Tuc mo cua ma

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b> Mở cửa mả </b>

Chánh kiến với tục Mở Cửa Mả Theo quan niệm dân gian, sau khi an táng ba ngày,
tang gia hiếu quyến ra mộ phần làm lễ mở cửa mả. Có nhiều người hiểu sai lạc cho rằng
người chết sau khi chơn xuống huyệt thì vong hồn cũng bị chôn theo, nên sau ba ngày
phải thỉnh thầy ra mộ tụng kinh cầu cho hồn lên theo về nhà, nếu không hồn sẽ bị kẹt mãi
dưới mộ. Trong lễ nầy phải có con gà dắt theo để nó kêu lên khiến hồn người chết nghe
tiếng gà thức dậy, đồng thời phải có cái thang cho hồn leo lên, vì bị chơn dưới huyệt phải
leo lên thang mới lên được. Hiểu lễ mở cửa mả như thế là hồn tồn mê tín dị đoan.
Thật ra quan điểm hiếu đạo của Nho gia, cho rằng sau khi an táng ba ngày con cháu phải
ra mộ khóc lóc tỏ lịng tiếc thương.

Họ dắt theo con gà kêu chiêm chiếp là tượng trưng con bị mất cha mẹ như con gà con
lạc mẹ kêu khóc nhớ thương.

Cây mía lau đem theo tượng trưng cha mẹ nuôi con khổ nhọc mà ốm o gầy mòn như cây
lau, cây sậy.

Cây thang năm tắc và ba ốn trúc tượng trưng người chết làm tròn bổn phận Tam cang,
Ngũ thường.

Năm cây thẻ vô bùa là để trấn ếm ma quỷ đừng quấy phá mồ mả mới xây.
Rả năm thứ đậu là chỉ cho loài người sống phải nhờ vào ngũ cốc.

Theo đạo Phật, không có lễ mở cửa mả mà chỉ có lễ an vị mộ. Nghĩa là sau khi chôn cất
ba ngày, con cháu trở ra mộ thăm viếng đắp sửa phần mộ cho chu đáo, vì trong ngày an
táng gia quyến bận rộn nên mọi việc đắp mộ đều giao cho đạo tỳ. Trong khi tang quyến
phải rước vong về nhà làm lễ an sàng, sợ rằng đạo tỳ làm khơng kỹ lưỡng, do đó mới ra
thăm mộ kiểm tra sửa sang lại. Đồng thời tang quyến nhân đây làm lễ cúng vái tỏ lòng
thương nhớ. Lễ nầy có thể gia chủ tự cúng, khơng nhất thiết mời thầy. Hơn nữa, hôm an
táng xong đã rước vong về nhà làm lễ an sàng thì đâu cịn hồn nào dưới mộ mà phải mở

cửa mả cho hồn lên. Khơng cần đem theo gà mía vì đó chỉ là hình thức tượng trưng hiếu
đạo của nhà Nho, chỉ cần hoa trái xôi chè để cúng ở mộ là đủ.

Đạo Phật không đặt nặng hình thức chỉ chú trọng vào thực tế, con cháu thật có lịng
thương nhớ người chết hay không phải thể hiện bằng việc làm cụ thể chứ khơng nói
sng. Nếu có thương u, hiếu thảo thì hãy làm các việc phước thiện như tụng kinh
niệm Phật, cúng dường Tam bảo, bố thí, phóng sanh... hồi hướng công đức cho người
chết, như thế hương linh mới được lợi lạc. Chúng ta không nên chạy theo bên ngồi khi
trong lịng khơng chút nhớ thương người chết, như vậy rất giả dối và vơ ích.

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

nhân tử vạn nhân túy’ (Một người chết vạn người say), tục Mở Cửa Mả là một điển hình,
điều này thật đáng sợ.

Cổ nhân từng nói, người thân thuộc với nhau trong cuộc sống ứng xử phần nhiều từ
nơi ái tình mà chuyển thành ác tính.

Đối với người thân qua đời, chúng ta tuy có tâm hiếu đạo nhưng làm các việc khơng
đúng Chánh pháp, tức khơng khéo chính mình trực tiếp xô đẩy người thân vào cảnh giới
ác đạo. Trong Kinh Địa Tạng có nêu ra ví dụ như kẻ mang đá nặng ngàn cân đi trong bùn
lầy thế mà có người dã tâm chất đá lên thêm trên vai họ, như người đã rơi xuống giếng
sâu tuyệt vọng mà còn vác đá đè lấp miệng giếng.

Thiết nghĩ trong vòng luân hồi bất tận, đối với người thân chúng ta đã mang ân họ
quá nhiều, thương yêu không hết báo đáp không cùng thì nỡ nào đẩy họ vào cảnh nước
đồng sôi, vạc dầu lửa. Làm sao người quá cố siêu thốt khi mình khơng làm được gì để
hồi hướng phước báo cho họ. Tất yếu họ sẽ đọa lạc, để rồi tái sanh trở lại kết thân bằng
quyến thuộc lẫn nhau, gây thành cảnh luân hồi : ’Vô oan trái bất thành phu phụ’.

Cử hành tang lễ đúng Chánh pháp, có lợi ích cho người quá vãng hay không là một
trong những sự thể hiện cụ thể, trọn vẹn của tình thương và lịng hiếu kính của người

sống đối với người chết.

Nguyên Liên

</div>

<!--links-->
Lãi suất ngân hàng thương mại là một trong những công cụ điều tiết có hiệu quả trong nền kinh tế thị trường

• 76
• 816
• 3