Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ việt nam hiện nay

TRƢỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ
KHOA LUẬT

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP KHÓA 33
(2007 -2011)

NHỮNG HÀNH VI LỆCH LẠC VỀ TÌNH
DỤC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY

Giáo viên hƣớng dẫn:

Sinh viên thực hiện:

NGUYỄN CHÍ HIẾU

NGUYỄN THÙY NHIÊU
MSSV: 5075132
Lớp : 0765A2 – Tƣ pháp 2 K33

Cần Thơ 2011


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

MỤC LỤC
Trang
LỜI MỞ ĐẦU ................................................................................................... 1
CHƢƠNG 1. KHÁI QUÁT CHUNG VỀ QUAN NIỆM TÌNH DỤC CỦA
GIỚI TRẺ VIỆT NAM VÀ CÁC NƢỚC .......................................................... 4
1.1. Khái niệm tình dục .................................................................................. 4
1.2. Vai trò của tình dục trong đời sống xã hội của giới trẻ hiện nay ........... 5

1.2.1. Xét về mặt sinh học ............................................................................. 6
1.2.2. Xét về mặt tâm lý ................................................................................. 7
1.3. Một số quan điểm chung về tình dục ...................................................... 8
1.3.1 Quan niệm tình dục và sự ảnh hƣởng quan niệm tình dục của các
nƣớc phƣơng Tây đối với các nƣớc phƣơng Đông ........................................ 8
1.3.2. Quan niệm tình dục của ngƣời Việt Nam .......................................... 10
1.3.3. Quan niệm tình dục của Tôn giáo ...................................................... 11
1.4. Hành vi tình dục dƣới góc độ pháp lý .................................................. 14
CHƢƠNG 2. NHỮNG HÀNH VI LỆCH LẠC VỀ TÌNH DỤC CỦA GIỚI
TRẺ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .................................................................... 20
2.1. Thế nào là hành vi lệch lạc tình dục? ................................................... 20
2.2. Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ hiện nay .................... 21
2.1.1. Yêu ngƣời đồng giới .......................................................................... 22
2.1.2. Bạo lực tình dục ................................................................................ 26
2.1.3. Quấy rối tình dục ............................................................................... 29
2.1.4. Quan hệ tình dục với trẻ em ................................................................... 32
2.1.5. Quan hệ tình dục để chứng tỏ mình đã là ngƣời lớn ........................... 34
2.1.6. Một số hành vi lệch lạc về tình dục khác ........................................... 38

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

2

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

2.3. Hậu quả của những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ hiện
nay ................................................................................................................. 43

2.3.1. Ảnh hƣởng đến sức khỏe, tính mạng................................................ 43
2.3.2. Vi phạm pháp luật ........................................................................... 46
2.3.3. Để lại những hậu quả nghiêm trọng về tâm lý.................................. 49
2.3.4. Nạo phá thai ở tuổi vị thành niên tăng cao ....................................... 51
CHƢƠNG 3. NGUYÊN NHÂN VÀ GIẢI PHÁP HẠN CHẾ HÀNH VI
LỆCH LẠC VỀ TÌNH DỤC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY ........ 54
3.1. Nguyên nhân dẫn đến hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ
Việt Nam hiện nay ........................................................................................ 54
3.1.1. Ảnh hƣởng văn hóa phẩm đồi trụy ..................................................... 54
3.1.1.1. Ảnh hưởng tiêu cực của phim ảnh, sách báo đồi trụy và tư tưởng
thoáng về tình dục từ nước ngoài đến lối sống của giới trẻ ............................ 54
3.1.1.2. Ảnh hưởng từ các trò chơi gợi dục ............................................... 58
3.1.2. Do sự thiếu quan tâm và phƣơng pháp giáo dục chƣa đúng, khoa học từ
phía gia đình. .................................................................................................. 61
3.1.3. Do công tác giáo dục giới tính chƣa hoàn thiện trong nhà trƣờng,
gia đình và xã hội ........................................................................................... 63
3.1.4. Công tác quản lý văn hóa thông tin và dịch vụ văn hóa trên Internet
còn hạn chế .................................................................................................... 66
3.2. Giải pháp hạn chế hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam
hiện nay ......................................................................................................... 69
3.2.1. Cần sự quan tâm, chia sẽ, gần gũi và có phƣơng pháp giáo dục con em
đúng, khoa học từ phía gia đình ...................................................................... 69
3.2.2. Phát triển hơn nữa công tác giáo dục giới tính trong nhà trƣờng,
gia đình và xã hội ........................................................................................... 72

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

3

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu

Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

3.2.3. Tăng cƣờng quản lý hoạt động văn hóa và dịch vụ văn hóa, thông tin
trên mạng Internet. ......................................................................................... 75
3.2.4. Cần có công tác tuyên truyền, phổ biến kiến thức pháp luật cho mọi
ngƣời và giúp bạn trẻ sống có trách nhiệm với cuộc sống của mình. .............. 77
3.2.5. Giáo dục cho giới trẻ tiếp thu nền văn hóa mới một cách có chọn
lọc .................................................................................................................. 78
Kết luận......................................................................................................... 80
Danh mục tài liệu tham khảo ....................................................................... 81

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

4

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

LỜI MỞ ĐẦU
1. Tình thế cấp thiết của vấn đề
Nhƣ chúng ta đƣợc biết, con ngƣời là chủ thể của hoạt động, của hành vi. Pháp
luật chính là công cụ để nhà nƣớc điều chỉnh hành vi con ngƣời phù hợp với trật tự xã
hội. Tuy nhiên, trong bất kì xã hội nào dù xã hội đó có hoàn hảo đến đâu thì chúng ta
vẫn thấy không ít cá nhân hoặc bộ phận nào đó không làm theo quy tắc xã hội, không
thực hiện theo sự mong đợi của xã hội, thậm chí còn gây hậu quả lớn cho xã hội. Và
khi hành vi của con ngƣời đi lệch khỏi các qui định của luật pháp, đi lệch khỏi các giá

trị, chuẩn mực và quy tắc, quy ƣớc của xã hội thì đó đƣợc xem là biểu hiện sự lệch lạc
xã hội.
Hành vi lệch lạc không chỉ là sự đánh giá những hành động xảy ra bên ngoài mà
còn có những ý thức lệch lạc tiềm ẩn bên trong con ngƣời, hành vi lệch lạc về tình dục
cũng vậy, đó chính là những hành vi tình dục không bình thƣờng đƣợc xem là sự suy
đồi về đạo đức, tha hóa về nhân cách, buông thả trƣớc những đòi hỏi tình dục và để
chúng mặc tình phát triển.
Hiện nay, trong tình hình Việt Nam đang hội nhập thế giới, với sự du nhập của
nền văn hóa bên ngoài, bên cạnh những nét văn minh, tích cực chúng ta cần tiếp thu
thì những hành vi ngoại lai không phù hợp với chuẩn mực văn hóa, lối sống của chúng
ta đang xâm nhập vào giới trẻ. Điều này đã dẫn tới một bộ phận thanh, thiếu niên hiện
nay có lối sống buông thả, sống thực dụng, không ít bạn do bị ảnh hƣởng một số phim,
truyện, tranh ảnh nhạy cảm trên internet đã có tƣ tƣởng coi vấn đề quan hệ tình dục rất
đơn giản. Các bạn dễ dàng quan hệ tình dục nhƣng đa phần lại không xuất phát từ tình
yêu mà chỉ để thỏa tính tò mò hoặc để khẳng định mình, nhiều bạn bị ảnh hƣởng các
phim ảnh đồi trụy đã dẫn đến hành vi phạm tội, hay có bạn do đua đòi theo lối sống
trụy lạc lại đi yêu ngƣời đồng giới… Điều đáng nói ở đây là tƣ tƣởng trên xuất hiện
nhiều ở cả các em học sinh khi đang còn trên ghế nhà trƣờng.
Từ những thực trạng trên cho thấy một bộ phận giới trẻ đang dần bị trẻ hóa tuổi
quan hệ tình dục, vấn đề đặt ra là phần lớn bạn trẻ còn hạn chế về kiến thức giới tính vì
vậy để tìm hiểu không ít bạn đã tìm đến những phim, ảnh, sách báo đồi trụy. Tuy
nhiên, gia đình vẫn chƣa có biện pháp giáo dục con em mình đúng, nhiều em do phụ
huynh quản lý con em mình quá chặt hay quá lõng lẻo vô tình đã đƣa các bạn trẻ đến
những hành vi lệch lạc về tình dục và trong đó một phần trách nhiệm là từ phía nhà
trƣờng và xã hội, đã đến lúc cần có biện pháp thích hợp để hạn chế vấn đề trên.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

5

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Thấy đƣợc tính cấp thiết của vấn đề cần phải sớm tìm ra nguyên nhân và giải
pháp cho những thực trạng trên, nên ngƣời viết đã chọn đề tài: “Những hành vi lệch
lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay” để nghiên cứu, tìm hiểu làm đề tài luận
văn tốt nghiệp.
2. Mục tiêu nghiên cứu của đề tài
Đề tài tập trung nghiên cứu thực trạng những hành vi lệch lạc về tình dục tiêu
biểu và phổ biến nhất của giới trẻ Việt Nam hiện nay nhƣ hành vi yêu ngƣời đồng giới,
bạo lực tình dục, quấy rối tình dục, quan hệ tình dục với trẻ em… để qua đó chính bản
thân ngƣời viết cũng nhƣ bản thân các bạn trẻ có hiểu biết sâu sắc hơn về những hành
vi lệch lạc tình dục, thông qua đó nhằm điều chỉnh hành vi của mình phù hợp với
chuẩn mực xã hội, chuẩn mực đạo đức và các quy định của pháp luật. Đồng thời từ đó
tìm ra nguyên nhân dẫn đến những hành vi lệch lạc trên nhằm có giải pháp hạn chế,
góp phần ổn định trật tự xã hội.
3. Phạm vi nghiên cứu của đề tài
Trong quá trình nghiên cứu đề tài, do quá trình tìm kiếm thu thập tài liệu còn khó
khăn, cũng nhƣ thời gian nghiên cứu đề tài tƣơng đối ngắn và kiến thức bản thân còn
hạn chế vì vậy đề tài chỉ tập trung nghiên cứu khái quát nhất về quan niệm tình dục
của Việt Nam và các nƣớc trên thế giới, một số hành vi lệch lạc về tình dục tiêu biểu
và phổ biến ở Việt Nam hiện nay và từ đó tìm ra nguyên nhân cũng nhƣ giải pháp để
hạn chế tình trạng trên.
4. Phƣơng pháp nghiên cứu
Trong quá trình nghiên cứu làm sáng tỏ nội dung đề tài “Những hành vi lệch lạc
về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay” ngƣời viết sử dụng phƣơng pháp sƣu tầm,
phƣơng pháp phân tích luật viết, phân tích các tình huống trên thực tế, các sự kiện
pháp lý nảy sinh trên thực tế, tổng hợp phân tích các vấn đề liên quan để tìm ra nguyên
nhân của vấn đề. Đồng thời sử dụng phƣơng pháp tra cứu, truy tìm tài liệu có liên quan

để phục vụ cho công tác nghiên cứu thuận lợi.
5. Kết cấu đề tài
Bên cạnh lời nói đầu, mục lục, tài liệu tham khảo và kết luận, bố cục luận văn
đƣợc chia làm ba chƣơng:
Chƣơng 1: Khái quát chung về quan niệm tình dục của giới trẻ Việt Nam và
các nƣớc.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

6

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Chƣơng 2: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện
nay.
Chƣơng 3: Nguyên nhân và giải pháp hạn chế hạnh vi lệch lạc về tình dục của
giới trẻ Việt Nam hiện nay.
Lời cảm ơn!
Qua đây em xin gửi lời cảm ơn đến quý Thầy cô trong khoa Luật và những ngƣời
bạn đã nhiệt tình ủng hộ, tạo điều kiện cho em trong thời gian qua để em hoàn thành
luận văn tốt nghiệp này. Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu đề tài luận văn, mặc dù
em đã có sự cố gắng rất nhiều để hoàn thiện bài tốt nhƣng do hạn chế nhiều mặc nhƣ:
thời gian nghiên cứu đề tài ngắn, nguồn tài liệu hạn hẹp, cũng nhƣ kiến thức bản thân
còn hạn chế nên trong quá trình viết luận văn em không tránh khỏi những thiếu sót,
hạn chế nhất định. Em rất mong nhận đƣợc những ý kiến đóng góp từ phía quý Thầy
cô và các bạn để đề tài luận văn em đƣợc hoàn thiện hơn. Một lần nữa em xin gửi lời
cảm ơn chân thành đến giáo viên hƣớng dẫn Thầy Nguyễn Chí Hiếu đã tận tình
hƣớng dẫn và truyền đạt kiến thức cần thiết cũng nhƣ giải đáp những thắc mắc mà em

gặp phải trong quá trình viết luận văn, để giúp em hoàn thành tốt bài luận văn này.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

7

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

CHƢƠNG 1
KHÁI QUÁT CHUNG VỀ QUAN NIỆM TÌNH DỤC CỦA GIỚI TRẺ
VIỆT NAM VÀ CÁC NƢỚC
Nhƣ chúng ta đƣợc biết, chuẩn mực xã hội là do con ngƣời tạo ra. Thế nên khi
quan niệm của con ngƣời thay đổi thì chuẩn mực cũng thay đổi theo, và điều đó đã
đƣợc thể hiện từ việc giới trẻ ngày nay đã có suy nghĩ thoáng hơn trong vấn đề tình
dục. Việc các bạn trẻ tự do quan hệ trƣớc hôn nhân, hay sống thử đang ngày càng phổ
biến trong xã hội Việt Nam hiện nay, mặt dù sự thay đổi này chƣa đƣợc xã hội hoàn
toàn chấp nhận nhƣng xã hội cũng đang có hai luồng ý kiến khác nhau trong đó đã có
một số các bạn trẻ nhiệt tình ủng hộ và xem nhƣ đây là một vấn đề tất yếu khi xã hội
phát triển. Tuy nhiên, cũng không ít bạn trẻ do quá lạm dụng tự do đã chạy theo lối
sống hƣởng thụ, buông thả, phóng túng nhƣng kiến thức về giới tính thì rất hạn chế đã
dẫn đến những hành vi lệch lạc về tình dục. Những hành vi này đang trở thành thực tế
đáng báo động cần đƣợc sự quan tâm của toàn xã hội. Để hiểu biết thêm những hành vi
lệch lạc về tình dục của giới trẻ hiện nay trong chƣơng 1 này ngƣời viết phần nào tập
trung làm rõ khái niệm tình dục cũng nhƣ vai trò của tình dục đối với cuộc sống. Đồng
thời, ngƣời viết đi vào tìm hiểu một số quan niệm chung về tình dục của các nƣớc và
những quy định của pháp luật Việt Nam về vấn đề này, làm cơ sở để ngƣời viết có thể
nghiên cứu sâu hơn những vấn đề ở các chƣơng tiếp theo.

1.1. Khái niệm Tình dục
Khi nói đến khái niệm “Tình dục” có lẽ không còn là vấn đề quá khó hiểu đối với
những ngƣời đã trƣởng thành, những ngƣời đã có kiến thức về sức khoẻ sinh sản.
Nhƣng đối với những vị thành niên, những ngƣời chƣa có kiến thức về sức khoẻ sinh
sản thì đây là một chủ đề rất mới mẻ và có nhiều vấn đề phải băn khoăn. Vậy “Tình
dục” là gì?.
Khi nói đến tình dục, hầu hết ai cũng nghĩ rằng tình dục có nghĩa là giao hợp
nhƣng cách hiểu này quá hạn hẹp. Theo tổ chức Y tế Thế giới thì giao hợp chỉ là một
hình thức của tình dục. “Tình dục là tất cả những gì mà hai người nam và nữ làm cho
nhau để thoả mãn nhu cầu tình cảm và sinh lý của con người, bao gồm những hoạt
động, cử chỉ như: âu yếm, vuốt ve, ôm, hôn, kích thích, động chạm vào thân thể...”1
Nhƣ vậy, tình dục đƣợc hiểu ở đây là hoạt động lành mạnh và rất tự nhiên của con
ngƣời.
1

Theo “Tình dục”- />[18/03/2011]

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

8

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Nhƣng cuộc sống con ngƣời là một chuỗi các hành vi. Khi chúng ta yêu cầu mọi
ngƣời suy nghĩ về vấn đề tình dục của mình, hầu hết mọi ngƣời sẽ chỉ giới hạn khái
niệm này trong các hành vi tình dục. Tuy nhiên, có một từ khác chính xác hơn để gọi
các hành vi tình dục, đó chính là quan hệ tình dục, đây là hình thức thực hiện hành vi
tình dục của con ngƣời. Thuật ngữ "quan hệ tình dục" dùng để chỉ một phạm vi rộng

những hành động tình dục chứ không phải riêng thuật ngữ "giao cấu", vốn chỉ dùng để
chỉ tình dục nam-nữ. Trên thực tế, các hành vi quan hệ tình dục rất đa dạng nhƣ: quan
hệ khác giới, quan hệ cùng giới, quan hệ với cả hai giới… Nhƣng phổ biến nhất chính
là quan hệ tình dục khác giới, đây là một dạng tình dục giữa nam và nữ duy nhất đƣợc
pháp luật thừa nhận, nhằm làm thỏa mãn nhu cầu sinh lý con ngƣời và vì mục đích
sinh sản và duy trì nòi giống.
Tuy vậy, với mỗi ngƣời thì khái niệm quan hệ tình dục cũng có sự khác nhau và
đến nay vẫn chƣa có một khái niệm thống nhất về vấn đề này. Có ngƣời chỉ cần chạm
vào bộ phận sinh dục của ngƣời khác đã nghĩ là quan hệ tình dục. Một số ngƣời khác
thì chỉ coi hành vi giao hợp âm đạo với dƣơng vật mới là quan hệ tình dục. Nhƣ vậy rõ
ràng, chỉ một từ đơn giản là quan hệ tình dục đã mang những ý nghĩa khác nhau với
mỗi ngƣời, không chỉ ở một vài bộ phận cơ thể mà toàn bộ cơ thể của chúng ta đều có
thể cảm nhận đƣợc các xúc cảm tình dục. Bộ phận liên quan đến tình dục lớn nhất
không phải là cơ quan sinh dục mà chính là bộ não. Và một “Hoạt động tình dục đƣợc
xem là lành mạnh khi có tính chất hợp tác sóng đôi. Nó bao gồm hai giai đoạn: tiếp
cận tình cảm và giao tiếp tình dục. Về nguyên tắc, cá nhân không đƣợc phép làm điều
gì mà bạn tình mình không muốn. Bất kỳ hành vi tình dục nào cũng đòi hỏi sự chấp
nhận, đồng tình của ngƣời thứ hai. Phá bỏ những nguyên tắc đó tức là đã rơi vào sự
lệch hƣớng tình dục, hoặc lệch độ tình dục”2.
Nhƣ vậy, cho thấy quan hệ tình dục không phải là một hoạt động bản năng bình
thƣờng mà là hoạt động có chọn lọc, con ngƣời có khả năng kiểm soát đƣợc hành vi
tình dục của mình, và chính vì có khả năng kiểm soát đƣợc nên có thể thấy tình dục chỉ
thực sự ý nghĩa và đúng khi tình yêu chính là nguyên nhân chính dẫn đến hành vi này.
1.2. Vai trò của Tình dục trong đời sống xã hội của giới trẻ hiện nay
Trƣớc đây, do đặc điểm văn hóa của nƣớc ta mang đậm nét phƣơng đông nên đối
với ngƣời Việt Nam thì từ “Tình dục” luôn đƣợc dùng một cách rất thận trọng và coi
đó là một vấn đề rất tế nhị, kín đáo. Ngay cả các bậc cha mẹ, những ngƣời lớn tuổi

Theo “Những dạng tình dục dị biệt” [27/03/2011]
2

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

9

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
không bao giờ chủ động nói chuyện với con cái về vấn đề này. Nhƣng tình dục vốn là
bản năng và khi cơ thể phát triển thì tình dục còn là một nhu cầu, nhu cầu đó cũng
quan trọng nhƣ những nhu cầu thiết yếu cho cuộc sống, tình dục không những có vai
trò quan trọng trong cuộc sống với chức năng duy trì nòi giống mà còn có ý nghĩa rất
lớn về mặt tinh thần.
1.2.1. Xét về mặt sinh học
Tình dục là yếu tố rất quan trọng với cuộc sống của con ngƣời, Công ƣớc quốc tế
về nhân quyền năm 2001 đã xác định: “Sinh hoạt tình dục là thành tố thiết yếu của
chất lƣợng cuộc sống. Con ngƣời có quyền đƣợc sinh hoạt tình dục”. Nhƣ vậy, tình
dục không phải là điều thấp kém không đáng để luận bàn công khai, ham muốn tình
dục không phải là một chuyện xấu xa, bởi đó là nhu cầu tự nhiên của con ngƣời. Ở tuổi
dậy thì, phát sinh ham muốn tình dục là một hiện tƣợng sinh lý bình thƣờng, bởi vì các
bản năng của con ngƣời đôi lúc giống với động vật. Với động vật thì tình dục nhằm
mục đích phát tán nòi giống, còn con ngƣời do có khả năng kiểm soát đƣợc việc sinh
đẻ nên ngoài việc duy trì nòi giống còn để thỏa mãn nhu cầu bản năng tình dục. Thậm
chí tình dục đƣợc xem là món ăn tinh thần, là nhu cầu không thể thiếu hàng ngày đem
lại hạnh phúc cho những ngƣời biết thực sự hƣởng thụ nó.
Theo nguyên cứu của các nhà tâm lý học thì quan hệ tình dục giúp cải thiện sức
khỏe con ngƣời 3:
- Thứ nhất, hoạt động tình dục có thể cải thiện đƣợc tình trạng của tim mạch, bởi
theo các chuyên gia, trong giai đoạn kích thích, nhịp tim tăng nhanh dƣới tác động của

sự phân tán cortisol mãnh liệt từ các tuyến thƣợng thận. Hormone này tác động trên
nhiều bộ phận, nó làm tăng huyết áp và co giãn động mạch. Cùng lúc đó tim trở lại
nhịp độ bình thƣờng bởi sự điều tiết của một hormone khác: testostérone, một
hormone đƣợc sản xuất từ tinh hoàn của nam giới, khi ngấm vào cơ thể, nó sẽ làm cơ
bắp khỏe hơn, tim và động mạch dẻo dai hơn. Tuy nhiên, hoạt động tình dục không có
lợi cho sức khoẻ đối với những ngƣời đã có bệnh lý tim mạch sẵn nhƣ bệnh mạch
vành, bệnh suy tim.
- Thứ hai, sinh hoạt tình dục sẽ kích động neurone thần kinh. Hoạt động này giúp
ngƣời ta nhìn cuộc sống lạc quan hơn, hạnh phúc hơn trong đời sống vợ chồng và kích
thích cơ thể sản xuất ra morphine nội sinh: endorphin và enképhalin, hai chất này giúp
có cảm giác đầy đủ, thỏa mãn. Cùng với testostérone, hai chất này sẽ kích thích làm
Theo “Tình dục liệu pháp”- />,[18/03/2011]
3

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

10

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tăng thêm lớp myéline của ống dẫn luồng thần kinh, làm tăng nhanh sự tiếp nhận
thông tin. Các cuộc nghiên cứu cho thấy, đối với nam hoặc nữ, các testostérone sẽ kích
thích một cách đặc biệt những khả năng ghi nhớ, thƣờng bị suy yếu theo tuổi tác. Cũng
nên biết, có một hormone khác đƣợc phân tán lúc xuất tinh là vasopressin, giúp cải
thiện trí nhớ rất cao.
1.2.2. Xét về mặt tâm lý
Về mặt tâm lý thì hoạt động tình dục có thể giúp con ngƣời giảm stress. Thực
vậy, nhờ sự phân tán của nhiều hormone vào máu, đầu tiên cortisol làm gia tăng sự cơ

động trong máu và giúp kích thích sự phòng chống stress. Tuy nhiên, hiệu quả của nó
rất ngắn. Tiếp theo là vai trò của các hormone khác, nhƣ DHEA làm gia tăng dục năng
ở phụ nữ, cải thiện tính khí và làm giảm sự lo âu. Cũng nhƣ đối với hormone tăng
trƣởng và testosterone, DHEA sẽ cung cấp tuần tự cảm giác an toàn, thuận tiện cho
giấc ngủ, tăng cƣờng khả năng chống đỡ và vƣợt qua mọi khó khăn trong cuộc sống.
Riêng đối với tình yêu, tình dục là kết quả, là giai đoạn cuối tất yếu của tình yêu,
giúp con ngƣời thăng hoa và mang lại hạnh phúc, khoái cảm mà mục đích chính của
tình yêu cần hƣớng tới. Hành động ái ân mang tính bản năng, ai cũng có không cần chỉ
dẫn. Ta thấy để có một tổ ấm gia đình thì vai trò của tình dục là vô cùng quan trọng.
Sự không thỏa mãn nhu cầu này có thể dẫn đến sự đổ vỡ trong hạnh phúc gia đình.
Tình dục là “chìa khóa” của tình yêu. Đối với vợ chồng, nếu tình dục không thỏa
mãn thì tình yêu cũng khó vẹn toàn và chuyện ngoại tình, ly thân, ly hôn là khó tránh
khỏi. Hoạt động ân ái là chất lƣợng cuộc sống, không thể xem thƣờng. Thế nhƣng
trong giới trẻ hiện nay vẫn chƣa có cái nhìn đúng đắn về tình yêu, trƣớc tiên tình yêu
phải trải qua các biến động, va vấp thực tế, tình yêu là cả một quá trình thích nhau, tìm
hiểu nhau, chia sẻ cho nhau, gắn bó với nhau. Đầy đủ các yếu tố thích, hiểu, chia sẻ,
gắn bó hai chiều, đó mới tạo nên một tình yêu thực sự. Hiện nay, đa số những ngƣời
nói đang yêu chỉ là đang thích và thiếu nhiều kiến thức về tâm sinh lý, dẫn tới việc
quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân. Nhiều ngƣời trong đó là dƣới tuổi 18 và nhất là ở lứa
tuổi học sinh, việc ngộ nhận giữa tình yêu và việc quan hệ trƣớc hôn nhân là điều gần
nhƣ không thể tránh khỏi hiện nay.
Hiểu đƣợc vai trò giá trị của tình dục mà mỗi ngƣời có suy nghĩ và sử dụng nó
một cách hữu ích, sao cho nó thực sự mang lại hạnh phúc cho đời sống con ngƣời. Sự
kết hợp giữa tình yêu và tình dục sẽ làm cho cuộc sống ý nghĩa hơn. Tuy nhiên, để
hiểu tình yêu đến một giai đoạn nào đó thì mới đến tình dục thì điều đó còn tùy thuộc
vào quan điểm, thuần phong mỹ tục, đạo đức truyền thống của mỗi quốc gia.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

11

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
1.3. Một số quan điểm chung về tình dục
1.3.1. Quan niệm tình dục và sự ảnh hƣởng quan niệm tình dục của các
nƣớc phƣơng Tây đối với các nƣớc phƣơng Đông
Tình dục hay hoạt động tình dục đƣợc coi là một trong những khía cạnh quan
trọng nhất trong bản năng sống của con ngƣời. Tuy nhiên, con ngƣời ở những nền văn
hoá khác nhau lại quan niệm khác nhau về cơ thể nam giới và nữ giới, về ham muốn
tình dục, về sinh nở và về hôn nhân... Ở một số nƣớc phƣơng Tây, tình dục đƣợc xem
là chuyện bình thƣờng vì nó đƣợc xem là hoạt động tự nhiên, cần thiết với hạnh phúc
của con ngƣời. Cha mẹ thƣờng cung cấp các thông tin về tình dục và tạo cơ hội cho
thanh thiếu niên phát triển kỹ năng tình dục của họ. Trong khi đó, ở một số nơi khác
tiêu biểu là các nƣớc phƣơng Đông trƣớc đây, tình dục bị phủ nhận và bị coi là chuyện
thầm kín, riêng tƣ, những gì liên quan tới tình dục thƣờng bị cấm đoán, ngoại trừ việc
tái tạo nòi giống.
Ở phƣơng Tây, chuyện quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân diễn ra ở tất cả các lứa
tuổi và các tầng lớp xã hội, kể cả giới thƣợng lƣu và các chính trị gia, họ xem chuyện
này khá bình thƣờng. Suy nghĩ của họ về các vấn đề về giới tính và sức khỏe tình dục
là rất thoáng và thoải mái, đó cũng chính là những nguyên nhân dẫn đến những số liệu
đáng quan tâm sau: “Ở Na Uy, có tới 49 % trẻ em sinh ra hàng năm có bố mẹ không
đăng ký kết hôn, tại Iceland con số này là 62 %, Pháp- 41 %, các nƣớc vùng Baltic và
Mỹ- 31 %... Theo số liệu thống kê chính thức ở Anh, tỷ lệ phụ nữ nƣớc này ở độ tuổi
18 - 49 chung sống với bạn trai hiện đã lên tới 16% so với mức 3% năm 1979 và có tới
40% trẻ em sinh ra hàng năm là con của các cặp sống chung không kết hôn”4. Từ
những con số trên cho thấy quan niệm tự do tình dục, tự do yêu đƣơng của giới trẻ ở
các nƣớc phƣơng Tây phát triển mạnh.
Tuy nhiên, “không phải tất cả ngƣời phƣơng Tây điều có suy nghĩ thoáng về tình

dục nhƣ vậy, dƣ luận phƣơng Tây cũng có những luồng quan điểm khác nhau về vấn
đề chung sống trƣớc hôn nhân. Một số ngƣời cho rằng việc bao giờ kết hôn, kết hôn
hay không là quyền cá nhân, không phụ thuộc vào phong tục, tôn giáo, đồng thời kêu
gọi xã hội tôn trọng tới khía cạnh văn hóa, xã hội của vấn đề này. Tuy nhiên, vẫn còn
nhiều ngƣời cho rằng quan hệ tình dục tiền hôn nhân là điều không tốt vì nó để lại
nhiều hậu quả khó lƣờng” 5.
Theo “Phương tây góp gạo thổi cơm chung có gì lạ?”- [14/02/2011]
5
Theo “Phương tây góp gạo thổi cơm chung có gì lạ?”- , [21/03/2011]
4

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

12

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
Đối với ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây, ngƣời phƣơng Đông cổ đại lấy lý thuyết
âm dƣơng và ngũ hành làm cơ sở để giải thích mọi hiện tƣợng trong đời sống tình dục.
Theo đó, nam là dƣơng, nữ là âm. Nếu âm, dƣơng không cân bằng, không hòa hợp thì
con ngƣời sẽ phát sinh bệnh tật và tổn thọ. Thế nhƣng, họ lại cho rằng tình dục là
những gì rất riêng tƣ, cá nhân, đó là những dục vọng thấp kém của con ngƣời. Đó là
quan niệm về tình dục của ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây, còn trong những năm gần
đây, quan niệm tình dục ở phƣơng Đông đã dần có nhiều biến chuyển do ảnh hƣởng
của quan niệm và lối sống thoáng về tình dục của phƣơng Tây.
Vào thời phong kiến trƣớc đây, Trung Quốc vốn đƣợc xem là khá khắt khe về
chuyện tình dục nam nữ, “chữ trinh” trong xã hội phong kiến đƣợc coi trọng đến nỗi
cha mẹ thà mất con còn hơn là chấp nhận một đứa con gái không còn “trong trắng”

trƣớc khi lập gia đình, vì sợ thiên hạ chê cƣời, dèm pha, khó lòng ngƣớc mặt nhìn ai
thì hiện nay, đời sống tình yêu đang ở mức độ rất sôi động, hƣớng đến tình dục hơn
tình yêu, hƣớng đến sự thỏa mãn về thể xác hơn là các nghĩa vụ về tinh thần. Điển
hình nhƣ ở “Nhật Bản với truyền thống Á đông trong lễ giáo lại có thể sản sinh ra một
nền công nghiệp tình dục phát triển quá sức tƣởng tƣợng: các khu đèn đỏ hợp pháp,
phong tục ăn uống lấy cơ thể phụ nữ làm bàn tiệc, phim ảnh, truyện tranh,… Còn ở
Thái Lan, theo nghiên cứu của tiến sĩ Suriyadeo Tripathi, Giám đốc Viện nghiên cứu
Sức khỏe thanh thiếu niên Thái Lan: giới trẻ nƣớc này có quan hệ tình dục lần đầu khi
mới 16 tuổi” 6.
Nguyên nhân của sự khác biệt giữa quan niệm tình dục ở các nƣớc phƣơng Tây
và phƣơng Đông là do ở phƣơng Tây, mọi ngƣời có không gian để nói nhiều về tình
dục hơn là các nƣớc phƣơng Đông, họ cũng có rất nhiều không gian để mọi ngƣời có
thể đƣợc nói, đƣợc thực hành, đƣợc thể hiện về tình dục, trong khi ở phƣơng Đông
dƣờng nhƣ không có không gian để nói về vấn đề này. Ở Phƣơng Tây, họ có lối sống
và cách nghĩ riêng của họ. Còn ở phƣơng Đông nói chung và Việt Nam nói riêng, mặc
dù hiện nay đang chịu sự ảnh hƣởng khá nhiều về quan niệm tình dục ở phƣơng Tây,
nhƣng quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân vẫn chƣa đƣợc đa số chấp nhận, “trinh tiết”
luôn là thứ quan trọng, đáng quý nhất của ngƣời con gái. Vả lại, “trinh tiết” đã là một
quan niệm ăn sâu vào trong nếp sống, nếp nghĩ của ngƣời phƣơng Đông nói chung và
ngƣời Việt nói riêng, đàn ông phƣơng Đông vốn rất độc đoán và ích kỷ trong lĩnh vực
này. Không ít ngƣời phụ nữ sau khi lấy chồng, có con vẫn không thôi bị chồng dằn vặt

Theo "Cách mạng tình dục": Hoàng hôn châu Âu, bình minh châu Á” [18/03/2011]
6

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

13

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu

Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
vì đã quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân với ngƣời khác. Thế nên ở các nƣớc phƣơng
Đông, nếu sinh ra là phái nữ thì phải thì phải cố mà giữ mình, đừng để sau này bị
chồng và gia đình chồng xem thƣờng. Nhƣ vậy hạnh phúc sẽ không thể trọn vẹn.
1.3.2. Quan niệm tình dục của ngƣời Việt Nam
Vào thời phong kiến, ngƣời Việt Nam coi quan hệ tình dục là một hoạt động tự
nhiên của con ngƣời. Trên trống đồng Ngọc Lũ có khắc hình các cặp nam nữ đang
giao hợp với nhau. Ngay cả khi Phật giáo và Nho giáo phát triển mạnh ở Việt Nam với
các cấm kỵ khắt khe về quan hệ hai giới thì một số nơi tại đồng bằng Bắc Bộ vẫn duy
trì tục lệ “thờ sinh thực khí” 7. Điều đó cho thấy từ rất lâu con ngƣời đã nhận thức đƣợc
vai trò của tình dục đối với cuộc sống, nó là một hoạt động tự nhiên mà thƣợng đế ban
cho để con ngƣời đƣợc sinh sôi nãy nở và đƣợc xem là một trong những “tính ngƣỡng
phồn thực”8 của ngƣời Việt Nam.
Do bị ảnh hƣởng bởi nền văn hóa phƣơng Đông, xã hội Việt Nam ngày xƣa rất
coi trọng tiết hạnh của ngƣơi phụ nữ. Đối với ngƣời con gái, “chữ trinh” đáng giá ngàn
vàng. Tiết trinh không những là một thƣớc đo đức hạnh của ngƣời phụ nữ, mà còn là
chuẩn mực để đánh giá cả gia phong, lễ giáo của gia đình ngƣời con gái. Cho nên, "gìn
vàng giữ ngọc" đƣợc coi là quy tắc và bổn phận của ngƣời con gái đối với lễ nghi,
danh dự của cả gia đình, chuyện ngƣời phụ nữ có quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân, dù
là với vị hôn phu của mình thì vẫn đƣợc coi là điều hết sức cấm kỵ. Từ đó cho thấy
trƣớc đây, dƣ luận xã hội khá khắt khe đối với vấn đề tình dục của giới trẻ nói chung
và vấn đề quan hệ tình dục trƣớc hôn nhân nói riêng.
Hiện nay xã hội đã phát triển, văn minh và lối sống phƣơng Tây du nhập tràn lan
vào nƣớc ta khiến nhiều giá trị truyền thống bị hao mòn và xao nhãng. Giới trẻ bây giờ
dễ dàng công khai ôm hôn nhau giữa đƣờng, họ có thể âu yếm, ôm hôn nhau dƣới tán
cây hoặc trong công viên… có thể nói, giới trẻ ngày nay có thể thể hiện tình cảm của
mình ở bất cứ nơi đâu: công viên, lề đƣờng, trên cầu, thậm chí là trong trƣờng học…
Ánh mắt mọi ngƣời xung quanh cũng không còn ngạc nhiên, tò mò hay khó chịu nữa.

Vậy nên có thể thấy trong xã hội ngày nay, phải nói rằng yêu cầu không quan hệ tình
dục trƣớc khi lập gia đình đã có nhiều phần ít khắt khe hơn, quan niệm đạo đức xã hội
về vấn đề này đã thoáng hơn. Đó cũng là một phần của quá trình chuyển đổi kinh tế Biểu tƣợng cơ quan sinh dục nam và nữ.
Tính ngƣỡng phồn thực: Thời xa xƣa, để duy trì và phát triển sự sống, ở những vùng sinh sống bằng
nghề nông cần phải có mùa màng tƣơi tốt và con ngƣời đƣợc sinh sôi nảy nở, ngƣời ta thờ cơ quan
sinh dục của nam và nữ, thờ hành vi giao phối, và trống đồng-biểu hiện của tính ngƣỡng phồn thực Theo />7
8

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

14

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
xã hội ở đất nƣớc, nơi phải trải qua nhiều thập kỷ chiến tranh và những khó khăn về
kinh tế. Hiện nay, khi mà kinh tế phát triển nhanh, thu nhập gia tăng, và cùng với sự
phát triển vƣợt bật của thời buổi công nghê thông tin, sự xuất hiện của những
chatroom, trang web, blog và báo điện tử đã trở thành diễn đàn cho giới trẻ trao đổi về
tình yêu và giới tính. Quan niệm của ngƣời Việt Nam về tình yêu và giới tính đã cởi
mở hơn rất nhiều, có nhiều dấu hiệu cho thấy tình dục không chỉ còn đƣợc coi là
“phƣơng tiện” để duy trì nòi giống nhƣ trƣớc mà hiện nay nhiều bạn trẻ, cả nam và nữ
xem tình dục là phƣơng tiện để tìm cảm giác khoái cảm, để thỏa tính tò mò, không
những thế có nhiều bạn lại xem tình dục nhƣ một trò chơi để thể hiện bản thân mình
với các bạn đồng trang lứa.
Tuy nhiên Việt Nam vốn là một nƣớc Á Đông, nơi đƣợc xem là khá bảo thủ,
truyền thống về mặt tình dục. Đối với phái nữ, những quan điểm coi “trinh tiết” là
chuẩn mực đạo đức thậm chí là thƣớc đo giá trị con gái vẫn còn khá nặng nề, từ đó có
thể cho rằng, quan niệm về tình dục của ngƣời Việt Nam vẫn còn mang nặng tƣ tƣởng

phong kiến, tƣ tƣởng của ngƣời phƣơng Đông trƣớc đây.
1.3.3. Quan niệm tình dục của tôn giáo
Theo tín ngưỡng Hindu giáo( Ấn Độ giáo), “Của cải vật chất trên trần thế, tính
dục và sự cứu rỗi của linh hồn đều có tầm quan trọng nhƣ nhau. Sự thiếu vắng của một
trong những yếu tố này sẽ làm cho cuộc sống con ngƣời không hoàn hảo. Không có
tính dục, xã hội loài ngƣời sẽ biến mất, đó là lý do tại sao mỹ thuật tính dục chiếm một
vị trí vừa quan trọng, vừa thiêng liêng trong kinh cổ của ngƣời Hindu”9.
Thế nhưng Giáo lý Phật giáo nhìn chung lại có thái độ dè dặt khi đối diện với vấn
đề tính dục. Bởi vì, Phật giáo có truyền thống khắc kỷ với quan điểm kiểm soát tham
dục và sự ham muốn là điều kiện tiên quyết để tăng trƣởng đạo đức. Chân lý thứ hai
trong Tứ đế dạy rằng, nguyên nhân của khổ là do tham đắm. Trong đó, tham dục là
một trong những tham đắm mạnh mẽ nhất, và tham dục cũng biểu thị cho sự trở ngại
lớn nhất trên bƣớc đƣờng giải thoát. Đức Phật dạy: “Ngài không thấy một sức mạnh
nào khuất phục đƣợc tâm trí đàn ông bằng hình dáng của phụ nữ”.
Phật giáo, những giáo điều tổng quát khác cũng ngăn ngừa thái độ tình dục.
“Chẳng hạn nguyên tắc Ahimsa (bất hại) yêu cầu rằng không nên cố ý làm tổn thƣơng
tâm hồn và thể xác của ngƣời khác, chẳng hạn nghiêm cấm hiếp dâm, giao cấu với trẻ
em, quấy rối tình dục, loạn luân. Hơn nữa, tất cả mọi mối quan hệ, trong đó có quan hệ
Theo “Tình dục cổ điển phương Đông” , [10/04/2011]
9

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

15

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tính dục, phải đƣợc thể hiện bằng đức tính thƣơng yêu và lòng từ bi vô hạn. “Nguyên

tắc vàng” dạy rằng: cái gì mà mình không muốn thì đừng làm cho ngƣời khác. Điều
này đặc biệt ứng dụng cho kẻ ngoại tình, vì ngƣời ta cho rằng, nếu nhƣ bạn không
muốn ai xâm phạm vợ mình thì bạn không nên xâm phạm vợ ngƣời khác. Vì kết hôn
không phải là vấn đề tôn giáo, nên Phật giáo cũng không phản đối việc ly hôn. Nhƣng
vì do sức ép xã hội trong các xã hội truyền thống (phƣơng Đông) nên chuyện ly hôn
không phổ biến nhƣ các xã hội phƣơng Tây. Một vài nhóm Phật tử phƣơng Tây, nhƣ
Tổ chức Thân hữu Phật tử phƣơng Tây, đã thử nghiệm những hình thức mới của đời
sống cộng đồng không hôn nhân để vƣợt qua định kiến chỉ có gia đình hạt nhân của xứ
sở này” 10.
Đối với Thiên Chúa giáo thì có lẽ quy định khá khắt khe về việc kết hôn và ly
hôn, khuyến khích một vợ một chồng và kết hôn. “Trong đức tin Thiên chúa giáo, tình
dục bên ngoài hôn nhân bị chính thức lên án theo nhiều mức độ nghiêm trọng khác
nhau. Sự cấm đoán đối với tình dục chỉ nhằm mục đích tìm kiếm khoái cảm dẫn tới
việc Công giáo La Mã lên án nghiêm khắc bất kỳ hình thức tránh thai nào cũng nhƣ
ngƣời phụ nữ không đƣợc phép phá thai. Lý do thích đáng nhất bên trong Nhà thờ
Thiên chúa giáo để không cho phép quan hệ tình dục giữa những ngƣời không hôn
nhân bởi vì tình dục không bị coi là xấu, nhƣ một số ngƣời tin tƣởng, mà là nó đƣợc
coi là hành động thiêng liêng nhất mà một ngƣời đàn ông và một ngƣời phụ nữ có thể
chia sẻ với nhau. Vì thế, để dâng hiến toàn bộ cho sự thiêng liêng này, hành động tình
dục của một ngƣời chỉ đƣợc dành cho một ngƣời khác mà họ định chung sống cả cuộc
đời”11.
Điều đặc biệt ở Thiên Chúa giáo mà Phật giáo và Cơ đốc giáo không quy định đó
là việc quy định vợ chồng không đƣợc từ chối việc vợ chồng. Nếu một bên đòi hỏi thì
bên kia không đƣợc từ chối trừ trƣờng hợp có lý do chính đáng nhƣ bệnh tật, đau
yếu… nếu không sẽ bị mắc tội. Từ quy định này ta thấy Thiên Chúa giáo cũng rất xem
trọng vai trò của tình dục, vì mục đích của Chúa tình dục là để phát tán nòi giống.
Theo lời phán của Chúa thì mọi ngƣời “hãy sinh sản cho đầy mặt đất này” và Chúa
khuyên không nên để ngƣời nam độc thân vì điều đó là không tốt nên ban cho ngƣời
bạn để giúp đở nhau.
Đi vào khám phá quan điểm ban đầu của Cơ Đốc giáo. “Ta thấy cho dù những

quan điểm hiện nay đã thay đổi nhiều và Cơ Đốc giáo bây giờ có những quan điểm
Theo “Quan điểm của phật giáo về tính dục, hôn nhân và đồng tính” [28/03/2011]
11
[11/04/2011]
10

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

16

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
khác xa so với thời kỳ đầu, nhƣng những quan điểm truyền thống về vấn đề tính dục
chắc chắn phải liên quan đến vấn đề sinh sản, và vấn đề sinh sản thì tất nhiên là tốt và
đáng mong chờ. Trong Cựu ƣớc, Thƣợng đế nhấn mạnh đến một ƣớc muốn sáng tạo
của Ngài rằng: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều…”. Trong con mắt của Thánh kinh
Cựu ƣớc, việc tạo ra kẻ nối dõi là việc làm có giá trị, duy trì tình trạng không vợ chồng
là đáng xấu hổ. Trong quá trình tạo ra kẻ nối dõi, đấng sinh thành đƣợc xem là đang
thực hiện một phần trong công việc sáng tạo của Thƣợng đế. Cho dù Thƣợng đế là tác
giả đầu tiên của sự sống thì những đôi cha mẹ có kết hôn đang hợp tác cùng Ngài
truyền lại món quà thiêng liêng này. Tầm quan trọng của vai trò đó dẫn tới việc hình
thành nguyên tắc pháp luật và xã hội cho vấn đề này, đó là kết hôn, đƣợc trao truyền
thánh thể và lễ cƣới đƣợc tổ chức trong nhà thờ”12.
Tính dục là lĩnh vực mà giữa Phật giáo và Cơ Đốc giáo nếu thoạt nhìn, dƣờng
nhƣ có những điểm khác biệt khá lớn, nhƣng nếu xem xét kỹ hơn - nhƣ trƣờng hợp
sinh thái học thì lại có những điểm chung hơn so với những nhận định trƣớc đó. Cơ
Đốc giáo thƣờng đƣợc nhìn nhận là cấm hẳn vấn đề tính dục và quan tâm sâu sắc đến
sự trinh tiết cũng nhƣ đời sống không tình dục, trong khi Phật giáo đƣợc xem là linh

động và ít chú trọng hơn về lĩnh vực này. Nghệ thuật ái tình của Tây Tạng, mà nay đã
quen thuộc với phƣơng Tây, cùng với vô số các loại sách phổ biến về tính ái (nhƣ
Tantric sex) cũng chỉ góp thêm ấn tƣợng rằng Phật giáo có một sự giải phóng nhiều
hơn trong quan điểm về đạo đức tính dục. Ngƣời phƣơng Tây theo đạo Phật với hy
vọng tìm kiếm sự tán thành thái độ phóng thoáng về tự do tính dục, song dƣờng nhƣ
họ đang thất vọng, vì Phật giáo thƣờng thận trọng khi bàn về vấn đề tính dục, và
những xã hội Phật giáo truyền thống có xu hƣớng e ngại, thậm chí khó chịu khi bàn về
vấn đề này. Hầu hết những tu sĩ Phật giáo ngƣợng ngùng khi bàn đến vấn đề tình dục
và sinh sản. Đặc biệt với nữ giới, do quan điểm chậm thay đổi nên vấn đề trên vẫn
thuộc đề tài cấm kỵ. Giới luật hàm chứa các điều khoản cấm các Tỳ kheo 13 nói chuyện
với ngƣời nữ về những vấn đề mang tính khiêu dâm hay tình dục, và có thể đƣợc hiểu
rằng, bàn luận những vấn đề về tình dục một cách công khai là rất khó khăn.
Riêng đối với các nước Hồi giáo thì “Quan niệm chặt chẽ về quan hệ tình dục
đƣợc thể hiện bởi vì có những ngăn cấm đối với những cuộc tụ họp hỗn tạp, nơi đàn
ông và phụ nữ có thể không đƣợc giao tiếp cởi mở với nhau. Trong Hồi giáo Shia, có
sự áp dụng một Mut'a, một hình thức hôn nhân tạm thời có thể ở thời hạn ngắn chỉ một

Theo “Quan điểm của Phật giáo về tính dục, hôn nhân và đồng tính” [10/04/2011]
13
Ngƣời xuất gia theo đạo Phật, thọ giới Cụ túc, nam thì gọi là Tỳ kheo, nữ thì gọi là Tỳ kheo ni.
12

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

17

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

ngày và cũng có thể dài đến vài năm. Thuật ngữ Mut'a bắt nguồn từ một từ trong tiếng
Ả Rập để chỉ khoái cảm, và nhiều lần đƣợc dùng trong thời gian tìm hiểu tình dục giữa
những ngƣời trẻ tuổi trong các xã hội nhƣ Iran. Với sự gia tăng tự do tình dục trong
các xã hội Hồi giáo, cũng có sự gia tăng những kiểu hôn nhân tạm trong thế giới Hồi
giáo Sunni. Những cuộc hôn nhân đó đƣợc thực hiện theo kiểu Misyar và 'Arfi và hiện
đang tạo ra một sự hồi phục xã hội trong giới trẻ. Theo lý thuyết Hồi giáo, tình dục
đƣợc coi là một nhu cầu cần thiết giống nhƣ ăn. Trong tháng chay Ramadan, ngƣời
Hồi giáo không đƣợc ăn và quan hệ tình dục từ khi Mặt Trời mọc đến lúc Mặt Trời
lặn”14.
Đối với vấn đề về quan hệ đồng tính, văn hóa phƣơng Tây bị ảnh hƣởng mạnh
bởi đạo Cơ Đốc. Tôn giáo này coi quan hệ đồng tính nhƣ một tội lỗi bởi Chúa chỉ sinh
ra đàn ông hoặc đàn bà chứ không có một giới tính nào ở giữa. Các nƣớc Châu Á
ngƣợc lại bị ảnh hƣởng khá nhiều bởi đạo Khổng, triết lý khuôn mẫu của Khổng giáo
tất nhiên không chấp nhận những hành vi tình dục đồng giới. Lẽ đƣơng nhiên, đồng
tính chƣa bao giờ đƣợc ủng hộ ở cả Tây lẫn Đông, thậm chí còn bị kỳ thị mạnh ở
những quốc gia Hồi giáo, khép kín.
1.4. Hành vi tình dục dƣới góc độ pháp lý
Tình dục là một bản năng cơ bản của con ngƣời, tình dục đƣợc xem là biểu hiện
của tình yêu, và hôn nhân thì đƣợc hình thành dựa trên cơ sở tự nguyện và xuất phát từ
tình yêu. Thế nhƣng nhìn nhận dƣới góc độ xã hội, nếu cho rằng tình dục phải đƣợc sự
điều chỉnh của pháp luật thì không hoàn toàn đúng. Vì không phải mọi quan hệ xã hội
của con ngƣời đều phải chịu sự điều chỉnh của các quy phạm pháp luật, mà có những
mối quan hệ chỉ cần sự điều chỉnh của các quy phạm đạo đức cụ thể nhƣ mối quan hệ
bạn bè, tình yêu nam nữ… và chuyện các bạn trẻ ngày nay yêu nhau, quan hệ tình dục
trƣớc hôn nhân cũng không nằm trong những điều cấm của luật, vì không có quy phạm
pháp luật nào điều chỉnh về vấn đề này.
Tuy nhiên xét ở góc độ quan hệ hôn nhân và gia đình, thì tình dục vẫn chịu sự
điều chỉnh của pháp luật, mối quan hệ giữa vợ với chồng, cha mẹ với con cái vẫn phải
chịu sự điều chỉnh của luật hôn nhân và gia đình, Bộ luật Dân sự, Bộ luật Hình sự…Vì
trên nguyên tắc thì thƣờng một hành vi tình dục đƣợc coi là lành mạnh phải đảm bảo:

- Thứ nhất: Sự giao tiếp tình dục đó phải đƣợc tiến hành giữa hai ngƣời khác
nhau về giới tính.
- Thứ hai: Sự giao tiếp đó phải đƣợc cả hai phía đồng ý.
14

%C3%ACnh_d%E1%BB%A5c, [11/03/2011]

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

18

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
- Thứ ba: Cả hai bên phải là những ngƣời đã trƣởng thành về mặt thể chất.
Trong 3 điểm này, điểm thứ nhất không đƣợc thực hiện ở những ngƣời tình dục
đồng tính. Điểm thứ hai bị bỏ qua đối với những ngƣời có bệnh bạo dâm, hiếp dâm,
cƣỡng dâm và điểm thứ ba ở những ngƣời quan hệ tình dục với trẻ em. Thế nên đối
với những hành vi trái với các nguyên tắc trên sẽ đƣợc các nhà làm luật điều chỉnh
bằng những quy phạm pháp luật cụ thể nhƣ sau:
Đối với quan hệ hôn nhân gia đình: Luật hôn nhân và gia đình năm 2000 có quy
định độ tuổi kết hôn của nam là từ 20 tuổi và nữ là từ 18 tuổi (Điều 9 luật Hôn nhân
gia đình). Việc quy định độ tuổi nhƣ vậy là vì ở độ tuổi này cơ thể của ngƣời nam và
nữ đã đạt đến mức độ phát triển tƣơng đối hoàn chỉnh, khả năng nhận thức và tự chịu
trách nhiệm về hành vi của các bạn trẻ đã khá hoàn thiện, điều này đồng nghĩa với việc
ở độ tuổi này nếu quan hệ tình dục của hai ngƣời nam và nữ dựa trên cơ sở tự nguyện
thì mặc dù không đƣợc xã hội và pháp luật khuyến khích thế nhƣng hành vi này lại
không bị pháp luật cấm. Pháp luật Việt Nam chỉ công nhận quan hệ hôn nhân giữa hai
ngƣời khác giới còn đối với hôn nhân đồng giới thì Luật Hôn nhân và Gia đình năm

2000 nghiêm cấm việc kết hôn giữa những ngƣời cùng giới tính (quy định tại khoản 5
Điều 10, khoản 3 Điều 9), tuy nhiên không có luật cấm quan hệ tình dục giữa những
ngƣời đồng giới.
Trƣớc đây, “Các chính quyền trong lịch sử Việt Nam chƣa bao giờ đƣa ra luật về
quan hệ đồng tính. Luật Hồng Đức có đề cập đến hãm hiếp, ngoại tình, và loạn luân
nhƣng không nhắc gì đến đồng tính. Chính quyền thực dân Pháp cũng không cấm đoán
các hành vi đồng tính trong các thuộc địa. Mặc dù mại dâm nữ là phạm pháp, luật pháp
không đề cập gì đến mại dâm nam. Tuy nhiên, những hành vi đồng tính có thể bị khởi
tố dƣới các tội danh nhƣ vi phạm luân lý. Trong những trƣờng hợp hiếm hoi mà hành
vi đồng tính bị trừng phạt, tội danh là ngoại tình hay hãm hiếp”15.
Còn hiện nay, vấn đề quan hệ đồng giới đã khá phổ biến trong giới trẻ, hầu hết
các bạn không phải lệch lạc do bẩm sinh mà do “chạy theo mốt”, các bạn xem việc
quan hệ với ngƣời đồng giới nhƣ là cách để thể hiện bản lĩnh của mình. Việc hàng loạt
các đám cƣới đồng tính từng đƣợc tổ chức ở Việt Nam đã gây cho xã hội biết bao
tranh cãi. Trƣớc tiên là hãng thông tấn Reuters đƣa tin về đám cƣới của hai ngƣời đồng
tính nam đầu tiên vào ngày 7 tháng 4 năm 1997 ở thành phố Hồ Chí Minh. Tiệc cƣới
diễn ra tại một khách sạn với 100 khách mời và bị nhiều ngƣời dân phản đối. Ngày 7
Theo “Đồng tính luyến ái ở Việt Nam” />i_%E1%BB%9F_Vi%E1%BB%87t_Nam, [27/03/2011]
15

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

19

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tháng 3 năm 1998, hai ngƣời đồng tính nữ làm đám cƣới tại Vĩnh Long, nhƣng giấy
xin phép kết hôn không đƣợc chấp nhận. Sau các đám cƣới này, Quốc hội thông qua

đạo luật cấm hôn nhân đồng tính vào tháng 6 năm 1998.
Năm 2002, Bộ Lao động, Thƣơng binh và Xã hội kêu gọi liệt kê đồng tính luyến
ái trong các tệ nạn xã hội cần phải bài trừ nhƣ mại dâm và ma túy, nhƣng đến nay
Chính phủ Việt Nam vẫn không có chính sách nào về quan hệ đồng tính. Năm 2008,
Chính phủ Việt Nam ban hành Nghị định quy định việc xác định lại giới tính đối với
ngƣời có khuyết tật bẩm sinh về giới tính hoặc giới tính chƣa đƣợc định hình chính
xác. Nhƣng những ngƣời này là khác với ngƣời đồng tính.
Gần đây vào ngày 14 tháng 12 năm 2010 vừa qua tại Hà Nội xuất hiện đám cƣới
của hai bạn nữ đồng tính. Chú rể là Quang Minh (tên thật Ngô Diễm Huyền), 19 tuổi
đang làm tại một Công ty truyền thông, cô dâu là Thuỳ Linh (19 tuổi) hiện là sinh viên
năm nhất Trƣờng quốc tế Raffles đã gây xôn xao dƣ luận, sự kiện đám cƣới đình đám
của hai bạn nữ dù đƣợc cha mẹ đồng thuận nhƣng việc kết hôn của hai bạn nữ không
chỉ làm ảnh hƣởng tới thuần phong mỹ tục của ngƣời Việt, mà còn là trái với pháp
luật. Từ đó cho thấy tình dục không phải chỉ đƣợc xem là chuyện của riêng cá nhân ai
đƣợc các quy phạm đạo đức chi phối, mà nó còn là chuyện của xã hội, đƣợc pháp luật
điều chỉnh bằng các quy phạm pháp luật.
Đối với quy định của Luật Hình sự, Luật Hình sự nghiêm cấm những ngƣời đã có
vợ, có chồng chung sống với ngƣời khác nhƣ vợ chồng và cũng nghiêm cấm ngƣời
biết ngƣời khác đã có vợ, có chồng mà mình vẫn chung sống với ngƣời đó nhƣ vợ
chồng. Nếu gây hậu quả nghiêm trọng, hoặc đã bị xử phạt hành chính mà vẫn còn vi
phạm thì bị xử lý theo Bộ luật Hình sự (Điều 147 BLHS 1999). Mặc dù trong mối
quan hệ này có thể do các bên tự nguyện nhƣng hành vi trên đã xâm phạm đến khách
thể mà pháp luật hình sự bảo vệ, đó là xâm phạm đến chế độ một vợ một chồng-một
trong những nguyên tắc cơ bản của Luật hôn nhân và gia đình.
Hiến pháp năm 1992 sửa đổi bổ sung năm 2001 tại Điều 71 có quy định: “công
dân có quyền bất khả xâm phạm về thân thể, được pháp luật bảo hộ về tính mạng, sức
khỏe, danh dự và nhân phẩm”. Thế nên có thể thấy, mọi hành vi xâm phạm đến quyền
bất khả xâm phạm về tình dục của ngƣời khác đƣợc xem là tội phạm và đƣợc pháp luật
hình sự bảo vệ. Bộ luật Hình sự năm 1999 sửa đổi bổ sung năm 2009 có những quy
định riêng về các tội liên quan đến tình dục nhƣ: tội hiếp dâm (Điều 111), tội hiếp dâm

trẻ em (Điều 112), tội cƣỡng dâm (Điều 113), tội cƣỡng dâm trẻ em (Điều 114), tội
giao cấu với trẻ em (Điều 115), tội dâm ô với trẻ em (Điều 116), tội loạn luân (Điều
150),…Thế nhƣng theo quy định của pháp luật thì chủ thể của luật hình sự phải từ đủ
GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

20

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
16 tuổi trở lên, nếu là ngƣời từ đủ 14 tuổi đến chƣa đủ 16 tuổi thì phải chịu trách
nhiệm hình sự về tội phạm rất nghiêm trọng với lỗi cố ý hoặc tội phạm đặc biệt
nghiêm trọng (Điều 12 Bộ luật Hình sự năm 1999, sửa đổi bổ sung năm 2009). Bên
cạnh đó, luật hình sự xem mọi hành vi giao cấu với ngƣời dƣới 13 tuổi là hiếp dâm,
tuy nhiên luật lại không nói gì đến trƣờng hợp ngƣời thực hiện hành vi chƣa đủ 14
tuổi, và luật cũng chƣa dự liệu gì đến trƣờng hợp hành vi giao cấu đƣợc thực hiện giữa
hai ngƣời đều dƣới 13 tuổi với nhau. Thế nên trong trƣờng hợp này không có tội phạm
xảy ra mặc dù hành vi trên có tính nguy hiểm đáng kể cho xã hội. Đây cũng là vấn đề
mà các nhà làm luật cần xem xét lại vì ngày nay, xu hƣớng trẻ vị thành niên ngày càng
dậy thì sớm hơn, các em có những chuyển biển về tâm lý và cơ thể nhanh hơn so với
độ tuổi, thế nhƣng kiến thức về giới tính và tình dục các em lại chƣa đƣợc trang bị đầy
đủ, điều này dẫn đến việc các em có những suy nghĩ và hành vi lệch lạc về tình dục.
Nhƣ vậy, mọi hành vi quan hệ tình dục của ngƣời thành niên nếu không có sự tự
nguyện, đồng thuận và hành vi quan hệ này trái với ý muốn của nạn nhân thì ngƣời
thực hiện hành vi đã xâm phạm đến khách thể mà pháp luật hình sự đang bảo vệ, nên
phải chịu sự chế tài của Bộ luật Hình sự năm 1999 sửa đổi bổ sung năm 2009 (trừ
trƣờng hợp loạn luân, hôn nhân đồng tính và chung sống nhƣ vợ chồng với ngƣời mà
biết ngƣời đó đã có vợ chồng thì có sự đồng thuận vẫn không đƣợc pháp luật cho
phép).

Pháp luật Việt Nam đặt ra là để bảo vệ con ngƣời, tấc cả công dân Việt Nam ai
cũng có quyền tự do về thân thể, mọi ngƣời điều đƣợc pháp luật bảo vệ và có quyền tố
cáo khi quyền trên bị xâm hại. Thế nhƣng ở gốc độ về tình dục, ngƣời Việt Nam xem
chuyện tình dục là một vấn đề rất nhạy cảm và tế nhị nên thông thƣờng những nạn
nhân khi bị xâm phạm tình dục nhƣ: quấy rối tình dục hoặc bạo lực tình dục ( hay còn
có thể gọi là lạm dụng tình dục) tâm lý chung là e ngại, lo sợ không giám tố cáo vì họ
xấu hổ và vì pháp luật chƣa có chế tài thích đáng đối với những hành vi này mà chủ
yếu là xử phạt hành chính. Thế nên, để giải quyết vấn đề trên Quốc hội khóa XII, Kỳ
họp thứ II ngày 21/11/2007 đã ban hành ra luật phòng chống bạo lực gia đình, nhƣ vậy
hành vi bạo lực tình dục đã đƣợc luật hóa, để bảo vệ quyền và lợi ích của mọi ngƣời
nói chung, đặc biệt là phụ nữ và trẻ em. Tuy nhiên, vấn đề là giữa luật và thực thi luật
đang có khoảng cách lớn: Những chiến dịch truyền thông về vấn đề bạo lực vẫn chƣa
đƣợc phổ biến rộng rãi, nhiều ngƣời dân không hiểu hoặc coi nhẹ vấn đề này, ngay cả
nạn nhân cũng chƣa biết rằng quyền bất khả xâm phạm thân thể của mình đang bị xâm
phạm. Ngay cả các nhân viên y tế cũng chƣa biết cách hỗ trợ và thăm khám cho các
nạn nhân bạo lực tình dục, đồng thời cũng chính quan niệm của xã hội xem chuyện

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

21

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
tình dục là chuyện tế nhị riêng tƣ của mỗi gia đình, không nên mang ra phơi bày cho
mọi ngƣời... đã chôn vùi bao ngƣời phụ nữ trong đau khổ. Những ngƣời vợ bị bạo lực
tình dục thƣờng cam chịu, không muốn ly hôn, luôn che giấu, chỉ nói về bạo hành thân
thể, tinh thần, coi chồng là chủ gia đình, phục vụ các đòi hỏi của chồng, không có cảm
xúc tình dục, tâm trạng luôn căng thẳng, chán chƣờng, bế tắc.

Ở nƣớc ta thì hiện tƣợng quấy rối tình dục xuất hiện và ngày một gia tăng mà
chƣa có một điều luật quy định cụ thể, thông thƣờng quấy rối tình dục bị bỏ qua vì
chƣa gây hậu quả nghiêm trọng, nhiều khi đƣợc đánh giá một cách giản đơn, hời hợt là
thiếu văn hóa và nạn nhân chỉ tìm cách lảng tránh, coi nhƣ một câu chuyện xấu hổ,
một nỗi mặc cảm, tự mình kiên trì chịu đựng để sự việc tiếp diễn. Nhiều phụ nữ bị
quấy rối tình dục sợ ngƣời xung quanh đàm tiếu, sợ chồng biết sẽ đánh ghen, dễ khiến
cho họ rơi vào tình trạng chấp nhận im lặng, cam chịu... đối với nam giới khi bị quấy
rối tình dục lại thƣờng sĩ diện, hoặc cho rằng chỉ là đùa nên càng không để ý. Những
em ở tuổi vị thành niên do thiếu hiểu biết nên hậu quả càng nghiêm trọng. Luật pháp
nhiều nƣớc (trong đó có Việt Nam) vẫn chƣa coi quấy rối tình dục là chuyện phạm
pháp để luật hóa nên chƣa chấp nhận các vụ kiện tụng liên quan đến quấy rối tình dục
và khởi tố...Và nhƣ vậy, chúng ta đã tạo điều kiện để quấy rối tình dục tồn tại và có cơ
hội phát triển.
Riêng đối với hành vi chat sex hay “show hàng” của giới trẻ, hiện nay trong Bộ
luật Hình sự Việt Nam, chƣa hề có một điều luật nào quy định hành vi khoe cơ thể cho
ngƣời khác xem của trai gái đủ điều kiện cấu thành tội phạm. Kể cả việc “mời chào”
nạp thẻ điện thoại để xem “show hàng” rồi không thực hiện cũng không đủ cơ sở cấu
thành tội danh “Lừa đảo chiếm đoạt tài sản”16 mà đơn giản chỉ là sự bội tín. Trong
trƣờng hợp này, những ngƣời tham gia cuộc giao dịch dù có bị lừa tiền thì cũng không
đƣợc pháp luật bảo vệ.
Tuy nhiên, có thể xử lý hình sự những đối tƣợng lừa “show hàng” để chiếm đoạt
tiền của "dân chơi". Tuy vậy, cần phải tìm ra đƣợc đối tƣợng lừa đảo là ai (việc này rất
khó vì đây là thế giới ảo) và số tiền chiếm đoạt phải từ 2.000.000 đồng trở lên. Nếu
dƣới 2.000.000 đồng thì đối tƣợng lừa đảo chỉ bị xem xét xử lý hình sự nếu thực hiện
hành vi lừa đảo đối với nhiều ngƣời, nhiều lần hoặc từng bị xử lý hành chính, từng bị
kết án mà chƣa đƣợc xóa án tích. Nhƣng thƣờng thì số tiền nộp thẻ của ngƣời chơi để
đƣợc đối tƣợng “show hàng” giao động từ mức 10.000 đồng đến 50.000 đồng, thế nên

16

Điều 139 bộ luật Hình sự năm 1999 sửa đổi bổ sung năm 2009.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

22

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
hành vi trên mặc dù khá phổ biến tuy nhiên hầu nhƣ chƣa có trƣờng hợp nào bị bắt và
bị xử lý.
Tóm lại, dù đó là tình yêu giữa nam nữ hay mối quan hệ hôn nhân gia đình, mọi
ngƣời đều phải tôn trọng pháp luật, phải có trách nhiệm với chính bản thân và hành
động của mình. Trong quan hệ xã hội, ngoài quy phạm pháp luật điều chỉnh thì còn có
nhiều quy phạm khác cùng tồn tại tham gia điều chỉnh nhƣ quy phạm tôn giáo, tập
quán và đặc biệt là quy phạm đạo đức. Tuy nhiên trong quan hệ pháp luật, chính sự
nghiêm khắc của pháp luật sẽ làm cho những ngƣời đang có ý định thực hiện hành vi
xấu phải ngừng lại và uốn nắn lại hành vi của mình. Xã hội ngày càng phát triển, nảy
sinh những quan hệ mà pháp luật chƣa tiên liệu đƣợc các biện pháp dự phòng, hoặc
xây dựng đƣợc chế tài xử phạt nghiêm khắc, song mọi ngƣời phải tự ý thức đƣợc việc
làm của mình, phải sống và làm việc theo đúng Hiến pháp và pháp luật.

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

23

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu

Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay

CHƢƠNG 2
NHỮNG HÀNH VI LỆCH LẠC VỀ TÌNH DỤC CỦA GIỚI TRẺ
VIỆT NAM HIỆN NAY
Trong chƣơng 1 ngƣời viết đã nêu khái quát chung về quan niệm tình dục của
giới trẻ Việt Nam, các nƣớc và những quy định của pháp luật về vấn đề này. Trong
chƣơng 2 này, ngƣời viết tập trung nêu lên vài nét về khái quát thế nào là hành vi lệch
lạc tình dục, thực trạng những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện
nay và những hậu quả từ những hành vi lệch lạc đó gây ra, qua đó làm nền tảng để
ngƣời viết tìm ra những nguyên nhân và giải pháp cho chƣơng 3 tiếp theo.
2.1. Thế nào là hành vi lệch lạc về tình dục?
Sự lệch lạc, hay còn gọi là sự lầm lạc, hành vi lệch lạc là một khái niệm của xã hội
học đƣợc định nghĩa là sự vi phạm có nhận thức các tiêu chuẩn hoặc kỳ vọng của xã
hội. Vì mọi xã hội đều tồn tại hệ thống giá trị chuẩn mực để các cá nhân có căn cứ, cơ
sở thực hiện hành động xã hội sao cho đƣợc cộng đồng chấp nhận. Nói cách khác, mỗi
xã hội đều uốn nắn, rèn luyện và điều khiển các thành viên của mình bằng cách làm
cho mỗi ngƣời phải tiếp thu và nhập tâm những giá trị nhất định. Từ đó, mọi ngƣời
chấp nhận một nền đạo lý chung, tôn trọng những chuẩn mực xã hội chung. Mặc dù
vậy, trong bất kỳ xã hội nào cũng có những ngƣời không tôn trọng hoặc làm trái các
giá trị chuẩn mực. Đó là các hành vi lệch lạc, bao hàm cả hành vi vi phạm pháp luật.
Nhƣ vậy, hành vi lệch lạc là hành vi của con ngƣời đi lệch khỏi các quy định của luật
pháp, đi lệch khỏi các giá trị, chuẩn mực và quy tắc, quy ƣớc của xã hội.
Thế nên, để xác định một hành vi con ngƣời là lệch lạc, bên cạnh sự quy chiếu vào
luật pháp còn phải đặt hành vi đó vào những quy chuẩn của đạo đức xã hội. Một hành
vi không bị luật pháp coi là một hình thức phạm tội nhƣng cộng đồng xã hội không
chấp nhận, cá nhân vi phạm vào đạo đức xã hội phải chịu hậu quả nặng nề hơn rất
nhiều. Có thể thấy rằng, có những dƣ luận công chúng có thể bất chấp sự can thiệp của
luật pháp, điển hình là những hình thức xử phạt của cộng đồng với những phụ nữ bị
coi là ngoại tình ở xã hội phƣơng Đông thời phong kiến. Hầu hết những hành động này

bị coi là xúc phạm đến xã hội và không cần bất cứ một thứ luật pháp nào, cộng đồng
cũng tự xử phạt theo cách riêng của họ. Ngƣời ta không có một hình thức chung nhất
nào để xác định rõ đâu là hành vi lệch lạc.
Hành vi lệch lạc về tình dục cũng vậy, lệch lạc tình dục cũng không có một định
nghĩa cứng nhắc cụ thể nào về hiện tƣợng này, thế nhƣng “hành vi lệch lạc tình dục có

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

24

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu


Đề tài: Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ Việt Nam hiện nay
thể đƣợc hiểu là một dạng lệch lạc xã hội và là hành vi tình dục không bình thƣờng,
không phù hợp với các chuẩn mực và giá trị của xã hội. Thậm chí, vi phạm pháp luật
đƣợc xem là sự suy đồi về đạo đức, tha hóa về nhân cách, buông thả trƣớc những đòi
hỏi tình dục và để chúng mặc nhiên phát triển”17.
Những hành vi tình dục không bình thƣờng, không phù hợp với các chuẩn mực và
giá trị của xã hội, thậm chí vi phạm pháp luật ở đây có thể đƣợc hiểu là hành vi tình
dục không có sự đồng thuận (đó có thể là hành vi cƣỡng ép, miễn cƣỡng quan hệ tình
dục) hay quan hệ tình dục với trẻ em hoặc bạo lực tình dục, quấy rối tình dục… Những
hành vi trên không chỉ gây nguy hiểm cho xã hội mà còn ảnh hƣởng đáng kể tới đời
sống bình thƣờng của cá nhân, và khi xã hội bắt đầu nhận thức rằng cần và nên giảm
thiểu chúng thì lúc đó hiện tƣợng lệch lạc sẽ trở thành vấn đề xã hội.

2.2. Những hành vi lệch lạc về tình dục của giới trẻ hiện nay
Xƣa kia ông bà ta thƣờng nhắc nhở con cháu mình rằng “nam nữ thụ thụ bất
thân”, ngƣời đàn ông và ngƣời đàn bà ngày xƣa trao cho nhau cái gì, nhận của nhau cái
gì, đều không trực tiếp tận tay. Hôn nhân chủ yếu do “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”,

con cái phải nghe theo ý kiến của cha mẹ, không chỉ vậy ngƣời con gái ngày xƣa phải
có đủ các phẩm hạnh “tứ đức”18 thì mới đƣợc gọi là toàn diện. Và việc các cô gái “thất
tiết” trƣớc khi về nhà chồng ở xã hội phong kiến trƣớc đây, là chuyện không thể chấp
nhận đƣợc.
Vậy nên mới thấy đƣợc, nếu trƣớc kia ông bà ta bị xem là quá cổ hủ, lạc hậu,
khắt khe không cho con cái đƣợc quyền tự do quyết định hôn nhân của mình thì ngày
nay giới trẻ trƣớc sự thay đổi của xã hội, nhất là sau khi Việt Nam bƣớc vào nền kinh
tế thị trƣờng, ảnh hƣởng từ sự du nhập của văn hóa phƣơng Tây thì việc giữ gìn và
phát huy các giá trị đạo đức truyền thống, cũng nhƣ việc xây dựng hệ giá trị đạo đức
mới đã và đang đặt ra nhiều vấn đề cần đƣợc giải quyết. Vấn đề hôn nhân đã có phần
thoáng hơn trƣớc, cha mẹ không còn độc đoán chọn lựa hôn nhân cho con nhƣ xƣa,
nhận thức con ngƣời cũng thay đổi, tiến bộ hơn và thoáng hơn, ngay cả đối với vấn đề
tình dục của giới trẻ. Ngày nay, sự âu yếm, biểu lộ tình yêu của bạn trẻ ngày càng tự
nhiên hơn và cũng không còn bị phê phán khắt khe, giới trẻ đã có những hiểu biết hơn
về tình dục.

Theo Bác sĩ Hồ Đức Duy, “Lệch lạc tình dục”- , [15/04/2011]
18
Tứ đức: công, dung, ngôn, hạnh. “Tiết hạnh” ngƣời con gái ngày xƣa đƣợc xem là rất quan trọng, là
thƣớc đo để đánh giá nhân phẩm của ngƣời con gái.
17

GVHD: Nguyễn Chí Hiếu

25

SVTH: Nguyễn Thùy Nhiêu