cường lực,
hiện có rất nhiều ở trong không khí.
Prana cần phải được dẫn vào trong cơ thể một cách ý thức. Bạn hãy tưởng tượng cường lực trọng yếu ấy đang tràn
ngập thân thể bạn và cứ do mỗi cái hít hơi, lại tiến sâu mãi vào tận các ngón chân và ngón tay.
Bạn hãy hình dung tay chân như chiếc ống rỗng do chất Prana sáng ngời đang lưu thông qua đó. Hãy ngưng thở
trong một vài giây và bạn sẽ cảm thấy Prana tràn ngập khắp cả người. Chớ nên kéo dài sự ngưng thở.
Để tiếp tục sự luyện tập, bạn hãy tự thỏa mãn với sự kéo dài thời gian hít vào và thở ra.
Khi thở ra, bạn hãy làm rất nhẹ nhàng và hết sức chú ý.
Bạn thở ra và đồng thời trong trí óc cũng xua đuổi khỏi người mọi cảm tưởng mệt nhọc và lao lực.
Bạn thực hành môn hô hấp tăng thêm khí lực này độ sáu lần và, để kết thúc, hãy ngáp dài thong thả. Một cái ngáp
dài bắt làm việc hàng trăm bắp thịt ở mặt, cuống họng, ngực và bụng. Hãy làm điều đó như một nghi thức. Sau cùng
khi đứng lên, hít vào bình thường nhưng sâu thẳm và giữ hơi thở lại trong một vài giây. Rồi hất hai vai ra đằng sau,
nắm chặt tay lại, căng thẳng hết các bắp thịt và thình lình - chỉ một lần thôi, - thình lình thở ra bằng mồm, nhanh
nhẹn và mạnh mẽ.

II HÔ HẤP NHƯ THỔI BỄ (BHASTRIKA)

Môn hô hấp này được mệnh danh như thế vì khi thực hành thời tiếng hít vào thở ra giống như thổi bễ.
Bạn phải tập vài ngày mới có kết quả.
Bạn hãy ngồi một cách chắc chắn, hai chân đặt sát xuống đất và để bàn tay trái lên đầu gối trái, gang tay ngửa lên.
Đó là sự hít thở luân phiên bằng hai lỗ mũi.
Bạn hít vào rồi đút nút hai lỗ mũi : lỗ phải bằng ngón tay cái, lỗ trái bằng ngón tay trỏ, đừng ấn mũi chặt quá.
Rồi bạn rút ngón tay cái và thở hết hơi ở phổi ra bằng lỗ mũi phải, lỗ mũi trái vẫn đóng kín.
Khi đã thở ra hết rồi thời bạn hít thiệt nhanh không khí tươi mát vào phổi, vẫn do lỗ mũi phải.
Rồi bạn lại đút nút lỗ mũi phải bằng ngón tay cái và rút ngón tay trỏ ở lỗ mũi trái để đuổi không khí ra.
Lỗ mũi phải bị bịt kín, bạn hít vào bằng lỗ mũi trái, rồi bịt lỗ trái và thở ra bằng lỗ phải. Bạn hít vào bằng lỗ phải
để thở ra bằng lỗ trái và cứ lần lượt như thế mãi.
Khi hít vào và thở ra bằng một lỗ mũi nào thời lỗ kia phải luôn luôn bịt kín ; cùng một lỗ mũi nào thở ra thời lỗ ấy
lại phải hít vào ngay.
Mới đầu bạn điều khiển động tác này hơi khó khăn : sẽ thở ra đáng lẽ hít vào hoặc trái lại, sẽ nhầm lỗ mũi hay
ngón tay.
Nhưng với chút ít thực nghiệm, bạn sẽ tiến tới chỗ thành thạo hơn và không bao lâu sẽ nhận thấy là sự hô hấp sẽ
trở nên sâu thẳm hơn, nhịp điệu hơn, nghĩa là sẽ làm cho sự hít vào và thở ra dài ngang nhau.
Độ sáu lần hô hấp như thế tạo nên một chu kỳ.
Hãy nghỉ một hay hai phút rồi lại thực hiện một chu kỳ khác.
BHASTRIKA tảo thanh các lỗ mũi, các đường hô hấp và gia tăng dung tích lồng ngực. Nó cho các cơ thể bên
trong một sức khỏe để chống đối lại sự rét mướt, bệnh nhầy mũi, khôi phục lại cường lực khi ta cảm thấy suy nhược,
làm ta trở nên nhanh nhẹn hơn, sống động hơn và làm cho óc ta sáng suốt hơn. Ngoài những cuộc tập dượt thường
lệ, khi nào cảm thấy mệt mỏi, chán nản, bạn hãy thực hiện ngay môn thở này. Bạn sẽ cảm thấy là một người mới
tinh!

III HÔ HẤP TẢO THANH (KAPALABHATI)

Bạn ngồi thế "thợ may" ở dưới đất hay trên một chiếc ghế thấp và giữ cho trí não càng tiêu cực, thụ cảm chừng
nào càng hay chừng nấy. Hãy từ từ hít vào, thở ra nhiều lần bằng mũi rồi lại hít vào một cái bằng mũi thiệt lâu và rất
thong thả.
Khi cảm thấy phổi đã thiệt phồng nở rồi, bạn vừa trục xuất thình lình không khí ra đàng mũi vừa thót bụng vào

thiệt mạnh. Không khí phải được tống xuất ra với một sức mạnh và một tiếng kêu như ta hắt hơi. Bạn chỉ luyện tập
môn này với điều kiện là vòng đai bụng của bạn vững chắc và người bạn khỏe mạnh.
Có bao giờ bạn trông thấy con chó hay con mèo làm như thế không ? Bạn tưởng là chúng hắt hơi. Tuy nhiên trong
nhiều trường hợp, đấy chỉ là sự tống khứ thình lình không khí bằng cách thót bụng lại. Các loài vật làm như thế do
thiên tính, vì chúng gần gụi thiên nhiên hơn chúng ta. Và chúng tôi đã có dịp trình bày với bạn là sẽ bổ ích cho loài
người xiết bao nếu lại tìm thấy được những luật lệ của thiên nhiên và bản năng.
Mỗi lần trục xuất không khí, cần phải rất mạnh và lâu độ một giây. Hãy thực hiện động tác này sáu lần liền nhau
để tạo thành một chu kỳ.
Rồi bạn nghỉ một phút và thực hiện một chu kỳ thứ hai.
Môn hô hấp tảo thanh này khó hơn là người ta tưởng tượng. Chính sự co rút của các bắp thịt ở bụng gây ra sức
mạnh cho việc tống xuất. Nếu các bắp thịt ấy suy yếu (vì phần nhiều vòng đai bụng của đàn bà quá 30 tuổi và đàn
ông quá 40 tuổi thường đã bị chùng) sự thót bụng thình lình có thể gây ra hơi đau nhói ở dạ dày. Đấy là điềm tốt vì
là chứng cớ của các bắp thịt bắt đầu thức tỉnh.
Sự hô hấp tảo thanh có nhiều hiệu quả tốt đẹp trên cơ thể. Nó đặc biệt bổ ích cho các người sống ở các miền có
sương mù và cũng rất ích lợi cho các ca sĩ.

IV HÔ HẤP BÃO HÒA (UJJAYI)

Môn luyện tập này sẽ dậy cho bạn thực sự hô hấp sâu thẳm và làm cho toàn thân tràn đầy cường lực của chất
PRANA.
Cùng ngồi một tư thế như môn trên, trước hết bạn hãy tống xuất hết cả không khi ở trong phổi ra, rồi bạn bắt đầu
hít vào từ từ bằng hai lỗ mũi và đồng thời bạn nói nhẩm (môi không mấp máy nhưng để cho các giây phát âm như là
nói to) vần thứ nhất HANG của tiếng HANGSA và nhẩm lâu suốt trong thời gian hít vào.
Lý do ? Đấy là nhằm hiệu quả gây sự tắc nghẽn nhẹ nhàng của khí quản. Khi phổi đã phồng nở hết cỡ rồi, bạn thở
ra từ từ bằng hai lỗ mũi và lần này nghĩ đến vần cuối cùng SA trong suốt thời gian thở ra. Lúc này, cần phải chèn ép
trên các bắp thịt ở bụng.
Trước hết, muốn nhận thức rõ rệt vị trí của cuống họng lúc nghĩ đến những vần ấy, bạn hãy đọc nho nhỏ các vần
ấy, vừa hít vừa thở ra bằng mồm. Phải cảm thấy cuống họng hơi co rút nhẹ nhàng về vần thứ nhất HANG, nới dãn
về vần thứ hai SA. Sau cuộc thí nghiệm sơ bộ ấy, bạn hãy bắt đầu luyện tập thực sự.
Bạn thực hiện sáu lần (một chu kỳ) rồi bạn nghỉ giây lát rồi lại bắt đầu.

Môn luyện tập này, về tinh thần cũng như thể chất, sẽ làm tràn đầy chất PRANA trong các xoang và thân thể. Bạn
sẽ nhận thấy nó tảo thanh có hiệu quả hai buồng phổi và làm cho người thêm khoan khoái về thể chất lẫn tinh thần.

V HÔ HẤP BÀI TIẾT

Cùng ngồi một tư thế như trên : theo thế thợ may hay trên một chiếc ghế thấp, hai tay để trên đầu gối, người
thẳng.
Bạn hô hấp nhịp nhàng và dần dần tăng gia sự hít vào, thở ra cho đến khi, sau bốn hay năm động tác, phổi đã
hoàn toàn phồng nở. Nín hơi rồi thở ra rất nhịp nhàng, trọn vẹn và tiếp tục thở ra cho đến hơi cuối cùng. Khi đã cảm
thấy là không còn không khí ở trong phổi nữa thời lại nín hơi. Hãy thót bụng vào và trong khi thót bụng, không cần
phải cố gắng và gần như tự động vì bạn đã tạo nên sự trống rỗng ở trong người và sẽ nhờ được sự trợ giúp của áp-
suất không khí (hơn l ký 33 mỗi phân vuông).
Bạn hãy cố gắng 15 giây trong vị trí ấy rồi lại bắt đầu hai chu kỳ nữa.
Môn luyện tập này rất ích lợi để bổ dưỡng xương sống.
Nó giúp ích lớn lao cho các người bị táo bón hay ăn mất ngon. Nếu tim yếu thì chỉ thực hiện môn này một lần thôi
và nên nhẹ nhàng thong thả. Chỉ nín hơi trong năm giây. Trong khi có bầu, không nên luyện tập môn này.

VI HÔ HẤP ĐẦY ĐỦ

Bạn ngồi cùng một thế như trên hay nằm ngửa, toàn diện nới dãn, buông lơi, hai cánh tay duỗi dài theo thân thể.
Bạn hãy thở nhịp nhàng ba hay bốn lần rồi thở hắt ra khá mạnh. Bắt đầu một loạt hít vào, ngắn ngủi nhưng mạnh
mẽ như đột phát và tiếp tục cho đến khi phổi hoàn toàn phồng nở.
Bạn nín hơi trong 30 giây. Nhưng phải cẩn thận : chỉ nên tôn trọng thời gian này (hình như ngắn ngủi đối với bạn,
nhưng khi luyện thời lại hóa dài) với điều kiện gắt gao là không cảm thấy mệt nhọc tý nào Nếu hơi cảm thấy mệt
mỏi, hãy thở ra nhịp nhàng. Môn luyện tập này rất tốt cho các người thác loạn về tim, dạ dày và sự hô hấp đầy đủ
được hoàn tất sẽ nhồi nhét tràn ngập không khí cho các tế bào phổi. Hãy làm lại hai lần môn này.

VII. SITRAKI

Đấy là một trong những ví dụ hiếm có nhất về sự hô hấp bằng mồm, nhằm hiệu quả làm cho máu tươi mát thêm

và chữa bệnh mất ngủ. Nó làm cho máu có nhiều dưỡng khí hơn mọi phương pháp khác và trong trường hợp cần
thiết, có thể cho phép không cần ăn uống trong một thời gian.
Bạn hé môi ra và nhẹ nhàng nghiến răng lại. Hãy để cho lưỡi hơi chạm vào răng chớ không phải chạm vào khẩu-
cái trên hay dưới. Khi đã tập quen rồi, hãy nhẹ nhàng thụt lưỡi vào nhưng chớ để lưỡi chạm răng. (Sẽ đạt tới mức đó
với sự thực hành liên tục).
Bạn hít vào một cách sâu thẳm cho không khí vào mạnh mẽ qua kẽ chân răng. Không khí này cần phải tươi mát
và làm thêm tráng kiện.
Môn luyện tập này tạo nên sự chống đối lại với sức nóng và cho ta một cảm giác dễ chịu khi trời nóng bức. Có lẽ
chính bạn cũng đã làm như thế do bản năng tự nhiên mỗi khi bạn thấy thời tiết oi nóng, ngột ngạt.
Bạn mím môi lại và thở ra bằng mũi.
Khi hít vào, bạn phải làm thành một tiếng huýt gió. Hãy nhẩm tính trong trí khôn để lấy không khí vào do sự trợ
giúp của các bắp thịt ở phía dưới bụng. Hít không khí tràn đầy phổi trước khi thở ra. Làm lại môn này mười lần. Với
sự thực hành, bạn cần phải luyện tập môn này càng mạnh mẽ hơn và nhanh nhẹn hơn.

VIII SITALI

Đây là môn luyện tập hô hấp thứ hai thực hiện bằng mồm.
Bạn ngồi trên ghế, hai chân để sát xuống nền nhà, hai tay trên hai đầu gối, gang tay ngửa lên. (Sau này bạn sẽ
ngồi một trong ba thế : bình thường, tiến bộ hay hoa sen do chúng tôi hướng dẫn).
Bạn thè lưỡi ra và cuộn hai bờ lại thành như một cái ống. Hít vào bằng mồm, co lưỡi vào, ngậm mồm lại, để đầu
lưỡi chạm vào răng và thở ra bằng mũi. Rồi lại bắt đầu một chu kỳ mới. Sự hít không khí vào cần phải gây ra một
tiếng rít mạnh (đấy là cách thức tốt nhất để tảo thanh các đường hô hấp và các xoang). Hãy tập lại môn này mười hai
lần.

IX SURYABHEDA KUMBHAKA

Nghĩa là sự bí ẩn của mặt trời và có một hiệu quả rất mãnh liệt. Bạn lấy ngón tay cái và ngón tay trỏ đút nút mũi
như ở trong thế BHASTRIKA, rồi bỏ ngón tay cái ra, hít vào bằng lỗ mũi phải và, khi phổi đã tràn đầy không khí,
nuốt nước bọt. Rồi thở ra nhịp nhàng và thong thả do lỗ mũi trái. Lại bắt đầu hít vào, lần này do lỗ mũi trái, rồi nuốt
nước bọt và thở ra do lỗ mũi phải.

Mới đầu, bạn hãy thực hiện môn này 6 lần là một chu kỳ rồi gia tăng dần dần tới hai chu kỳ. Chớ nên quên là phải
ngừng ngay khi thấy hơi mỏi mệt và không nên tập quá hai chu kỳ.
Môn tập này tăng thêm nhiệt độ trong người. Nếu thực hành lâu dài, bạn sẽ toát hơi từ đầu tới chân. (Đó là điều
chúng tôi không khuyến khích bạn vì bạn sẽ bó buộc tập quá hai chu kỳ do chúng tôi đã xin bạn cần hạn chế). Nhờ
có môn tập này mà các đạo sĩ du-già có thể ngồi mình trần trên tuyết và vẫn giữ được sức nóng ở trong người.

X HÔ HẤP TĂNG TIẾN

Môn này gồm có BHASTRIKA và UJJAYI, nhằm mục đích làm cho sự thở ra mãnh liệt hơn và do đó, kết quả tốt
đẹp hơn. Ví dụ như bạn đã hít vào trong bốn giây thời bạn phải thở ra trong tám giây. Như vậy, nhịp điệu hô hấp của
bạn sẽ đi từ 1 tới 2 nghĩa là bất cứ bạn hít vào bao nhiêu thời cần phải dành cho sự thở ra một thời gian lâu gấp đôi.
Nếu bạn hít vào đếm tới 10, hãy thở ra đếm tới 20.
Cách vận dụng tự động như máy sẽ đến với việc thực hành. Sau cùng bạn sẽ điều hoà sự hít vào và thở ra mà
không cần nghĩ tới đấy. Chớ nên đốt cháy giai đoạn. Cần phải nhiều ngày tháng để tiến triển trong nghệ thuật hô
hấp. Thời gian hít vào và thở ra lệ thuộc vào dung-lượng hô hấp và sự tiến bộ của mình. Chớ nên có tham vọng gây
những thành tích ngoạn mục và vô ích, cũng như chúng tôi không hề muốn bạn nín hơi thở ngoài những ranh giới
mà chúng tôi đã quyết định dành cho bạn.
Nếu một vài đạo-sĩ du-già đông-phương, do sự tập luyện đặc biệt, có thể nín hơi, không những một vài phút
nhưng có khi một vài giờ hay cả một vài ngày nữa, đến nỗi có thể cho phép người ta chôn sống họ, thời đấy không
phải là vấn đề đáng nên bắt chước.

XI ĐẠI HÔ HẤP TÂM LINH

Mỗi khi luyện tập môn hô hấp nào, ban hãy luôn luôn quan niệm rằng khi bạn hít vào, sức mạnh sinh tồn và phục
hưng của chất PRANA theo vào trong người và tặng cho bạn một mùa xuân mới về sự tươi trẻ và sinh lực dồi dào.
Chúng tôi nhấn mạnh với bạn điều đó. Trái lại, khi thở ra, hãy hình dung việc tống xuất các chất độc và các bệnh tật
của tất cả các bộ phận trong cơ thể.
Vậy trong sự hô hấp còn có một sắc thái thuần túy tinh thần, lại càng triển nở hơn trong sự đại hô hấp tâm linh do
chúng tôi sắp đề cập tới. Muốn thực hiện môn này, hãy nằm duỗi dài trong thế nới dãn, buông lơi toàn diện.
Bạn hít vào, thở ra nhiều lần một cách dễ dàng và có nhịp điệu rồi tưởng tượng trong trí óc, với một cường lực tối

đa, mỗi lần hít vào, hơi thở sẽ đi qua các khớp xương rồi lần lượt qua những cánh tay, ống chân, xương sống, bụng,
cơ quan sinh dục, sọ
Không nên làm lại môn này hơn sáu lần, vì nó đòi hỏi sự tập trung tư tưởng rất lớn lao. Lần cuối cùng, hãy hít
vào, thở ra và hình dung là chất PRANA thiết yếu đã được hấp thụ và trục xuất do đầu bạn.
Khoa học về sự hô hấp có kiểm soát hay có động-lực-tính, PRANAYAMA, sẽ tặng bạn các quyền lực mới mẻ.
Trong khi thực hành, bạn sẽ nhận thấy những sự rung động trong khắp cả thân thể và sẽ nhận thấy một cảm giác kỳ
dị về sự vui tươi, hớn hở.
Người ta khám phá ra sự hít dưỡng khí vào đã gia tăng ít nhất trong tỷ lệ 24,5% nếu ta thực hành môn hô hấp
Ujjayi, 18,5% với môn Bhastrika và 12% với môn Kapalabhati.
Ngoài ra, sự thực hành các môn hô hấp này sẽ được cải thiện lớn lao khi phân số dưỡng khí trong không trung
vượt trội hơn 1/5 thường lệ.
Mười một kiểu hô hấp này, ở trong một khung cảnh rất nhiều dưỡng khí như trên núi, sẽ có một hiệu quả rõ rệt,
đối với các sự luyện tập lâu ít hơn phân nửa, dưới áp suất ở mặt biển.
Những cuộc thí nghiệm về hô hấp với sự hít vào bằng mồm (kiểu thứ 7 và thứ 8), thực hiện dưới một mặt nạ hay
một lều có dưỡng khí, cho ta một cảm giác tươi mát và cảm tưởng thấy lại sự sáng suốt, ngay từ lúc hít vào lần thứ
tư. Các phi công biết rõ hiện tượng này và đã có dịp lập thế quân bình sự hô hấp của họ, khi đang đeo mặt nạ, trên
thượng tầng không khí, do cách giản dị sử dụng sự hô hấp nhịp nhàng.
Một vài sự luyện tập hô hấp thực hành trong buồng có bơm dưỡng khí, đã gia tăng nhuệ-độ thị-quan và cảm nhẹ
đi rõ rệt, trong nhiều giờ, bệnh viễn thị hay cận thị do đương sự mắc phải trong lúc bình thường. Nhiều người đã tiến
tới mức dùng phép trị liệu bằng dưỡng khí do một nhu cầu ngoài ý thức để thấy lại nhịp điệu hô hấp của họ. Vô tình,
các người này đều là những đạo-sĩ du-già mà không tự biết.
Khoa học này đã được lập điều lệ trước do PATANJALI, đã sống 100 năm trước Thiên Chúa và là người thứ nhất
đã đặt ra những nguyên tắc căn bản chính yếu.
Ông đã nhấn mạnh tầm quan trọng của những tư-thế vững chắc cần phải thực hiện và giữ gìn việc cần thiết của
một sự luyện tập tiệm-tiến để có thể, khi người ta đã thành công hoàn toàn, cảm thấy tinh thần rời khỏi thể chất.
Sự thành công đòi hỏi người ta phải chiến thắng vẻ hoài nghi, sự lười biếng tự nhiên, tính uể oải, thiếu sự đều đặn
trong việc thực hành mọi sự luyện tập.

Chương III

SỰ CO RÚT, BÓP THẮT TOÀN DIỆN
CÁC TƯ THẾ (ASANAS)
Các động tác này rất nổi tiếng vì hiệu quả của chúng trong các phương pháp trị liệu. Rủi thay ! chúng thường
do các người Tây-phương hướng dẫn, bất kể ra sao, như các môn luyện tập thể dục khác. Các huấn-luyện viên phụ
trách về việc thực tập không hề đếm xỉa tới khía cạnh tinh thần của các môn thực hành. Họ không hề cho một sự chỉ
dẫn nào về thời gian phải luyện tập, không hề thắc mắc đến tuổi tác của đương sự vì một vài tư-thế (ASANAS) có
thể nguy hiểm từ 50 tuổi trở đi.
Các tư thế do nguồn gốc kỹ thuật của YOGA không có chi là nguy hiểm. Mọi động tác không phù hợp với người
Tây phương đều bị loại trừ. Các động tác mà chúng tôi trình bày với bạn đây đều rất bổ ích cả về tinh thần lẫn vật
chất.
Chúng là một kích-thích-tố, vừa tinh thần vừa vật chất và không cần thiết làm đi làm là nhiều lần như trường hợp
những động tác giần giật, thình lình của môn thể dục tầm thường.
Mục tiêu của chúng nhằm kéo dài, càng lâu càng tốt, mỗi sự co rút, bóp thắt mà không cảm thấy mệt nhọc.
Khi nào cảm thấy không thể thực hành được các động tác này thời hạn hãy tự thoả mãn với sự nới dãn, buông lơi.
Các phụ nữ cũng nên tránh mọi sự luyện tập về co rút, bóp thắt toàn diện trong thời kỳ hành kinh, hoặc trong 6
tháng trước và 6 tháng sau khi sanh nở.
Ngoại trừ các hạn chế kể trên, việc thực hành mọi sự luyện tập này cùng bổ ích cho cả nam và nữ giới. Các phụ
nữ đặc biệt thưởng thức chân giá trị của sự luyện tập để sửa chữa lại những khuyết điểm ngẫu nhiên của thân hình
và để duy trì sức nặng của họ cho khỏi xuống cân.
Các sự cứng nhắc, vụng về hay suy nhược về bắp thịt không từ một ai cả.