Những vấn đề cơ bản của Phật giáo và tình hình đạo Phật ở nước ta hiện nay

M U

Vn tụn giỏo l mt vn ln khụng ch riờng ca mt quc gia m
nú cũn l vn chung ca tt c cỏc nc trờn th gii.
Bi l vn tụn giỏo l v mt tinh thn, nhn thc, giỏc ng ca con
ngi. Nhiu quc gia cú a tụn giỏo v cú nhng tụn giỏo mõu thun, k
nhau, vựi dp nhau a tụn giỏo ca mỡnh lờn hng u trong mt quc gia
cng nh trờn ton th gii.
Mt khỏc Vit Nam l mt trong nhng nc cú s phõn chia tụn giỏo rừ
rt. o thiờn chỳa, o tin lnh, o pht Trong ú o pht - o c du
nhp t n t lõu ó cú rt nhiu ngi gia nhn ụng o nht v t lõu ó
tr thnh Quc o.
Nhiu quc gia cú s mõu thun gay gt gia cỏc b phn tụn giỏo khỏc
nhau, ó cú nhiu cuc u tranh xy ra m theo mi ngi l khụng nờn.
Nhng cuc u tranh ú khụng nhng trờn mt tinh thn m hn th na cũn
dựng v lc gõy ni chin thng tn lm bt n xó hi v t nhng s bt n y
ó kỡm hóm s phỏt trin i lờn ca xó hi. Vỡ th khụng t c li ớch tt p
ca tụn giỏo mun em li tinh thn thanh thn cho nhng ngi i theo tụn
giỏo y.
Vỡ vy, vn tụn giỏo l mt trong nhng mi quan tõm hng u ca
mi quc gia trờn ton th gii, trong ú cú Vit Nam. Bi t s n nh vn
tụn giỏo mi em li s n nh v chớnh tr, xó hi.
Lch s Vit Nam ó tri qua bn ngn nm dng nc v gi nc ca
bit bao tng lp cha anh i trc ó hi sinh thõn mỡnh bo v t quc.
ó bit bao nhiu ngi anh hựng quờn mỡnh hy sinh vỡ T quc v ó lp
c nhng chin cụng hin hỏch trong lch s. Cú l h l nhng ngi chu
nh hng sõu sc ca t tng tụn giỏo, pht giỏo.
Hn na Vit Nam l mt nc phng ụng, ngi Vit Nam rt coi
trng truyn thng ung nc nh ngun ỏng t ho ca mỡnh. Trong ú tụn
giỏo pht giỏo úng vai trũ khụng nh trong thnh cụng ú. ú l 1 tớch cc ca
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

1

vn tụn giỏo hay c th hn l pht giỏo. Gii tr ngy nay nht quyt phi
quan tõm n vn tụn giỏo.
S quan tõm khụng ch riờng ai m ca ton xó hi. Bi h l nhng
ngi nm gi vn mnh ca t nc mai sau. S giỏc ng ỳng n l iu rt
quan trng khụng ch trong quỏ kh, hin ti m cũn trong tng lai. Sinh viờn
ngy nay khụng ch hiu m cũn phi ỳng bn cht ca vn tụn giỏo, t ú
ta mi cú nhng hnh ng hng ng nhng cỏi cú ớch ca tụn giỏo. ng thi
kp thi ngn chn nhng cỏi lc hu, xuyờn tc ca tụn giỏo, tõm linh ca con
ngi.
Ch cú th vn tụn giỏo mi khụng l tr ngi cho s phỏt trin i lờn
ca xó hi m nú s thỳc y con ngi v mt tinh thn sng lng thin hn
ỳng nh mc ớch cao c ca con ngi cng nh nhng o khỏc mun truyn
li cho nhng ngi theo o mt mỡnh. S nhn thc y con ngi mong mun
t c s thanh thn trong cuc sng trn gian, khi nhm mt xuụi tay
con ngi khụng phi hi hn v nhng vic mỡnh ó lm. T ú con ngi
trong sch hn v mt tinh thn trong c ch th trng ngy nay.
Vo gia thiờn niờn k mt trc cụng nguyờn n ó xut hin mt
s dũng t tng chng o B La Mụn. o pht l mt trong nhng dũng t
tng y.
Theo truyn thuyt ngi sỏng lp o pht l XitdacaGotana (Siddharata
Goulama). Sau khi thnh lp c t tụn xng l Xakiamini (Thớch ca Mụni)
con vua sutdodõn nc caplilauaxtu chõn nỳi Himalaya xut gia i tu tỡm
kim con ng cu vt nhng ni kh ca loi ngi. n nm 35 tui
Xitdacta ó ngh ra c cỏch gii thớch bn cht ca tn ti, ngun gc ca ni
kh au. Do ú cho rng ó tỡm c con ng cu vt. T ú ụng c gi l
Budlla ta quen gi l pht bt. Ngha l ngi ó giỏc ng, ngi ó hiu chõn
lớ.

Tớn pht giỏo ly nm 544 trc cụng nguyờn lm nm m u k
nguyờn pht giỏo. Pht giỏo l trng phỏi trit hc tụn giỏo in hỡnh ca phỏi
khụng chớnh thng m cú nh hng rng rói, lõu di n phm vi th gii.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

2

Tám nỗi khổ trên được khái qt làm hai loại:
- Nội khổ: Cắn rứt lương tâm
- Ngoại khổ: Nỗi khổ từ bên ngồi mang đến.
* Nhân đế:
Là ngun nhân gây nên nỗi khổ đau, ngun nhân chủ yếu là ln hồi,
mà ngun nhân của ln hồi là nghiệp Tựu chung của 12 ngun nhân, trong
đó có 2 ngun nhân cơ bản gây nên nỗi khổ của con người là :
Vơ minh
Lòng tham
-Vơ Minh:
Là sự ngu dốt, tăm tối, khơng nhận thức được.
- Lòng tham:
Là ngun nhân cơ bản xác lập nên nỗi khổ của con người.
Người nào càng tham thì càng khổ nhiều, chỉ khi lòng tham chấm dưtư
con người mới hết khổ.
Nghĩa là con người khi chết mới hết khổ.
* Diệt đế:
Đạo phật cho răng có thể diệt được nỗi khổ, đó là tơn giáo của sự giải
thốt. Nghĩa là giải thốt khỏi lòng tham và sự vơ minh thực chất giã từ cõi đời
mới hết khổ.
* Đạo đế:
Là tìm ra con đường, biện pháp để diệt nỗi khổ và giải thốt đó là con
đường tu đạo, hồn thiện đạo đức cá nhân con người. Con đường đó gọi là “Bát

chinh đạo”. 8 con đường đúng đắn gồm:
- Chính biến: tín ngưỡng đúng đắn.
- Chính tư duy: Suy nghĩ đúng đắn
- Chính ngữ: Nói năng đúng đắn.
- Chính nghiệp: Hành động đúng đắn.
- Chính mệnh: Sống đúng đắn.
- Chính tịnh tiến: Mơ tưởng những cái đúng đắn.
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN

3

- Chính niệm: Tưởng nhớ những cái đúng đắn.
- Chính định: Tập trung tư tưởng ngẫm nghĩ đúng đắn
Chung quy “Bát chính đạo” là suy nghĩ nói năng và hành động đúng đắn.
Về giới luật, tín đồ phật giáo chủ yếu phải 5 thứ (Ngũ hành).
Tư tưởng triết học của phật giáo nguyên thuỷ chứa đựng nhiều yếu tố duy
vật biện chứng chất phác, được biểu hiện rõ ở quan niệm về tính tư thân sinh
thành, ý tưởng của vạn vật, tuân theo tính nhất định và phổ biến của quy luật
nhân quả.

THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN

4

I. Học thyết của phật giáo
Nội dung chủ yếu của học thuyết phật giáo được tóm tắt trong câu nói
sau:
“Trước đây và sau này ta chỉ lí giải và nêu ra những chân lí về nỗi đau
khổ và sự giải thốt khỏi nỗi đau khổ”. “Cũng như đại dương chỉ có một vị mặn,
học thuyết của ta chỉ có một vị là cứu vớt”.
Cái chân lí về nỗi đau khổ và sự giải thốt khỏi nỗi đau ấy được thể hiện
trong thuyết “Dư diệu đế”. Đây là 4 chân lí vĩ đại nói lên thế giới quan và nhân
sinh quan của đạo phật :
- Khổ đế
- Nhân đế
- Diệt đế
- Đạo đế
* Khổ đế:
Là chân lí về nỗi khổ. Theo đạo phật có 8 nỗi khổ:

- Sinh
- Lão
- Bệnh
- Tử
- Thu biệt li
- n tăng hội
- Sở cầu bất đắc
- Ngũ thụ ẩn.
Đạo phật cho rằng đời là “bể khổ”, khổ là bản chất của cuộc dời là vĩnh
viễn, con người còn sống là còn khổ. Sự thật nơi cuộc sống của con người,
khơng có gì khác ngồi sự khổ trầm ln bất tận mà bất cứ ai cũng phải gánh
chịu.
- “Uẩn” là thực thể tự nó (vơ ngã) mà chỉ tập hợp của năm thứ : Sắc (vật
chất tạo thành thân thể), thu (cảm giác), tưởng (quan niệm) hành (hành động) ;
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN

5

thc (nhn thc). Vỡ con ngi l tp hp ca 5 th ú nờn ú cng l mt ni
kh.
- Khụng sỏt sinh
- Khụng trm cp
- Khụng t dõm
- Khụng núi di
- Khụng ung ru.
V mt th gii quan, ni dung c bn ca thuyt pht giỏo l thuyt
duyờn khi. Duyờn khi l ch núi tt ca cõu :
Ch phỏp do nhõn duyờn nhi khi nghói l : Cỏc phỏp u do nhõn
duyờn m cú.
Phỏp (dhormoc) l tt c mi s vt bao gm c vt cht v tinh thõn.

Giỏo lớ ca o pht cng l s vt nờn cng gi l phỏp.
Cũn nhõn duyờn l nguyờn nhõn, nhng trong ú nhõn l ch yu duyờn
l nguyờn nhõn ph.
Vớ d:
S d mt cỏi cõy cú th ny mm v phỏt trin l do ht ging, t, nc,
khớ tri, ỏnh sỏng l duyờn.
Nh vy mi vt u cú nhõn duyờn ho hp m thnh nhng duyờn tri
do õu m cú?
Hc thuyt pht giỏo gii thớch rng duyờn khi do tõm m ra. Tõm l
ngun gc ca duyờn khi thỡ cng l ngun gc ca vn vt.
Do quan nim duyờn khi sinh ra vn vt nờn o pht ch trng vụ to
gi . Tc l khụng cú v thn linh no to ra v tr. õy l ni dung c bn ca
o pht nờu ra chng li o B La mụn v cng l s khỏc bit quan trng
gia o pht vi nhiu tụn giỏo khỏc.
Bờn cnh thuyt vụ to gi. o pht cũn nờu ra cỏc thuyt vụ ngó,
tm thng.
* Vụ ngó:
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

6

Là khơng có những thực thể vật chất tồn tại lâu dài, cố định. Con người
cũng chỉ là tập hợp của 5 uẩn.
- Sắc (vật chất tạo thành thân thể)
- Thụ (cảm giác)
- Tương (quan niệm)
- Hành (hành động)
- Thức (nhận thức).
Chứ khơng phải là một thực thể tồn tại lâu dài. Đây là nội dung thứ hai
mà đạo phật nêu ra để chống lại đạo Bà La mơn. Vì đạo Bà La mơn chủ trương

có bản ngã.
* Vơ thường:
Là mọi sự vật đều ở trong q trình sinh ra, biến đổi, tiêu diệt chứ khơng
bao giờ ổn định.
Như vậy, về thế giới quan, tuy đạo phật ban đầu chủ trương vơ thân (vơ
tạo giả) nhưng chung qui vẫn là vơ tâm chủ quan.
Về mặt xã hội, đạo phật khơng quan tâm đến chế độ đẳng cấp vì đạo phật
cho rằng nguồn gốc xuất thân của mỗi người khơng phải là điều kiện để được
cứu vớt. Mọi người dù thuộc đẳng cấp nào một khi đã tu hành theo học thuyết
của đạo phật thì đều được trở thành những thành viên bình đẳng của một tăng
đồn.
Đồng thời đạo phật mong muốn có một xã hội trong đó vua thì có đạo đức
và phải dựa vào pháp luật để trị nước, khơng được chun quyền độc đốn. Còn
dân thì phải an cư lập nghiệp.
Như vậy ban đầu đạo phật là một học thuyết khun người ta từ bỏ ham
muốn tránh được điều ác, làm điều thiện để cứu vớt tâm hồn người đó. Chứ
khơng thừa nhận thượng đế và các vị thần bảo vệ tính mạng hay các vấn đề
khác. Vì thế khơng cần nghi thức cúng bái vào các ngày rằm, mùng một, lễ tết
và vì thết cũng khơng cần có tầng lớp thầy cúng để thực hiện việc cúng bái.

II. Sự phát triển của đạo phật ở Ấn Độ
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN

7

Sau khi phõn tớch, o pht c truyn bỏ nhanh chúng min Bc n
. son tho giỏo lớ, qui ch v chn chnh v o c. T th k th V n
th k th III trc cụng nguyờn. o pht ó triu tp ba cuc i hi nc
Magaa - quc gia ln nht ca n . Lỳc by gi t na sau th k th III
trc cụng nguyờn tc l sau i hi th ba. o pht trc tiờn c truyn

sang nc Xrilanca sau ú c truyn sang cỏc nc Myama, Thỏi Lan,
Indụnờxia.
n khong nm 100 sau cụng nguyờn, o pht triu tp hi ngh ln th
4 trong nc Cusan Tõy Bc. n . i hi ny thụng qua giỏo lý ca o
pht ci cỏch v phỏi pht giỏo mi ny c gi l phi : i tha phõn bit
vi phỏi pht giỏo c l Tiu tha.
* S khỏc nhau ch yu ca hai phỏi c th hin nh sau:
- Phỏi tiu tha (Hinayana):
Ngha l (C xe nh) hoc con ng cu vt chỳng sinh. H cho rng :
ch cú nhng con ngi xut giỏ i tu mi c cu vt.
- Phỏi i tha ( Mahayana):
Ngha l C xe ln hay con ng cu vt rng cho rng khụng ch
nhng con ngi tu hnh m c nhng ngi trn tc qui theo o pht cng u
c cu vt.
- Phỏi tiu tha: cho rng ch cú pht thớch ca l pht pht duy nht. Vic
cu chỳng sinh ch cú pht mi lm c, nhng ngi thng khụng th
thnh pht.
- Phỏi i tha:
Cho rng pht Thớch ca l pht cao nht ngoi ra cũn cú nhng pht khỏc
nh :
+ Pht Adi.
+ Di Lc
+ Pht i dc s.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

8

Phật di lặc: Là vị phật trong tương lai sẽ nối nghiệp phật thích ca để giáo
hố cõi đời này mà sách phật gọi là cõi TuBà (saha). Nghĩa là nơi khó chịu dựng
phật Dược sư.

Ở cõi Tính lưu li ở phía Đơng thế giới chúng ta. Phật Dược sư thường cứu
vớt chúng sinh tai qua nạn khỏi. Hơn nữa phái Đại thừa cho rằng ai cũng có thể
thành phật và thực tế đã có người đến được cõi phật như:
+ Bồ Tát:
+ Văn Thù
+ Phổ Hiền
+ Quan Âm
+ Địa Tạng.
Tuy đã thành phật nhưng các bồ tát khơng lên cõi niết bàn mà tự nguyện ở
lại cứu giúp chúng sinh.
- Phải tiểu thừa:
Quan niệm niết bàn là cnhr giới n tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt
khơng còn phiền não đau khổ. Phật thích ca đã đạt đến cảnh giới, niết bàn vào
35 tuổi. Và ơng tiếp tục hoạt động 45 năm nữa.
- Phái đại thừa:
Cho rằng Niết bàn là thế giới đạo phật giống như thiên đàng của các tơn
giáo khác. Tạo ra địa ngục rồi đây đoạ những người tội lỗi, những người ln
làm điều ác trên trân gian. Vì thế sau khi chết họ bị đẩy xuống dưới, chín tầng
địa ngục một cách nhục nhã và đau khổ về mặt tinh thần. Ví dụ những người hay
giết người, cướp giật.
Đề cao vai trò của tầng lớp tăng ni coi họ là kẻ trung gian giữa tín đồ và
bồ tát.
Sau Đại hội lần 4 càng nhà sư càng được khuyến khích cho ra nước ngồi
truyền đạo. Đạo phật càng được truyền bá mạnh mẽ sang trung á và Trung
Quốc. Những thế kỷ tiếp sau đó, Đạo phật suy dần ở Ấn Độ. Nhưng lại được
phát triển ở phần lớn các nước thuộc Châu Á và trở thành quốc gia lớn của một
số nước:
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN

9

- Xri lan ca
- Myama.
- Thái Lan
- Căm pu chia
- Lào.
Đạo phật là một trong những dòng tư tưởng chống lại đạo Bà La môn vào
thế kỷ thứ I trước công nguyên ở Ấn Độ.
Xítđacta nghĩ ra cách giải thích bản chất của tồn tại nguồn gốc của một
đau khổ trên trần gian nơi con người đã sinh ra được và phát triển, già đến chết.
Do đó tưởng rằng đã tìm được con đường cứu vớt.
Từ đó ông được gọi là Buddha bằng
“Người đã giác ngộ” hay
“Người đã hiểu được chân lí”.
*Học thuyết phật giáo.
Đạo Hindu (Bà La Môn)_
Đạo hindu hết sức khinh bỉ và ghê tởm tầng lớp lao động nghèo khổ phải
làm những nghề bị coi là hèn hạ :
- Quét rác.
- Đồ tể
- Đao phủ
- Đốt than
- Đánh cá.
Họ bị coi là những người làm nghề ô uế không thể tiếp xúc được.
Ở nước ta một bộ phận đồng bào Chăm cũng là tín đồ của đạo này. Nhưng
là đạo Bà La môn đã sửa đổi.
III. Thực trạng của vấn đề này hiện nay
Như đã nói ở phần đầu bài luận, vấn đề tôn giáo là một trong những mối
quan tâm hàng đầu của mọi quốc gia trên thế giới. Từ xưa đến nay vấn đề này
rất nóng bỏng thu hút sự chú ý của đông đảo mọi tầng lớp nhân dân.

Ví dụ:
THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN

10

Vi nm trc khi chun b bc sang thiờn niờn k th ba. Nhng phn
t phn ng ca o thiờn chỳa giỏo ó gieo nhng t tng xu: H núi rng
n nm 2000 tt c nhng s sng trờn th gii u b phỏ hu.
Th gii phi chu nhng v n ln m t trc n nay cha tng cú.
Nhng iu ú khụng ỳng s tht.
Li cú nhng trng hp khỏc vn trong thiờn chỳa giỏo gii phn ng
ó lm nhng iu b i lm mờ hoc chỳng sinh. Chỳng chiu phỏo sỏng vo
tng quan õm ri loan tin l pht xut hin lm nh hng n i sng tinh
thn ca nhõn dõn v s n nh ca xó hi.
Tõy Nguyờn gn õy do s xỳi dc ca bn phn ng ó c a vo
lm cha o ca mt s nh th nhm truyn o cho con chiờn nhng t tng
phn ng nh t dõm, bo lc con chiờn khụng i theo ng v nh nc.
Nhng ng v Nh nc ó kp thi ngn chn v chn chnh nhng
hnh ng trờn.
Núi chung vn tụn giỏo hin nay l mt vn cp thit bi th on
ca bn phn ng ngy cng tinh vi. Nu ta khụng hiu c bn cht ca
chỳng thỡ chớnh quyn ca ta s d b lung lay khụng ng vng c. Do ú
ng ta ó rt quan tõm v gii quyt vn ny. Nú khụng ch n gin v mt
tớn ngng tụn giỏo m cũn liờn quan n vn mnh ca ton t nc.
IV. Nhng gii v kin ngh ca bn thõn
* Nh nc ta cng nh cỏc quc gia a tụn giỏo trờn ton th gii phi
coi vn tụn giỏo l vn ln cn gii quyt vỡ nú liờn quan n s nhn thc
giỏc ng ca con ngi.
Nhõn dõn Vit Nam c bit l tng lp tri thc: Hc sinh, sinh viờn,
thanh niờn, nhng ch nhõn tng lai ca t nc phi cú lp trng t tng

vng vng cnh giỏc v trỏnh xa mi s mua chuc, xỳi gic no ca bn
phn ng v cỏc th lc thự ch.
* Kin ngh:
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

11

Nhiều khi ta không nên tin tưởng vào bất kì tôn giáo nào, bất kì đạo nào.
Ta chỉ nên theo một tôn giáo nào đó để hướng tâm mình vào điều thiện, tránh xa
những điều ác, điều phàm tục trên trần thế mà trong sách phật giáo có ghi:
+ Không sát sinh.
+ Không trộm cắp
+ Không tà dâm
+ Không nói dối
+ Không uống rượu.
Để cuộc sống có một chỗ dựa về mặt tinh thần mỗi khi ta bất an, lo sợ.
Như mục đích của đạo phật hướng con người ta làm điều thiện. Mỗi
chúng ta hãy chứng tỏ mình là những người có ích cho xã hội.
THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN

12

V. Sự ảnh hưởng của Th.Phật giáo đối với nền văn hóa Việt Nam xưa
và nay.
Có thể nói TH phật giáo đã, đang và sẽ có những ảnh hưởng sâu rộng và
lâu dài trên phạm vi tồn thế giới trong đó có Việt Nam. Có thể nói tư tưởng TH
phật giáo đã ảnh hưởng đến đời sống văn hố Việt Nam. Khơng chỉ ở chỗ nó
hình thành nên một hệ thống chùa chiền, miếu mạo, lăng tẩm ở khắp nơi, khắp
các địa phương trong cả nước.
Mà trong đó có những cơng trình đạt tới trình độ kiến thức tuyệt Mĩ như :

Chùa Tây Phương, chùa Hương, n Tử
Hơn nữa đã có nhiều lễ hội phong phú, đa dạng, lớn có, nhỏ có, trải dài
khắp đất nước vào tất cả các tháng của năm. Đặc biệt là tháng một, những làng
nghề truyền thống ở phía Bắc có những ngày hội nổi tiếng như : Hội Lim, hội
chùa Đặc biệt 10-3 âm lịch hàng năm là ngày giỗ tổ Hùng Vương được tổ
chức ở Đền Hùng và vài năm gần đây đã trở thành quốc giỗ.
Tư tưởng của TH phật giáo còn ảnh hưởng đến quan điểm, quan niệm,
cách suy nghĩ, lối sống của con người Việt Nam và thế giới và cuộc đời. Việt
Nam là một nước phương Đơng con người Việt Nam họ rất coi trọng phép tắc,
lễ nghĩa đặc biệt là tư tưởng “Uống nước nhớ nguồn”. Từ lâu đời đã đi sâu vào
tiềm thức của mỗi người :
“Dù ai ăn đâu, nằm đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ.
Mùng nười tháng ba”
Đó là tư tưởng cần cù, chịu khó trong lao động. Một thực tế là nước ta từ
đầu thế kỷ XX là một nước nửa phong kiến, thuộc địa. Kinh tế chính là trồng
trọt. Nhưng chính sự dành được chính quyền về tay nhân dân năm 1945 là nước
ta chuyển dần một nước kém phát triển trở thành nước xuất khẩu gạo đứng thứ
hai trên thế giới và đã xuất nhiều mặt hàng khác ra nước ngồi. Hiện nay nước ta
đã đáp ứng và chinh phục những thị trường khó tính như châu Âu, Đơng Nam
á
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN

13

Hn na khi nc ta ó thu phc k thự ta cũn khoan dung cung cp
lng thc, tin ca, phng tin cho chỳng tr v nc. Trong khi ú chỳng ó
xõm chim, ỏnh git nc ta, chỳng u thua cuc.
Vỡ th con chỏu chỳng ta ngy nay tip bc trờn con ng lch s m
cha ụng ó li, khụng lm iu ỏc m lm iu thin k thự khi nhỡn vo

phi kớnh n truyn thng tt p ca dõn tc Vit Nam m khụng phi mt
quc gia no.
Nh mt chõn lý : Ai ú khi lm iu ỏc s run s trc thuyt Luõn hi
qu bỏo ca o pht.
ú l s tu luyn hiu hc, trong nhõn dõn ta. Trong nhõn dõn thng lu
truyn cõu kinh pht :
Mang thõn p t i tri
Chỳng sinh hóy vn th thi m tu
Ngi no khụng hc s ngu
Dự cho trm tui cng h mt i
Tuy nhiờn, nh hng ca o pht cng cú tớnh hai mt :
Ngoi nhng tỏc ng tớch cc, nú cũn cú nhng tỏc ng tiờu cc :
- Tớch cc :
Hng con ngi lm iu thin trong bt kỡ hon cnh khú khn no,
luụn t ch thin lờn trờn ht. ú l nhng iu m mi chỳng ta nờn lm
theo v hn ch khụng lm iu ỏc, iu gian di trỏi vi lng tõm, vi l i.
Bng nhng vic lm c th, chỳng ta hóy chng t v thu phc ngi
khỏc bng ch tõm. Ch cú nh th mi gi gỡn c truyn thng tt p ca
ụng cha ta.
Hn na o pht ó cho con ngi ta cú mt ch da tinh thõn mi khi
gp khú khn, hon nn hoc nhng iu khú by t.
- Tiờu cc .
o pht cho rng con ngi cú th dit c ni kh khi ó cht hoc
con ngi ch tỡm thy nim vui v hnh phỳc trờn cừi nit bn ch khụng phi
l cuc sng trn th.
THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN

14

Đây là quan niệm hết sức sai lệch bởi đó là sự mị dân làm cho con người

không mạnh dạn đấu tranh để vượt qua khó khăn tìm đến hạnh phúc. Khiến họ
bằng lòng với những cái mình đã có mà không chịu tiến lên giành lấy tương lai
tốt đẹp hơn.


























THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN

15


MỤC LỤC

MỞ ĐẦU
I. Học thyết của phật giáo
II. Sự phát triển của đạo phật ở Ấn Độ
III. Thực trạng của vấn đề này hiện nay
IV. Những giải và kiến nghị của bản thân
V. Sự ảnh hưởng của Th.Phật giáo đối với nền văn hóa Việt Nam xưa và
nay.

THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN