Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học

Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
QUAN ĐIỂM CỦA K.POPPER VỀ
SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHẬN THỨC
KHOA HỌC
GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA
HVTH: LÊ BẢO TRUNG
MSHV: CH131112
KHÓA: CH08
Đề tài:
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHỆ THÔNG TIN
PHÒNG ĐÀO TẠO SĐH – KHCN&QHĐN
o0o
Tiểu luận môn:
TRIẾT HỌC

TP.HCM, 08/2014
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
I. MỞ ĐẦU
Triết học khoa học là một trường phái riêng biệt trong triết học, có điểm
chung với chủ nghĩa thực chứng là duy khoa học, tuyệt đối hóa vai trò của khoa
học kinh nghiệm, phủ nhận vai trò thế giới quan của triết học.Trong lịch sử, các
định hướng nhận thức khoa họcđã là một trong các chủ đề triết học được nghiên
cứu và tranh luận nhiều nhất. Phần lớn các cuộc tranh luận này liên quan đến
việc chứng minh. Cụ thể, các nhà nhận thức luận phân tích các tiêu chuẩn của
việc chứng minh cho các khẳng định tri thức, nghĩa là nền tảng mà từ đó người
ta có thể khẳng định rằng mình biết một sự kiện cụ thể nào đó.
Vào cuối thế kỉ XIX, đầu XX, dưới sự phát triển mạnh mẽ của khoa học,
những tư tưởng triết học khoa học mới càng được quan tâm và thể hiện rõ vai trò
quan trọng trong việc định hướng nhận thức khoa học theo chiều hướng mới.

Trong số các nhà triết học khoa học tiêu biểu, có thể nói K. Popper là triết học
gia đã làm nên một cuộc cách mạng về triết học khoa học. Bằng những quan
điểm, tư tưởng hoàn toàn mới, K. Popperđã chỉ ra những hạn chế tồn tại trong
nhận thức khoa học những thời kỳ trước đó và đưa ra những phương pháp mới,
tư tưởng mới phù hợp hơn và có tầm ảnh hưởng sâu rộng trong lĩnh vực khoa
học đến tận ngày nay.
Bài tiểu luận sau sẽ tìm hiểu rõ hơn nội dungquan điểm, tư tưởng triết học
về nhận thức khoa học dưới góc nhìn của K.Popper, bao gồm những nội dung
sau:
1. Trình bày sơ lược về triết học gia K. Popper và những thành tựu của ông.
2. Quan điểm của K.Popper về phương pháp quy nạp cổ điển.
3. Sự phát triển của tri thức khoa học dưới quan điểm K. Popper.
4. Quan điểm của K. Popper về mục đích của khoa học.
5. Cái nhìn tổng quan về tri thức và chủ nghĩa duy thực triệt để dưới quan
điểm K. Popper.
* Em xin chân thành cảm ơn thầy Ts. Bùi Văn Mưa đã truyền đạt cho
chúng em những kiến thức quý báu trong môn học này.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
II. NỘI DUNG
1. Sơ lược về K. Popper
Karl Raimund Popper (1902-1994), là một nhà triết học, xã hội học, logic
học người Áo. Ông được coi là một trong những triết gia vĩ đại nhất thế kỉ XX.
Ban đầu, Karl R. Popper chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa thực chứng logic, song
ông cũng là một trong những người đầu tiên phê phán trường phái đó, và xây
dựng trường phái triết học của riêng mình – chủ nghĩa duy lí phê phán. Những
đóng góp của ông cho triết học trải rộng trên rất nhiều lĩnh vực: chủ thuyết duy
thực, nhận thức luận, triết học chính trị, triết học ngôn ngữ,… nhưng ông luôn
được nhớ đến như triết gia làm nên cuộc cách mạng trong triết học khoa học nửa
đầu thế kỉ XX, mà ảnh hưởng của nó vẫn còn sâu rộng đến tận ngày nay. Tư

tưởng về triết học khoa học của ông tập trung trong ba cuốn “Logic khám phá
khoa học” (1934), “Phỏng định và bác bỏ” (1953), “Tri thức khách
quan” (1972); trong đó “Tri thức khách quan” trình bày một cách hoàn thiện và
tổng quát nhất những thành tựu triết học K. Popper đạt được.
Trong tác phẩm Tri thức khách quan, K. Popper quan niệm tri thức là sản
phẩm khách quan cần xử lý và tất cả những tri thức, từ tri thức về lịch sử của vũ
trụ, tri thức về lịch sử của sự sống trên trái đất, tri thức về lịch sử của con
người và tri thức về lịch sử phát triển của chính tri thức đều là những trang sử về
tri thức của con người.Ông đưa ra phương pháp diễn dịch - giả thuyết nhằm giải
quyết bế tắc trong những khả năng tiên đoán của phép quy nạp. Phương pháp
này bắt đầu với một giả thuyết rồi diễn dịch ra những hệ luận có thể kiểm chứng
được. Đóng góp lớn nhất của ông chính là đưa ra một tiêu chuẩn khá chuẩn mực
cho cái được gọi là tri thức khoa học, theo đó, tri thức chỉ được xem là tri thức
khoa học khi chúng đã được kiểm đúng hay kiểm sai. Mọi kết luận không bằng
chứng đều là những lý thuyết suông, không có giá trị về mặt khoa học.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
2. Phương pháp chứng minh quy nạp trong khoa học
Khoa học, trong giai đoạn đầu, được xây dựng trên cơ sở của thuyết quy nạp.
Quy nạp là một trong những kiểu suy lí và phương pháp nghiên cứu đi từ cái
riêng đến cái chung, từ những sự vật cá biệt tới nguyên lí phổ biến, khác với
phương pháp diễn dịch đi từ cái chung đến cái riêng, từ cái phổ biến đến cái đặc
thù, theo đó, khoa học bắt đầu từ việc tích lũy các quan sát riêng lẻ, khi số lần
quan sát các hiện tượng lặp đi lặp lại đủ lớn, có thể rút ra một quy luật khách quan
chung (ví dụ quan sát 1000 lần việc thả quả táo xuống thì quả táo rơi, từ đó ta có
thể rút ra một quy luật vật lí nào đó); hay nói cách khác là từ kinh nghiệm nâng
lên lí luận. Quy nạp được phân thành hai loại chủ yếu: quy nạp đầy đủ và quy
nạp không đầy đủ. Quy nạp đầy đủ là phương pháp dựa trên sự liệt kê đầy đủ các
tiền đề bao quát mọi trường hợp của một hiện tượng để từ đó rút ra kết luận chắc
chắn. Quy nạp không đầy đủ là kiểu suy lí đi từ tiền đề không bao quát mọi

trường hợp của hiện tượng để từ đó rút ra một kết luận chung. Quy nạp đầy đủ
được ứng dụng rất hạn chế trong thực tiễn khoa học; còn quy nạp không đầy đủ
được ứng dụng rất rộng rãi, nhưng điểm yếu của nó là kết luận được rút ra không
phải là kết luận chắc chắn, chỉ có xác suất đúng nhất định. Để nâng cao độ lớn
của xác suất ấy cần phải bổ sung bằng phương pháp diễn dịch. Cũng như diễn
dịch, quy nạp đã được đề cập trong các tác phẩm của nhà triết học Hi Lạp cổ
đại Arixtôt (Aristote). Vấn đề này được các nhà triết học - tự nhiên học kinh
nghiệm chủ nghĩa thế kỉ 17 - 18 đặc biệt quan tâm. Bêcơn F. (F. Bacon), Galilê
G. (G. Galilei), Niutơn I. (I. Newton), Min J. X. (J. S. Mill), vv. là những người
có cống hiến lớn trong nghiên cứu các vấn đề của phương pháp quy nạp. Song,
hạn chế của các công trình nghiên cứu trên là đánh giá quá cao phương pháp quy
nạp, đặt nó lên trên phương pháp diễn dịch.
Người đầu tiên công kích mạnh mẽ thuyết quy nạp, làm lung lay toàn bộ
nền tảng của khoa học; là David Hume. Nhưng ông giải quyết bài toán quy nạp
bằng cách biện minh cho quy nạp là một “tập quán tâm lí” chứ không phải vấn
đề logic hay nhận thức. Từ gợi ý của Hume, Popper tiến tới một phủ định triệt để
bài toán quy nạp truyền thống, Popper nhấn mạnh khoa học chỉ là sự suy diễn có
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
tính chất giả thuyết. Popper bác bỏ nguyên tắc kiểm tra của chủ nghĩa thực
chứng, vì nó quan niệm có thể chứng minh tính chân thực (verifiability) của một
lý thuyết bằng phương pháp quy nạp và tiến đến việc xây dựng một nguyên tắc
kiểm tra mới-nguyên tắc phủ chứng (falsifiability principle), theo nguyên tắc này
thì không thể chứng minh tính chân thực, mà chỉ có thể chứng minh tính giả
dối. Quan điểm của ông như sau:
- (P1) Giả thuyết tồn tại trước quan sát. Khi đã phỏng đoán ra giả thuyết,
các nhà khoa học tiến hành quan sát để trắc nghiệm lại giả thuyết đó.
- (P2) Một giả thuyết chỉ đứng vững khi người ta chưa tìm được các quan
sát đi ngược lại nó.
- (P3) Khi tìm được các quan sát chứng tỏ giả thuyết là sai, thì giả thuyết

đó bị bác bỏ, từ đó một giả thuyết mới được sinh ra.
Nhờ vào nguyên tắc phủ chứng, Popper đã phủ định mối liên hệ giữa phép
quy nạp và khoa học, chỉ ra tiêu chuẩn của khoa học là “kiểm sai”; vì giả thuyết
khoa học không thể kiểm đúng, nhưng có thể kiểm sai.
Từ quan điểm này, Popper đặt ra tiêu chuẩn phân ranh giữa khoa học và
phi khoa học hay trả lời câu hỏi: “Khoa học là gì?”. Ông cho rằng “Mọi lí thuyết
[khoa học] đều là các giả thuyết, tất cả đều có khả năng bị đổ”. Vì thế linh hồn
của khoa học là sự phê-phán–không–biện–minh; trái với tôn giáo hay siêu hình
học - nơi các “chân lí” được miễn nhiễm với các phê phán hay không thể được
trắc nghiệm để kiểm chứng tính đúng sai. Đó cũng chính động lực phát triển của
khoa học.
3. Sự phát triển của tri thức khoa học dưới quan điểm K. Popper
Với Popper, câu hỏi trung tâm của nhận thức luận không phải là “Nguồn
gốc của tri thức từ đâu?” mà là “Tri thức tăng trưởng như thế nào?”; và khảo sát
tri thức, không gì quan trọng bằng khảo sát tri thức khoa học.
Tiếp tục ý tưởng “kiểm sai”, Popper khái quát sự tăng trưởng của tri thức
khoa học (rộng hơn là sự tăng trưởng của tri thức) làm bốn bước:
1. Khoa học bắt đầu từ các “nan đề” (problem). Nhà khoa học phải suy nghĩ,
tìm hiểu nan đề đó.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
2. Nhà khoa học phỏng định các giả thuyết có thể giải quyết được nan đề đó.
3. Các giả thuyết, lí luận khác nhau được đưa ra; tiếp thu và cạnh tranh với
nhau, trải qua sự kiểm nghiểm nghiêm ngặt của quan sát và thực nghiệm,
dần dần loại bỏ các sai lầm; từ đó lí thuyết mới ra đời, có độ cận chân
(gần với chân lí) cao.
4. Lí thuyết mới đó tạm thời chưa bị chứng ngụy, được công nhận một cách
rộng rãi. Nhưng khoa học phát triển hơn, lí thuyết đó sẽ bị chứng ngụy;
sau đó một vấn đề, lí thuyết mới sẽ được đưa ra (quay lại bước 1).
Bốn bước trên sẽ được lặp đi lặp lại đến vô cùng, mà nhờ đó khoa học

phát triển không ngừng. Popper đã vẽ lại bằng mô hình sau:
Trong đó:
- P1: Problem 1 - là nan đề ban đầu;
- TT: Temporary theory - là giải quyết vấn đề bằng việc phỏng định;
- EE: Error elimination - loại bỏ sai lầm bằng kiểm chứng;
- P2: Problem 2 - nan đề mới nảy sinh.
Mô hình này dễ làm ta liên tưởng đến thuyết tiến hóa của Darwin, trong đó,
sự cạnh tranh đa dạng, được kiểm nghiệm bằng thực tế, và rồi nảy sinh một loài
mới. Chính vì thế, sự tăng trưởng của tri thức như là sự tiến hóa của tri thức.
Như vậy theo Popper thì không có một chân lý khoa học nào cả, sự phát
triển của khoa học chỉ là sự đưa một giả thuyết và bác bỏ nó để rồi hình thành
một giả thuyết khác. Sự tiến triển của khoa học chỉ là tiến trình đi từ giả thuyết
này đến giả thuyết khác, là một chuỗi những sai lầm nối tiếp nhau.
4. Quan điểm của Popper về mục đích của khoa học
Từ cách tiếp cận thiên logic học, Popper đặt ra vấn đề rằng nhiệm vụ của
khoa học không phải là đạt được chân lí, mà là hướng tới các phỏng định cận
chân (gần với chân lí). Ông chỉ ra rằng, những mệnh đề kiểu “Hôm nay nếu
không nắng thì mưa” có tính chân thực xác suất là 1 (tuyệt đối đúng); nhưng
“dung lượng” nội dung của nó nghèo nàn, chẳng thể phát triển gì thêm được.
Mặt khác, “dung lượng” nội dung của một lí thuyết càng phong phú, thì độ cận
chân của nó càng cao; vì vậy, nội dung và xác suất tỉ lệ thuận với nhau. Mục
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
đích của khoa học là đưa ra các lí thuyết vừa phong phú về nội dung, vừa cận
chân. Điều này rất phù hợp với quan điểm về việc các lí thuyết khoa học phải
liên tục bị đem ra “kiểm sai” vì nó chỉ cận chân chứ không hoàn toàn đúng.
Với hai lí thuyết A1 và A2, những tiêu chí sau dùng để đo “độ cận chân”
là:
- A2 trải qua sự kiểm nghiệm chính xác hơn A1.
- A2 giải thích được nhiều sự thật hơn A1.

- A2 mô tả/giải thích sự thật tường tận hơn A1.
- A2 trải qua được những kiểm nghiệm mà A1 không thể.
- A2 chỉ ra những thực nghiệm mà A1 không nghĩ tới và A2 đã trải sự kiểm
nghiệm của thực nghiệm đó.
- A2 có liên hệ với vấn đề mà A1 cho rằng không có liên hệ.
5. Cái nhìn tổng quan về tri thức và chủ nghĩa duy thực triệt để dưới
quan điểm K. Popper
Ngay từ giai đoạn đầu, Popper đã luôn phê phán một cách mạnh mẽ chủ
nghĩa duy tâm (và những thuyết tương tự như chủ nghĩa kinh nghiệm logic;
thuyết “nhất nguyên luận trung lập”,…). Từ những năm 50, cùng với sự tan rã
của chủ nghĩa kinh nghiệm logic, là sự nổi lên của vật lí lượng tử - trong thế giới
vi mô, các định luật, công thức vật lí chỉ mang “tính ước đoán”; “dùng để thao
tác”; đã khiến cho các triết gia và các nhà khoa học nghi ngờ chủ nghĩa duy thực,
quay về với chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Trong bối cảnh đó, Popper kiên quyết
đứng trên quan điểm thực tại luận để xác lập kiến giải cho những biến đổi mới
của triết học khoa học.
Trước nhất, ông khẳng định khoa học, tư duy lí tính đều xuất phát từ
“lương năng thông thường” (common sense), mặc cho lương năng thông thường
đó có thể sai lầm, thì sau một quá trình phê phám kiểm nghiệm nghiêm khắc, ta
có thể nhận ra các sai lầm rồi rút ra các bài học. Vì thế ông khẳng định “luận
điểm đầu tiên của tôi là: xuất phát điểm của chúng ta là lương năng thông
thường [về thực tại], còn thứ công cụ vĩ đại nhờ đó ta tiến bộ là phép phê
phán”. Cũng từ đó mà thực tại là cơ sở phương pháp luận cho khoa học.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
Tiếp đó, Popper tiến hành phê phán các chủ nghĩa phủ định thực tại như
“quyết định luận”, “chủ nghĩa duy tâm chủ quan”, “chủ nghĩa phi lí tính”, “chủ
nghĩa hư vô”. Ông chỉ ra rằng những lí luận của các chủ nghĩa trên không thể
kiểm sai bằng thực nghiệm, nó luôn có thể áp dụng vào mọi chỗ (ví dụ như “tôi
đang không đọc những dòng chữ này, tôi chỉ đang mơ về việc đọc, về cái máy

tính có chữ mà thôi), vì thế nó không thể đứng vững. Đặc biệt, ông nhấn mạnh
rằng những thuyết trên sẽ chẳng dẫn đến đâu, chỉ đem đến sự phí hoài về tâm trí
mà thôi “trong lúc giới tự nhiên đang bị tàn phá – mà đâu chỉ giới tự nhiên – thì
các nhà triết học thì đôi lúc tỏ ra thông tuệ, đôi lúc không, cứ quanh quẩn với
câu hỏi thế giới này thực ra có tồn tại hay không. Họ không sao thoát khỏi lối
suy nghĩ kinh viện, không sao thoát được những câu đố về chữ nghĩa…”
Tổng kết lại, Popper đã đưa ra một cái nhìn tổng thể về thế giới; ông chia
thành thế giới 1, thế giới 2, thế giới 3. Trong đó, “Thế giới 1” gồm những sự vật
hiện tượng thuộc về vật lí – tồn tại khách quan không phụ thuộc vào ý chí của
con người. “Thế giới 2” là thế giới của trạng thái tinh thần chủ quan, như trạng
thái tâm lí, ý thức, cảm tính. “Thế giới 3” là thế giới tư tưởng, đặc biệt là tư
tưởng khoa học, ông gọi thế giới này là thế giới “tri thức khách quan”. Ba thế
giới này có tác động liên tục đến nhau theo tuần tự thế giới 1 đến thế giới 2, thế
giới 2 đến thế giới 3, và thế giới 3 và thế giới 1 có tác động thông qua trung gian
là thế giới 2.
Việc phân chia này có ý nghĩa vô cùng quan trọng vàđược áp dụng để giải
quyết được nhiều vấn đề triết học như:
- Lấy thực tại làm cơ sở (thế giới 1)
- Giải quyết được những tranh cãi về duy tâm và duy vật (đồng thời công
nhận cả thế giới 2 và thế giới 3)
- Không phủ định hoàn toàn siêu hình học, tôn giáo. Chỉ ra mối quan hệ
giữa siêu hình học và khoa học
- Nhấn mạnh tầm quan trọng của ngôn ngữ trong việc luận giải thế giới
- Nhấn mạnh vai trò quan trọng của tri thức trong việc xây dựng thế giới.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112
Quan điểm của K.Popper về sự phát triển của nhận thức khoa học
III. KẾT LUẬN
Bài tiểu luận đã trình bày một cách tổng quan những điểm nổi bật trong
cách nhìn và quan điểm của K. Popper về nhận thức khoa học, bao gồm giới
thiệu sơ lược về tiểu sử và các tác phẩm, quan điểm chính của K. Popper trong

nhận thức khoa học, nêu rõ quan điểm phản qui nạp của K. Popper và phương
pháp chứng minh “nguyên tắc phủ chứng” tạo một bước đột phá mới trong nhận
thức khoa học, đồng thời trình bày quan điểm của K.Popper về mục đích của
nhận thức khoa học và cái nhìn tổng quan của ông về tri thức và chủ nghĩa duy
thực triệt để.
Với quan điểm về nhận thức khoa học củamình,K. Popperđã đóng góp cho
nhân loại một di sản triết học khoa học đồ sộ bằng những tư tưởng triết học khoa
học vô cùng quan trọng. Mặc dùtư tưởng của K. Popperngày nay cũng đã bị vượt
qua bởi những lí thuyết mới (đúng như những gì lí thuyết của ông nêu ra) nhưng
những ý tưởng và cảm hứng từ ông vẫn còn nguyên vẹn trong nền triết học thế
giới.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1]. Tác phẩm “Tri thức khách quan”,Kart Popper.
[2]. Đại cương lịch sử triết học phương tây hiện đại cuối thế kỷ XIX - nửa đầu
thế kỷ XX, Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn & Nguyễn Thanh.
[3]. Logic hình thức và nhận thức khoa học, GS. Phan Đình Diệu, Tạp chí triết
học, />hoc.aspx
[4]. Logic quy nạp và vai trò của nó trong nhận thức khoa học, Nguyễn Gia
Thơ, NXB Khoa Học Xã Hội, 2005.
GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Lê Bảo Trung – CH1301112