TIỂU LUẬN LÝ THUYẾT MÔN GIÁO DỤC THỂ CHẤT VÀ SỨC KHOẺ

Tiểu luận lý thuyết
Môn giáo dục thể chất và sức khoẻ
********
I.a Sc kho l gỡ?
Cú ngi núi sc khe l vn ling quý nht ca con ngi , l ti sn vụ
hỡnh nhng cú sc mnh hu hỡnh , l cỏi ỏnh giỏ th cht ca bn so vi
nhng ngi khỏc. Sc kho l ti sn quý bỏu ca mi con ngi vỡ vy m ngy
xa ngi ta ó cú cõu sc kho l vng, hay mi dp tt nht , sinh nht tõn gia
thng th luụn luụn m u bng cõu chỳc sc kho. Kinh Pht cng dy rng:
vn quý ca i ngi l sc kho.
Theo T chc Y T Th Gii: sc kho khụng ch l sc kho c th vt cht
m cũn l sc kho v tinh thn, kh nng lm ch thn kinh, ng s cõn
bng hi ho vi mụi trng thiờn nhiờn v xó hi.
Vy cú th nh ngha sc kho l trng thỏi: sng khoỏi, lnh mnh v tõm hn,
minh mn sỏng sut v trớ tu v kho mnh, cng trỏnh v c th.
I.b Tm quan trng ca sc kho:
Sc kho l vn quý nhng li cú ớt ngi quan tõm n nú, ti khi phỏt sinh cỏc
vn liờn quan ti sc kho. Khi mc bnh, khi au m con ngi ta mi bt u
chm lo cho sc kho ca mỡnh, h bt u c ti liu, i n bnh vin bỏc s
Trong li kờu gi ton dõn tp th dc ngy 27/03/1946 Bỏc H cú núi: Mi ngi
dõn kho mnh l t nc mnh lờn mt phn, mi mt ngi dõn yu t l t
nc yu i mt phn Mi khi chỳng ta b bnh au m thỡ mi cụng vic hc tp
cỏc d nh, cỏc vic m chỳng ta mun lm u phi ngng li hoc t kt qu
khụng tt nh mong i, bnh tt khin c th mt mi khú chu dn n ỏp lc
cng thng v tinh thn, chỏn nn, bi quan cuc sng trỡ tr. Khi trong nh cú ngi
m au bnh tt s khin c gia ỡnh phi lo lng, tiờu tn tin thuc men, tiờu hao
thi gian i li chm súc, nh vy khụng ch ngi bnh phi chu nhng au n ca
bnh tt m cũn khin c ngi nh chu mt mi. Nhiu gia ỡnh ó kit qu vỡ cú
ngi m lõu di. Thờm mt ngi m trong xó hi l thờm mt cụng vic phi
ngng li khin cho xó hi chm phỏt trin, nh vy sc kho nh hng n ton
b cuc sng gia ỡnh v cỏc hot ng kinh t, chớnh tr, xó hi

Nhng chỳng ta li dnh quỏ ớt thi gian tỡm hiu kin thc v sc kho lm
th no gi gỡn sc kho cho chớnh mỡnh mt cỏch ch ng, hu ht ch khi cú
bnh mi cha, khi cha ch cn bnh tỡnh thuyờn gim l s dng cha tr nờn
khụng trit tr khi bnh. a phn nhng hnh ng ny l hu ớch, nhng cng
cú trng hp khi phỏt hin ra mỡnh cú bnh thỡ mi n lc ó l quỏ tr Ch cú
mt s ớt ngi cú ý thc chm lo sc kho, phũng chng bnh tt,
luyn tp th dc th thao mt cỏch khoa hc, bi bn, tớch cc lõu
di. Chớnh vỡ iu ny m Bỏc H ó ra li kờu gi ton dõn tp th
dc v chớnh Bỏc cng nờu tm gng ca bn thõn t tụi ngy no
cng tp th dc khuyn khớch mi ngi dõn tp cựng. Vo mi
sáng sớm ở các công viên hay ven những bờ hồ ta có thể bắt gặp từ
người già đến trẻ nhỏ hăng say luyện tập thể thao với nụ cười và
khuôn mặt rạng rỡ. Họ chính là những người nhận thức rõ tầm quan
trọng của sức khoẻ và như thế cũng là góp phần vào công cuộc xây
dựng bảo vệ tổ quốc.
Ngày nay cùng với sự phát triển về kinh tế, chính trị, văn hoá, ….,
phong trào luyện tập thể dục thể thao nâng cao sức khoẻ ngày càng
được chú trọng cả bề rộng lẫn chiều sâu trong các chương trình của
nhà nước cũng như trong ý thức tự giác của quần chúng nhân dân, nó
thực sự là nhu cầu thiết thực và đóng góp tích cực vào việc xây dựng,
phát triển và bảo vệ tổ quốc.
Sau những giờ làm việc mệt nhọc căng thẳng, việc luyện tập thể
dục thể thao thư giãn và giải trí là một nhu cầu thiết thực. Các trò chơi
vận động, các hình thức biểu diễn thể dục thể thao luôn được coi là
món ăn tinh thần, giúp cho cuộc sống lành mạnh và tươi vui.
Trong cuộc sống có rất nhiều điều có giá trị nhưng chúng sẽ trở
nên vô ích nếu ta không có sức khoẻ. Ngược lại người có sức khoẻ dồi
dào có thể được tận hưởng rất nhiều niềm vui trong cuộc sống. Trước
tiên, họ sẽ luôn cảm thấy mình có đủ khả năng để hoàn thành nhiều
công việc, họ sẽ cảm thấy được niềm hạnh phúc khi mình là người có

ích cho xã hội, và với tâm lý thoải mái, niềm lạc quan yêu đời thì bệnh
tật cũng khó khuất phục họ.
II.Mục đích của giáo dục thể chất, yêu cầu của môn học đối với
sinh viên
Trường đại học Thăng Long là trường đầu tiên mạnh dạn ứng dụng các phương
pháp thể dục dưỡng sinh cổ truyền vào chương trình giảng dạy bộ môn GDTC. Bên
cạnh những bài tập hiện đại như bóng bàn, cầu lông, dance sport thì còn có cả môn
thể dục cổ truyền, điều này tạo nên sự kết hợp hài hoà giữa cổ điển và hiện đại nên
đã thu hút được sự nhiêt tình tham gia của các sinh viên.Thông qua chương trình đào
tạo này chúng ta có thể thấy phần nào đó về mục đích và yêu cầu với học sinh theo
học:
-Trang bị những kiến thức hiểu biết về chăm sóc và nâng cao sức khoẻ toàn
diện.
-Giới thiệu các phương pháp tập luyện giữ gìn và nâng cao sức khoẻ.
-Giúp sinh viên lựa chọn được phương pháp, môn tập phù hợp với điều kiện thể
trạng, sức khoẻ, thời gian, sở thích, hoàn cảnh kinh tế, … ,của mình.
-Nắm được những kỹ năng cơ bản của các môn tập đã lựa chọn để tập luyện lâu
dài thành kỹ năng.
-Ứng dụng được các kiến thức và kinh nghiệm luyện tập học hỏi được vào cuộc
sống hàng ngày để phát huy tác dụng hiệu quả của bài tập.
-Thông qua việc tập luyện thường xuyên lâu dài, rèn luyện ý chí, bản lĩnh và
phương pháp ứng xử trong vận động và trong cuộc sống.
-Phát triển phong trào luyện tập, thi đấu giao hữu, xây dựng tinh thần đoàn
kết,tinh thần đồng đội, tính kỷ luật, xây dựng các câu lạ bộ sinh hoạt làm lành mạnh
nâng cao thể lực, trí lực cho sinh viên.
-Giáo dục tình yêu quê hương đất nước, yêu thiên nhiên và trách nhiệm bảo vệ
môi trường sống trong sạch, lành mạnh thông qua các bài tập, kết hợp với du lịch, dã
ngoại theo chuyên đề sức khoẻ và môi trường.
Với các mục đích trên, mỗi bạn sinh viên cần nâng cao ý thức học tập của riêng
mình, chăm chú vào các bài giảng, kết hợp với kinh nghiệm bản thân, tích cực rèn

luyện các bài tập phù hợp để bài tập phù hợp để môn học sẽ có tác dụng nâng cao
sức khoẻ cho mỗi người về mặt lâu dài.

III. Muốn có sức khoẻ tốt lâu dài và toàn diện đáp ứng nhu cầu học
tập, lao động sáng tạo ta phải làm gì?
Bạn muốn tinh thần thoải mái, một cơ thể khoẻ mạnh vậy còn chờ gì nữa hãy rèn
luyện cho mình một sức khoẻ khoẻ mạnh bằng cách tham gia luyện tập thể thao.
Bạn chỉ cần dành từ 20 phút trở lên mỗi ngày để tập luyện có khi chỉ bằng việc đi bộ
đơn giản bạn cũng có đựơc một sức khoẻ dẻo dai.
Để đạt được hiểu quả trong luyện tập bạn cần sắp xếp thời gian vận động hợp lý.
Thời gian vận động bao gồm thời gian một lần vận động liên tục và tần suất tham gia
vận động. Thời gian một lần vận động liên tục chịu ẩnh hưởng của cường độ vận
động. Do vậy khi xác định thời gian một lần tham gia vận động nên tổng hợp, khảo
sát việc sắp xếp hợp lý các nhân tố. Khi luyện tập thời gian một lần vận động từ 20
phút trở lên mới có thể thu được hiệu quả tốt. Khi vận động rèn luyện cơ thể có thể
căn cứ vào tình hình cụ thể của bản thân như: tình trạng cơ thể, mục đích, thời
gian để lựa chọn tần suất vận động hợp lý cho bản thân. Sắp xếp hợp lý lượng vận
động, cường độ vận động. thời gian vận động chính là mấu chốt để nâng cao hiệu
quả luyện tập.
Tập luyện thể dục thể thao là quá trình tự bản thân tập luyện, đòi hỏi sự tự giác,
và phải tập luyện đều đặn thường xuyên mới mang lại hiệu qủa tích cực. Tự giác
trong tập luyện thể thao và quá trình tập luyện thể dục thể thao có được sự vui vẻ,
sảng khoái. Chỉ có thường xuyên tham gia tập luyện thể thao, sắp xếp hợp lý những
môn mà bản thân yêu thích hứng thú, lập ra một kế hoạch rèn luyện cơ thể một cách
khoa học mới có thể không ngừng tăng cường thể chất có hiểu quả.Rèn luyện thân
thể mà bỏ giữa chừng, thời gian càng dài thì sự mất đi càng rõ rệt hơn. Rèn luyện cơ
thể trong một thời gian ngắn sẽ không thể có được hiệu quả rõ rệt.
Căn cứ vào thực trạng cơ thể để xây dựng một kế hoạch vận động tương ứng,
sắp xếp lượng vận động và cường độ vận động khi bắt đầu không nên quá lớn để
tránh những chấn thương. Khi đã quen với việc tập luyện bạn có thể nâng dần mức

tập luyện lên. Nguyên tắc tuần tự tăng dần chủ yếu là chỉ khi sắp xếp nội dung, độ
khó, thời gian và lượng vận động tập luyện cần căn cứ vào quy luật phát triển của cơ
thể và nguyên lý của lương vận động hợp mức, có kế hoạch, có tiến trình để từng
bước nâng cao yêu cầu làm cho cơ thể không ngừng thích ứng, thể chất từng bước
được nâng cao.
Muốn đạt được hiểu quả tập luyện thật tốt bắt buộc phải tuân theo những quy
luật khoa học trong tập luyện, đồng thời tăng cường sự giám sát của bản thân. Tăng
cường tự bảo vệ sức khoẻ có thể làm giảm bớt những chấn thương vận động không
cần thiết.
Tập luyện thể thao thúc đẩy quá trình trao đổi chất ở các cơ quan tổ chức trong
cơ thể, làm hoàn thiện nâng cao các chức năng của các bộ phận, cơ quan trong cơ
thể. Các hoạt động thường ngày của con người đều dựa vào hệ vận động, thường
xuyên tập luyện thể dục thể thao có thể tăng cường các chất của xương, sức mạnh
cơ bắp, tính ổn định và biên độ hoạt động của khớp từ đó mà năng lực hoạt động của
cơ thể được nâng lên, xương và khớp được cấu thành. Rèn luyện thể lực thì sự phát
triển của xương được nâng lên rõ rệt, đẩy mạnh sự phát triển chiều cao. Hệ thống
thần kinh khống chế các loại hành vi của con người thường xuyên tập luyện thể thao
giúp nâng cao năng lực làm việc của các tế bào thần kinh ở đại não, nâng cao tính
linh hoạt và sự hưng phấn của hệ thống thần kinh, tập luyện thể thao còn có thế
phòng ngừa được bệnh suy nhược thần kinh. Rèn luyện thân thể có thể nâng cao
năng lực trí lực, nâng cao hiệu quả công tác, học tập.
IV/ Phương pháp thư giãn th ần kinh- tập trung tư tưởng
(Thiền dưỡng sinh)
*Khái niệm về thiền dưỡng sinh:
• Là phương pháp làm cho bộ não lành mạnh (kiện não pháp) giảm thiểu những
tần số sóng loạn động trong não.
• Giúp cho thanh tâm tĩnh trí, tập trung tư tưởng không cho tạp niệm xen vào,
giúp cho đầu óc sáng suốt, ý chí minh mẫn, kiên nhẫn, tinh thần thanh thản,
thoải mái, tâm hồn sảng khoái vui tươi…
• Khi luyện tập thiền đạt kết quả thì định được tâm.

• Khi thanh tâm tĩnh trí thì đầu óc minh triết, thâu suốt mọi lẽ tình, sự vật được
khắc ghi trong trí nhớ
•
*Mở rộng “Thiền là gì?”
Thiền thường được hiểu là ngồi yên, trầm tư mặc tưởng, phân tích hoặc suy
nghĩ về một luận cứ, một bài thơ hoặc một bài kinh. Đôi khi nó cũng được hiểu là
ngồi xuống, nhắm mắt lại và giữ cho trí óc không suy nghĩ gì cả, nhờ vậy giữ cho
tâm trí được thanh thản bằng cách tránh thoát các vấn đề. Cả hai cách hiểu này đều
không đúng với ý nghĩa đích thực về Thiền Yoga.
Theo thuật ngữ Yoga, Thiền được gọi là “Dhyana” nghiã là “dòng chảy của tâm trí”.
Đây là một trạng thái tinh khiết và tập trung cao độ khi tâm trí xuôi chảy không gì
ngăn trở , hoàn toàn đắm mình trong ý nghĩ về Ý Thức Vũ Trụ. Mặc dù, một người
mới nhập môn, mỗi lúc chỉ có thể giữ cho tâm trí tập trung vào Thiền trong vài giây
mà thôi, nhưng với sự giúp sức của các kỹ thuật Thiền đã được điều chỉnh cho thích
hợp với khả năng mỗi cá nhân, người tập sẽ dần dần đạt được tư duy và cảm nghĩ
cao cả.
Khi Thiền đã trở thành chủ quan, nghĩa là khi tâm trí của người Thiền mở rộng vô
hạn đến nỗi không ý thức cá nhân nào còn tồn tại, đó là lúc đã đạt được Đồng Nhất
Vũ Trụ, gọi là “Samadhi”, trạng thái này được gọi là “Anandam” hoặc Chân Phúc Vũ
Trụ vì ý thức hoàn toàn được giải thoát khỏi những trói buộc của bản ngã và đồng
hoá vào Ý Thức Duy Nhất mênh mang trong vũ trụ, nếu không, sức mạnh tâm trí sẽ
bị tiêu tan vì sự phân trí nội tại và ngoại tại. Để điều khiển tâm trí trong khi Thiền,
chúng ta cần có điểm tập trung. Tâm trí muốn đi đến điều gì thích thú, vì thế nhờ sử
dụng một Mantra hoặc một rung động âm thanh đặc biệt, tâm trí sẽ được hướng về
điều thích thú nhất – Ý Thức Vô Hạn. “Mantra” theo từ nguyên, có nghĩa là “cái giải
thoát tâm trí”. Trong khi Thiền, tâm trí ta tập trung lên từ này. Các Mantra (cái giải
thoát tâm trí) là những từ của ngôn ngữ Phạn, có những tính chất sau:
• Nhịp nhàng
• Có khả năng tạo ra sự tập trung
• Có khả năng tạo ra ý tưởng

*Tác dụng thiền dưỡng sinh:
- Thiền giúp cho công việc được hoàn thiện tốt đẹp
Một trong những việc mà một hành giả tu thiền cần phải có là chánh niệm. CHÁNH
NIỆM là làm việc gì chỉ biết việc đó mà thôi. Ngày nay tai họa dễ xảy ra, một phần là do
lòng tham và sự tính toán của con người, một phần là chúng ta ít để tâm vào thời điểm
hiện tại. Đi xe giữa chốn thị thành nhưng hồn để tận nơi tháp cổ chùa xưa. Làm việc này
mà tâm nghĩ đến việc khác. Ít ai đặt tâm trong thời điểm hiện tại. Vì thế, tai nạn dễ xảy
ra, công việc không được toàn thiện. Thiền chính là mang tâm trở về với hiện tại. Ăn chỉ
biết ăn. Ngủ chỉ có ngủ. Làm thứ gì chỉ tập trung vào thứ đó. Việc đó vừa mang lại định
tâm, vừa giúp ta tránh được bệnh tật, vừa khiến công việc của mình được hoàn chỉnh tốt
đẹp.
- Thiền giúp con người hạn chế sự phung phí.
Phải nói, phung phí hiện nay là một trong các tệ nạn của xã hội. Chúng ta, trước đây
cũng như bây giờ, dễ phung phí những gì mình có. Tiền bạc, thức ăn, thời giờ, điện nước
v.v Công việc không cho phép chúng ta quan tâm đến những việc nhỏ nhặt trong gia
đình. Còn trẻ con thì không ý thức được sự tai hại của việc phung phí. Gà, chúng ăn nửa
con và quăng nửa con vào thùng rác. Chúng vò chocolat thành từng cục để ném nhau.
Chúng mở nước bỏ đó rồi đi. Không bao giờ tắt điện. Mặc dù nhiều nơi đang thiếu điện
và nước. Người lớn thì chẳng quan tâm đến những gì không phải của mình v.v
Trong khi, một trong những đức tính cần có của hành giả nhập thiền là cẩn trọng từng
chuyện nhỏ nhặt trong những sinh hoạt đời thường. Cẩn trọng nhưng không dính mắc.
Một lần, thiền sư Nghi Sơn vào tắm, vì nước nóng quá nên sai đệ tử mang nước châm
thêm. Trích Thủy pha nước xong, thuận tay hất nước thừa đi. Nghi Sơn liền quở “Nhân
địa tu hành, âm đức là bậc nhất, cớ sao không biết tiếc phước? Tuy là một giọt nước, tưới
cây cây cũng hoản hỉ, tưới cỏ cỏ cũng hoan hỉ, nước cũng không mất giá trị của nó, vì sao
không biết tiếc vật như thế ?”.
Người ngoài đời, ít ai chú ý đến việc giữ lại một chút nước thừa cho việc tưới cây như
thế. Người nào có thái độ chú tâm kỹ càng sẽ được nhìn với con mắt khắc khe khó chịu.
Nhưng trong sự tu tập của các thiền viện chính thống, một chút nước thừa cũng không
được phí. Ngày nay mình dễ dàng phí phạm nhiều thứ vì nó quá thừa mứa với mình.

Mình không quan tâm vì mình không ý thức được sự cần thiết của nó. Trong Bạch Ẩn
Thiền Định Ca, thiền sư Sessan nói “Theo quan điểm hiện thời thì có vẻ khó hiểu, nhưng
những điều như thế có ý nghĩa sâu xa trong sự tu tập của các thiền sinh. Không chỉ nhìn
nó theo mặt công dụng hay nguy hại, có lợi hay không có lợi theo nghĩa kinh tế, mà phải
thâm nhập vào tận cốt tủy để khám phá ra cái diệu dụng và mật hạnh, phải tôn kính vì
ánh sáng ẩn tàng trong đó”. Cái ánh sáng ẩn tàng trong đó là thứ gì, ta sẽ hiểu khi ta hành
thiền. Điều tiên quyết là thiền giúp ta ý thức được sự cần kiệm dù đó không phải là ý
nghĩa đích thực mà chư vị thiền sư muốn nói đến. Song nó là sự cần thiết cho bản thân,
gia đình và xã hội.
- Thiền giúp ta yên vui với cuộc sống
Thiền đưa đến định tâm. Định tâm tạo cho hành giả sự an lạc. Bản chất của định tâm là
như thế. “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” vì thế một khi có định tâm, thì cái nhìn
của ta cũng bị tác động bởi cái lạc của định tâm. Ta không có được cái lạc miên viễn như
các thiền sư bởi tâm mình còn bị cảnh vật sai sử. Cái vui và buồn của mình là vui buồn bị
lệ thuộc vào duyên. Cảnh vừa lòng thì vui.
Cảnh không vừa lòng thì buồn. Song mọi hình
tướng ở thế gian có gì là vĩnh viễn? Đều là pháp
nhân duyên sanh diệt. Một cái nhân như thế cho
ra một cái quả như thế. Chỉ là những đầu mút
nhân duyên sanh diệt nối tiếp nhau. Cái vui của
mình trở thành pháp sanh diệt.
Thiền không những giúp ta có được sự an lạc
của thân tâm, nó còn giúp ta chấp nhận và bình
thản với những được mất ở thế gian. Bởi Phật
tâm hiện diện trong tất cả mọi thứ mà không hề
dính mắc với thứ nào. Dụng của Phật tâm là
như thế. Mọi sợ hãi đau thương được đẩy lùi.
“Cây cỏ xuân tươi, thu đượm hồng. Mặc cuộc
thịnh suy không sợ hãi”. Đã có sự an lạc của tự
tâm, có thể làm chủ lấy bản thân thì những tệ nạn đáng tiếc như tự tử, ma túy, thuốc lắc

v.v sẽ không còn chỗ đứng trong xã hội.
Thiền định có tác dụng điều chỉnh mọi hoạt động của cơ thể, tạo lập sự cân
bằng nội tại
Theo định nghĩa thông thường, thiền định là một kiểu thư giãn chủ động tích cực với
hiệu quả cao nếu luyện tập đúng cách. Theo định nghĩa khoa học, thiền định là quá
trình đạt tới sự tỉnh thức tuyệt đối trong trạng thái tĩnh, có được do luyện tập. Đó là
trạng thái tập trung ức chế đồng đều cả nơron thần kinh cảm giác lẫn nơron thần
kinh vận động, tập trung bắt đầu từ vỏ não và hệ thần kinh vận động.
Khác với thư giãn thông thường, thiền định có tác dụng điều chỉnh lớn đến mọi hoạt
động của cơ thể, tạo lập sự cân bằng nội tại, cân bằng cơ thể với môi trường sống;
kiểm soát quá trình quan hệ giữa nội giới và ngoại giới. Vì thế, ngoài tác dụng thư
giãn, thiền định còn có tác dụng phòng và chữa các bệnh do mất cân bằng các chức
năng cơ thể mà chủ yếu là mất cân bằng giữa tuần hoàn máu và tuần hoàn điện
thần kinh.
Tác dụng thư giãn của thiền định có được đem lại là do người tập điều khiển vỏ não,
chủ động ức chế hệ thần kinh động vật, từ đó dẫn đến ức chế hệ thần kinh thực vật
mà trước tiên là các trung khu hô hấp, làm giảm nhịp thở kèm theo buông lỏng cơ.
Khi đã ức chế sâu, thư giãn cơ sâu thì nhịp thở rất thấp, năng lượng tiêu hao xuống
tối thiểu, cơ thể rơi vào tình trạng đông miên, hô hấp trên từng tế bào cơ thể đều
giảm đến mức tối thiểu.
Ở những người có tập thiền (không kể các nhà tu hành chân chính), nhu cầu vật chất
không lớn, một mặt vì sau khi tập, chuyển hóa cơ thể xuống thấp, tiêu hao năng
lượng ít và hợp lý. Do đó, người tập thiền không có nhu cầu lớn cho các sinh hoạt.
Người tập thiền tốt không cần ăn nhiều mặc dù khẩu vị của họ rất tốt, ăn rất ngon
miệng. Không lấy gì làm lạ, các nhà tu hành chân chính tập thiền đạt đến mức tiêu
hao năng lượng cơ thể xuống mức tối thiểu. Hằng ngày họ thường chỉ ăn một bữa
vào chính ngọ mà vẫn lao động sinh hoạt bình thường.
Người tập thiền tốt đương nhiên sẽ tạo lập được trạng thái cân bằng của hệ thần
kinh, điều hòa được các nhu cầu sinh hoạt tinh thần, chủ động điều tiết được hệ thần
kinh sinh dục, luôn luôn cân bằng giữa ý thức và tâm thức. Có lẽ vì thế mà chúng ta

không thấy họ mắc các bệnh tâm sinh lý đặc biệt.
Khi ngồi thiền, các cơ quan trong cơ thể tương tác cân bằng nhau ở mức chuyển hóa
rất thấp. Theo định luật phản hồi, nó tác động đến hệ thần kinh, đưa ra trạng thái
tâm sinh lý của người thiền. Đỉnh cao của trạng thái sinh lý này là thời gian ngồi
“nhập thiền”, tác dụng của nó không chỉ có trong lúc ngồi thiền mà còn kéo dài trong
suốt cả ngày. Ngoài thời gian ngồi thiền, người tập vẫn duy trì trạng thái này bằng
cách giữ sự cân bằng tương tác các cơ quan của cơ thể, được thực hiện bằng những
hoạt động nhẹ nhàng tập trung không phân tâm trong suốt cả ngày.
Theo giáo sư Soto Yukimasa (Đại học Kyoto, Nhật Bản), thiền giúp tăng cường tính
nhẫn nại, làm cho ý chí bền vững, tăng cường khả năng suy nghĩ, ổn định về tình
cảm và mau chóng khiến đầu óc tỉnh táo, bình tĩnh. Nó cũng giúp nâng cao hứng thú
và hiệu suất của hành động, hình thành nhân cách hoàn thiện hơn và đạt tới cảnh
giới giác ngộ. Bác sĩ Hasegawa (Đại học Osaka) cho rằng việc tọa thiền sẽ phát triển
sự tập trung của phần não bên trong, tức là phần dưới vỏ não, và tập trung sự hoạt
động của vỏ não.
Theo Viện đại học Cologne (Đức), thiện định giúp người ta bớt nóng nảy, hung hăng,
giảm bệnh về tinh thần và ham muốn khống chế, cấm đoán, ngăn cản người khác,
giảm tính bất định. Nó làm tăng sức hòa hợp, thân thiện với người khác, biết kính nể
người và tự chê mình, tăng sự tự tin, thỏa mãn, khả năng chịu đựng trong tình
huống xấu, tăng tính quả quyết, tự tin
Tóm lại, nghiên cứu của các tác giả gần giống nhau về trạng thái hoạt động của hệ
thần kinh người tập thiền. Đó là trạng thái yên tĩnh, ổn định không xung đột của hệ
thần kinh với biểu hiện: nhẫn nại, bền bỉ, tự tin, bình tĩnh, ổn định nhân cách, hoàn
thiện tình cảm, đầu óc sảng khoái, thân thiện, hòa hợp với mọi người. Trạng thái yên
tĩnh ổn định, sự ứng xử hợp tình hợp lý với sự việc và con người xung quanh chứng
tỏ người tập thiền luôn vui vẻ về tâm hồn và khỏe mạnh về thể chất.
Khi chủ động giảm được tiêu thụ năng lượng, gốc tự do trong cơ thể cũng giảm theo;
cơ thể cân bằng hoạt động tương tác các cơ quan. Sự cân bằng ổn định của cơ thể sẽ
tác động trở lại não bộ theo định luật phản hồi, tạo trạng thái cân bằng ổn định cho
hoạt động của vỏ não, tăng sức bền, sức chịu đựng và khả năng điều hòa, điều khiển

cơ thể. Trạng thái thần kinh này giúp con người chống stress rất tốt.
Sức khỏe thể lực tốt cùng với trạng thái thần kinh ổn định sẽ làm cơ thể thích ứng tốt
với môi trường sống và môi trường nhân văn. Đó là nền tảng của cơ sở phòng bệnh.
Nếu sự cân bằng các cơ quan tương tác được duy trì, cơ thể sẽ không xảy ra những
tai biến bất thường. Ví dụ: Nếu tương tác giữa cơ quan tuần hoàn máu và tuần hoàn
điện thần kinh được ổn định thì thường không xảy ra các tai biến về não.
Ngoài tác dụng thư giãn, nó còn giúp phòng và chữa các bệnh do mất cân
bằng chức năng cơ thể
Những ý nghĩ viển vông đã làm tiêu hao thể năng, làm giảm trí năng. Trong ý nghĩ
viển vông đó thì đặc biệt là những ham muốn, niềm phẫn uất, sự ngạo mạn,
nỗi thất vọng gây xúc động trong tình cảm, đều có thể khiến các tổ
chức sinh lý bị chấn động, mất thăng bằng. Giả dụ bạn đã học được
cách tọa Thiền thì bạn có thể giảm bớt được những ý nghĩ viển vông vô
ích, lộn xộn, khiến cho đầu óc bạn lúc nào cũng giữ vững được trạng
thái thanh thản nhẹ nhàng và bình tĩnh. Khi cần sử dụng nó để giải
quyết công việc thì có thể phát huy đến cao nhất cái năng lực của nó.
Đồng thời còn khiến cho các tuyến nội tiết trong cơ thể bạn giữ được
trạng thái làm việc phối hợp nhịp nhàng, tạo nên sự hỗ trợ giữa hai hệ
thần kinh giao cảm và hệ thống phó thần kinh giao cảm với nhau.
Ví dụ như: Tuyến vỏ thượng thận, tuyến tùng quả, tuyến hành tủy,
tuyến giáp trạng và hệ thống hạch giao cảm ngực có tác dụng làm
mạch máu co lại, huyết áp tăng lên, khiến cơ năng hưng phấn giúp cho
sự hoạt động mạnh mẽ trong toàn thân mà biểu hiện ra ngoài bằng
các phản ứng mẫn cảm, nhanh nhạy. Các tuyến nội tiết ở thận, buồng
trứng, dịch hoàn và tụy của hệ thống thần kinh phó giao cảm có tác
dụng làm mạch máu dãn ra, hạ huyết áp, làm dịu các cơ năng hưng
phấn. Ưu điểm của hai thứ kết hợp lại hình thành nên một nhân cách
hoàn mỹ. Nếu nó thiên lệch về phía nào đều là không có lợi ích.
Chúng ta đều biết rằng, do làm việc căng thẳng, do suy nghĩ nhiều
hoặc do sự khích thích của một nhân tố bên ngoài nào đo, bất kể là vui

quá hay phẫn nộ đều có thể khiến mạch máu co lại, mạch đập nhanh
lên, huyết áp tăng cao, hơi thở dồn dâpn, kết quả là gây nên các
chứng bệnh chảy máu não, mất ngủ, đau tim, ù tai, thần kinh mẫn
cảm, tiêu hóa không tốt. Đó là vì khi bạn xúc động mạnh thì trong
huyết dịch, các tuyến nội tiết làm việc không bình thường nên các độc
tố xuất hiện.
Các tuyến nội tiết hoạt động bình thường sẽ
làm cho ta khỏe mạnh. Làm nó mất đi sự bình
thường ấy là đã bật đèn đỏ báo nguy cho sức
khỏe. Công hiệu của tọa Thiền là có
thể đưa tình cảm xúc động của người
ta trở lại trạng thái thanh thản yên
tĩnh, gặp nguy hiểm không sợ hãi, gặp
điều mưng không quá vui, có mất
cũng không nghĩ là nhiều, có được
cũng không cho là ít, trái ý cũng
không khó chịu, thuận lòng cũng
chẳng mừng vui. Cho nên nó trở
thành cái bảo hiểm an toàn cho thân
tâm bạn.
Việc giảm bớt gánh nặng của hệ thống thần
kinh giao cảm rất có liên quan đến hô hấp.
Người bình thường vẫn coi phổi là trung tâm
của hô hấp, còn người toại Thiền thì đưa
trung tâm của hô hấp vào vùng bụng. Mục
đích là dung sức ép của vùng bụng làm môi
giới rồi dùng ý chí chi phối hệ thống phó thần
kinh giao cảm, mở rộng mạch máu, làm hạ
huyết áp, làm thư giãn hết cơ năng hưng
phấn, tiết ra một lượng lớn Acetylcholine, tạo

ra công năng trấn tĩnh, lặng lẽ và giải độc.
Muốn trung tâm của hô hấp chuyển từ ngực xuống bụng, không phải ngày một ngày
hay mà tập được như vậy. Một số người theo phương pháp khí công và phương pháp
Yoga chủ trương dùng cách thở bụng để đạt được mục đích này. Có điều là phương
pháp ấy không thích hợp với tất cả mọi người.
Thở bụng là một trong những bước của tọa Thiền. Một ngày bạn sẽ thấy được trung
tâm hô hấp của bạn đã chuyển từ ngực xuống bụng. Thở bằng bụng giúp cho máu ở
gan và tỳ tạng chảy về tim, phát huy công năng của nó. Gan và tỳ có chức năng tạo
máu và trữ máu. Cái kho máu ấy chứa 1/3 tổng lượng máu trong cơ thể con người.
Còn trong tim và trong các bắp thịt toàn thân mỗi thứ có một phần ba. Huyết dịch ở
gan và tỳ khi bình thường không chảy vào hệ thống tuần hoàn, chỉ khi cần mới bổ
sung một lượng cần thiết cho sự thiếu hụt huyết dịch của tim. Thở bằng bụng cũng
như hỗ trợ thêm cho tim, làm tăng sự tuần hoàn của máu, không còn tình trạng trì
trệ.
Tăng thêm lượng máu, chức năng vận chuyển dinh dưỡng được tăng cường khiến cho
các tế bào bị khô héo tăng sức sống, trở nên mạnh mẽ, khiến cho tổ chức các tế bào
đang vì bế tắc mà sắp bị hủy diệt, nay dần dần sống lại và được tái sinh cơ năng.
Chính vì vậy, tọa Thiền có thể chữa bệnh, có thể diệt trừ được các chứng bệnh nan y
phức tạp, các bệnh mãn tính.
Khi bạn mắc một chứng bệnh mà dùng thuốc khó lòng chữa khỏi thì hãy tập tọa
Thiền. Tọa Thiền tuy không giống như chuyện cắt bỏ ruột thừa hễ mổ là khỏi, nhưng
nó giúp bạn ổn định tinh thần, giảm bớt sự lo lắng sợ hãi đối với bệnh tật, cũng là
giảm bớt đau đớn sợ hãi do bệnh tật gây ra. Tất nhiên là cơ năng sinh lý của con
người có một giới hạn tuổi thọ nhất định mà tọa Thiền không thể làm cho bạn mãi
không già, không chết, nhưng có thể giúp bạn sống lâu thêm, sống khá tươi
vui lý thú. Đó là việc mà nó làm được.
- Tọa thiền là một phương pháp tu phát triển năng lực tập
trung, rèn luyện ý chí
Trong tất cả mội biện pháo để đào tạo con người, phát huy hết mọi khả năng sẵn có
để mang lại lợi ích thích đáng cho con người và xã hội, thì Tọa Thiền là một trong

những phương pháp tốt nhất.
Ở những tài hoa dù là nhà tôn giáo, nhà triết học vĩ đại hay nhà chính trị, nhà khoa
học kiệt xuất hay nhà nghệ thuật thì hay nhiều họ cũng có được sức mạnh và một số
công năng của Thiền đưa lại. Mặc dù bản thân họ không nhất thiết tọa Thiền. Những
đứa trẻ thông minh thường có khả năng tập trung rất cao, điều này cũng tương
đương với công năng của tọa thiền.
Tọa Thiền là phương pháp tốt để khai thác và phát huy trí năng và thể năng tiềm ẩn
của con người. Nó có thể cải tạo những người có nhân cách thấp kém
thành ra những người có nhân cách cao quí. Thiền làm cho những
người có thiên phú thấp trở thành ưu tú, người có thể chất kém trở
nên mạnh mẽ hơn, khiến cho người người đều có khả năng trở thành
hoàn thiện. Tọa Thiền là phương pháp tốt kiện toàn nhân sinh, xây
dựng xã hội, cải thiện mọi hoàn cảnh. Đối với người bình thường, tọa
Thiền có thể làm cho họ mạnh mẽ ý chí, thay đổi khí chất. Về mặt sinh
lý sẽ có thêm sực sống mới. Về mặt tâm lý sẽ có nhiều niềm hi vọng
mới. Trước mọi hoàn cảnh gặp phải sẽ có thêm nhận thức mới. Tóm
lại, tọa thiền có thể khiến cho bạn có khả năng tập trung cao, rèn
luyện ý chí.
-Tọa thiền nâng cao tính linh hoạt và tính chính xác của vận động và tư duy
Một điều chắc chắn là bạn đang có đây.
Dù bạn sẽ còn sau khi chết hay không,
điều đó cũng chẳng thành vấn đề. Chỉ có
một điều, ngay tại thời điểm này,:”Bạn
là ai?” Việc đi vào trong nó gọi là Thiền:
Đi sâu hơn vào trong con người của
riêng bạn, để tự khám phá khả năng của
chính bản thân mình. Việc tìm hiểu bản
thân mình, tìm hiểu mọi ngóc ngách cấu
thành nên bức tường thành giả tạo tâm
tính, giả tạo học thức sẽ đưa bạn tới một

Cái Tôi nguyên bản, và ở đó, bạn sẽ tin
vào những chứng nghiệm cá nhân của
bạn vì bạn là nhà khoa học thực nghiệm,
bạn đã tự mình trải qua,tìm hiểu.
Thiền có nhiệm vụ “tẩy não” để chúng ta trở về với cái vốn chúng ta đã là Từ đó ta
tìm hiểu bản thân, tìm hiểu quá trình biến đổi tâm tính, xem xét nó theo nhiều chiều
khía cạnh. Con người ta là một vũ trụ thu nhỏ, là một đời sống thu nhỏ, một tế bào
của xã hôi. Một cách linh hoạt, tìm hiểu bản thân cũng là cách rèn luyện sự linh hoạt
trong sự vận động tư duy để thêm hiểu biết, ứng phó với đời sống, xã hội bên ngoài,
với những vấn đề ta gặp phải. Lúc đó, bạn có thể hiểu chân lý giá trị của
đời sốbf và bạn sẽ sống một cuộc sống có ý nghĩa sâu sắc hơn, nhạy
bén hơn.

-Tọa Thiền kích thích óc tưởng tượng, trí sáng tạo, tư duy trừu tượng
Thiền là một nghệ thuật sống để khám phá bản ngã đích thực của ta, nó là một trạng
thái để chứng ngộ chân lý, vì thế nó không chấp ở hình tướng. Có thể bạn đang sống
cạnh một thiền nhân mà bạn không biết rằng anh ta có thiền. Một ngày nào đó cả
chính bạn nữa, bạn bỗng dừng lại và tự hỏi: “Ta là ai?” “Ta sinh ra trên Trái Đất này
là để làm gì?”. Đó là những điểm khởi đầu cho việc chuẩn bị tâm thái cần thiết khi
học Thiền, mở rộng tư duy trừu tượng, và tiến xa hơn nữa trên con đường tìm câu trả
lời cho câu hỏi trừu tượng đó. Thiền cũng như đj học, càng chăm, có thầy giỏi hướng
dẫn thì chắc sẽ “học giỏi”. Và khi tọa Thiền, trên con đường đi tìm bản ngã, phần nào
đó bạn sẽ có câu trả lời cho những câu hỏi của mình.
Thiền giúp chúng ta cảm nhận sự huyền diệu và vẻ đẹp của cuộc sống hiện tại,
khoảnh khắc hiện tại với thiên nhiên giao hòa; giúp kích thích óc tưởng tượng tới
những hình ảnh tuyệt đẹp trong tâm thức. Từ đó, ta có thể thỏa sức sáng tạo, trước
tiên là với những hình ảnh tưởng tượng, sau đó là niềm tin vào những điều tốt đẹp có
thể xảy ra, tin vào những điều tưởng như khó có thể thành, và rồi sáng tạo vượt ra
ngoài tầm những khuôn khổ lối mòn của tư duy vốn có.
Người tham thiền mỗi ngày có một sức mạnh lạ lùng, không ai biết mà

cũng không ai tưởng tượng ra được. Thiền định là một môn học phá
chấp, rất thực tế và giản dị. Những người sống thực nhất là những
người thiền.
-Tọa Thiền với sự điều hòa tâm tính và giải phóng thân tâm:
Nói cho rõ hơn, hệ thống thần kinh giao
cảm và hệ thống thần kinh phó giao cảm
trong cơ thể phải phát triển song song.
Nếu không, ngoài việc không mạnh khỏe
về sinh lý ra, con người cũng không
lành mạnh trong sự phát triển
tâm lý và tính cách. Nếu lệch về
cái trước, sẽ trở thành con người
mẫn cảm, tự tư nóng nảy, hay
cáu và thiếu tình cảm bạn bè,
thiếu nhân duyên. Nếu như
nghiêng về cái sau thì trở thành
con người hồn hậu, thật thà vui
vẻ, hiền lành.
Kết quả của sự phát triển hệ thống thần kinh giao cảm, xét về mặt được của nó thì
người có nó có thể trở thành một triết gia lập dị hay nhà quân sự tinh tường quả
quyết, hoặc kẻ thư sinh chán đời; Xét về mặt xấu thì sẽ trở thành một nhân vật tự
thị cố chấp, tàn nhẫn, bạo ngược và ngang ngạnh. Kết quả của sự phát triển hệ
thống thần kinh phó giao cảm, xét về mặt được của nó thì người có nó có thể trở
thành một nhà tôn giáo yêu đời thương người hay một nhà chính trị rộng lượng nhân
hậu, hoặc một nhà nghệ thuật tâm hồn rộng mở; Còn xét về mặt xấu thì sẽ trở
thành một người tốt bụng tràn lan, không có lý tưởng, không phân biệt được thiện
ác, không biết phải trái và giải quyết công việc vô nguyên tắc.
Đương nhiên, nếu chỉ phát triển về một hướng, nó sẽ lệch về mặt xấu, còn nếu có
nét đặc sắc nào ở mặt tốt, thì ắt ít nhiều có sự điều hòa của cả hai hướng. Tọa Thiền
là phương pháp điều hòa tổ chức cơ năng trong thân, bước vào làm việc bình thường

và giúp cho nó phát huy năng lực cao nhất. Chỗ mấu chốt là cách điều hòa thân thể,
điều hòa hơi thở và điều hòa con tim, giảm bớt gánh nặng của hệ thống thần kinh
giao cảm. Nó sẽ làm mờ nhạt cái hình bóng ý thức chủ quan, mở rộng cái giới hạn
lấy bản thân mình làm trung tâm cho tới mức quên đi sự tồn tại của bản thân, cái ý
thức chủ quan đã hòa tan vào trong ý thức khách quan. Một con người đã đạt
tới mức độ ấy thì những phiền não nặng nề, dẫu chưa mất hẳn cũng
không trở thành mối đe dọa cho sức khỏe của thâm tâm anh ta nữa.
Nguyên nhân của việc tham dục, cáu giận, không tự trách mình, không
rộng lượng với người và không phân tích lý do tạo ra phiền muộn là ở
chỗ ý thức chủ quan quá mạnh. Tự cho rằng bản thân mình và mọi vật
đối lập với nhau, nhưng tất cả lại không được đi ngược với ý thức chủ
quan của mình. Khi mà không đạt đc điều ấy thì sẽ theo đuổi; khi đã
đạt đc rồi thì cái đáng được hưởng lại chỉ sợ mất đi, cái ghét bỏ lại chỉ
sợ không tránh được. Theo đuổi mà không đạt được tất sẽ phiền não,
khi đạt được rồi thì sự lo sợ vây quanh.
Chỉ có phương pháp tọa Thiền mới làm cho người ta từ trạng thái tâm
lý chủ quan coi mình là trung tâm, dần dần chuyển sang trạng thái
tâm lý khách quan, cứu vớt con người ta từ dưới đấy của cái hố phiền
não chủ quan dần dần đi lên cái thế giới tự do khách quan và thân tâm
được giải phóng hoàn toàn, điều hòa được tâm tính.
-Tọa Thiền là bồi dưỡng một nhân cách hoàn mỹ
Một nhân cách hoàn mỹ có thể đc bồi dưỡng, hình thành qua giáo dục, nghệ thuật,
tôn giáo, nhưng không chắc chắn. Một số người bị sự quyến rũ mê hoặc của tiền tài
quyền lực, tiếp thu tác động của giáo dục, nghệ thuật hay tôn giáo, nên trước mặt
người khác họ đã thể hiện ra bên ngoài một nhân cách cao thượng cùng với hành vi
thánh thiện. Nhưng từ trong đáy lòng không ít những người như vậy ẩn náu một dã
tâm hừng hực với những âm mưu quỉ kế mà chẳng để lộ ra. Những người như vậy ta
gọi là loại người mang hai nhân cách.
Vì vậy, ở thế gian có những người quân tử rởm đã từng trải qua sự giáo dục tốt đẹp.
Cũng có quỉ dữ ẩn náu trong giới tăng lữ. Bởi vì dù là giáo lý của tôn giáo, luân lý của

giáo dục, hoặc sự thưởng thức nghệ thuật, tất thảy đều là từ bên ngoài rót vào.
Thậm chí còn là sự áp đặt của quyền uy. Nó chưa chắc đã phù hợp với những mong
muốn trong thâm tâm của mỗi người.
Tọa Thiền là phương pháp tốt nhất để bồi dưỡng nhân cách thăng hoa, không cần
dùng tới bất cứ giáo lý nào để gây sức ép. Thiền đi vào trạng thái Nhất
nguyên, không còn thị phi xấu tốt, Thiền vượt hơn cả những đối lập.
Hơn nữa, giáo lý của tôn giáo, các tiêu chuẩn của luân lý, cũng như
thước đo của đạo đức, tất cả đều mất đi tính phổ biến do sự khác nhau
của thời đại, hoàn cảnh và đối tượng cụ thể. Cho nên sự xuất hiện của
những tôn giáo mới gần đây quả là nhiều như măng mọc.
Tọa Thiền thoát thai từ Đạo Phật. Nó không mượn một cái vỏ bên
ngoài nào. Không cần viết thành sách. Cho nên nó là phấp môn tu
hành mãi mãi xanh tươi. Tọa Thiền là đem một thứ như cái tôi bóc dần
từng lớp giống như bóc bẹ thân cây chuối vậy. Sau khi đã bóc đi từng
lớp những ý nghĩ viển vông, thì không những không trông thấy cái tôi
làm bộ làm tịch nữa mà đến cả thân xác của cái tôi cũng không thấy
nữa. Bắt đầu làm làm lộ cái tôi ra, rồi đến cuối cùng sẽ chẳng còn cái
gì để bạn có thể làm lộ nữa.
Cho nên, người Toạn Thiền bất tất phải che giấu người khác điều gì.
Cũng không phải vì để cải tạo mình mà cảm thấy sức ép từ bên ngoài
đưa tới càng không cần thiết phải đầy đọa thân tâm.
Toạn Thiền chỉ là cách luyện tập dần dân. Những ý nghĩ viển vông dần
dần giảm bớt, cho tới mức độ Vô niệm vô cầu vô sở đắc, bạn sẽ thấy
rằng sự tồn tại trước kia của bạn là sự tồn tại trên một đống những ý
nghĩ viển vông phiền não, chứ chẳng phải thật sự là bạn.
Cái thật sự là bạn không thể tách khỏi toàn bộ sự thật khách quan. Sự
tồn tại của sự vật khách quan chỉ là từng phần của sự tồn tại chủ quan
của bạn mà thôi. Cho nên bạn không cần thiết phải truy câu cái gì,
cũng không cần ghét bỏ điều gì. Trách nhiệm của bạn là làm thế nào
để toàn thể cái “bạn” ấy được sắp xếp một cách có trật tự tốt đẹp

Những người tọa Thiền khi đạt được mức độ ấy sẽ là những người yêu
quí đồng loại, sẽ yêu thương tất thảy vạn vật. Tính cách anh ta sẽ
sáng như ánh dương mùa xuân. Họ là những hiền nhân, những nhà
minh triết.
- Thiền, giúp ta nhìn đúng mọi sự như chính nó.
Con người thường nhìn thế giới chung quanh qua lăng kính tình cảm và tư duy của chính
mình. Thiền giúp ta cất đi cặp kính màu muôn thuở đó. Con người xảy ra tương tàn gấu ó
lẫn nhau không phải chỉ ngoài xã hội mà ngay cả trong gia đình một phần vì “Kẻ mất búa
nhìn đâu cũng thấy kẻ trộm búa”. Người nói đông, qua tâm thức của mình đều thành tây.
Đó là một trong những nhân duyên đưa đến sự tranh tàn trong gia đình và ngoài xã hội.
Thiền giúp ta giải quyết được khổ nạn đó.
Nhìn đúng sự vật như chính nó cũng chính là nhìn ra được thế giới chung quanh ta không
lìa ta mà có. Một thế giới tranh tàn đau thương hay hạnh phúc ấm no tùy thuộc vào những
nghiệp nhân mà người ở thế giới đó đã tạo ra trong quá khứ. Y báo không lìa chánh báo.
Ai tạo nhân, đủ duyên người ấy sẽ lãnh quả. Không tạo nhân, dù duyên có đầy bao nhiêu
cũng không có quả để lãnh. Vì thế khủng bố tràn lan nhưng không phải ai cũng bị tai họa
vì khủng bố, không phải có sóng thần thì ai cũng chết vì sóng thần. Ngược lại, y học tiến
triển rất mực, nhưng không phải vì thế mà mọi bệnh nhân đều được cứu chữa lành lặn.
Nền khoa học hiện đại vẫn có những mặt trái của nó (điển hình như bom mguyên tử, chất
độc màu da cam v.v ). Nghĩa là, vẫn có người chết vì sự tiến bộ của nền khoa học kỷ
thuật hiện đại. Tất cả đều có nhân duyên.
Nhận ra được điều đó, con người sẽ hạn chế bớt những trách cứ đổ thừa cũng như hạn
chế đi những tư tưởng và hành động tàn bạo. Chúng ta sẽ chẳng bao giờ có được một
hoàn cảnh tốt đẹp khi thân khẩu ý của ta hoàn toàn bất thiện. Cho nên, có lập đàn tràng tế
độ nhân sinh, không phải để cầu cho khủng bố thiên tai hay hoạn nạn hết hoành hành mà
chính là cầu cho mọi người chúng ta có cái nhìn đúng đắn về thực lý Nhân Quả đang chi
phối thế gian này, cầu cho chúng ta phát tâm hướng thiện. Tâm bớt bạo tàn tham dục thì
khủng bố thiên tai sẽ không còn. Khủng bố dẹp rồi mà tâm con người không hết tham
dục, sẽ có loại nạn tai khác xảy ra cho tương thích với những gì mà nhân loại đã gieo. Bởi
hoàn cảnh chung quanh không hề lìa tâm mà có. Y báo nào lìa chánh báo ?

Một lần, Tô Đông Pha đi dạo cũng Phật Ấn. Khi thấy tượng Quán Thế Âm cầm chuỗi
niệm Phật, Tô Đông Pha đã hỏi:
- Quán Thế Âm là người để ta lễ bái, vì sao trên tay còn cầm chuỗi niệm Phật ?
Thiền sư Phật Ấn trả lời: Đó phải hỏi chính ông.
Tô Đông Pha không hiểu: Sao con biết niệm ai ?.
Phật Ấn trả lời : Niệm Quán Thế Âm chứ ai.
Tô Đông Pha hỏi lại : Vì sao lại phải niệm mình ?.
Phật Ấn đơn giản : Cầu người không bằng cầu mình.
Nghĩa là, không có gì thay đổi một khi tâm con người còn đầy tham dục và sân hận. Mọi
thứ chỉ thay đổi khi suy nghĩ và hành động của mình thay đổi.
Nhìn đúng sự vật như chính nó cũng chính là nhận ra tính cách vô thường ảo mộng của
thế gian. Con người và vạn pháp ở thế gian không có gì tồn tại vĩnh viễn như thiền sư
Vạn Hạnh đã nói “Thân như bóng chớp có rồi không. Thịnh suy như cỏ hạt sương đông”.
Danh vọng tiền tài, hạnh phúc, được, mất v.v… chỉ như hạt sương sớm, hào nhoáng long
lanh nhưng mong manh dễ vỡ Tuy thế, những gì đã gây tạo ở quá khứ, một khi đủ
duyên, sẽ cho ta một cái quả không tránh khỏi. Cái quả ấy như hạt sương mai, nhưng với
tâm thức nhìn đâu cũng thấy thực như mình, thì khổ đau, nạn tai, mất mát không phải là
thứ dễ chịu. Đó là cái đáng tội của con người. Nhận ra được tính huyễn mộng mà không
huyễn mộng này của thế gian, mọi tranh tàn sẽ chấm dứt.
- Thiền giúp phát triển tình thương với muôn loài.
Thiền của Phật giáo giúp phá bỏ tham sân si, hiển bày Phật tính trong mỗi chúng sanh.
Phật tính một khi đã hiển lộ thì tình thương đối với muôn loài sẽ hiện diện. Đó là dụng
của Phật tâm. Ranh giới giữa bạn và thù không trở thành nặng nề đến nỗi phải tàn hủy lẫn
nhau mới vừa lòng. Cũng không thể vì những lợi ích của riêng mình mà xâm phạm tàn
hại đến người khác. Các tệ nạn như tham nhũng, buôn gian bán lận, giết người, cướp của,
tạt ác xít v.v… sẽ bị đẩy lùi.
Chính nhờ loại tình thương này, nên dù nhận ra được thực chất mộng ảo của thế gian, chư
vị Bồ tát vẫn trải dài sanh tử với những hạnh nguyện vô cùng vô tận của mình. Hạnh
nguyện của chư vị được thể hiện qua 32 lời nguyện của Bồ tát Quán Thế Âm : Hiện thân
Phật, thân Tỳ kheo, thân Phạm vương, thân cư sĩ v.v Cái gọi là xả thân vì lợi ích của

người hầu làm vơi đi nỗi khổ cho người, chính là lý tưởng của chư vị. Chỉ vì, những thứ
chư vị thấy như huyễn thì với người đời, mọi thứ vẫn như thực. Khổ đau là như thực.
Hạnh phúc là như thực. Đã như thực, thì việc gieo nhân gặt quả như thực là điều không
thể tránh khỏi. Giúp, chính là giúp họ nhận ra được nhân nào cho ra quả nào, để đời sống
đỡ tai ương, cuộc sống đỡ hoạn nạn.
-Công hiệu của tọa Thiền dưới con mắt của những nhà khoa học
Cái hay của tọa Thiền là do phản ứng của thân tâm mà phát hiện ra. Theo báo cáo
Rew Nesuspe của giáo sư tâm lý Sato Yukimasa trường đại học Kyoto Nhật Bản thì
tọa Thiền có 10 hiệu quả tâm lý:
-Tăng cường tính nhẫn nại
-Chữa trị các bệnh quá nhạy cảm
-Làm cho ý chí bền vũng
-Tăng cường khả năng suy nghĩ
-Hình thành nhân cách hoàn thiện hơn
-Mau chóng khiến đầu óc tỉnh táo bình tĩnh
-Ổn định về tình cảm
-Nâng cao hứng thú và hiệu suất của hành động
-Làm tiêu tan các chứng bệnh trên thể xác
-Đạt tới cảnh giới giác ngộ
Ở khoa y trường đại học Osaka, bác sĩ Hasegawa có viết trong một cuốn sách:
-Tọa Thiền có thể đồng bộ cơ cấu thể chất.
-Tọa Thiền phát triển sự tập trung của phần não bên trong tức là phần dưới
vỏ não và tạm dừng sự hoạt động của vỏ não.
Như vậy tọa Thiền là phương pháp tốt nhất để giúp não đạt đến mức độ tập trung
thích hợp và tĩnh dưỡng tốt lành.
Theo tài liệu tham khảo trong quyển “Chân thiền” của thiền sư Taisen Deshimaru:
Trong các thiền việc Nhật Bản xưa nay ai cũng công nhận tọa thiền giúp cho:
-Sự mềm dẻo về cơ thể gia tăng, thân xác trở nên nhanh nhẹn, nhẹ nhàng.
-Tâm trí được yên tĩnh an vui và trở nên bén nhạy mẫn tiệp.
-Chúng ta có thể thấu hiểu “chân ngã” của mình, bộc lộ tinh thần tôn giáo

chân chính và có được đức tin to lớn.
-Chúng ta hưởng được cuộc đời thanh thoát.
-Trong cuộc sống hàng ngày, chúngta có thể sống an nhàn, ngay thẳng, đức
hạnh với tâm hồn trong sáng.
Ở phòng thí nghiệm tâm thần học của trường đại học Kyoto, tất cả các giáo sư đều
đồng ý 6 điểm sau đây:
1- Tọa Thiền làm tăng “đà sống” và có thể trị bệnh, làm hết mệt mỏi.
2- Tọa Thiền có thể làm dịu thần kinh trong chứng suy nhược thần kinh
phân liệt và các bệnh thần kinh khác.
3- Tọa Thiền có thể cải đổi tâm tính và chữa chứng tâm hồn bất ổn.
4- Tọa Thiền có thể phát triển và tăng cường ý chí, tạo năng lực và củng
cố tinh thần.
5- Tọa Thiền có thể giúp người ta đạt được trí tuệ tối thượng và có khả
năng sáng tạo
6- Tọa Thiền có thể điều hòa và hoàn thiện nhân cách con người.
Hạnh phúc không phải thứ để giữ mà là để trao đi Hạnh phúc
là cảm giác của trái tim với một điều mà mình có trong cuộc
đời Hạnh phúc là thấy mọi thứ trôi đj nhưng cảm xúc của
mình thì bất biến trong lòng Hạnh phúc không bao giờ có sự
tiếc nuối Vì cho đi là nhận lại được muôn phần