Vè đẹp người phụ nữ Việt Nam trong Công - Dung - Ngôn - Hạnh

Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong Cơng - Dung - Ngơn - Hạnh

LỜI MỞ ĐẦU

Cuộc sống chúng ta khơng thể thiếu cái đẹp, cái đẹp bất biến trường tồn với
đời sống con người. Cái đẹp tiềm ẩn trong đời sống con người biểu hiện qua văn
hố ứng xử, cái đẹp của tâm hồn, đạo đức, trí tuệ, tư tưởng. Cái đẹp giúp con người
ngày càng hồn thiện hơn, càng nâng cao đạo đức trí tuệ góp phần xây dựng nhân
cách con người mới. Cái đẹp mà ta muốn nói đến ở đây là cái đẹp của người phụ
nữ. Phụ nữ được coi là những bơng hoa của xã hội và có những vẻ đẹp làm say đắm
lòng người, có những vẻ đẹp tâm hồn tồn tại mãi theo thời gian. Đặc biệt là cái đẹp
trong lễ giáo xưa những chuẩn mực để đánh giá người phụ nữ là tam tòng (Tại gia
Tòng phụ, Xuất giá Tòng phu, Phu tử Tòng tử, Tứ Đức (Cơng, Dung, Ngơn, Hạnh).
Trải qua tiến trình lịch sử, có những giá trị chuẩn mực khơng còn phù hợp nữa. Tuy
nhiên sự phát triển ln gắn liền với tính kế thừa. Trong truyền thống và đương đại
“ Tứ Đức” của người phụ nữ thể hiện như thế nào? Thời nay các đức tính trên
khơng còn tồn tại ở đa số phụ nữ nhất là Tam tòng, nhưng Tứ Đức vẫn còn tơ điểm
cho cái đẹp vừa tinh thần vừa thể chất, nói cách khác đó là dun dáng của người
Phụ nữ Việt Nam. Người phụ nữ Đơng Nam á có vai trò và địa vị quan trọng trong
gia đình và ngồi xã hội với ba việc lớn: Sinh con ni dạy con cái, lao động sản
xuất khơng kém nam giới, tham gia quản lý cộng đồng. Và nếu như gia đình Việt
Nam gắn với cộng đồng xã hội, thì người phụ nữ như là cầu nối của sự gắn bó đó.
Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong “ Cơng Dung Ngơn Hạnh” là vẻ đẹp
tồn diện và sâu sắc.




THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
NI DUNG

I. nh ngha v cỏi p
Bao i nay, con ngi i tỡm cỏi p, nhng cha cú mt nh ngha no
tht s tho món vi ni hm rng ln ca nú nguyờn nhõn ch yu l s khỏc
nhau ca cỏch tip cn. Hu nh tt c cỏc nh m hc ca nhõn loi t c i Hy
Lp n hin i u cho rng: Cỏi p l s hi ho, nhng lun gii, tỡm mt
ỏp s tht chớnh xỏc l khụng th.
T th k th IV trc Cụng nguyờn, nh m hc Hy Lp c i Aritxtt ó
manh nha: Cỏi p nm trong kớch thc v trong trt t, bi vy, khụng cú vt
no quỏ nh cng nh quỏ ln m li cú th coi l p. Trong khi ú, henden
nh lý lun m hc ngi c th k XVIII thỡ li núi: ct lừi ca ton b cỏi p
l chõn lý, bt c cỏi p no cng cn dn ti cỏi chõn lý v iu thin. Theo
quan im duy vt, cỏc nh m hc cho rng cỏi p cú ngun gc t i sng.
Cỏch tip cn y dn n nh ngha v cỏi p ca nh m hc Phc Hng
ngi ý Anbộcti: Cỏi p l s phự hp, s ho nhp nh th no ú gia cỏc
phn trong cỏi tng th m chỳng to thnh, s ho hp v ho nhp ny phi ỏp
ng nhng s liu cht ch, ỏp ng s t chc v bi trớ m s hi ho - tc cỏi
nguyờn lý tuyt i v khi nguyờn ca t nhiờn ũi hi.
Vi t cỏch l nh vn, M.Goorki li nh ngha: Cỏi p l s phi hp
cỏc cht liu khỏc nhau cng nh cỏc õm, mu, t ng sao cho tỏc phm to ra cú
c mt hỡnh thc cú th tỏc ng lờn tỡnh cm v lý trớ nh mt sc mnh khi
dy con ngi s ngc nhiờn, lũng kiờu hónh v nim sung sng trc kh nng
sỏng to ca mỡnh.
Túm li Cỏi p l phm trự c bn v trung tõm ca m hc. C bn vỡ nú l
nn tng, l c s, xut phỏt im, l phm trự quan trng, bao trựm ca m hc.
Trung tõm vỡ nú gia, úng vai trũ then cht, cỏc phm trự khỏc phi xoay xung
quanh nú, tụn vinh nú, phc v nú. Cỏi p l mt hin tng thm m vụ cựng a
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
dạng, phong phú và phức tạp. Cái đẹp có hai giá trị, một là giá trị thời sự( là chốc
lát, vừa xảy ra). Hai là giá trị vĩnh cửu, mn thủa( là những tác phẩm kinh điển, là
bác học, là hàn lâm. Cái đẹp có hai hệ tiêu chí: Một là chân – thiện – mỹ, hai là tính

nhân dân, dân tộc, nhân loại.
II. Cái đẹp trong xã hội Vịêt Nam
1. Cái đẹp theo tinh thần Phật học
Đẹp – tiếng gọi mn thuở của con người, đẹp là gì? làm thế nào để kiến tạo
một cuộc sống Đẹp? Có thể nói, khơng hướng đến cái Đẹp nhân loại khơng có sự
phát triển, khơng có nền văn minh. Nhưng trong lúc đi tìm cách giải đáp cho câu
hỏi ấy đã có những cuộc nhấn chìm sinh mạng cái Đẹp.
Diệt Đế: Dịch nghĩa từ ngun chữ: Nirbbana; dịch âm: Niết – bàn. Vậy Niết
– bàn là gì? Hay hỏi cách khác cái đẹp theo Phật học là gì ? là sự thể hiện hài hồ
giữa nhận thức của chúng ta với quy luật, giữa hành vi sống với ngun tắc sống,
giữa cảm thọ với những đối tượng cảm thọ. Nếu cái bi theo Phật học là sự tha hóa
bởi tham dục, vơ minh thì cái đẹp là sự đổ vỡ tồn bộ khiết kiến của vơ minh và
tham dục. Như thế, Đẹp trong phật học là sự giải thốt mọi ràng buộc, chấp thủ về
ngã và ngã sở.
Nói tóm lại Đẹp là sự vắng mặt của tham, sân, si, sự đổ vỡ của thế giới hữu
ngã. Tất cả những gì gây nên đau khổ, khi chúng bị đoạn trừ là Niết – bàn, là Đẹp.
Con người thốt khỏi tham lam, thù hận và si mê nhiều chừng nào thì hạnh phúc
càng gia tăng chừng đó. Niết – bàn sẽ hiện hữu ngay từ bước khởi đầu và rồi thăng
tiến theo lộ trình ấy cho đến lúc viên mãn. Niết – bàn, như vậy là giác ngộ, giải
thốt khỏi những cùm xích của ngã và ngã sở. Đó là cái Đẹp, Một cái Đẹp như
vậy thường được tán thán với những ngơn từ diễm lệ.
“Một hoa sen bừng nở trong biểu trí, khơng chút bợn phiền não, như vầng
nhật nguyệt đánh bạt hết bang vọng tưởng, như vầng trăng dập tắc lửa tội lỗi nung
đốt người đời”. (Mã Minh, Phật sở hành tán, trích Thiền luận I, Trúc Thiên dịch)
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN
Nh th cỏi p rc sỏng trong nhõn cỏch, trong nhn thc bng s ph nh
tt c nhng gỡ gõy nờn kh au. Tuy nhiờn, nhng ngha trờn v cỏi p ch cho ta
khỏi nim cỏi p trong t cỏch tiờu cc.
p; Nit bn c nh ngha qua s vng mt nhng khỏi nim: ly dc,
ly tham, vụ chpnh trờn khụng cú ngha l trng thỏi h vụ ca nhng ngi

ch trng h vụ ch ngha.Nhng, nu nhng gỡ do vng tng, tham dc to nờn
s trúi buc trong au kh thỡ vng mt chỳng l thoỏt khi s trúi buc bc xỳc v
s quy nhiu ca nú. Núi cỏch khỏc l tham-sõn-si khụng cũn i tng; ba o
vụ n tỏi khụng chõu.( Nguyn Cụng Tr). t trỡnh ny, rừ rng phi cú
mt bn lnh t ni vng chói. Do vy, t chin thng mỡnh l mt chin cụng c
ca ngi, c xng tng:
Du ti bói chin trng
Thng ngn ngn quõn ch
T thng mỡnh, tt hn
Tht chin thng ti thng
( Thớch Minh Chõu dch, Phỏp cỳ kinh, cõu 103).
Nu mi ngi trong chỳng ta bit t chin thng mỡnh thỡ xó hi s tr nờn
hnh phỳc. Chin thng mỡnh l chin thng ca vụ ngó. Chin thng k khỏc l
chin thng ca hu ngó. Chin thng ca vụ ngó s em li s t ti, gii thoỏt, an
lc. Thc ti ny thng c th hin qua cỏc t ng chõn thng.
Con ng gii thoỏt l con ng i n Nit bn. Núi theo M hc l
con ng i n cỏi p. õy l phm trự th t trong T Thỏnh .
2. Giỏ tr ca cỏi p Cụng Dung Ngụn Hnh trong xó hi Vit Nam
Theo quan nim xa Cụng Dung Ngụn Hnh c gii thớch l bn tớnh
nt tt ca ngi ph n, l chun mc o c, ct yu v c coi nh l bn
khuụn vng thc ngc ca ngi ph n. Bn c tớnh ny nú bin thiờn theo lch
s ca thi i nhng nú vn gi li nhng gc r sõu xa.
2.1. V p ca ngi ph n Vit Nam qua ch Cụng
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Cụng c hiu l s khộo lộo ca ngi ph n, gii vic nc m vic
nh, m ang thỏo vỏt, chm ch, chm súc con cỏi, phng dng cha m, v tt,
dõu hin, gii giang vic gia ỡnh v hon thnh tt cụng vic xó hi. Nu hi ho
c nhng cụng vic ú thỡ s tr thnh ngi ph n gii v cú hnh phỳc chn
vn. Xa kia trong xó hi phong kin, nhiu h tc kht khe xem ngi ph n l
cụng c sai khin, cụng sc khụng c nhỡn nhn, ting núi khụng cú giỏ tr,

khụng c tham gia vo cụng vic xó hi v khụng c hc hnh thi c. Ngi
ph n thi nay ngy cng tham gia nhiu hn vo cỏc hot ng xó hi h khụng
ch m vic nh m cũn gii vic nc
Ph n vn lờn lm ch xó hi, ph n l ch da ch da cho chng con,
s chia mi lo toan, bun vui trong cuc sng. Thiờn chc ca ngi ph n l sinh
con, nuụi con, t gia ni ch, chm súc chng con, trong mt gia ỡnh v l ngi
quan trng nht:
Trong bi th ca Tin S Th Hựng vit rt hay v ngi v khi vng nh :
Em i vng nh hoang tn giỏ lnh
Con mi chi quờn b ba cm chiu
M t lnh thy ton l ỏ
Bp chng tr ton nhng ni niờu

Em i vng
Anh cụ n bun ti
L mt mỡnh phũng vng ngt nh t
Con ln theo chng con sau theo bn
Li thi cn phũng trng tri b v

Em i vng
ờm ụm chn trn trc
Ngy ó di ờm thao thc di hn
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
Về đi em cho anh đỡ khổ
Cứ bơ vơ cứ lỡ dở thế này

Khi xa em
Anh tột cùng nỗi khổ
Thiếu một người rất vợ – là em.
( Vợ ơi - Thế Hùng).

Người phụ nữ sinh ra để làm vợ, làm mẹ, hình ảnh của họ luôn gắn với sự
bình yên của gia đình Một tổ ấm , một người vợ hiền đảm đang dịu dàng là niềm
khát khao của bất cứ người đàn ông nào bởi họ cũng chỉ là đứa trẻ mà thôi. Ngôi
nhà thiếu bàn tay phụ nữ thì lạnh lẽo hoang tàn. Công có nghiã là phải biết lo bữa
cơm ngon, hợp khẩu vị cho chồng con đó là bí quyết giữ chồng. Một người vợ phải
biết dịu dàng, ân cần chu đáo trong mỗi bữa ăn, trong cử chỉ, lời nói hàng ngày của
đời sống vợ chồng.
Người phụ nữ chính là cơn gió mát giữa trư hè nóng nực, là hơi ấm giữa đêm
đông giá lạnh, là hậu phương vững chắc cho người đàn ông theo chí lớn.
“ Có chiến tranh người con trai ra trận
Người con gái ở nhà nuôi cái cùng con”
Trong cuộc sống chúng ta không phải ở mỗi thời nay mà còn thời xưa cũng
có những người phụ nữ chưa làm tròn bổn phận của một người phụ nữ, những
người vợ ấy không biết chăm sóc gia đình kể từ việc như nấu cơm, giặt giũ hay
việc dạy dỗ con cái nên người cũng như lơ là việc nước, không quan tâm đến thời
sự, khoa học tiến bộ. Những người phụ nữ ấy không xứng đáng là một người phụ
nữ đảm đang. Nếu những người phụ nữ ấy họ không biết trao dồi ngay từ bây giờ
thì dần sẽ bị lạc hậu so với thời đại dẫn đến chồng phụ.
Vì vậy với cương vị cũng là một người phụ nữ thời nay tôi muốn khuyên với
tất cả các bạn trẻ thời nay hãy phấn đấu hết mình về sự ngiệp cũng như mọi công
việc của một người vợ tương lai vì cuộc sống luôn thay đổi nên chúng ta phải thay
THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN
i theo mu mc chung ca xó hi thi nay. Phi bit hi ho gia hai vic, vic
nc v vic nh. Ngi ph n l ngi nhúm ngn la hng trong mi gia ỡnh
v trong mi trỏi tim n ụng.
2.2. V p ca ngi ph n Vit Nam qua ch Dung
Dung c hiu la dung nhan, dung mo v p, s duyờn dỏng, Dung l sc
mnh ca phỏi p, sc p l ti sn ln nht ca ngi ph n, tht ng vi cõu
núi ca Bion de Boristhem Vinh quang ca n b l sc p, vinh quang ca
ngi n ụng l sc mnh. Thi th thay i, song khụng ớt nhng mc vn cũn

nguyờn giỏ tr. V p mang tớnh c truyn ca ngi ph n thi xa:
Nhng cụ hng xộn rng en
Ci nh mựa thu to nng
Khụng cũn phự hp vi nhp sng hin i na, nhng cú ai ph nhn cỏi
nt ỏnh cht cỏi p sc p l dim phỳc. Nhng bn thõn cỏi p khụng phi l
c tớnh. M n tớnh l nột chung, ch cn gn gng tinh t trong cỏch n mc trang
im, mt v mt ti tn, phong thỏi ci m, khiờm nhng thỡ ngi ph n ó
p lờn rt nhiu trong mt ngi khỏc gii. V cỏch n mc, trang phc truyn
thng ca ngi ph n kinh bc núi riờng v vựng ng Bng Bc B núi chung
ch yu l ỏo ym vỏy mt kiu. Trang phc gi nhiu n s chỳ ý v nột duyờn
dỏng ca ngi ph n. V phn chớnh ca trang phc ph n Vit l chic ỏo di.
V chic ỏo di ny ang cú nhiu hỡnh thc qua khụng gian v thi gian. Ngy
xa, n b nụng thụn ln thnh th mc ỏo t thõn:
No õu cỏi ym la si
Cỏi dõy lng i nhum hi sang xuõn
No õu cỏi ỏo t thõn
Cỏi khn m qu cỏi qun nỏi en
( Nguyn Bớnh)
Dung phi l hi ho gia v p bờn ngoi v v p bờn trong, gia ni
dung v hỡnh thc, phm trự p cú ni hm rng ln nht, bao quỏt nht. ú l s
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN
hài hồ giữa nội dung và hình thức. Xinh biểu hiện ở bên ngồi, dun là sự mặn
mà hấp dẫn thậm chí có sức mê hoặc. Cái đẹp phải là sự hấp dẫn giới tính: dịu
dàng, đằm thắm, nồng nàn, chu đáo, quyến dũ. Dung cũng đựơc hiểu là sự kết hợp
hài hồ giữa vẻ đẹp truyền thống và vẻ đẹp hiện đại. Vẻ đẹp ngày xưa là liễu yếu
đào tơ, vẻ đẹp hơm nay là vẻ đẹp khoẻ mạnh vì có khoẻ mạnh mới gánh vác được
việc nước việc nhà, mới sinh cho xã hội những cơng dân khoẻ mạnh. Người vợ
hiền và một sức khoẻ là tài sản q nhất của người đàn ơng. Vẻ đẹp bên ngồi là
trời cho, cha mẹ cho. Thời đại văn minh có thể khắc phục, nâng cấp bằng mỹ viện,
mỹ phẩm, trang điểm, mốt thời trang, quần áo giầy dép nhưng phải có văn hố và

thị hiếu thẩm mỹ tốt.Người xưa có câu “y phục xứng kỳ đức”. Nghĩa là quần áo
trang phục, biểu hiện đạo đức, tư cách gia phong. Ăn mặc hài hồ màu sắc, kiểu
dáng, hợp với nghề nghiệp, tuổi tác, dáng người, nước da, trang nhẵ,gợi cảm sang
trọng, phù hợp với bối cảnh và hồn cảnh. Vẻ đẹp bên trong là đạo đức, tư cách, tri
thức, trí tuệ, sự hiểu biết có văn hố. Cái đẹp này do tu dưỡng, do sự giáo dục của
gia đình,gia phong, của cơ quan đồn thể xã hội, Nhưng nếu người phụ nữ chỉ là
người dun dáng, ăn mặc đúng mốt thời trang nhưng khơng có tâm hồn cao
thượng, vị tha thì thật sự khơng có vẻ đẹp.
“ Khơng có người phụ nữ xấu
Chỉ có người phụ nữ khơng biết làm đẹp”
Câu nói đó dường như đã q quen thuộc với chúng ta và trở thành một vị
thuốc an ủi cho những người phụ nữ một nửa của thế giới. Có lẽ cũng vì vậy mà
chăm sóc sắc đẹp ln là vấn đề rất đáng quan tâm của tất cả những ai thuộc về
phái yếu, dù họ may mắn có được một sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành hay có
cái đến mê mẩn như Thị Nở trong Chí Phèo của Nam Cao. Quả đúng như vậy, từ
ngàn xưa đến nay, người phụ nữ ln phải lao tâm khổ tứ về sắc đẹp của mình và
khơng ai là người tự cảm thấy hài lòng về mình. Bởi vì trong cuộc sống thực tế này
sự hồn mỹ chỉ là rất mơ hồ, thậm chí có thể nói là chưa bao giờ và sẽ khơng bao
giờ có, có chăng chỉ là ở trong thi ca. Còn ở ngồi đời thực, điều đó thật là hiếm
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN