Giải phú và hóa giải bại cách - kim hạc

Tập hợp các bài viết của bác KimHac – INDOCHINE
(tại diễn đàn tvls 2012-2013):
…
Cịn về việc có 1 số chư vị lên tiếng trách vả và phê bình MG , theo đó thì là q vị này đã trách oan cho lý
thuyết
của anh ta , về phần phê bình là cao ngạo thì nếu đặt vào trường hợp được truyền thụ 1 cách khác lạ như
vậy , ai cũng có khả năng trở nên cao ngạo , theo tôi nếu ngạo nghễ mà có năng lực làm sáng tỏ 1 góc cạnh
nào đó của mơn Tu vi thì cũng đáng , xưa nay những người giỏi Tu vi đều cao ngạo , hè hè , có gì là lạ ,,
Nói là trách oan cho lý thuyết này , đầu tiên là anh đưa ra 4 sao Hổ , Hình , Tướng , Ấn dùng để trị bọn
Không - Kiếp . tơi thấy chẳng có chi mà sai nếu chỉ nhìn theo khía cạnh Khơng - Kiếp có ý nghĩa là Trộn
cướp , tức là 1 Tượng khá phổ thông của K-K , VÀ BỎ QUA các ý nghĩa khác của Bộ sao này.
Ta thấy Hổ có nhiều nghĩa , như xương , cọp , mèo , chó , bệnh , mắc cỡ v.v nhưng 1 nghĩa chính của Bạch
hổ

là

con chó ( hay chó đá , chó trắng ) , mà quân trộm cắp , đạo tặc thì sợ nhất là chó , điều này vị nào có từng
hành

nghề

đạo chích đều biết , nên đặt Bạch hổ đứng đầu 4 sao khắc tinh K-K thì khơng sai chứ gì , he he ,,
Hình là gì ? Hình là hình phạt , hình tù , thương tích , sự nghiêm cẩn , cẩn mật v.v qn trộm đạo ai khơng
sợ hình án tù ngục ? hoặc gia chủ nào mà nhà cửa bảo vệ nghiêm mật thì các chú trộm cũng khơng dễ lẻn
vào hành sự .
Tướng = lính quèn , nhà nào có chú lính canh cửa thì có phải là bó tay hay khơng ? đi đường quan lộ mà có
mang theo lính tốt cũng vậy , n tâm nhiều chứ nhỉ !
Ấn = Quyền chức , dấu tích , dấu vết , dấu ấn, khuôn dấu ,,
Một trong những hình phạt thời xưa là dùng ấn sắt nung đỏ để nhẹ lên trán hay gò má của phạm nhân ( đa
phần
là giết người , cướp của ) đương nhiên là phải sợ . Phần khác bọn trộm cướp , giết người cũng cịn sợ chính

mình
để lại dấu vết ! và cịn cái khn dấu qi ác của Quan phủ ấn lên cáo trạng của mình . Với lại bọn trộm
cũng
nể mặt các nhà có quyền chức phải khơng ,,
Nói về hạn Thiên Không = Không trung , không gian, hố , vực sâu ,,v,v thì có các sao giải : Long , Phượng
, Thanh long. Hạn Thiên không thường được gọi là Bán thiên chiết xí , gãy cánh nửa vời ( trời ) , các sao
này không gặp Thiên khơng ? nhưng vẫn có cách giáp , nhị hợp , giáp tại Thân , Mệnh chứ , 3 sao này đặt
1


biệt đều thuộc loại có cánh , khơng đồng cung với Thiên khơng có nghĩa là đang gãy cánh rớt được Long Phượng giáp biên chắp cánh giải cứu , nơm na là vậy ,
Lý thuyết này cũng có những chỗ hay và độc đáo đáng để nghiên cứu , tuy là có những hạn chế chứ khơng
bao qt , nếu hiểu là các sao này có thể hóa giải mọi trường hợp ngộ Không - Kiếp / Thiên Không thì sẽ
đi vào lầm lẫn , ngay trong lãnh vực của nó vẫn có thể có những lỗ hổng , chẳng như tơi có 1 bà bạn nhà có
ni 2 con chó nhỏ làm cảnh , 1 ngày đẹp trời bà ta vừa mở cổng thì có 2 anh chàng phóng xe gắn máy bay
vào xớt đi 2 con chó cưng ! tức là Bạch hổ bị Không - Kiếp xớt ngọt ,
Tướng qn có khi thơng đồng với Phục binh , Không - Kiếp để giết cả nhà gia chủ như trường hợp nhà bà
chị của nữ danh ca Ngọc lan ở Louisiana , nên cần tùy lá số để luận giải ,
Bạn TPSH đã viết : Ấn = Quyền chức , dấu tích , dấu vết , dấu ấn, khn dấu… dấu tích , dấu vết , dấu
ấn???? kiểu luận của ông bưuđinh. Xin hỏi sách vở nào gọi quốc ấn là dấu vết.
Và nếu cứ đơn giản chỉ huy KK thì cụ thiên lương và sư phụ tơi cũng đã nhìn ra từ lâu. Thế hệ thầy sài gịn
xưa khơng dùng những từ ngữ xấu như vậy cho KK. Cuối cùng chỉ hỏi đơn giản bạn suy thiên hình như
vậy bạn dựa vào sách vở nào? phú tử vi nào?
Hậu sinh bây h giỏi hơn các thầy ngày xưa hay là cẩu thả bừa bãi? Tôi thấy hậu sinh bây h sách vở nhiều
hơn, tiếp cận nhanh hơn nhưng căn cơ o vững như xưa. Nếu quốc ấn và tương hào hùng chế KK thế,, thì
lộc tồn cịn sợ KK nữa o?? Cuối cùng chỉ xin nói thế này " nói có sách, mách có chứng " xin đừng suy diễn
tử vi nữa. Học và nghiên cứu hàng vạn là số mới lên suy ra ngồi vịng sách vở.
Ngoài kiến thức sách vở và của Thầy dạy , chúng ta còn học hỏi rất nhiều từ những lá số thực chứng , anh
TPSH ạ ! và theo tui đây mới là ông Thầy rất xứng đáng cho chúng ta học hỏi mà không cần phải tôn thờ ,
heh heh ...

---Dù là Cụ Thiên lương hay ai nữa thì cũng chỉ là đại diện cho 1 trường phái nhỏ trong biển học Tuvi mà
thôi , trường phái TL phát triển theo Thế đứng của 3 vòng Tuvi , họ không sở trường về Kiếm tông , nên
khi

luận

giải

về sự kết hợp của chư Tinh thì khá lờ mờ , khơng theo 1 Quy tắc , quy trình , cơng thức nào cả mà dựa theo
cảm
tính , đọc xong quyển Tử vi Kinh nghiệm , anh không thấy vậy hay sao ???
Ở đây tôi không cho rằng dựa theo cảm tính là hay hay dở , vì cái này tùy theo sở thích mỗi người . nhưng
mỗi

khi

luận gỉai chi li về sự biến hóa , chế hóa , hóa giải giữa các tinh tú thì dùng kiếm tơng thích hợp hơn vì là sở
trường
của họ .

2


Trong việc Thiên Hình hóa giải K-K , tơi chỉ đưa ra lập luận của Trường phái mới của Minh Giac theo cái
nhìn của tơi, cũng như Tử Vân đưa ra việc Thiên Trù có thể hóa giải Hỏa / Linh , đúng hay sai thì vẫn cần
phải thơng qua thực chứng chưa qua thực chứng mà đã cho lý thuyết của MG sai thì có thể nặng về thiên
kiến .
Có vẻ như Thiên hình khi kết hợp với K-K thường cho những kết quả xấu , nhưng có khi cũng hạn Hình
riêu K-K mà khơng đưa đến ly dị, Hỏa Hình K-K mà khơng thấy bị nạn tai , v.v đây là điều chúng ta cần
tìm hiểu , khi nào thì Thiên hình có thể điều chỉnh được K-K , có thể là vì Thiên hình đắc địa , hoặc là khi

kết hợp với 1 sao nào khác hay chăng , những lý thuyết mới có khi buộc chúng ta tìm hiểu sâu hơn , mà có
lý thuyết nào đúng 1 cách trọn vẹn ? nhờ tìm hiểu sâu hơn ta sẽ tìm thấy những gì mới lạ ,, Hỏi tơi sách nào
nói Thiên hình chế được K-K , khơng lẽ sách khơng nói thì ta phải bác bỏ tất cả những kiến thức ngoài
sách hay sao , hi hi ,
Bây giờ mới nói. KK vốn đâu phải chỉ là kẻ trộm để mà lấy những thí dụ về ân, tướng, hình, hổ như trên để
mà biện luận. Từ chỗ tước bỏ đi những gì đặc trưng nhất của KK, lấy cái mà minh thủ lợi, quy kết nó để tự
biện, thì đúng là bỏ sáng lấy tối, đâm đầu vào chón u minh. Biến minh từ kẻ quan tử – trong tư duy – thành
một dạng kẻ trộm, - đánh tráo khái niệm, - cho nên khoác cái áo u minh cho kẻ trộm, mới dễ bề hoạt động
(biện luận). Nghĩ rằng như thế là đắc sách chăng ?
Mỗi sự vật đều có có nhiều mặt , chúng ta không thể lúc nào cũng phải chọn cái Đặc trưng nhất của 1 sự /
vật để dùng trong việc Đối trị . Ví dụ khi nói Hóa Lộc hay Thiên lương dùng để dung hóa tính ác của Phá
qn , là nói dùng đặc tính thiện lương của Thiên lương và dùng đức tính bao dung , diu dàng của Hóa lộc
để cảm hóa anh chàng Phá quân ngang ngược . Nhưng Hóa lộc / Thiên lương cịn nhiều Nghĩa khác nữa ,
chứ đâu có phải chỉ có nghĩa đặc trưng là bao dung và lương thiện , cái này thì ai cũng rõ đâu cần tơi phải
dài dịng văn tự . ? 1 khúc cây có khi dùng để ngồi , có khi có thể làm gối , có lúc để chụm lửa , có ai nói
anh phải dùng tính đặc trưng nhất của Khúc cây trong việc sử dụng , tức là để đóng bàn ghế ( ví dụ như
vậy ) , khơng thể lấy nó làm đồ gối đầu được vì hành động như vậy thiếu tính đặc trưng ???
Vấn đề khơng phải là biện bạch hay đánh tráo khái niệm , mà chỉ là thích ứng trong trường hợp nào đó thì
chúng ta vẫn có thể sử dụng , Ví dụ khi người ta nói Vũ khúc là cái Vú hay Tham lang là con Lợn là để chỉ
trong 1 trường hợp thích ứng nào đó , anh khơng thể nói người ta đánh tráo khái niệm , nếu vậy thì mấy Cụ
thời xưa đánh tráo khái niệm nhiều lắm thay !!!
Như vậy theo anh Vuivui thì Vũ khúc = Cái Vú . Tham lang = Thịt lợn ( theo sách vở ) có được sác xuất là
bao nhiêu phần trăm ? Còn anh Vuivui cho K-K không phải là kẻ trộm , hay Bạch hổ không phải là con

3


chó 100% thì tơi đâu có nói K-K lúc nào cũng là hạng trộm cướp và đã liệt kê 1 lô Bạch hổ khác nhau từ
đầu rùi mà ,, heh heh ,,
---Xem Bệnh tật trên 1 lá số Tuvi cũng tựa như thử nghiệm 1 phiên bản trong phòng thử nghiệm, trong phòng

thử nghiệm , để xét xem 1 mẫu phiên bản ( nước tiểu , phân , mẫu máu ,,v,v ) có bị nhiễm 1 loại vi trùng
nào thì ta phải biết khá rõ hình dáng , hoạt động , đặc tính ,, của loại vi trùng đó, ví như muốn biết bệnh
nhân có bị nhiễm trùng Amib hoặc vi khuẩn E.coli ,,thì ít ra cũng phải học hỏi về những đặc tính và hình
dạng của chúng, tương tự , trên 1 lá số Tuvi ( là 1 loại phiên bản thử nghiệm ) , ta cũng phải biết Ung thư
được định dạng dưới những Sao nào , nếu khơng thì coi như khơng thể xem 1 lá số nào bị ung thư hay là
khơng , nói chi đến việc coi xem bệnh nặng nhẹ, bịnh phát triển ở đâu ,v,v
Có vài dạng thức định hình được bệnh ung thư trong Tuvi , mà Không -Kiếp- Kỵ + Bệnh / - Bệnh phù
là nhóm sao chính khá phổ biến và xuất hiện tại Thân/ Mệnh / Hạn ,,
Xin xem lại lá số Nam giờ Mão và lá số Nữ , các bạn sẽ thấy sự trùng hợp khá rõ nét ,,
---Tôi cũng xin đưa lên 1 lá số cung Điền có Ma & thấy ma : Bé Gái : Sinh : 15 tháng 10, 2007 , 0:09 AM .
Em bé này thường thấy những người đàn ông trong nhà và hay nói chuyện với họ, cơ ta thấy được cả hào
quang màu xanh của những con ma mà cô gọi là người tóc đen ( có lẽ cơ gái có mái tóc vàng hay màu gì
khác ) , cịn Mẹ cơ thỉ có hào quang màu đỏ ! mấy con ma này hay quanh quẩn trong phòng ngủ , có khi cơ
bé

muốn

họ

ra

ngồi

nhưng

họ vẫn ở lỳ trong đó , Cha mẹ cơ có mời thày pháp đến thay hướng giường ngủ cùng những việc khác
nhưng chả ăn thua gì ,, người thầy pháp thì cho rằng khoảng vài trăm năm trước , khu nhà này ở nằm trong
1 chỗ mà người ta dùng để hành hình, treo cổ tử tội , như vậy mấy con ma này chắc là không chịu đi đầu
thai ?
---Các Bại cách có rất nhiều loại khác nhau , cho nên cách Hóa giải cũng rất đa dạng

- Như Kình đà giáp Kỵ là Cách làm gì cũng bị trở ngại, thất bại , thì cần Thanh long , hay Long -Hà , cần
có Chính tinh Miếu / vượng , nếu Chính tinh Hãm thì lại cần có Tuần/ Triệt + Tứ Cát ( vì Nhị Cát thì nhiều
khi khơng vực nổi ) . nếu có Nhị Tú ( Khoa- Quyền / Quyền - Lộc ,, ) và nhất là Mệnh / Thân phải có Cách
Cục mới hay . Vì Long Kỵ , Tứ Cát, Tam minh .v.v là những Cách dễ gặp may , tức dù bị thất bại vưỡn có
cơ hội ngoi lên .
- Hình Tù giáp Ấn thì cấn Khoa Quyền tường ấn, Binh quyền ( Hình ) tướng ấn , Lộc quyền ấn tướng, .v.v
, tức là tìm những Cách cục nắm Quyền lịnh ,thì sẽ hóa giải được , lúc đó là mình có Quyền bỏ tù , giam
giữ kẻ khác chứ khó bị ủ tờ , vì Hình Tù giáp Ấn là cách thường dễ bị ngồi nhà lao ,,
- Hình Kỵ giáp ấn thì cần Khoa- Hóa lộc , Tam minh , Nhị Hỷ v.v , xin hãy ngẫm tại sao ?

4


- Kiếp Không giáp Kỵ là cách phá sản , ăn mày thì hay nhất là cần Âm / Dương Miếu , Mệnh / Thân cần có
Cách cục tốt , và nhất là Song Lộc . Vì Â / D miếu thì cần Hóa kỵ , như Nguyệt lãng Thiên mơn ngộ Kỵ thì
q trời đẹp , lại M/ T hội Song lộc thì thay vì đói rách sẽ phát đại phú mấy hồi , heh heh !!
Ta cần hiểu rõ tính lý , í nghĩa của những cách Giáp tạo thành Bại cục , mới mong có cách hóa giải hợp ný
và thực tế…
Cự Mơn Thất sát bơn trì. Lao tâm, khổ trí ích gì ước mong.
Theo ý riêng tui thì 2 câu này dùng để chỉ trường hợp Cự môn hoặc Thất sát cư hãm địa . tức có Sát tinh
tấu hợp , Sát = các loại sát tinh , Tấu = hội họp . gọi tắt thì là Sát tấu . Trường hợp Cự - Sát nhị hợp thì lại
khác , Cự Sát chỉ nhị hợp tại 2 vị trí Hợi - Dần và Tỵ - Thân , tại đây nếu Cự môn ngộ đa Sát tinh , thì có
thể ngộ hỏa tai hoặc đại nạn (Hi di tiên sinh viết : Cự môn phùng Thất sát chủ sát thương ), Cự môn dĩ
nhiên không thể cùng Thất sát đồng cung , nhưng nếu Nhị hợp hoặc Mệnh Cự vận Sát thì cũng xem như là
Phùng ( phùng = gặp gỡ ) .
Cịn đa đoan thì có thể có nghĩa là đa sự ( thị phi ) mà cũng có nghĩa là gian truân , bận bịu , nhưng đối với
2 tuổi Tân/ Qúy thì khơng ảnh hưởng nhiều .
Cư môn Hãm địa hoặc Hạn Cự môn ngộ Hãm ( chẳng hạn tại Tỵ / Ngọ ) thường phải trải qua nhiều bước
gian khổ , lại mang thêm nhiều tâm trạng thảm thương khó nói .
Về việc giải ách của sao Cự ám này , VDC cho rằng Thái dương hay QUYỀN -LỘC có thể giải cứu ,

(無太陽會照, 又沒有祿權解救, 巨門便為猜忌, 是非. trích VdC ) .
Thực sự là Cự mơn có khá nhiều vị trí đ/c cũng như hội họp với Thái dương , dù Thái dương đắc hãm thế
nào thì vấn đề thị phi , khắc khẩu vẫn tồn tại mà chẳng phải chỉ duy có thi phi mà cịn có vấn đề khác nữa.
Cho nên Hi Di ts nói đúng hơn khi cho rằng Cự mơn hội Thái dương (Miếu ) thì chỉ hóa giải được phần
nào mà thơi .
Sao Thái Dương có nhiều khi cịn bị tác động ngược lại của Cự môn , làm cho Thái dương phải ,,đau khổ ,
( 會太陽則吉凶相半, trích Trần Đoàn )
Thủy phùng Thổ chế , cũng là 1 Cách hóa giải các tai ách của Cự mơn, tức dùng Tử vi ( Thổ )/ Lộc tồn (
Thổ ) hóa giải , tuy nói là vậy nhưng cách Cự - Lộc vẫn bị hạn chế và bị xem là cát xứ tồn hung , tức tiền
bạc thì có nhưng hạnh phúc thì khơng ..
Cự Mơn tại thìn tỵ hãm địa tuổi Tân Cự mơn hóa Lộc, lộc tồn tại Dậu, nhị hợp và tam hợp. Nhưng tuổi
Tân Triệt đóng thìn Tỵ , vậy trường hợp này thế nào? tốt hay xấu?. Cịn trường hợp tuổi Q Cự hóa
quyền, lộc tồn tại tý (cung tài) dù gặp tuần triệt đồng cung tại tý sửu, có ảnh hưởng tới lộc tồn nhưng chắc
sẽ

tốt

hơn

tuổi

Tân?

Bác Đông Dương cho Mranh ý kiến nhé?
5


Cự mơn tại Thìn / Tỵ đối với Tân/ Q tuy cùng thuộc Quý cách nhưng trong trường hợp Triệt đóng tại
Thìn/ Tỵ thì thuở nhỏ gia đình bị sứt mẻ , ly cách người thân .
Trường hợp tuổi Quý , Lộc cư Tài ngộ Triệt -Tuần thì có thể trong đời bị 2 lần khánh sản nhưng vẫn phục

hồi lại được . Tức là trong may có hoạ và ngược lại . Cự cư Thìn/ Tỵ là hãm địa ngộ Triệt thì cách cục có
sáng ra nhưng tình trạng gia đình bị khiếm khuyết . Tuổi Quý tại Thìn Thái dương hãm ngộ T/T sẽ sáng ra
về mặt Tiền bạc , nhưng có thể bị trồi sụt hay xa cách Thái dương khi giàu có , v.v…
Tui khơng biết Quý ngài Tiên trưởng khi định đặt ra những Cách cục như thế có ,,, phớt lờ phần T/ T hay
khơng , có vẻ như q ngài đặt nặng cái nhìn về khía cạnh kinh tế / tài chính vì tiền là nguồn cơn của mạch
sống , nhưng dù gì thì mãi mãi T/T vưỡn là con dao 2 lưỡi ,,

--Mệnh và Thân là 2 mặt của 1 đời , chúng liên quan chặc chẽ như bóng với hình nên nói chú trọng bên nào
hơn
thì rất khó , tốt nhất là nên kết hợp để xét đoán , Mệnh tuy có phần nhấn mạnh đến tuổi niên thiếu ( vì đại
hạn
đầu tiên nằm tại đây ) nhưng cũng bám theo ta đến suốt cuộc đời chứ không phải đến khoảng năm 30 thì
âm thầm rút lui , Thân thì được xem khoảng sau 30 bỡi lẽ Thân có thể được coi như là là Thân ảnh , thân
thế

,,

nó

cần

thời

gian

để hồn chỉnh vì thuộc về hậu thiên ,, nhưng vẫn có những Yểu cách , thai sàn bất thường cách , xuất hiện
trên Thân, cho nên cũng không thể giới hạn ở tuổi 30 , đây chỉ là 1 sự ước chừng vậy thơi ,,,
Thay vì Mệnh mà Thân toạ Thìn / Tỵ đối với 2 tuổi Tân/ Quý thì dĩ nhiên là cuộc đời sẽ đổi khác rất nhiều
(

không

kể trường hợp Mệnh / Thân đồng cư ) ,, vì khi Thân cư Thìn / Tỵ thì Mệnh có thể toạ ở Dần Mão/ Tuất Hợi
/ Tý Sửu .v.v… Chính tinh cũng khác , chẳng phải là Cự mơn nữa .! thì có thể nói xa 1 ly đi 1 dặm ! tuy
Thân vẫn là Cự mơn Thìn/ Tỵ , nhưng vì gốc gác khác nhau nên biến hoá rất nhiều , như Mệnh cư Dần toạ
Âm- Cơ mà Thân cư Phúc tại Thìn Cự toạ thủ thì tình trạng gia đạo lúc thiếu thời hoàn toàn khác , Thân
cư Phúc cũng khác Thân / Mệnh đồng cung .v.v…
Còn T/T cư Thân theo trường hợp trên thì vì Cự hãm tại đây nên phải trải qua gian khó lúc trung niên mới
đạt

được

thánh quả ,hoặc đến trung niên thì trở thành người ít nói , hoặc thân thể dẽ bị thương tích , dễ bị cô lập ,,,
nhưng
cũng tuỳ lá số và vận hạn , không thể chấp nhất ,,

6


Mệnh có thể xem như gốc , Thân như,, thân của 1 cái cây , người xưa chỉ luận các tuổi Hợp Cách theo
Mệnh chứ không theo Thân , cho nên khi có Mệnh Âm - Cơ tại Dần thì nên qn đi Thân Cự mơn tại Thìn
đối với tuổi Tân / Qúy , trường hợp này thì khác hẵn, chỉ các tuổi GiÁP / bính / đinh / kỷ mới hợp ( Tài
Quan cách ) .

Và :
Vậy quan điểm của bác về sự ảnh hưởng Tuần Triệt? như các thuyết hiện nay:
- Triệt mạnh 30 năm đầu, giảm dần về sau
- Tuần yếu hơn nhưng ảnh hưởng chung cuộc
- Triệt tuần không thay đổi...
Nếu theo thuyết Triệt chỉ mạnh 30 năm đầu, vậy khi tuổi Tân Quý gặp Triệt ở Thân thì mức độ tác động

giảm mạnh ??? Hay vẫn thế? Tất nhiên cần phải xét nhiều yếu tố khác, nhưng ở đây mranh hỏi vấn đề cơ
bản của TT chưa xét đến vị trí, hội sao...
Tui theo Quan điểm T/T hiện diện đến suốt đời , tuy có những lúc ,,vắng mặt hoặc bị hóa giải .
Giáp Kình Đà thì chỉ Lộc Tồn ? sao lại lận đận tha phương Cịn Giáp Đào Hồng thì chưa hỉu ý nghĩa câu
phú đó lắm @.@
Các câu Phú loại này vì làm theo thể thơ phú nên nhiều khi không thể nói hết nội dung ,
ví như Giáp Quyền - Lộc thiếu nhân tri = Mệnh giáp Q-L , mà tứ chính cung có Khoa .
Giáp Quyền - Khoa thế sở nghi , cũng vậy .
Giáp Nhật - nguyệt thùy năng ngộ = Mệnh Thiên phủ/ Vũ -Tham mà giáp  - D .
Giáp Kình - Đà khả vi khất điếu = tức Cách Kình - đà giáp Kỵ , tam phương có Khơng Kiếp càng nghiệm ,
Kỵ - Lộc = cũng là cách né tránh hay từ chối làm ra tiền trong 1 giai đoạn nào đó ( cũng khơng hẳn là
đương sự là người không tốt trong xã hội ) , Kỵ -Kình - Đà là cách làm gì cũng dễ gặp thất bại , cả đời chỉ
nghiệm
ra 1 câu " bán tự vô thành : " cho nên nãn chí . nãn chí mà gặp lúc khơng tiền , mọi người đều xa lánh ( Kỵ
) thì dễ khập khễnh ( Đà ) lê gót chân theo cây gậy ( Kình ) ,,có thể hiểu là hành khất ! Còn Điếu = gã đi
câu , gã này là ai ?
Nguyễn Khuyến có bài Thu điếu :
Ao thu lạnh lẽo nước trong veo ,
một chiếc thuyền câu bé tẻo teo
sóng biếc theo làn hơi gợn tí ,,
lá vàng trước gió khẽ đưa vèo
tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt
ngõ trúc quanh co khách vắng teo
tựa gối ôm cần lâu chẳng được
7


cá đâu đớp động dưới chân bèo .
Xưa những gã từ quan , hay bị Quan loại trừ phần lớn chỉ biết về quê đuổi gà cho vợ , rảnh rang
thì vác cần đi câu cho quên đi cái buồn nhân thế , đó chính là chữ Điếu trong từ Khất - điếu .

Tức cách này có những 2 con đường cho bạn chọn lựa : 1 ăn xin 2 về vườn .
Giáp Đào - Hồng dị bóng Âm - Dương ,
Dị = dễ , Âm Dương = ám chỉ Nam nữ .
Mệnh giáp Đ - H thì dù giàu hay nghèo gì cũng dễ gặp ,, bóng !! Nam giới thì bóng quần thoa, bóng Hồng ,
bóng giai nhân , thậm chí là bóng kiều nữ chốn Thanh lâu , Nữ thì bóng dáng nam nhi, bóng mày râu .v.v
Cách giáp này chỉ tốt đối ví đàn ơng , tối kỵ dành cho nữ nhân , heh heh…
Anh Minh Gíac có nói : đối với ngừoi sinh cùng giờ sinh thơng thừong thì phải nhìn tướng mới thấy cái
sự riêng biệt nào đó thì mới có thể phân định được. nhưng cháu xét thấy tuy người có đồng giờ sinh nhưng
cuộc đời, lối rẽ cũng khác nhau. và đương nhiên họ lấy người vợ đó cũng khác nhau, khơng thể cùng lấy
những ngừoi có ngày giờ sinh giống nhau được. chắc ai cũng rõ vấn đề người chồng, người vợ ảnh hưởng
tới nhau như thế nào trong cuộc sống.vậy câu hỏi đặt ra là khi xem số của một người, phải trăng nên xem
số của cả 2 vợ chồng thì khả năng độ chính xác sẽ tăng nên rất nhiều. và việc này cháu thấy đó là việc rất
nên làm khi xem số.

Vâng , tôi thấy quan điểm này là đúng đắn, ví dụ 1 Bạn nào đó trên cái Diễn đàn này tuy có
đầy đủ khả năng ,, nhưng lấy 1 người vợ tuổi Ngọ nào đó bị bệnh lãnh cảm hay lạnh tử kun gì
đó thì số phần con cái sẽ chiết giảm hơn là anh ta lấy 1 người khác có khả năng hơn ,,
đối với người sinh đôi, cùng trứng hoặc khác trứng. ngay như ở làng cháu cũng vậy 2 ngừoi sinh đơi
người cịn, ngừoi thì mất cùng sống trung một làng cách nhau có 100m. vậy mà ngừoi lấy vợ sớm có 2 trai,
người lấy vợ muộn có một trai một gái. tất nhiên là trường hợp dạng này phức tạp hơn trừong hợp trước
rất nhiều. như cùng một môi trường, cha mẹ thậm trí tướng mạo cũng giống nhau mà cuộc đời sao khác
vậy. tất nhiên cũng có thể lấy lá số của người vợ để kết hợp xem. và có một vài người phân khắc để xem,
nhưng nếu cùng một khắc nữa thì phải phân định làm sao? đối với cháu, thì cháu cũng thử một cách. tuy
nhiên chỉ áp dụng với trừong hợp sinh đôi, chứ sinh ba, hay sinh tư thì chịu. vậy bác có thể chia sẻ và cho
tụi trẻ như cháu vài lời nhận định được không ạ?
Theo tui , một số trường hợp sinh đôi ta có thể xê dịch trước hay sau 1 giờ để tìm lá số của người anh hay
người em , như Anh đã từng biết , nhưng đây chỉ áp dụng cho những case sinh đôi xảy ra ở khoảng gần
giữa 2 múi giờ ( ví dụ ở khoảng giữa giờ Thân- Dậu ,, ) , còn đa số những trường hợp khác , thật sự sinh
trên cùng 1 múi giờ thì sao ? làm sao giải thích sự khác nhau về cá tính cũng như cuộc sống của họ ! Nếu
chỉ để giải thích ( khơng thể đi xa hơn tức dùng để giải đốn ) thì xin chia sẻ chút ít. như sau :

Thái âm tổng luận:
8


Thái Âm là Thủy chi tinh , là tượng của nhân thần , là phối tượng của Mẹ . Hành độ của Thái âm có 3 dạng
: Bình , nhanh và chậm .Từ chòm sao Lâu 8 độ đến 13 độ gọi là Chính Miếu ( vị trí Miếu địa chính thức ) ,
từ Mạo tú 7 độ đến 13 độ gọi là Thứ Vượng ,, Cự giải ( Mùi ) là Bản cung ,,
Đây là 1 đoạn trích trong sách Qủa lão , mà Qủa lão là 1 nguồn quan yếu của môn Tử vi , thực sự là mơn
này dùng việc tính tốn thiên văn phức tạp q, khơng những khảo sát 12 cung mà cịn chia ra 360 cung độ
(mỗi cung = 30 độ) nên có thể lý giải chi ly , Mơn Tử vi vì bỏ qua Cung độ , chỉ dùng đơn giản 12 Cung
phận , cho nên hầu như khó thể giải đốn các case sinh đôi , sinh 3 hay hơn nữa trong cùng 1 múi giờ .
Muốn giải đoán chi ly hơn , các Bạn có thể phân 1 giờ = 8 khắc ( 1 ngày có 100 k , 8 x 12 = 96 k , tức vẫn
thừa 4 k ) dùng phương pháp của Thiết bản thần số để tính tốn , có vài phương pháp TBTS được trình bày
khá nhiều và tương đối dễ hiểu trên mạng , nếu biết tiếng Trung thì chỉ cần nghiên cú 1 vài tháng là có thể
thực hành , đúng hay sai thì ,,, tui không biết , tùy duyên .. hi hi !!
Đoạn văn trên cho ta thấy , 1 sao bất kỳ nào ( ví dụ như Thái âm ) chiếu vào Mệnh cung , tùy theo vị trí
của Mệnh cung ( ví dụ Mệnh tọa Mùi cung ) , tuy rằng trên 1 cung Mùi , tùy giờ khắc sinh ra mà có thể
Mệnh của Bạn hưởng được cách Thái âm chính Miếu , hoặc thứ Vượng , hoặc chỉ là Đắc địa ,v,v,…
Cũng vậy , có 3 người sinh trong cùng 1 múi giờ , chỉ cần giờ Khắc khác nhau 1 vài độ ( 4 phút = 1 độ ) thì
sẽ có những cách Miếu , Vượng , Đắc , Hãm khác nhau rồi.
Nếu tỷ dụ đơn giản , trong Cung Mùi chỉ có 2 sao , Thái âm cư 95 độ , Hỏa tinh tọa 110 độ , tuy tọa độ
khác nhau nhưng 2 sao này vẫn đồng tọa Mùi cung và cách nhau = 15 độ , vậy 2 anh em sinh đôi , nếu sinh
cách nhau vài phút thì người Anh có nhiều khả năng bị ảnh hưởng của sao Hỏa tinh , trong khi người em
chịu ảnh hưởng của Thái âm nặng hơn . Như thế về mặt cá tính và cuộc sống giữa 2 anh em sẽ có sự khác
biệt khá to lớn . Đã có nhiều nghi vấn về việc hỏi tại sao sinh đôi sinh 3 trong cùng 1 giờ , chỉ cách nhau
vài phút mà cá tính lại nhiều khi trái nghịch hoặc khác nhau quá thể như vậy ,,hy vọng tại hạ có thể giải tỏa
được chút ít ,,,
Mơn Tuvi chỉ là 1 loại thước đo , dĩ nhiên có những giới hạn của nó , nếu ta dùng loại thước 1 mét thì có
thể đo được đoạn đường dài trăm Mét , những loại thước như thước kẹp, Palmer thì đo được chính xác đến
từng mm , nhưng đâu thể dùng để đo đường dài ?

Tử vi chỉ đo đến Cung phận , hoặc hay lắm là 63, 64 Cung độ , tức có thể đốn được 5 hạng người khác
nhau khi có cùng 1 giờ sinh , nhưng bí quyết này dường như đã bị tuyệt tích ,, nay chỉ thấy vài người dùng
Thiết bãng Ts thế vào, phân biệt được 8 K khác nhau.
Bạn Htruongdinh có nói : Vậy, ví dụ : Mệnh Vũ Tham tại Sửu, Triệt đóng tại Nơ Di Ngọ Mùi. Tuần đóng
tại Phụ, Phúc Dần, Mão. Nếu tiểu hạn đi vào cung Dần Mão thì sẽ hóa giải Triệt ở Di, Nơ? Nếu đại hạn đi
vào cung Ngọ Mùi thì sẽ hóa giải Tuần ở Phụ, Phúc?
9


Thưa Anh ,theo lý thuyết của giả thuyết này là vậy , nếu nó khơng xảy ra ở Đại hạn Dần - Mão thì người ta
sẽ chờ ở Hạn Ngọ - Mùi , hoặc chờ L .Thái tuế nhập bản cung có T/T hoặc Đối cung ( tức chỉ hưởng được
1 năm ) nhưng xin quý Bạn đừng kỳ vọng vào điều này nhiều quá , nhất là kỳ vọng được hưởng nguyên đại
hạn 10 năm . Trường hợp L. Thái tuế nhập Bản cung hay đối cung thì có khả năng xảy ra với điều kiện
cung L.Thái tuế đã có sẵn cách cục tốt , hay đã có đa Cát tinh hội tụ , dù cung này bị T/T một khi được L.
TT ( Với bộ Long phượng hổ cái ) tác động thêm vào thì có thể phá vỡ vỏ bọc T/T .
Bạn Thiensa1000fff: Bác Kim Hạc và các bạn thân mến, Sa muốn hỏi cách song kị giáp sát thì hóa giải thế
nào? Ví dụ song kị giáp Kiếp chẳng hạn, đây là hung cách rất kinh.
Thân ái,
Song Kỵ giáp Sát tinh có nhiều loại hình , nên khơng thể giải thích ngắn gọn được .
Khi các câu hỏi có tính cách tổng qt , thì các câu trả lời cũng thường có tính cách ,,khái niệm mà thôi .
Trường hợp Song Kỵ giáp Kiếp , nếu giải thích khái qt thì có nghĩa là vì chướng ngại mà xảy ra tai họa /
tai bệnh , trong đó chướng ngại có thể là sự khắc kỵ, đố kỵ của nhân sự gây ra, cũng có khả năng là do
hồn cảnh khắc nghiệt gây ra.
Nói tổng quan là vậy , nhưng còn tùy thuộc rất nhiều vào từng lá số , ví như Song Kỵ giáp Kiếp tại Cung
nào đi với Chính / phụ tinh nào , sẽ cho ra nhiều kết quả khác nhau , biến hóa đa đoan , rất khó lường giải .

---Lá số Tân Mão là 1 cục Gân gà to tướng , đa phần đều phản bát và cho là đồ giả , thật là tội nghiệp cho Bác
Vân Đằng , lá số thì khơng có tiếng nói , có là Thật cũng đành câm miệng , VDttL thì cũng khơng thể bật
nắp hòm để,,lên tiếng ( Halloween;s nhe bà con ,, ), cái xương gà này vẫn còn treo lủng lẳng , liệng đi thì
khơng

nỡ

mà

để

treo càng thêm tức , hè hè ,, Lá số gì mà khá ,,Tầm thường , ai cũng phải công nhận như vậy , nhưng ...
Alex Phong asked : Nhưng sao ?
Lá số Tân mão bình thường này vẫn như 1 ngơi đền bí mật , và đầy hồi nghi , hơm nay tơi khơng giải cả
lá số mà chỉ muốn đưa ra 1 số nhận định hạn hẹp trên 1 Cung của lá số này mà thôi .
Phúc đức Sát- Hỏa cư Ngọ về địa thế là vùng đất cao ,khơ và nóng ,dù có Riêu -Hao cũng khơng ích gì,
thêm Khơi- Việt thì chỉ về có bằng cấp và có cơ hội để phấn phát nhưng chủ về võ hơn là văn .
Nếu chỉ có như thế thì lá số này chẳng có gì để bàn , Mệnh /Tài/ Quan/ Phúc đều bình bình bật trung ,
Mệnh Tử - Tướng ngộ Triệt , Tử vi vô Tả- Hữu , v.v vậy cái Hay ở chỗ nào ?
Cái hay ở chỗ là Nhị hợp, Phúc cư Ngọ nhị hợp Mùi Điền cung , vừa là Nhị hợp vừa là lân cung lại có
Tuần bắt nhịp cầu ơ , nên có thể nói tuy 2 nhưng là 1 .
Điền cung ở đây chính là minh đường và là tay Long của Phúc cung , có Xương - Khúc - Khoa , Long Phụng - Trì - Cát .v.v một lũ Trung Cát tinh và nhất là Khoa-Quyền - Lộc .
10


Như vậy tóm lại Phúc cung của đ/sự được hưởng cách Sát -Hỏa -Hình -Quyền + Khơi -Việt - Xương Khúc - Khoa + Thai-Tọa -Long -Phụng + KQL -Kỵ ( đủ bộ Tứ Hóa ) . Đây là 1 cách Quyền khuynh thiên
hạ , nhưng vì Mệnh /Cục khơng tương ứng nên nhiều giai đoạn lao đao .
Về tính lý Thất sát -Hỏa cư Ngọ địa rất nóng tính , có Tuần- Khoa thì hóa ra hịa nhã bên ngoài nhưng bên
tong vẫn âm ỷ , nhất là Thân có Phá - Kình vơ hóa giải .. Thất sát cũng chủ về đa quản chi thần , công việc
lo toan không nghỉ, Xương - Khúc - Kỵ = cầu học khó khăn . Sát- xương -khúc -kỵ = nhất sinh tân khổ .
Bất kỳ 1 Sao nho nhỏ nào trong 1 Cung cũng đều có 1 vài ý nghĩa nào đó thể hiện cá tính và cuộc đời của
đ/số .Dù là nói riêng 1 Sao hay kết hợp nhiều Sao . Người giải Tử vi bị hạn chế rất lớn khơng phải vì
khơng hiểu tính lý các Sao, nhưng hạn chế là vì khơng thể hiểu các Sao này / kia biểu trưng cho cái gì đối
với đ/sự .

Ví dụ như Phúc cung có bộ Hỏa -Riêu làm ta liên tưởng đến cũng bộ Hỏa riêu của Eliz.Taylor ( không bàn
) , một cách quá hay là bộ Đào- hồng -riêu -Hỷ , nếu khơng có chúng thi rất khó phát Phúc , dù rằng mặt
trái cũng rất là ,, không hay . bộ Khôi - Việt ở đây nếu khơng gặp Trung Cát tinh tụ hội thì cũng làm ăn ra
chi.
Thất sát tọa Dương cung là Tổ 7 đời , cũng có nghĩa là sau 7 đời mới hưởng , đây có lẽ là Mộ của ơng Hồ
hữu Tiềm đi lính từ thời Quang Trung , nghe nói nhà Từ đường ( Dương phần ) thuộc đời ông này có kiểu
đất Phượng hồng ẩm thủy mà Thầy Địa có phán là "Thủy đáo từ đường , Hồ gia vi Vương" , nhìn lại cung
Phúc thì thấy Sa Khâu rất là đắc cách , đầy đủ tinh kỳ .
Chỉ tiếc là cuộc đất này Hỏa- Kim quá vượng , với lại mạch khí đang từ cao ( Ngọ địa ) đi xuống , Sát khí
hữu dư (Sát -hỏa- hao- hình ) nên khơng khỏi việc chinh chiến điêu linh .
Dịng Trưởng bị Tuần ( Khơi - Tuần ) coi như không phát , mà phát cho Quan đới là người thứ ba , Ô. Hồ
là thứ 3 và sẽ phát cho 3 đời .
Riêu- Hỏa = rượu , đọc hồi ký của Vua Bảo Đại sẽ thấy , Hỏa - Hao= ghiền ( thuốc lá ) , Hỏa- Trù = làm
phụ bếp ở London, New york , trên tàu qua Pháp.
Riêu-Y - Bệnh- Khoa = có lẽ dịng họ có nhiều người làm Thầy thuốc .
Thiếu âm= tơn trưởng đa thê, Tứ linh = chỉ các sa thạch ,ngòi nước ở minh đường cũng như địa thế của cửa
nhà và lăng mộ , chẳng hạn Thanh long - Long trì = nhà phải có hồ ni cá . Phượng - giải = phụng ngậm
giải phướng , 1 thế cục trong địa lý . Giải thần = dung dịch ? , Mộc dục , riêu- mộc ( không bàn ) .
Một cách đã được nhiều tin tức đó là bộ Hỏa-Khơi = hỏa phần, hỏa táng , đó là theo yêu cầu trong di thư
của ô. TM (Tân mão) giao cho Vũ Kỳ , thư ký riêng . Và 1 cách cũng đặc biệt không kém là bộ Đào- Hồng
-Riêu-Sát .

11


Ngoài ra 1 bộ nổi bật nên nhắc đến , đó là Sát -Hỏa- Khơi - Hình , nếu đọc lại tiểu sử sẽ thấy có 2 cái án
Trảm và hậu trảm , là lý do mà người Cha phải lưu lạc , ẩn danh vào Nam .
Phúc hợp Điền cung cũng chỉ về lâng mộ ( phúc điền ) , có quá nhiều chi tiết mà các sao đã mô tả về lăng
mộ trong lá số này , chỉ đơn cử 1 vài : như Vũ - Phủ - Mộ = lăng mộ hình vng vức như 1 bảo tàng . Long
- Mộc = hồnh tráng , quy mơ . Thất sát = nền cao 7 cấp ( của bật thềm Tam cấp ) , nếu nhìn hình chụp

lăng mộ tính theo lớp đá sẽ thấy .
Dựa theo 1 Cung đã cho ra khơng ít thơng tin của đ/ số , chẳng cần phải tán hết 12 cung , nhưng đây chỉ là
cái nhìn giới hạn của 1 cá nhân, xin chờ các Bạn phê phán và ném đá ,,
---Cái thú của Tuvi là bàn bạc, dù sao cũng hơn là bài bạc , người này nói 1 câu người kia thêm 1 chữ , vì lẽ
chẳng có ai nhìn thấy được tồn diện , cũng lá số này có thể sau vài tháng bạn lại tìm ra 1 vài điểm mới
thú vị , như Mệnh / Phúc phùng Thất sát là kẻ hay lo toan 1 cách ôm đồm , dành 1 mình làm hết, cho nên
có thể nói Thất sát là kẻ lo toan khổ mệnh , cuộc đời chẳng biết hưởng phúc thanh nhàn , dù ở ngôi vị
quyền quý cũng vậy . ô.TM này lúc ở Paris có ra chung 1 tờ báo , nhưng vừa là người lay out , vừa bán
báo ,vừa in ấn , chạy giấy chạy tiền ,, Fidel của Cuba cũng vậy ( Thất sát cư Mệnh ) dành làm chức Thủ
tướng với quyền hành bao trùm từ 1959 đến 1976 rồi chiếm luôn chức Chủ tiệm từ 76-2008.
Đặc điểm thứ 2 của Thất sát là đấu đá , chém giết , binh lửa ngút trời , Quang Trung ( Thất sát cư Mệnh )
cũng vậy, hết dẹp Nguyễn rồi đến Trịnh , Thanh , Xiêm ,rồi lại dẹp loạn trong nhà , đến khi ngã bệnh
trong những giờ phút cuối vẫn căn dặn con cháu phải đề phòng binh quân nhà Nguyễn từ Đàng trong kéo
ra, không thể nào ngi cơn chiến tranh , cũng có nghĩa là Thất sát chỉ thích độc tơn ơm trọn gói , 1 mất 1
cịn chứ khơng bao giờ muốn hịa giải , bảo họ cái bánh chia 2 chỉ là chuyện bá vơ ,,tạm thời thôi nhé ,
anh em nhà Tây sơn lục đục vì là chuyện này , chiến cuộc Vn 40 năm qua cũng là cùng đồng dạng như
vậy , N-B không phải là người trong nhà hay sao
Một đặc tính nữa của Thất sát là dùng vũ lực để tranh đoạt hay cướp đoạt , tức phải phá đổ 1 thể chế có
trứơc ( bỡi Tam hợp có Phá quân chủ về Phá bỏ ,, ) cả 3 lá số TM, Fidel và Quang Trung đều thể hiện
điều này , Thất sát thường dùng vũ lực để tạo quyền hành , và hay tham quyền cố vị ( vì Tam hợp Tham
lang ).
Sách nói Nam nhân Thất sát cư Phúc hữu quyền , nữ nhân dâm tiện , thấy khơng sai là bao , đàn bà khơng
nên có cách này , thường đoạt Phu quyền, chồng hay mất sớm, xa cách , lại tái giá , đa Phu .
---Huynguyen nói: Lâu rồi mới đọc được 1 bài luận về Phúc cung hay như vậy. Tôi chỉ xin phụ họa thêm vài
ý như thế này:
12


- Giả thiết là Phúc cung Thất sát cư ngọ có Khơi việt Đào hồng hỉ là mả Phát. Hình thế của cuộc đất này
là Rồng ( hoặc Phụng). Vị trí điểm huyệt là điểm tiếp mạch chếch bên tay Long, ngay vị trí mắt rồng( hoặc

Phụng) đắc cách Nhật Nguyệt xương khúc long phượng khoa quyền lộc lại được tuần bao vây che chắn
gió.Đất này là đất Đế Vương nhưng có 2 khuyết điểm
1. đó là đất ở miền sơn cước cường mạch hay sinh nhân đa sát ;
2. Phía bên tay Hổ khơng tương xứng nên khó tránh khỏi nghèo khổ (thời xưa là phải đi đốn củi để kiếm
sống),cô độc,yểu tử,lưu lạc nơi tha hương…
Chỉ là giả thiết cho nên có thể đúng và có thể sai nhưng tầm Long, điểm Huyệt, lập Hướng như mô tả ở
trên là căn bản của khoa địa lý.
Vâng , anh Huynguyen, bên tay Hổ đúng là lẻ loi , không tương xứng , Cát tinh hầu như tụ hội về Thanh
long , có lẽ vì thế mà bên cánh nữ giới của dịng này khơng thấy ai giàu có hoặc tiếng tăm gì.
Điền cung ngồi Cách Âm- Dương chiếu hư khơng ( cách này Q vì Thái Âm lấy Hợi , Tý , Sửu 3 cung
làm Thủy phủ , Thái Âm cư Sửu nếu ngộ thêm Văn khúc hoặc giáp Xương - Khúc = có phủ đệ đẹp , vợ
đẹp ,, nếu khơng là Q nhân thì là gì ? ở đây có Thái dương đồng tranh nên ngồi ra cịn được thêm danh
vọng , vì Thái dương là quan lộc chủ , ) , Â - D chiếu Trì - Cát = làm cách cục thêm sáng lạng , cịn thêm
Cách Thanh long - Hóa kỵ nhập Mộ , Cách Lưỡng Long tranh Châu ( Thanh long - Long trì tranh đoạt Âm
- Linh ) , Thanh -Mộc = Thừa vạn phái dĩ thanh quang , cách Long - Hà - Tuế = lưu danh cùng Tuế nguyệt
, Cách rồng chầu hổ phục = Long - Phù - Hổ - phục , v.v…
Như vậy trong trường hợp này Bạch hổ từ địa vị 1 chi mạch của địa huyệt đã thối hóa và biến thành 1 sa
khâu với chỉ có mục đích tơ điểm thêm cho huyệt vị ?
Phúc - điền trên lá số này phối hợp nhiều Cát cục như vậy khơng biết đây là kiểu đất gì , nếu là Phượng
hồng ẩm thủy thì sao khơng phát cho phái Nữ , vì Phượng là chim mái , cách Ph.hoàng ẩm thủy cũng
thuộc loại tốc phát mà sao lại chờ đến 7 đời ?
---Giáp Kình giáp Đà giả vi khất cái
Chỉ khi nào có Hóa kỵ đồng cung Lộc tồn , hoặc Không -kiếp chiếu Lộc hoặc là cả 2, sẽ tạo thành cách
Kình -Đà giáp Kỵ , hoặc Kiếp - khơng -Lộc ( Kỵ ) giáp Kình - Đà , phản thành Bại cục , vi khất cái .
Các sách Tử vi xưa khi viết mỗi câu Phú đều có phần Chú thích ngay bên dưới bằng chữ nhỏ , nhiều khi
đọc không ra , nếu bỏ phần chú thích này , chắc sẽ xảy ra nhiều tranh cãi , một số sách cận đại không hiểu
sao thiếu phần chú thích này , cái này do lỗi tác giả , khơng liên quan gì đến bản thân các câu phú , cũng
không hẵn là man thư hay các Cụ hơi hồ đồ đâu ,,,
Còn câu " Tồn thủ dĩ hậu thiên lộc ,, "
nghĩa là khi có lộc tồn tọa thủ thì có thể luận là được hưởng Lộc hậu thiên , Lộc Hậu - thiên có nghĩa là

chính ta phải tác động mới được hưởng lộc , tức phải lao động mới có tiền , có thể nói là tiền lương cũng
13


được , nhưng vì 1 phần của lộc này là sự tồn đọng sức lao động ( savings ) của cha ơng để lại cho ta , cho
nên cũng có nhiều người cho rằng Lộc tồn là Thiên lộc , với cái nghĩa là Tiên thiên lộc , tức dù không lao
động vẫn được hưởng , bây giờ nếu nêu ra Lộc tồn là loại Tiên thiên hay Hậu thiên thì sẽ có nhiều bàn cãi ,
nên tui chỉ tạm thích giải câu trên mà thơi,,,
Khơng dám, chúng ta chỉ học chung mí nhau mà thơi, anh MG , nói thêm cho vui về những câu mà tiền
nhân để lại , có 1 câu hơi quái , đó là :
- Cung Điền trạch an tại Thân , có Cơ- Âm đồng cung , được Vân Đằng TTL giải thích là : Gần nhà có kẻ
ăn trộm của đền chùa , nên bị thần thánh quở phạt !!! ( P.110 )
Thế lày là thế lào ? tại sao nhòm cung điền nhà mình mà biết có tên trộm ở nhà kế bên ?
Tử vi như thế này thì kinh thật ,, tui nhớ có lần ơng V đ Chi đốn được cách tự tử trên 1 lá số đã phải khối
chí vỗ bàn cái rầm nức nở khen hay , nhưng cái chiêu tự tử là 1 chiêu,,, rất xoàng, so với cái chiêu,,, ăn
trộm này, bỡi cách tự tử chỉ cần thuộc vài cái cơng thức là đốn được, chiêu Âm - Cơ này thì nhìn nhà ta
biết ra nhà người, có thể là nhìn bà xã mình mà biết được vợ thằng hàng xóm đẹp xấu ra sao , he he …
Như thế này:
Ta cư Âm- Cơ thì thằng neighbor cư Tử- Tham , cung Tài của tên này có Vũ- Phá , Vũ = tiền mặt , credit
cards ; Phá = ăn xài phá tán , vậy Vũ- Phá Tài cung = kẻ xài $ văng mạng , cách Vũ - Phá này là cách $ thu
vào tay mặt thì xuất ra bên tay trái , Tàu gọi là như tuyết đãng thang , tựa như tuyết hóa ra nước vậy, bốc
hơi lẹ lắm. và Tên này làm nghề gì ? Quan lộc có Liêm - Sát , làm nghề gì thì khơng biết nhưng Liêm = là
kẻ hay nhịm ngó , theo dõi tỉ mỉ , Sát = lính hay thích ,,chiếm dụng bất hợp pháp.
Tử - Tham tại Dậu địa = nhà ở gần chùa , nhà thờ , Mệnh Tử -Tham tọa Dậu thì nơi sinh thường rất gần
chùa và nhà thờ . Tử vi = Chúa trời, Thần Phật . Tham = anh chàng tham lam.
Túm lại, 1 anh chàng hàng xóm có tính tham , tiêu xài quá mạng ( hết $ ) lại hay để ý dị xét , kiêm ln cái
tính sang đoạt illegally ( Tham lang Hãm địa thì chỉ thích trộm vặt chứ khơng cướp ) mà lại ở gần chùa thì
cái gỉ sẽ xảy ra ?
Đây là nói theo tiêu chuẩn 1 xã hội ngày xưa , ngày xưa xã hội còn nghèo lắm , trong nhà nhiều khi kẹt $
đành phải đem cái mâm đồng là vật đáng giá cuối cùng mang ra bán hay đổi lấy lúa ( về nhà tự xay ra gạo )

, chùa chiền là chỗ có nhiều đồ đồng nên dễ mất mát , câu này là dấu tích của 1 thời xa xưa , nay chắc
khơng cịn tính ứng dụng .

Minh giac ,
Vâng , đúng là Thái âm cũng là chùa hay nơi thờ phượng , nhưng mà thờ Nữ thần ( Đức Mẹ, Quán thế Âm
, Thiên y a Na ,, ) , còn Tử vi cư Dậu là chùa ông ( thờ Phật tổ tam thế , bên T.chúa thì thờ Tam Thánh
phẩm : Cha, Con và Thánh thần , Đạo Lão thì thờ Tử vi tam đế , Cao đài thì thờ tam Điểm , tam tơng ,, ) ,
chính nghĩa là như vậy nhưng thực tế thì có biến đổi chút ít .

14


Dùng mệnh cung làm Điền có thể suy ra Điền cung của ta trong Đại hạn thứ nhất , ví dụ như hồn cảnh
ngơi nhà và chung quanh nó , ta ở với ai trong gia tộc v.v…
Còn Điền cung nguyên thủy dùng để tham luận.
Lý lẽ là Ta ( Mệnh ) thường ở trong nhà , vậy từ Mệnh có thể suy ra ĐIỀN.
Các Đại hạn khác cũng vậy, dùng Lưu Mệnh trong hạn đó để biết thêm về Điền cung hiện tại của mình
.Phối hợp với Lưu Điền càng hay . Vì mỗi cung điền này sẽ cho ta 1 ít thơng tin , nếu chỉ dùng Lưu điền thì
thiếu sót.

---- Cung Phúc của ơng Tân Mão nhờ Tuần làm cầu nối nên hưởng nhiều cách lạ, nhưng cũng vì Tuần mà
Phúc số bị giảm bán ( 1/2 ) , ý nghĩa các Cát tinh bị đảo nghịch 1/2 ( từ Cát biến hung / nghịch ) , như chỉ
làm vua được nửa bản đồ , và nửa kia thì trong thế đối nghịch .
- Anh MG nói rất chí ní , giải số rất cần đến Hóa tượng , nếu khơng có hóa tượng , ta chỉ hiểu được tính
cách , tâm lý của đương sự mà thơi, đó chính là con đường mà Tử vi Tây phương đã chọn cách nay trên
trăm năm , vì đầu óc quá chú trọng về khoa học họ chủ trương Tử vi Tp chỉ có thể giải thích về mặt Tâm lý
mà thôi, gạt bỏ hoặc giảm thiểu những dự đốn khác , rốt cục là hiện nay họ khơng dự đốn được gì nhiều
ngồi mặt tâm tính , cá tính và một số muốn quay về đường xưa lối cũ nhưng gần như đã mất dấu ,và họ
đang kỳ cục làm lại từ đầu .
- Tử -Tham + không -kiếp thì dễ đi tu, nhưng cũng tùy đại hạn , gặp hạn các Dâm tinh / lộc tinh nhiều cũng

dễ sa ngã, tu thì dễ nhưng ,,khơng dễ gì tu .
Tui chỉ chia sẽ 1 ít kinh nghiệm ,,què quặc ấy mà , MG dùng chữ chỉ bảo thì không dám, he he,,,

Anh Ngoa Long,
Vũ - Phá tại Tỵ thì nhà xa chùa , nhưng có thể chỗ làm gần chùa , Tử -Tham cư Dậu thì thường nhà ở gần
chùa, nhà Thờ , hoặc giả lúc nhỏ đã được cha mẹ gửi vào chùa , tui có những tài liệu về các vụ này , nhưng
hiện chả có sách vở, tài khoa gì bên cạnh nên đành chịu , dù sao cũng có 1 lá số người thân có cách này :
Nữ , 28 May , 1983 , giờ = Thân .
Cơ này khi cịn là thai nhi thì nhà ở sát cạnh 1 thánh đường , khi sinh ra ở 1 nước khác thì ngay sau lưng
nhà cũng là 1 thánh đường nữa , dời về thành phố cũ lúc mấy tháng thì nhà mới chẳng có chùa , nhà thờ gì
bên cạnh , nhưng trong nhà ở ngay phòng khách được bày biện thành 1 phòng thờ phượng , mỗi ngày đều
có ít nhất 3 người tu tại gia tụng kinh 4, 5 tiếng , có cả chuông mõ đầy đủ .
Tử vi phải cần thực chứng , lý thuyết suông mà không dựa vào tiểu sử lá số thì nhiều khi hỏng , dù anh là
nhà nghiên kú cao cấp / thấp cấp cũng vô bổ , như chưa đọc qua lá số này, thử hỏi tui Tử -Tham -Thai tại

15


Dậu

nghĩa

là

gì thì khơng thể nào trả lời , có biết đâu mà trả với gởi , có cố gắng trả lời thì cũng sai toét ,,,

To QuachngocBoi ,
Theo VDTTL cháu thấy đặc tính nổi bật của Điền Trạch cung Tý là hậu vận tậu được nhiều nhà đất (ứng
với đa số các chính tinh, duy Phá Quân trước nhiều sau ít), hoặc trước khơng có sau này mua được, hoặc
có rồi sau này có thêm rất nhiều, hoặc phải bán tổ nghiệp rồi tay trắng tự lập tậu được nhiều đất đai (như

trường hợp Cự Môn phải chăng chịu ảnh hưởng của Cơ ở Ngọ xung và Tử Phá ở Mùi hại???)
Cự mơn điền cung cư Tý thì Mệnh Thiên phủ cư Dậu , sách nói phải bán tổ nghiệp rồi tay trắng tự lập là vì
theo Đại hạn , đi Thuận đến Hợi cung ngộ Liêm -Tham Tỵ/ hợi ( nam đa lãng đãng , nữ đa dâm ), hạn này
thường đi xa, đi giang hồ và dễ bị phá sản ( Lưu Tài có Phá - Tử = phá tận điền sản , tổ nghiệp ), khi
Nghịch vận , đi đến Mùi cung thì cũng bị cách Tử - Phá . Cả 2 trường hợp đều phải chờ đến Trung niên với
Hạn Cự- Cơ ( nhà cửa to lớn ) mới có dịp phục hưng , nên sách nói : Tay trắng tự lập và tậu được nhiều đất
đai .
Nếu có Tuần đóng tại Hợi thì cách cục tốt hơn nhiều .
Nói Cự bị Phá- Tử tương hại thì cũng khơng sai , nhưng hơi mơ hồ .

Anh MinhGiac ,
khi cháu xem số cho những chị em phụ nữ (cụ thể là những chị em chưa lập gia đình) thì cháu thấy là nói
về cung điền của họ thường bị sai ( tức là miêu tả về phong thủy, thế đất) trừ phi cung điền ấy có báo là
hưởng di sản. có lẽ cháu sẽ thử nghiệm chiêu mệnh điền của bác xem sao ạ. vậy bác có thể chỉ thêm cho
cháu biết.
Khi xem cung Điền , ta thường thấy sai về phong thủy , thế đất là vì hịan cảnh phong thủy , đất đai có thể
đã diễn tả ở ngay trong Đại hạn rồi , tức là ngay cung lưu Mệnh . Cung điền chỉ giải thích theo kiểu của nó
, ví dụ về nhân đinh xấu tốt, hồn cảnh gia đình , tịan cảnh về gia cảnh chẳng hạn , nó nói theo kiểu của nó
, ta lại bắt nó phải thể hiện theo kiểu của ta , nên ta khơng hiểu nó và nó phe lờ ta , đại thể là vậy , nếu
không hài lịng Bạn có thể ,,qn nó đi , dùng cung Tử tức để thay thế , vì Tử vi Tây phương lấy Tử tức
làm điền cung , có trường phái cũng dùng cung Bào làm Điền , nếu có thời gian cứ thử cho biết đúng sai .

Và :
- cung phúc trong lá số của đương số nữ là ứng vào mồ mả nhà nữ, hay mồ mả nhà chồng ạ? (cháu thì vẫn
nghĩ là cung phúc của đương số ạ (vì khi tả về phong thủy mồ mả của đương số vẫn đúng), sẽ khơng liên
quan gì đến cung phúc mồ mả nhà chồng)
Ứng vào của Đương sự , dù nam hay nữ , không phải mồ mả nhà chồng . Bạn nói đúng .

16

- cung điền của nữ nhân liệu có phải thực sự là mảnh đất cô ta đang sinh sống (tức nhà của bố mẹ đẻ)
không ạ? (cháu nghĩ là không ạ)
Khơng dùng cung điền , có thể dùng Mệnh cung làm điền để suy luận nhà Bố Mẹ ,,,

Anh NgoaLong,
Không biết những người Vũ Phá tại Tỵ (hoặc Tử Tham tại Dậu) thì có phải nhà hay ở gần chùa khơng
(mặc dù câu Phú khơng nói rõ Điền có Cơ Nguyệt tại Thân thì nhà ở gần chùa, mà là "gần nhà có kẻ ăn
trộm của đình chùa"; nhưng có thể hiểu được ý là như vậy)? Có ai từng làm khảo sát, và có kinh nghiệm
về

vấn

đề

này

chưa,

xin

cho

ý

kiến.

Những anh Vũ - Phá tại Tỵ và Cơ - Âm tại Thân thì nhà không nhứt thiết phải gần chùa , nhưng Tử - Tham
cư Dậu thì đa phần gần chùa, nhà thờ, hoặc nơi có sinh hoạt thờ phượng ( có kinh , hình , tượng , chng ,
mõ , hương khói, hoa quả , tụng niệm ) thừơng xuyên .

Và :
-Cuối cùng, có thể đốn mị, vợ hàng xóm xem cung Phúc. Chúng ta chờ xem bác KH đập bát.
Tui lỡ quên cái vụ này rồi, là số để đâu không nhớ , để bù lại , tui có 1 lá số
Vũ - Sát tại Dậu , lá số này lại trúng với câu Phú ...tham của Phât Thần gì đó
Nữ , sinh : 05 tháng 10 DL , 1957 , giờ = 12: 45 ( Tý ) ,
Cơ này có người thân qua đời trong 1 tu viện , đám tang khá lớn , khi nhập liệm cô ta cầu xin chiếc Thánh
giá của người thân và lấy đi , khơng biết ơng Cha này có ưng ý khơng , nhưng về sau bị anh chị em trong
họ hàng phản đối và lên án dữ dội , sự việc kéo dài làm cô lo buồn cả tháng và nhớ đời , xảy ra khoảng
tháng 4 DL, 2012 .
Tử, Tang Tả Hữu hội trung. Có người con gái lộn chồng tìm ,,,
Tử- Tang -Tả -Hữu tất nhiên là khác với Tử -Tham -Tả -Hữu , Tử -Tham +T-H là cách đa dâm , tức có thể
thích hay u cùng lúc 2, 3 người và lúc nào cũng cần người khác phái bên cạnh mình .
Cịn câu : Tử -Tang -T-H là 1 cách đặc biệt , cách này thường sống chung với nhân tình trong 1 thời gian
nhưng chưa cưới , xong tự nhiên chuyển hướng đi lấy 1 anh khác làm chồng , với nhiều lý do khác nhau.
Cách này cũng giống như khỉ đu cây , đang bám cành cây này thì đột hứng nhảy qua cành khác ,làm người
ngồi có cảm giác : bà này có lộn. . .khơng ?
Có trường hợp đã sống chung với nhau , 2 phịng khác nhau , bên trong khơng biết như thế nào nhưng bên
ngoài 2 người vẫn tuyên bố cho bạn thân biết là chưa có qua lại gì mí nhau cả , việc này chỉ có anh chàng
ăn trộm nằm dưới gậm giường mí biết ( & some Tuvi astrologers may know ) ,, 2 bên bỏ vốn chung nhau
mở 1 tiệm tạp hóa , tình cảm rất ư là tốt đẹp, thời gian rảnh rỗi , cô bạn gái thường phơn hết người này đến
người kia giết thì giờ , trong đó có 1 anh bạn cũ cũng qua phôn tán tỉnh cô nường, anh chàng đang chung
17


sống vì ghen nên cấm đốn , nàng thì nói rằng khơg có tình í gì, nhưng bị cấm đốn 1 cách vô duyên , bất
lịch sự như thế nên sự vụ bùng nổ lớn, thế là chia tay, chia tiệm , mạnh ai nấy đi , thời gian sau thì nàng lấy
anh chàng trên phơn ,
Vụ thứ 2 , nàng này cũng sống chung mí 1 anh Mẽo khoảng 5,6 năm khơng hơn thú , địi cưới hỏi đàng
hồng thì anh này cứ phe lờ , có 1 ngày thật đẹp trời , nàng khăn gói về xứ lấy 1 anh bạn học cũ , đến gần

ngày cưới mới cho anh Mỹ biết , anh này năn nỉ khóc lóc thảm lắm nhưng nàng chỉ say no , it's too late ,
gentleman !
lá số của vụ #2 : Nữ 25 july, 1971 DL , G= 6:30 AM .
Sự vụ xảy ra năm 1994 .
Tử - Tang -Tả- Hữu hội chiếu cung Nơ.
À ! tui qn nói rõ , TỬ ở đây là sao Tử chứ không phải Tử vi , nếu biết rõ tâm trạng của người trong cuộc
( của Nàng ) thì ta mới hiểu tại sao là sao Tử của vịng T.sinh chứ khơng phải là Tử vi .
Tử vi -Tang môn = của khuyết, cửa cấm , tại Ngọ là Ngọ mơn , nỗi buồn bí ẩn .
Tử ( tinh ) - Tang = niềm đau chơn dấu .
Hai trường hợp này thật ra cũng khó có thể phân biện , nhưng tui có mấy lá số lộn chồng hiện khơng có ở
đây để so sánh đều là Tử ( tinh ) -Tang -Tả - Hữu , nên tính thuyết phục khơng cao.

Anh Minh Giác,
- một gia đình có đơng anh em nhưng dĩ nhiên là có cùng một cha mẹ. thì cung phụ mẫu của mỗi người đều
báo có sự khác nhau, thẫm chí là khác biệt rất lớn. người có thể báo cha mẹ giàu, người báo nghèo, người
báo cha mẹ xung khắc. nhưng kỳ thực thì nó chỉ ứng vào sự quan tâm của cha mẹ, và sự xung khác giữa
bản thân đương số với cha mẹ mà thôi.
vậy những trường hợp nhà có đơng anh em bác sẽ phân định như thế nào ạ?hihi (cháu thì thường lấy lá số
trưởng hoặc út) cịn cung phúc đức chẳng nói làm gì vì mỗi người sinh ra đã có cái phúc phận riêng và
ứng với một ngơi mộ nào đó.
Cung Phụ mẫu cũa mỗi anh em đều khác nhau , ngoài sự quan tâm và xung khắc , nó cịn có thể biểu hiện
nhiều điều khác như tình trạng tài chánh ,kinh tế của gia đình , sum họp hay ly tán , mối quan hệ tình cảm
giữa cha mẹ , và vơ số thông tri khác không thể hạn chế , nếu muốn có 1 cái nhìn duy nhất và tổng qt về
cung Cha Mẹ của 1 số đơng anh em thì gần như là 1 chuyện bất khả thi, bỡi vì ngay chính cuộc sống của
Cha Mẹ ( hay gia đình ) nó đã thay đổi từng năm / tháng , có thể đang giàu đến khi đẻ đến đứa con thứ 3
thì tụt xuống thành phần trung lưu , đến đứa thứ 5 thì cả nhà lên đường đi kinh tế mới , đem theo được vài
cái soong chảo , hoặc đến đứa thứ 4 thì vợ chồng cịn vui vẻ, đến đứa thứ 6 thì đã chia tay ,,,

18

Đó là ví dụ cho thấy mọi sự đều rất khó nắm bắt 1 cách tổng quan , theo tui thì cứ theo từng đứa tùy theo
cung Phụ của nó mà lần , nó thể hiện sao thì ta nghe vậy cho tiện việc nhà nước ,, mỗi ông Thầy bói đều có
cái nhìn của riêng mình , trong tạp chí KHHB pre 75, có 1 lá số đưa cho 3 ông Thầy rất nổi tiếng đương
thời xem , xem xong thì mỗi ơng phán mỗi kiểu khác nhau như là đã xem 3 lá chớ chẳng phải 1, Tổng
thống Kennedy thời chiến tranh Vn có lần gửi qua Vn 1 lúc 3 ông , 1 ông cố vấn , 1 ông trong nội các và 1
tướng Tư lệnh các chiến hạm có mặt sẵn ở Vn, 3 ơng về và phúc trình về cuộc chiến làm sao mà nó cứ tréo
cẳng ngỗng , làm ông TT cứ gãi đầu hỏi : - Trong cái vấn đề này 3 ngài có quả thật là đã đến quan sát cùng
1 nước hay không ?
To : NamHa,
Vũ - phá cư Hợi ( Mệnh ) thì lúc nhỏ ,,ưa phá đồ , vì chưa biết tiêu tiền , như Mẹ mới mua cho bộ quần áo
đẹp thì mấy ngày sau đã lủng mấy lỗ, mua cho đôi giày mới cũng vậy , cách này thường gọi cho vui là phá
gia chi tử, thật ra thì đối với nhiều em khơng đến nỗi như vậy , nhưng có những em phá phách , nghịch
ngợm như quỷ ( tùy lá số ) mà mặt mũi vẫn hiền khơ ,,lớn lên thì có thể đổi tánh khí vì qua Hạn khác
nhưng những nét căn bản như tiêu pha , ưa chống đối, ngang tàng , tự thị ( hơi tự phụ ) , lì lợm ,hay dùng
vũ lực v,v vẫn khó thay đổi ,
Thiên Tướng , Thiên không binh quyền vạn lý ,
Binh quyền đúng hơn là uy quyền vì đây là 1 cách về cầm quân , 1 Lý = khoảng 500 mét , như vậy vạn lý
= 10,000 x 1/2 Km = 5000 Km , dài hơn chiều dài Vn gần 2 lần , nếu vậy thì uy quyền cũng khơng tệ lắm !
thật ra vạn lý là chỉ 1 mảnh đất lớn tương xứng ( với tham vọng ) trên bản đồ , tỷ như vạn lý trường thành
nó chiếm cả chiều dài của Trung thổ , trải qua không biết bao lãnh thổ của các tiểu quốc xa xưa.
Thiên tướng -Thiên Không thực ra không phải là 1 Cách binh quyền nếu chỉ đứng lẻ loi như vậy , ngồi
Thiên khơng đồng cung , nó cần kết hợp thêm với các Sát tinh như các Bộ, Kình -Linh -Hỏa , Hỏa Hình
linh việt , Mã Hỏa linh Hình .v.v , nhiều khi cần thêm bộ Tam Không và 1 số Cát tinh ( Khúc -Xương / Tả
- Hữu / Lộc - Quyền ,,, ).
Thiên Tướng - Thiên Không chỉ là 1 tiểu cách cục trong Cách cục Tổng quát của Binh quyền vạn lý , các
Cách cục khác gồm có Sát - Địa Không ( Không -Kiếp đắc địa ) , Thất sát Thìn/ Tuất - Thiên Khơng -HỏaHình , Phá - Thiên Không ( hoặc Địa không -Địa Kiếp ) , Phá Tý / Ngọ + Thiên-Địa - Hỏa - Hình , Phá
Dần / Thân -Địa - Thiên -Hỏa -Kiếp Tử - Tướng - Thiên Không , Vũ - Tướng - Thiên khơng , Vũ khúc
Thìn/ Tuất - Thiên Khơng , Vũ - Phá - Hỏa -Thiên Không ,,v.v…
Trong cách cục uy quyền này , Thiên không chiếm tỷ lệ nhiều hơn Địa khơng , có lẽ Địa khơng chủ về 1 sự

tàn phá rộng rãi về mặt địa lý , Thiên khơng cũng vậy , nhưng tính chất của Thiên khơng ngồi ra cịn có
tính linh cảm hay dự cảm cùng sự thần tốc , hỏa tốc ( Thiên không -Hỏa tinh / Linh ) , có thể là những điều
kiện chiếm thế ưu việt trong phép dung binh . ?

19


Thời đệ nhị thế chiến , YAMAMOTO ISOROKU là 1 Tướng lãnh Hải quân cao cấp của Nhật , ông từng
nắm giữ chức vụ Nhật bản Hải quân Đô Thống ( Marshal Admiral ) và chức Tổng tư lịnh Liên Hạm (
Commander in chief of the combined Fleet / người Tàu gọi chức vụ này là Nhật bản Hải quân liên hợp
Hạm đội Tư lệnh Trưởng quan ! Quả thật q dài và nghe ngây ngơ khơng ,,hách dịch tí nào cả , ai nói
rằng người Tàu hiểu tiếng Tàu ?).
Yamamoto là người lên kế hoạch cho trận tấn công Trân châu cảng và trận Midway , để trả đũa , đích
thân Tổng thống Roosevelt đã ra lệnh cho các tư lệnh Hải quân tiến hành 1 cuộc ám sát , vào tháng 4 năm
1943, mặc dù có lời khuyến cáo của các Tư lệnh địa phương , Yamamoto vẫn rời đảo Rabaul để tiếp tục
cuộc thị sát 1 số đảo thuộc Thái bình dương . Máy bay của ơng đã bị bắn rơi xuống 1 khu rừng già .
Lá số của Yamamoto : 9 tháng 3 AL , Giáp Thân ( 4 April , 1884 ) , Giờ : Mùi . ( Chưa có website nào có
lá số này , kể cả các web .lớn như Astrotheme, Lois rodden hay Astropro. )
Ở đây đương sự có Sinh niên/ Tinh / Cung và Cục đều thuộc Kim , ngộ Triệt . Mệnh có Hỏa tinh -Thiên
khơng
đồng cung lại ngộ Triệt ( Triệt ngự Kim cung ) + Song Hỷ lâm mơn , như vậy Cách cục Chính là HỏaKhơng , là Cách mà sách nói là Hỏa Khơng tắc phát , Kim - Khơng tắc Ơ .
Cách này khơng phải là q hiếm nhưng vì khơng ai giải thích nên rất dễ bị bỏ qua , dễ bị nhận chìm tàu
cho là 1 lá số bình thường , tuy cũng là Hỏa - Không , nhưng biến cách rất nhiều , như trường hợp này ta
thấy Đào - song Hỷ là mồi kích phát ( Đào thuộc Mộc ) , Hỏa -Khơng - Phá ( tối ) -Triệt là sức cháy sáng
và bùng phát ( sau này cũng là bùng nổ ) , sau khi bùng phát thì đã có sẵn Vũ - Sát là 1 bàn tay sắt máu (
Cách Vũ - Sát - Hỏa cũng thường gặp trên những lá số sát nhân giết người hàng loạt / hoặc bị cướp giết hại
) lại gia thêm Khoa - Quyền - Lộc là bộ áo của sự vinh quang ( nổi tiếng / khét tiếng ) .
Đây là 1 lá số lạ vì hưởng cả 2 cách : Hỏa - Khơng và Kim - Khơng .
Thơng thường chỉ có Vua, Hoàng hậu, Chủ tịch nước , Tổng thống , Thống tướng ,etc mới được hưởng lễ
Quốc táng, ông này chỉ Hàm Đại tướng mà cũng được hưởng vinh dự này không phải là do Cách Hỏa - (

Thiên ) Khơng mà là do có Cách Kim- Khơng , vì cách Kim - Khơng chủ về danh cử lẫy lừng.
Ngồi ra, Tật ách cung của lá số này cũng rất hay , Mệnh nhị hợp Ách , có nghĩa là 2 cung này có tương
quan.
Âm- Địa khơng = kế hoạch, âm mưu ẩn mật , đột ngột và có tính nguy hiểm .
Thanh long - Bạch hổ đ/cung + Địa không = long hổ giao hùng trên khoảng không , Thanh long là chỉ 1
phi đội 18 chiếc được lên kế hoạch gửi đi để truy diệt ông Đô thống Hải quân này, Bạch hổ là 2 phi cơ
bombers trong đó có 1 chiếc chở Yamamoto và 6 chiếc Zeros theo bảo vệ , vì sao gọi phi đội của Mỹ là
Thanh long?
Vì đây là Thanh long nhập un có ưu thế lớn trong khi Hổ ở thế Bạch hổ xuất động ( Hổ từ Mão lên nằm
ở Thìn gọi là xuất động ) ,tức là thất thế , Thiên sứ = Sứ mệnh từ bên trên , cả Long lẫn Hổ đều có sứ mệnh

20


riêng của mình , 1 bên đi thanh sát , 1 bên đi truy sát , đều có chữ Sát ẩn bên trong , Thiên La = đây đúng
nghỉa là lưới trời , 18 thằng trong phi đội đuổi theo giăng lưới !
Hoa Cái + Thiên Quý = những kẻ bảo vệ , che chắn cho 1 Quý nhân , tức mấy chiếc Zeros .
Liên kết nhị cung Ách - Mệnh cho ta thấy kếy quả là 1 sự trúng đạn và cháy nổ trên không ( Thiên không =
không trung , Vũ - Sát - Hỏa + Lưu Kỵ = bị trúng hỏa lực ( của địch ) / Hỏa - Thiên khơng - Phá tối =
cháy và nổ trên khơng .
Lá số này nếu Nam mệnh thì rớt trong rừng , nếu Nữ mệnh ( giả thiết là có 1 nữ Quý nhân nào đó bị ,,truy
sát trên khơng ) thì người Nữ đó sẽ / đã khơng bị truy sát , có lẽ máy bay Mỹ tìm khơng ra , hết xăng phải
quay về , và vì thế khơng thể rớt trong rừng !! mà có thể chết vì thủy nạn , lý do tại sao ??? ( nên nhớ chiếc
Bomber còn lại bị bắn rơi xuống biển ,, ),
Mệnh trung Hồng ngộ Kiếp Không, mạc đàm phú quí
Hè hè, cho tui ba hoa 1 tí tẹo nhe mí cơ nuơng. Câu này chỉ áp dụng cho trường hợp Mệnh VCD , khơng
Tuần / Triệt, và có Hồng loan độc thủ mà thui, nếu có Chính diệu thì khơng kể.
Hồng độc thủ ngộ Khơng - Kiếp cũng được ví như gái đẹp lọt vào tay bọn cướp , cuộc đời như nàng Kiều
vậy,
cách này hơi giống Đào hoa ngộ Kiếp ( lãng lý hành chu cách ) rất là lên thác xuống ghềnh , qua tay này

đến
kẻ khác , người mình thích thì khơng được sống chung và khơng được để mắt tới , người khơng thích thì
ln
bị nài ép , cuộc sống thì cơn vui , vinh hoa tựa như phù vân ảo ảnh , có rồi mất ngay đấy , nói chung cái gì
cũng ,, đáng tiếc, mấy Cụ gọp chung gọi là phi yểu tắc bần ., bần thì có thể sống lâu , giàu có thì dễ cháy
bóng như nàng Marilyn Monroe vậy, Mạc đàm phú q = bần thì có thể sống lâu , giàu thì yểu , hay nhất là
ơng Thày lẳng lặng đặt lá số Tuvi xuống , gia chủ có hỏi thì ,,trốn ra ngồi hút thuốc , hè hè , như vậy là
biết coi bói đó ,,,
-Thậm chí cịn có thể yểu là vì sao ?
Hồng / Đào có tượng vi là cơ con gái đẹp, thuộc Mộc , Kiếp - Không là lũ Hung đồ thuộc Hỏa, Kiếp Không

cũng

là tai họa , tai ách , phần lớn do rơi vào tay lũ côn đồ , chất Mộc liễu yếu mà phùng liệt Hỏa thì như thế nào
,

chắc

chỉ còn lại cục than, Tượng là vậy mà thực tiễn cũng chả khác là bao ,,
Thiensa hỏi :
Mệnh không thân kiếp tối vi hung
Tứ mộ sinh nhân phúc bất cùng
21


Tuy nhiên mệnh thử quy Kim Thổ
Phong lưu phú quý đẳng Thạch sùng
Theo câu phú trên thì Khơng Kiếp mệnh Kim Thổ thì đc phù, lý giải làm sao ace nhỉ?...g vi là như vậy mà
thực tiễn cũng chẳng khác là mấy .
- Kiếp - Không thuộc Hỏa , Hỏa sinh Thổ nơi Tứ Mộ , Tứ Mộ thuộc Thổ sinh Kim ,

Suy ra, Mệnh Thổ / Kim cư hay sinh niên Tứ mộ thì được Hỏa sinh ,
Hỏa ( Khơng - Kiếp ) sinh cho thì Mệnh cường , chỉ là điều kiện ắc có để kiếm tiền mà thui , muốn giàu
còn phải xét Tinh đẩu , giàu ngang Thạch sùng thì ,,thổi phồng quá .
Dù sao né được con Khơng -Kiếp , bắt nó làm nơ lệ là cũng ngon rùi ,,
HÌNH RIÊU PHẬN GÁI LONG ĐONG VÍ CHẲNG HẠI CHỒNG THÌ CŨNG PHẢN PHU
Nữ số cung Mệnh, Thân có Thiên Hình, Thiên Riêu toạ thủ đồng cung thì hại chồng hại con khơng thì phản
chồng.
- Thiên Riêu chỉ là 1 Sao bé tí xíu nhưng ma lực của nó vơ cùng to lớn , có khi cịn to hơn ơng Kẹ Thái tuế
nhà ta nữa , dù trên Bảng thứ hạng Chính Phụ tinh nó chỉ là 1 sao khá mờ nhạt , tui chẳng phải là fan của
Sigmund Freud chi , nhưng hình như nó là vậy , với qui điều cứng ngắt của xã hội xưa , các Cụ hay né
tránh khi nói tới Riêu, có lẽ sợ phạm đến nhan diện của mình ? , với hiện tình tui nghĩ nó cần đến sự truy
tra tung tích nhiều lần hơn , nhất là các kết hợp căn bản của nó , dường như các sách chưa bàn giải gì về
quần thể bí mật này , có chăng chỉ là những định Từ mà thơi, như Riêu - Kỵ , Riêu - Kình , R - Khốc , RTang , R- Đào- Hồng , R- Mã , R- Hình- Khơng - Kiếp , R- Linh , R-Hỏa , R- Mộc , R - Hư , R - Thai , RĐà , R- Phượng ,,vv , đó là chưa kể đến những kết hợp phức tạp hơn .
Hình - Riêu ở vị thế tam hợp , câu vè trên là nói đến trường hợp Hình cư Mệnh , Hình cư Mệnh thì dễ bị
thương tích, và hình khắc lục Thân ( khơng nói đến các đặc tính khác ) chứ khơng riêng gì chỉ khắc Phu (
ngoại trừ Dần/ Mão cung ) , vì trong nó có tính chất khắc phu , cho nên có thể nói sau khi sống chung 1
thời gian là bắt đầu xuất hiện sự hình khắc , sự hình khắc của Hình - Riêu khác với những tổ hợp Thiên
Riêu khác ở chỗ là từ lạnh lùng về tình cảm dần dẫn đến sự tuyệt giao 1 phần hoặc toàn bộ trên giao diện
giới tính ( Hình = chỉ sự cắt đứt , Riêu = quan hệ ,, song phương ) , vì Hình - Riêu đâu phải lúc nào cũng
đứng riêng , chúng có thể hội tụ với các ,, đồng bọn xấu xí như Mã - Tang , Khơng - Kiếp , Kiếp - Kỵ ,, thế
là có sự chia tay , ly dị , sau 1 thời kỳ thì tức nhiên là phải gặp R- Cái, rùi là Đào / Hồng -R-Hỷ thế là 1
vòng lẩn quẩn mới lại hình thành , nên mí gọi là phận gái long đong , 5,3 bến nước mà bến nào cũng lạ
hoắc lạnh lùng mưa rơi phất phới , về đâu đây hỡi con tim , mưa gió , ân cần đã qua ngày mai , một ngày
nắng mới cầu xin đoạn đời ắng im nhớ thương đâu còn trong ta ? lá la là la
TỬ PHỦ ĐỒNG CUNG VÔ SÁT TẤU, GIÁP NHÂN HƯỞNG PHÚC CHUNG THÂN

22


Cung Mệnh an tại Dần, Thân có Tử Phủ toạ thủ đồng cung, không gặp Ác Sát Tinh, tất được hưởng phúc,

người tuổi Canh là thứ cách chỉ bình thường .
Câu này phải phân ra :
- Tử -Phủ cư Dần / cần tuổi Giáp , đắc cách hưởng phúc .
- Tử - Phủ cư Thân , tại đây Tinh ( Tử - Phủ thuộc Thổ ) phải sinh cho Cung lại sinh cho Mệnh ( Cung ,
Mệnh thuộc Kim ) mất hết khí lực , tuổi Canh Lộc tồn đồng cung mang lại cái hại nhiều hơn là lợi vì Kình
-Đà lai giáp , Kình - Đà giáp Đế mà Đế trong tình huống ,, vật vờ mất hết ,,, võ cơng thì thậm nguy , chẳng
ai cứu giá cho kịp vì Kình - Đà chính là 2 thằng vệ sĩ , tựa như tình cảnh của Bà Indira Gandhi thủ tướng
Ấn bị hai tên Bodyguards giết bằng súng ngay trong vườn hoa của Dinh Thủ tướng vào năm 1984 .
Tuổi Canh bị liệt vào hàng thứ dân ( từ Quý tộc giáng xuống bình dân ) cũng vì Nhị Đế đã hao tổn ngun
khí , 2 ơng Vua chun thi ân giáng phúc gần như đã ( trong 1 lá số mà Tử / Phủ đều bị ,,tê liệt thì rất nguy
hiểm ) mất hết khả năng , có nghĩa là thuộc Mệnh nhược , Mệnh Nhược thì dù có Khoa - Quyền - Lộc cũng
chẳng giúp đổi ngược lại tình thế , cái này thì chắc ai cũng rõ , Mệnh Nhược khác với Mệnh Hãm , mệnh
hãm tức đang bỉ cực trong giai cấp thứ dân , như mệnh Thái âm Hãm tại Thìn của Tưởng giới Thạch vậy,
nhưng năm 1927 sau khi lấy Tống mỹ Linh , có thể ví Thái âm lạc hãm đã biến thành Miếu Vượng ( +
Tam Kỳ ) , Mệnh Hãm coi vậy chứ có nhiều cơ hội hơn Mệnh nhược .

Anh An Khoa,
... theo cách bác luận cho Tử Phủ tuổi Canh tại Thân hại là vì Kình Đà giáp Đế, nhưng tuổi Giáp tại Dần
cũng bị cách này, vậy sao lại gọi là "đắc cách hưởng lộc" ạ ?
Tử- Phủ tại Dần riêng đối với tuổi Giáp ( không luận chung thế Tử -Phủ tại Dần ) là vì Giáp Mộc khơng sợ
Kình -Đà, do vậy có thể hưởng được Lộc tồn , nên mới gọi là đắc cách hưởng lộc .

Anh KhaiTri ,
,,, thì tuổi giáp, cung dần thuộc mộc sẽ khắc chế mất khí thổ của tử phủ mất. mà theo cháu ý nghĩa sâu xa
nó là ở cung cấn, cung khôn (dần sửu, mùi thân) và cũng một phần như anh ngọa long đã phân tích là tuổi
canh lại có triệt ở cung ngọ mùi. và tuổi giáp thì có liêm trinh hóa lộc, vũ hóa khoa trầu đế nữa nên ý
nghĩa hẳn rất rực rỡ, còn tuổi canh đương nhiên là kém hơn hẳn rùi.
Khi Tử - Phủ cư Dần , Dần cung là tháng giêng , thảo mộc chỉ mới manh nha ( nở mầm ) chưa đủ trưởng
thành để khắc chế Thổ ( Tử / Phủ ) như ở Mão cung , nên Tử -Tham Mão cung mới có câu Tử -Tham Mão
cung cư Đoài , Chấn , bất trung bất nghĩa cận gian nhân .

Nếu tuổi Canh không phú quý ( chỉ là người bình thường ) là vì có Triệt tại Ngọ -Mùi như vậy tuổi Giáp
/Kỷ có Triệt tại Thân / Dậu tức Tử -Phủ ngộ Triệt thì cịn thảm hơn mới đúng chứ . tại sao sách không nhắc
đến

chữ

Kỷ

?

23


Với lại Triệt tại Ngọ-Mùi là Triệt cho Phá- Cơ , Tử -Phủ - Tồn tai Thân không hề bị phạm tại sao bị giáng
xuống làm thứ dân ?
Tuổi Canh đương nhiên là kém hơn nhưng khơng có nghĩa là từ bỏ phú quý ( Tử -Phủ - Lộc tồn ) và biến
thành thường dân, theo tui thì Tử- Phủ cư Thân mà Mệnh nhược nói chung đa phần là Danh quá kỳ thực (
có tiếng tăm nhưng thực lực đơn bạc ).

Thiên Riêu ,
,, hỏi về cách Tử Sát (cung Thân cư) giáp Khơng Kiếp, KÌnh Đà hãm địa thì nó sẽ như thế nào ạ? Con tuổi
Mậu.
Thân /Mệnh nào cũng vậy , giáp Tứ sát thì khơng tốt , cách hay nhất là bỏ đi tu , khi đó kình đà sẽ biến
thành
dùi mõ , khơng kiếp biến thành kiếp số nơi Không môn , chứ tranh đấu với đời thì cực lắm , nhưng chắc gì
anh

chịu

lép vế như vậy ,,Hoặc là anh tu tại gia cũng được .

Monkey80,
Như vậy có nghĩa là tử phủ an tại dần thì tuổi canh vẫn phát như thường phải khơng bác indochine?
Tuổi Canh có Lộc tồn tại Di là cách ngưỡng diện ,,Thu phong cũng hay, Tài cung lại có Tam hóa liên chu ,
vấn đề là Thái âm -Hóa kỵ , khắc Mẹ và Thái dương cần Tuần / Hỏa . cách này dĩ nhiên là dễ phát tài rùi ,,,

mr. Xungdang ,
Tử - Tham cư Mão , âm thổ bị âm mộc chế ngự , tính đơn hậu, thành tín của Tử vi bị suy giảm ( giảm bao
nhiêu thì tùy người , ai mà bít được ), Tham mộc trong khi đó lợi dụng tình thế ( Tham là dương mộc lại
đang ở trong cung viện của mấy em âm mộc , âm dương hợp bích, khí thế sum vầy , có nghĩa là Tham
đang cư Vượng địa ) , một bên suy , một bên hưng ,nên Tham trèo lên chức cố vấn tối cao , Tử vi chỉ là
hình thức , Tử - Tham Mão / Dậu đối với những vị tu hành , có 1 số nào đó ( tui khơng dám quơ cả nắm )
tu chỉ là hình thức ( Tử vi = Phật/ Chúa , Hồng thiên ),tham vọng, trí trá bên trong mới là chính yếu .
Đối với các vị phó thường dân thì tính cách cũng tương tự , những đức tính của Tử vi bị suy giảm , ( 2 đặc
tính nổi bật của Tử vi là Trung và Nghĩa ) . Tham lang có cá tính ham chơi, nhiều dục vọng khác nhau sẽ
nắm quyền ( trong các cá tính của Tham, có tính gian tham , Tham cư Vượng địa thì trí trá ,lừa bịp ) , nên
sách mới có câu :
Tử -Tham mão/ dậu , bất trung bất nghĩa cận gian nhân.
Dĩ nhiên là cũng có những ngoại lệ cho cả tăng lẫn tục trong cách cục này , nên cũng có câu :
Tử -Tham mão / dậu đa vi thoát tục chi tăng .

24


Anh Khaitri,
cịn về lá số của ơng Tưởng theo cháu nghĩ thái âm hãm nhưng được tam hóa, ái ngộ xương khúc, tam
minh ngoài ra lại sinh vào ngày rằm thế đứng là cung thìn là mộ của thủy nữa nên khí lực mới tràn trề
vậy. mong bác chỉ bảo thêm ạ!
Về lá số của Monsieur Tưởng giới Thạch
Gần đây có 1 Bạn nói là phải có Cách cục mới được hưởng Khoa-Quyền -Lộc , điều này rất đúng , cho nên

các Cụ ngày xưa có dạy : Tiên minh Cách cục , thứ khán…
Xem 1 lá số , nhất là những lá số vĩ nhân ,phải tìm hiểu họ có cách cục gì là chính yếu , Cách cục lá số ơng
Tưởng đã có q nhiều người tham luận , phần lớn đều thất bại không hiểu mô tê chi cả , gần đây có những
cao thủ tầm cỡ quốc tế cho rằng ông này thuộc Cách Âm tinh nhập thổ ! hoặc là Âm Hãm đắc Tam Hóa
,,,hoặc là Long nhập uyên , Thủy nhập Mộ ,,vv…
Tui rất lấy làm lạ , Tử vi như thế này thì thật là loạn , mà cũng vì chính mấy vị lão cổ thụ Tuvi Đài /Cảng
viết lung tung làm cho lớp trẻ chẳng biết đâu mà lần
Như vậy lá số ông Tưởng có Cách cục hay không ?
Túm lại, cách cục trên lá số này khá đơn giản , đó là 1 yếu tố bất ngờ, chẳng ai ngờ được nên không ai
thấy.
Xưa nay chúng ta chỉ biết Thái âm Hãm địa thì cần nào là xương - khúc, khơi -việt , Tam minh , vv
Thật ra , lá số này Cách cục căn bản là Âm - Linh ! Thái âm Hãm rất cần Linh tinh bổ tả , Âm hãm thì tán
quang , Linh là Linh quang ,giúp phục hồi , tụ hội lại ánh sáng.
Lương tú, Âm- Linh nhi tác đống lương chi khách
Lương cư Ngọ/ Âm Hãm ngộ Linh = rường cột của đât nước.
Phụ cách của lá số là Dương lương xương lộc hội , lơ truyền đệ nhất danh.
Nước ta cũng có 1 lá số bí hiểm như vậy , đó là lá số của nữ nghệ sĩ Thanh Nga , Bà Hoàng của sân khấu
cải lương (vở tuồng cuối Thanh Nga đóng là Thái hậu Dương vân Nga ) , có kẻ nói đời là 1 vở tuồng
lớn,thấy không sai cho lắm.
Cách Âm - Linh được củng cố bỡi Cung Phúc : Cự mơn nhập Mộ !

Vơdanh kiemkhach ,
Đúng vậy, nhìn đâu cũng thấy Sát tinh , nhưng cũng như trong xã hội , khi ra đường chỗ đơng người, trộm
cướp có dám làm gì bạn kơ ? từ lúc sơ sinh tới giờ bạn bị cướp mấy lần ?
Tránh cướp trộm thì kơ nên thường đi khuya khoắc 1 mình. Bị sấm sét thì vào nhà lầu núp. Bệnh thì uống
thuốc. Xe cộ thì đừng phóng nhanh. nh lộn thì ,,lăng ba vi bộ. Du lịch thì đừng vào những khu nhà
nghèo. Bị em bé ,,xù thì đừng nhảy cầu Bình lợi. Chó cắn hồi thì mang giày da cá sấu ( chó sợ cá sấu ).
Đừng vào bãi mìn nếu kơ có ,,bản đồ, Sợ ma thì phải cưới 2 vợ ( mình nằm giữa ).
25